Ерёмин Андрей

Вот и я случай вспомнил. Это не притча, это было на самом деле - этот случай разбирается как правильное отношение и правильная реакция на чудеса. В храм пришёл человек очень возбуждённый, глаза огромные, в них испуг и познание открытой страшной тайны. Он с сумкой к батюшке - "Батюшка! Чудо - у меня икона мироточить стала!" Батюшка спокойно так - "Ну, что же, давай показывай, мил человек, посмотрим." Человек дрожащими руками икону из сумки вытащил. Священник смотрит - и правда капли благоуханные выступают. - "Ну что ж, и правда мироточит." Пальцем взял миру и чело мужика последней буквой еврейского алфавита запечатал, сказал спокойно - "Иди с миром..." А человек остолбенел от такого спокойствия и даже безразличия и спрашивает - "А что же мне теперь делать?" Батюшка с удивлением отвечает - " В каком смысле, что делать? Что хотел делать, то и делай. Что ты обычно делаешь? Ну сходи там конфеток детишкам купи... Только водку не пей... И молись почаще." Человек возбуждённо - "А как же с иконой быть? Ведь мироточит же!" Батюшка спокойно - "Ну мироточит и мироточит. Ну да - чудо, ну и что? Пусть себе мироточит, значит Богу так угодно. Ты вот по утрам и по вечерам как помолишься, пальцем макни и крестик себе на лбу ставь и детишкам своим. Ну иди с Богом, мне служить нужно." - и ушёл.

Такие вещи встречаются очень часто. Думаю, что тут нужно отойти в сторону от искушений осуждения и "кипения", в прямом смысле слова - отойти, что бы не слышать. Я разговаривал то же на эту тему с несколькими уважаемыми священниками, читал и если свести во едино то в общем то наверное все это прекрасно знают - В храме во время службы нужно сосредоточенно молится Богу, внимая каждому слову молитвы, впитывая в себя, молитвой нужно жить. Окружающего мира просто в сознании существовать не должно. И если Вы вдруг ловите себя на мысли, что внимание Ваше обращено не к словам молитвы, а на рядом стоящего человека или какое либо постороннее действо, то должны ужаснутся своему отвлечению и не вниманию к молитве. А искушение подобные в большинстве случаев происходят потому, что как сказал отец Владимир - во всех более менее больших приходах всего 30% прихожане, а 70% - "захожане", которые заходят и выходят и ходят по храму во время службы, отвлекают молящихся вопросами и расспросами. Они не читали послания апостола Павла и Закон Божий, откуда им знать, что в раме во время службы нельзя даже рта раскрывать. И даже в этих случаях нельзя делать ни каких даже культурных замечаний, если к Вам обратились с вопросом, то приложите палец к губам и отойдите в сторону на шаг (я так делаю). Мы сами без внимания относимся к молитве по этому и обращаем, вернее отвлекаем внимание. Мне запомнился очень красноречивый случай - отец Александр во время службы стоял лицом к Царским Вратам и произносил молитву, в это время за его спиной одна молодая прихожанка не просто упала, а прямо грохнулась в обморок так громко костями об пол, что казалось стены содрогнулись, все громко ахнули и отшатнулись, а батюшка даже не шелохнулся и голос не дрогнул. Девушку подняли и отвели на лавку, а отец Александр наверное ничего не слышал. Вот какая молитва, мне кажется, что если бы даже вдруг землетрясение и стены на него обвалились, то кирпичи бы об него в пыль разбились, а он не шелохнулся бы.

А если не возможно узнать имя данное при крещении, то можно просто записать любое подходящее (созвучное) православное имя. Это не обман - помысла нет, а полная уверенность в благоволении есть. Самое главное при написании имени и молитве думать о самом этом человеке с чувствами соответствующими обстоятельствам молитвы о нём.

