Перейти к публикации

sibiryak

Смотрители
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    3 884

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    156

Сообщения, опубликованные пользователем sibiryak

  2. Опубликовано:

     

    Александр,но ведь батюшка может просто молчать ?

    Может..Именно сегодня у меня и была такая исповедь, НИ СЛОВА, только я понимал что Богу каюсь. Был не в своем храме, в Соборе, мой отец болеет.

    После исповеди сначала тишина внутри, спустя пять минут тепло и радость в душе.

    Первое время, первые годы было не так, все ждал вразумлений, но покаяние не в этом состоит. Это приходит не сразу, думаю все через это прошли и проходят.

     

    Скажу больше, однажды на исповеди говорю отцу - нет покаяного чувства совсем, вот тишина какая то внутри, спокойствие. Он спрашивает может ты наедине проплакался? Говорю да, дома много дней вопил. Это и есть покаяние был ответ.

  3. Опубликовано:

     

    А там потенциально возможно найти половину

     

    На сем поклон,  мир теряется. Простите меня пожалуйста, я с мужской колокольни смотрел, возможно не прав...

    Изначально тема совсем о другом была, о мирском приходе и священнике.

  4. Опубликовано:

     

    Ходить ради эмоциональной и психологической помощи от священника - навряд ли это то,ради чего стоят эти Таинства.

    Другого же ничего я не испытала за много лет в Церкви.

    Сейчас я пошла бы на исповедь,но опять было бы все одно и то же.Если все это хождение по кругу только ради того,чтобы познать собственную немощь и бессилие перед грехом - да,это я еще понимаю. Но что же дальше?

    Если ты уходишь от духовного отца с унынием, с тоской, с еще большим грузом, чем к нему пришла, если он причиняет тебе страдания, и эти страдания влекут тебя к земле, и ты не получаешь облегчения – берегись такого отца!..

     

    Вот какой верный признак твоего истинного духовного отца, который может тебя вести: если ты от него выходишь облегченная, твоя душа как бы приподнята над землей, ты ощущаешь в себе новые силы, мир, радость, свет, любовь ко всем, с желанием работать над собой, служить Христу - знай, что это твой истинный духовный отец.

     

    Святой праведный Алексий Мечев

  5. Опубликовано:

     

    Саш, ты что предполагаешь, что кто-то без благословения может трудничать хоть один день??

    Я не знаю Оль. Вы знаете мы давно с вами говорили об этом, и ВЫ мне не раз писали - там передовая!

     А сейчас я просто услышал конкретно насельника, монаха. Может это и не мое дело, действительно - знай себя и будет с тебя. Братия скорбит, и мне скорбно. С вами не спорю поверьте, кто я вообще такой, вам там виднее....

  7. Опубликовано:

     

    Тема вечностью пахнет)))

    НивАпрос, моть почистить? Появится новая..

     

     

    Есть вопросы, конечно, и в ту, и в другую сторону)

    Вот Вы постояльцы Оптиной взяли бы да конкретно на беседах с отцом наместником эту тему подняли, только в полной мере со всеми исходящими, а не бу-му....

     

     

    Принц, понятно, с болью о братиях своих,  -  имеет право

    А для нас они уже не братия?

  8. Опубликовано:

    У каждого из нас найдется кучка рассказов кому и что сказал священник о посте. Поэтому самый лучший ответ на вопрос о посте и будет из уст священника, особенно того, к которому Вы постоянно приходите на исповедь. Особенностей много, послаблений тоже, но и строгости никто не отменял. Потерпеть - ради Господа... Но не самочинно, подвохов много.

    :good0000:

  9. Опубликовано:

     

    Какова продолжительность такого поста?

    Самое лучшее - это если поговорить накануне со священником, если есть проблемы со здоровьем рассказать, там получите ответ, благословение на строгий или послабление. Думаю и у монахов есть свои меры поста, все решается с духовником.

    Лично я накануне причастия стараюсь держать  пост 3 дня. Если пост продолжительный, например Великий, обговариваем с отцом на что послабление, потому как имею проблему со здоровьем.

     

    Андрей правильно сказал - изнурять свое тело едой, при том ослабиться духом, впасть в раздражение, потерять силы что и молиться не сможешь - такой пост Богу неугоден.

     

    Одна сестра рассказывала, она тогда совсем начинала. Что накануне ее вечером накормили салом! ( имена писать не буду) а утром отец в Оптине после исповеди ее благословил на причастие.

     

     

     

     

    Ошибки постящихся — мнения священников

     

    http://happy-school.ru/publ/oshibki_postjashhikhsja_mnenija_svjashhennikov/9-1-0-9484

    • Like 1

  14. Опубликовано:

     А Фотий, а Меркурий? Кто за них ответит?

