Поясните на конкретном примере слова ап. Павла «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1 Кор.10:24)

[Ars_ 9]

Никто не ищи своей пользы, но каждый пользы другого. Можно объяснить на конкретном примере?

 

Потому не ищи своего, чтобы тебе найти свое; кто ищет своего, тот не находит своего. Потому и Павел говорил: «никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1Кор.10:24). Польза каждого заключается в пользе ближнего, а польза ближнего в его пользе. Как закопавший собственное золото в доме ближнего, если не захочет сходить поискать и откопать его там, никогда не увидит его, так и здесь, кто не хочет в пользе ближнего искать собственной пользы, тот не получит венцов.

Тоже самое [пример].

Спасибо.

[Iosif 45]

Ну самое банальное. Вы умираете с голоду, и друг с вами. Вы находите кусок хлеба, и отдаете другу. Здесь речь об эгоизме. Если вы отдали кусок ближнему, то вы себе принесли пользу тем, что собрали себе нетленный хлеб на Небесах. Думаю так.

[Алинa 95]

Люблю толкования св. Феофана Затворника, всё-то он разъяснит:

 

Стих 24. Никтоже своего си да ищет, но еже ближняго кийждо.

«Не на одно то смотри, что ты вкушаешь с чистою совестию, но и на то особенно, назидает ли это ближнего твоего. Во многих местах выставляет святой Павел это правило как необходимейшее. Но не просто велит он не искать своей пользы, а только тогда, когда это вредно для брата. В таком случае полезное ближнему должно предпочитать своей пользе, и то избирать, а это оставлять» (Феофилакт). Коренной закон деятельности христианской: люби Бога паче всего, и люби ближнего, как себя. О любви к себе нечего и правил писать; ее только можно ограничивать. Любовь к Богу наипаче есть действие сердечное, внутренное, сокровенное. В явной жизни действующею является одна любовь к ближним, возгреваемая внутри любовию к Богу. Бога паче всего любить должно; но к Богу деятельной любви ничем не можешь ты показать, как делами любви к ближним. Потому, да ищет кийждо еже ближняго – есть сокращение всего нравственного закона. Но надо при этом держать в душе строго дополнительную главную мысль, чтобы сие искание, еже ближняго, исходило из любви к Богу. Ибо есть гуманисты, которые представляются млеющими от любви к человечеству, между тем не только любви к Богу, но и веры в Него не имеют. Пустые личности!

Этими двумя стихами напоминал коринфянам Апостол: итак, вкушать идоложертвенное открыто в капищах – с этих пор не дерзайте. Но оставались другие случаи, в которых, и не ведая, можно было вкусить идоложертвенное. Их теперь и определяет святой Павел.

[Viacheslav Chulowsky 244]

Если делаем добро ближнему во имя Христа,то делаем это самому Господу,по Его слову.А Бог неблагодарным не бывает.

[Iosif 45]

Ибо есть гуманисты, которые представляются млеющими от любви к человечеству, между тем не только любви к Богу, но и веры в Него не имеют. Пустые личности!

 

А что сие значит, свт. Феофан разъяснил?

[Алинa 95]

А что сие значит, свт. Феофан разъяснил?

Думаю, да. Но мне сейчас проще процитировать объяснение понятия "гуманизм" словами старца Паисия Святогорца:

 

"Только пусть он остерегается вести себя так ради того, чтобы быть "просто хорошим человеком", потому что так поступают европейцы. Надо думать о том, что ты — образ Божий и тебе во всем следует быть похожим на своего Творца. Если человека побуждает к действию именно эта мысль, то он движется в верном направлении. В противном случае он подвергается опасности впасть в гуманизм [Гуманизм — культурное движение, в центре которого стоит самоуправляемый — то есть оторванный от Бога и Церкви — человек; получило свое развитие на Западе в послесредневековую эпоху] европейцев".

[Iosif 45]

На каждое толкование нужно толкование Тут наверное для примера подходит такой момент из Евангелия, что когда Христос сказал, что нужно идти на крестную смерть, Петр приступил и сказал, что не надо этого делать, это не правильно. Петр здесь рассудил гуманно, но "пусто". Поэтому гуманисты, которые не имеют веры в Бога свой гуманизм проявляют не правильно (потому что не знают, как правильно).

Поправьте, если не так, кто знает.

[Алинa 95]

Мне кажется, всё именно так.

Добро, которое совершается не ради Бога, а только лишь ради человека, - слепое, не настоящее, гибительное. Гуманизм уже привел к одобрению однополых браков, и это его логическое продолжение. Слепая родительская любовь - из той же серии, она выращивает эгоистов, попирающих все законы Бога... О такой, мне кажется, любви и сказал Господь:

 

36. И враги человеку - домашние его.

37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

38. и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

(Мф. 10)