Мне кажется что вот именно Вы то и не заблуждаетесь в своём мнении. Я что то не совсем понимаю, вернее - совсем не понимаю как можно прийти в храм Божий и там грешить обсуждением и осуждением других людей? Да пусть они ругаются, целуются, носят награды патриарха или комсомольские значки, мы в храм приходим зачем? Себя показать, на других посмотреть и между делом помолится, если на это времени хватит? Что за ревностные стремления именно в храме полы помыть? Разве в другом месте и в другом деле Бог угодного служения не увидит? Раз хотите именно полы, то помойте их в туалете на вокзале, именно там, что бы вериги тяжелее были, а полученную за это плату принесите на общую свечку. Бог увидит большую жертву. Уверен. Что то я у нас такие церковные интриги не наблюдаю, может потому, что именно не наблюдаю. Меня даже один раз усталая уборщица храма Татьяна сама попросила крыльцо помыть.

А с чего Вы взяли, что я обиделся? Поразмышляем?...............Весь мир вокруг нас сотворен безусловно Богом. И я и Вы то же и даже сатанисты на кладбище сотворены Богом. И всё вокруг нас и мы сами и всё, что на нас воздействует всё это сотворено Богом и действует только строго по Его тайному помыслу. А как известно - Бог есть любовь, и как известно Он далеко не всемогущ - в отличии от нас Он не может не любить, не может ошибаться, не может вообще поступать не правильно и замысел Его и исполнение этого замысла не может быть направлены не во благо человека. И даже сатана правит господствует в этом мире по Его попущению, замыслу и под Его полным контролем. Из этого следует, что если даже Вы и пытаетесь обидеть меня специально, то делаете это непременно по замыслу Божьему. И вот тут то получается некий парадокс, может быть в замысел Божий и входит то, что бы я на Вас обиделся - ну замысел то тайный и очень для нас сложный, может эта обида нужна для дальнейшего моего спасения, но вот обидеться я ну ни как не могу, потому, что если я обижусь, то получается, что обижусь на то, что произошло по замыслу Творца, то есть обижусь на Его замысел, то есть я обижусь на Него... Ну я же вроде бы не дурачок, что бы на Бога обижаться. Вот такая арифметика. Вот потому то любая обида является грехом, что прежде всего направлена не на обижающего, ведь он не по замыслу Божьему одного раза вздохнуть не может, а на самого Бога. Это я так коротко сказал, что я на Вас не обижаюсь.... Пожелание имею - просите прощения у людей за что угодно - за то, что сделали или не сделали или не так сделали как надо, но не за обиду. Прошение прощения, как и желание здравия и спасения Божия очень благостные дела. А вот прошение прощения за обиду.... обижает (гы-гы) человека, который никогда не обижается, потому, что обижаться это сродни хулению Бога.

Простите меня за неумение членораздельно мысль свою донести. Вот уж воистину - не умеешь правильно сказать лучше промолчи. Я думал, что достаточно было фразы - "Конечно же не следует женщине специально идти на кладбище с палкой для разгона сатанистов за Имя Божие, на то есть другие реальные силы..", но видимо не совсем доходчиво напомнил всем известную истину - встречи с врагом не ищи, а встретившись не бойся. Либо Вы меня не поняли, либо через чур уж с утрировали - у Вас же на пути в храм кладбище не стоит, так зачем же по нему гулять да ещё по ночам и с детьми? А притчу ту я не придумал. Конечно нельзя ровнять тех православных, которые апостолов видели и слышали, с нами, православными, которые за ненормальность принимают страдания за Бога.

Каждый человек определяет для себя смысл своей жизни самостоятельно. Это его личное право добровольного выбора, данное ему Богом. Раз Бог сотворил нас по образу и подобию Своему, таки Он и дал нам право выбирать зачем нам жить. Большинство людей к сожалению живут без всякого смысла потому как смысл жизни для обеспечения самой жизни и смыслом то её называть каламбурно. Они просто едят и пьют, работают и отдыхают, ругаются и веселятся, о смерти знают, но предпочитают о ней не думать, а того кто тему смерти поднимает считают чёрными пессимистами. Многие к более великому сожалению смысл и цель жизни определяют как накопительство, обогащение, превосходство, их девиз - "Если ты такой умный, то почему же тогда такой бедный?" Вот так вот - ум рублями у них измеряется. Или - "хочешь жить - умей вертеться" - это уж совсем конкретно от лукавого - без суеты плотского удовлетворения и жизни по ихнему даже нет... Для православного христианина цель жизни - Царство Небесное, смысл - добротворение и побеждение зла любовью, поиск Бога и очищение, я бы даже сказал - отдраивание и выбеливание своей души Его властью и силой. Нужно выбор правильный для себя сделать и жить.