     

     

     

    Глава 5. О хранении себя от соблазнов

    http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/prinoshenie-sovremennomu-monashestvu/2

        Основывая жительство на евангельских заповедях, вместе с тем должно избрать в местопребывание себе монастырь, наиболее удаленный от соблазнов. Мы немощны и повреждены грехом. Соблазн, находясь пред нами или вблизи нас, по необходимости найдет сочувствие себе в нашем греховном повреждении и произведет на нас впечатление. Впечатление это сначала может быть и непримеченным; но когда оно разовьется и усилится в человеке, тогда возобладает им и может поставить на край погибели. Иногда впечатление соблазна действует и весьма быстро, не дав, так сказать, опомниться или одуматься искушаемому: мгновенно омрачает ум, изменяет расположение сердца, ввергает инока в падение и падения. Преподобный Пимен Великий говорил: «Хорошо убегать причин греха.
     
    Человек, находящийся близ повода к греху, подобен стоящему на краю глубокой пропасти, и враг всегда, когда бы ни захотел, удобно ввергает его в пропасть.
     
    Но если мы по телу удалены от поводов ко греху, то бываем подобны далеко отстоящему от пропасти; враг, хотя бы и повлек нас в пропасть, но в то время, когда подвергнется влечение, может оказать сопротивление, и Бог поможет нам»44. Причины (вины) греха, поводы к нему, соблазны суть нижеследующие: вино, жены, богатство, здравие (излишнее) тела, власть и почести. «Это, — говорит святый Исаак Сирский, — не суть собственно грехи; но наше естество по причине их удобно преклоняется ко греху, почему человек должен тщательно охраняться от них»45. Отцы воспрещают избирать в место жительства славный монастырь во мнении мирских людей46: тщеславие, общее всему монастырю, необходимо должно заразить и каждого члена. Опыт показывает, что все братство может заразиться духом тщеславия не только по причине вещественных преимуществ своего монастыря, но и по причине высокого мнения мирян об особенном благочестии его устава. Рождающееся отсюда презорство к братиям других обителей, в чем именно и заключается гордость, отнимает возможность иноческого преуспеяния, основанного на любви к ближним и на смирении пред ними. В пример того, каким образом соблазн, действуя мало-помалу на инока, как бы неприметно и нечувствительно, может наконец возобладать им и ввергнуть его в страшное падение, приводим следующую повесть:
     
    «В Египетском Ските был некоторый старец, впадший в тяжкую болезнь и принимавший услужение от братии. Видя, что братия трудятся ради его, он задумал переместиться ближе к селениям, чтобы не утруждать братию. Авва Моисей (вероятно, тот, которого преподобный Кассиан называет рассудительнейшим между отцами Скита, вообще отличавшимися обилием духовных дарований) сказал ему: «Не перемещайся в соседство селений, чтоб не впасть в блуд». Старца удивили и огорчили эти слова; он отвечал: «У меня умерло тело, и об этом ли ты говоришь?» Он не послушал аввы Моисея и поместился в соседстве мирского селения. Жители, узнав о нем, начали приходить к нему во множестве. Пришла послужить ему ради Бога и некоторая девица. Он исцелил ее — видится: девица имела какой-нибудь недуг, а старец имел дар чудотворения — потом, по прошествии некоторого времени, пал с нею, и она сделалась беременною. Поселяне спрашивали ее: «От кого она беременна?» Она отвечала: «От старца». Ей не верили. Старец говорил: «Я сделал это, но сохраните дитя, которое должно родиться». Дитя родилось, и было вскормлено грудью. Тогда, в один из праздников Скита, пришел туда старец с дитятею за плечами, и вошел в церковь при собрании всего братства. Братство, увидев его, восплакалось. Он сказал братии: «Видите дети: это сын преслушания». После этого старец пошел в прежнюю келию свою и начал приносить покаяние Богу»47. Такова сила соблазна, когда пред ним встанет инок лицом к лицу. Дар исцелений не остановил от впадения в блуд; тело, умерщвленное для греха старостью, недугом и продолжительным иноческим подвигом, снова ожило, будучи подвергнуто непрестанному или частому действию соблазна. В пример того, как вина греха может мгновенно подействовать на инока, омрачить его ум, превратить сердечное расположение и ввергнуть в грех, приведем опять церковную повесть:

        «Епископ некоторого города впал в болезнь, по причине которой все отчаялись в его жизни. Там был женский монастырь. Игумения, узнав, что епископ отчаянно болен, посетила его, взяв с собою двух сестер. В то время как она беседовала с епископом, одна из учениц ее, стоявшая у ног епископа, прикоснулась рукою к ноге его. От этого прикосновения возгорелась в болящем лютая брань блудная. Страсти лукавы. Он начал просить игумению, чтоб она оставила сестру при нем для услужения ему, приводя в причину такой просьбы недостаток в собственной прислуге. Игумения, ничего не подозревая, оставила сестру. По действу диавола епископ ощутил восстановление сил и впал в грех с инокинею, которая сделалась беременною. Епископ оставил кафедру и удалился в монастырь, где окончил жизнь в покаянии, принятие которого Бог засвидетельствовал дарованием покаявшемуся силы чудотворений»48.Такова наша немощь! Таково влияние на нас соблазнов! Они низвергли в пропасть падения и святых пророков (2 Цар. 11), и святых епископов, и святых мучеников, и святых пустынножителей. Тем более мы, страстные и немощные, должны принимать все меры предосторожности и охранять себя от влияния на нас соблазнов. Страсти в иноках голодны: они если будут оставлены без хранения, то кидаются с неистовством на предметы похотения, подобно хищным зверям, спущенным с цепей.

  16. Опубликовано:

     

    Интересен момент Причащения мирян

    Действительно интересно, впервые вижу, получается прямо как на Тайной Вечери!

     

    Служит наш бывший благочинный епископ Прокопьевский и Новокузнецкий Амвросий.

  17. Опубликовано:

    Милосердный Отец,
    Слаб и немощен я,
    Как несчастный слепец
    Я хожу без Тебя.

    Ты мой ум просвети
    Благодатью живой,
    Дай мне радость в пути
    По пустыне земной.

    Пред Тобою, Отец,
    Я склоняюсь с мольбой
    И пришел в Твой Чертог
    С обнаженной душой.

    Видишь язвы мои,
    Они страшно болят,
    И страданья от них
    О грехах говорят.

    Ты блуднице простил,
    Пощади и меня,
    Хоть я тяжко грешил
    До последнего дня.

    Я омою свой грех
    Покаянной слезой,
    Буду жить ради тех,
    Кто обижен судьбой.

    Заплачу во сто крат,
    Кто обижен был мной,
    Пусть не плачет мой брат,
    Не тоскует душой.

    До конца моих дней
    Буду ближним служить
    И как Ты, их Отец,
    Милосердно любить.

    А теперь каюсь я
    Пред Тобою, Творец,
    Пощади Ты меня,
    Милосердный Отец.

    И чтоб весь целиком
    Я Твоим был рабом,
    Чтоб меня не увлек
    Этой жизни поток.

    Хоть я тяжко блуждал
    Естеством и душой,
    Твой Закон нарушал
    Дерзновенно рукой.

    Из нужды-нищеты
    Мне исход укажи,
    И в несчастье-беде
    Ты меня поддержи.

    Ты создал все Вокруг,
    В том числе и меня,
    Ты же знаешь, Отец,
    Я - ничто без Тебя.

    Сколько раз я, Отец,
    Про Тебя забывал,
    Сколько раз падал я,
    Столько ты поднимал.

    Грешен я пред Тобой,
    Мирозданья Творец,
    Но молю: подожди
    Отдавать мой венец.

    Без любви ведь Твоей
    Не смогу я дышать,
    Помоги мне, Отец,
    Адских мук избежать.

    Помоги выполнять
    Только волю Твою,
    Чтоб Тебя, мой Отец,
    Вечно видеть в раю.

     

    Протоиерей Александр Старостенко

  18. Опубликовано:

    У людей, далеких от Церкви, а порой и у позиционирующих себя православными, есть недоумение: за что священник получает деньги? Что за труд — несколько раз в неделю помахать кадилом? Чем же на самом деле занимается священник и от чего он устает? Предлагаем вам взглянуть на проблему изнутри.

     

    Прежде всего замечу, что в наши дни характерные черты пастыря доброго это практически всегда лицо, несущее на себе печать многоразличных и многообразных забот, вкупе с последующим такому многоразличию и многообразию синдромом хронической усталости.

     

    Я допускаю, что есть батюшки с недюжинно крепким телесным здоровьем и бесконечно стойкой нервной системой, но лично мне их встречать приходится редко. Да и сам таковым не являюсь, так что тема по-настоящему близка. Что же так священника утомляет, что к этому синдрому приводит?

     

    Какое бы послушание на пастыря ни возлагалось, все равно его главной заботой и попечением остаются люди — вверенная его попечению паства и те, кто может в нее влиться, а может так и остаться за пределами ограды церковной. И первый и самый важный труд — работа с этими людьми. Но, конечно, еще прежде того — служение Божественной литургии и вообще совершение богослужений.