Вы меня удивили, а почему они там себе вольготно чувствуют? Они же могилы наших предков оскверняют, а мы в стороночке боимся? У вас милицию отменили, а полицию прислать забыли? У нас в Брянской области в прошлом году в одном районе на кладбище осквернили несколько могил, так такой резонанс пошёл - быстро всех нашли и призвали к ответу. Нехорошо это, нельзя с этим мирится и боятся этого нельзя. С Ангелом Хранителем ходить нужно и не боятся, Он то несомненно с Вами ходит, а вот Вы без Него ходите потому и боитесь. Вы его "за руку возьмите" и идите - у Него меч огромный, сразу весь испуг пройдёт. А псалом 26 не только не живых, но и живых не боятся вразумляет. Если с Вами Бог, то боятся чего либо вообще или даже всего возможного вместе взятого или не разумно или даже Богохульно - разве вы не верите, что Бог сильнее и умнее всех, что Его нельзя ни победить и не перехитрить никому, или не надеетесь, что Он не любит и не защитит Вас если так будет угодно Его помыслу? Конечно следует избегать встречи с врагом, но встретившись с ним боятся его - грех. Пострадать или даже умереть от рук сатанистов во Имя Божие, не уронив креста своего - великая честь и праведность для православного человека. Мне часто вспоминается притча, когда во времена гонений на христиан они уходили из города в котором особенно сильно лютовал градоначальник и мучил и убивал христиан. Им встретилась женщина христианка с ребёнком, идущая навстречу - наоборот в этот опасный город. Они предупредили её - "Куда же ты идёшь,безумная, там тебя сразу же схватят и сожгут вместе с ребёнком?! Иди назад с нами." Она ответила - "Неужели вы могли подумать,что я способна побоятся и лишить своего ребёнка такого огромного счастья и такой великой чести - мученически умереть за Господа Нашего Иисуса Христа?! Какая же я тогда по вашему буду мать?", и смело пошла на встречу смерти... Конечно же не следует женщине специально идти на кладбище с палкой для разгона сатанистов за Имя Божие, на то есть другие реальные силы, он и боятся идти в церковь из за них..., просто боятся и не идти в церковь потому, что чертёнок с баллончиком краски может тебе встретится на дороге... и при этом не потребовать очистить от нечисти кладбище с могилами наших родителей. Какие же мы тогда православные христиане? Но мне кажется, что всё таки Алла Ник. просто по обычной слабости женской темноты кладбищенской боится, а проводить её некому.

Вам Бог отца духовного послал, как хорошо! И конечно же имея своего духовного отца вопроса в мыслях не возникает при ком исповедоваться. У очень многих его нет. У меня есть священник к которому стремлюсь и в утреннем правиле за него как за отца духовного молюсь, я сказал ему об этом, но он мне ни чего не ответил, хотя вижу что он ко мне относится несколько более доброжелательнее, чем к другим, а может это мне только кажется. Но это другая тема. Конечно же есть чувство семейности по отношению к тому храму в котором чаще молишься, но и чувства измены нет ни какой когда другие приходы посещаешь.

Вот те раз! Вы же в церковь к Господу молится идёте... 26 псалом - "Господь просвешение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся". Крест на груди и по дороге вокруг распятия, тишина и покой, дорога к храму - страшно. Рынок, повсеместное и вездесущее стремление к удовлетворению плотских желаний покупки и продажи мяса и штанов, сквернословие, перегар, грубость не редко переходящая в ненависть - не страшно. Парадокс.

"вроде рекомендуется" - этими словами совершенно точно выражена важность предписания. Действительно рекомендуется, но только лишь потому, что исповедоваться при одном и том же священнике проще и продуктивнее - исповедь не стишок прочитанный наизусть, требуется концентрация внимания, мысли, напряжение и очень сильно помогает при этом то, что священник знает Вас, а Вы знаете его - у вас уже налажен контакт и присутствует взаимопонимание, ни каких других причин в такой рекомендации нет. Тоже самое и с молитвой в одной и той же церкви - привычная обстановка и "почерк служения" благоприятствуют более внимательной и плодотворной молитве, препятствует отвлечению и рассеиванию концентрации ума. На своей постели спится лучше, чем в гостях. Других причин этого желательного предписания нет, и упаси Вас Бог видеть в этих рекомендациях какой то тайный смысл! А это чувствуется в некоторых постах - а как ещё понять сомнения или даже утверждения, что вы не хорошо поступили, что пошли сегодня молится не в этот, а в тот храм? Праведный человек молится Богу, а не храму и исповедуется Отцу Небесному, а не священнику. Что если, не дай то Бог, Вы угодите в волчью яму или плен, Вы что молится не станете, так как обстановка не родная и священник не тот? Что есть в Вашем понятии родной приход, это приход где Вас крестили и Вы родились в нём как христианин? Тогда у половины христиан нет возможности посещать именно эти родные приходы, а некоторые даже и не знают где были крещены в младенчестве, так как у большинства людей истинное воцерковление происходит в зрелом возрасте, когда и спросить уже бывает не у кого где их крестили. Разве снег почистить и окна помыть можно только в одном определённом храме, а уборка в другом храме может расцениваться как предательство по отношению к "родному" или что в одном храме хочется прибраться, а в другом не хочется? Вот как человек прежде всего есть не тело его материальное и тленное, а его душа не тленная, вечная, живая человеческая сущность, а тело это только одежда и земное обозначение сущности, так и церковь это прежде всего единое живое незримое творение общности всех христиан в едином теле, а стены церкви и убранство это обозначение сущности и величия незримого но реального. Посмотрите как устами Иоанна Богослова в его откровении Господь открывает нам церковь, это где то в середине Апокалипсиса - женщина одетая в солнце, под ногами её месяц (меняющийся и тленный мир), над головой венец, и находящаяся в постоянных родовых муках рождения христиан. Церковь - это жена Бога, а слово Божье дух святой - это его семя, а христиане - их дети, рождающиеся в купели во время крещения. Идти молится нам подобает к жене Бога и наше христианской Матери, а не в красивый дом с иконами. Точно так же как мы молимся не самой иконе, а тому кто на ней изображён, та же и церковь не стоит "приземлять" к строительному объекту. Важна суть и цель пребывания в ней, а не наше отношение к храму в плане привязанности. Конечно, лучше молится в одной церкви и исповедоваться одному священнику, но это желательное, а не необходимое и обязательное условие. Так же и молитва в храме на его пристольный праздник это желательное, но не обязательное условие.

Считаю, что это вопрос понимания одного из определений соборности церкви. Не может быть храма "моего" или "не моего" как и храма более значимого или менее значимого. Бог един и церковь едина. У меня есть фотографии моей мамы, одна из них большая, другая маленькая, одна старая при старая - затёртая, на ней мама совсем маленькая, а одна красивая - мама студентка... У меня нет лучшей или худшей фотографии, любимой или не любимой - даже и мысли такой не возникает - это всё фотографии моей мамы, которую я не могу увидеть живой уже три года... Может быть не совсем удачное сравнение? В разных храмах служится по разному, а молится одинаково. Просто "там где двое - трое соберутся во Имя Его, там и Он по среди нас". Есть храм в котором обстановка привычнее и ходить в него удобнее, вот мы туда в основном и ходим. Если в Престольный праздник Вы посетили другой храм, то в этом нет ни греховности ни порочности, а вот мысль о правильности выбора храма указывает о недопонимании истинных чаяний и стремлений. "Вчера мне сказали что я не права и поступаю неправильно." - может быть Вы слишком легко впадаете в унылые размышления от осуждающей Вас субъективности, и не оставляете места "правильным, нужным" мыслям? Концентрация внимания и озабоченность малозначимыми вещами - это суетность. Библия это исчерпывающая и самодостаточная программа жизни человека, в четвёртой Заповеди Закона не сказано о выборности храма. В Библии указано всё на что следует обращать внимание и чем руководствоваться в православной жизни, именно этому вопросу там не уделено совершенно ни какого внимания, тогда как об осуждении законничества, фарисейства, книжничества в Новом Завете не мало сказано.