     

    Казалось бы, что сложного и утомительного в этом? Напротив, богослужение должно являться для священника источником сил, энергии, необходимых для всей его деятельности в целом. Так оно и есть. С одним лишь маленьким, но очень значительным «но».

    Когда я был еще послушником, я слушал рассказ хорошего, опытного игумена из лаврской братии, который незадолго перед тем вернулся из села в одной из северных областей нашего отечества, где он гостил, будучи в отпуске, и где ему привелось послужить на престольный праздник, заменяя в местном храме заболевшего настоятеля.

     

    — Ты знаешь,- говорил он,- читаю молитвы, произношу возгласы, а чувство такое, словно сквозь лес густой продираюсь. Поворачиваюсь, чтобы народ благословить, а на меня люди смотрят с искренним непониманием происходящего. И весь их интерес сконцентрирован на баке с освященной перед литургией водой. Они бы на него и раньше набросились, да я просто лег сверху грудью и сказал, что до отпуста литургии воду набирать не позволю, а то и на службу толком никто бы не остался. Отслужил, причастился, разоблачаюсь, состояние такое, будто палками по всему телу били… Избаловала нас Лавра прихожанами-молитвенниками!

     

    Может кто-то и правда подумает: «Какой избалованный батюшка! Какой изнеженный… Палками его били, дескать, скажет тоже». А меж тем в этом маленьком рассказе как в капле воды отражается то главное, от чего священник может уставать. Это очень непросто — молиться за всех, кто в храме, быть локомотивом для состава, у вагонов которого колеса разве что не заблокированы. Ощущения, конечно, у разных священников разные бывают — «палками били», «вагон с кирпичами разгружал», но это просто от особенностей восприятия. А суть — всех на себе тащил.

     

    Разумеется, на приходе уже сложившемся, благоустроенном, дружном, состоящем из по-настоящему церковных людей, все совсем иначе. Да только чаще всего начинать приходится — особенно в таких, сельских храмах, не то, что с нуля, а с отрицательной отметки. Помню хорошо нашего товарища, которого на Страстной седмице отправили на вновь открытый сельский приход. Привел запущенную церквушку в порядок, отдраил его в одиночку, просфоры испек, приготовился к службе, и вот она — первая Пасха.

    — Христос воскресе! — радостно возвещает он людям, пришедшим в храм.

    А они на него смотрят, и в глазах ясно читается вопрос:

    — Ну? И что дальше?

    Только и оставалось, что самому себе отвечать:

    — Воистину воскресе!

     

    После такого праздника не то, что будешь чувствовать себя неважно, отлеживаться придется. Правда.

    Кто не помнит образ пастыря доброго, который идет за одной-единственной заблудившейся овечкой и несет ее обратно на своих плечах? Она не так уж и легка. А если она не одна? И если опять же надо — нести на себе?

    Как это происходит практически и почему на себе?

     

    Ну, вот, например, крещение. С крестными и родителями провели ряд огласительных бесед, они их… выдержали. Но на крещение пришли не только они, а и родные с друзьями, все люди невоцерковленные. Час в храме для них подвиг, причем, судя по всему, непосильный. Они переминаются с ноги на ногу, смотрят по сторонам, мучаются. Священник обратился к ним вначале со словом, в котором кратко сказал о том, что крещение не просто частное событие, а праздник всей Церкви, и сейчас они ее собой представляют, призвал к молитве. Но… слово не нашло благодарных слушателей.

     

    И можно, без сомнения, просто «отчитать» и «отпеть» положенное, да будет ли совесть спокойна? И священник молится — опять за всех присутствующих, не только за крохотного младенца в белой кружевной рубашечке, но и за всех прочих младенцев — великовозрастных и совсем несмысленных. И то же чувство страшной усталости и изнеможения потом.

    Каждый из нас знает эту удивительную разницу — между «таким» крещением, и другим — когда крещающийся и немногие близкие его ловят каждое слово молитвы, откликаются на него сердцем, участвуют и сопереживают. Не так часто это бывает, как хотелось бы. И не в том дело, что пастырь нерадив и «оглашать», как следует, не хочет. Просто люди такие духовно немощные в большинстве своем, овечки чисто…

     

    А исповедь? Это, пожалуй, самое трудное. И не в том дело, что раз за разом священнику приходится слышать не только «грехи повседневные», но и грехи действительно тяжкие — таков уж мир, в котором мы живем. И слава Богу, что решаются люди придти с ними в храм, чтобы разрешиться от этого страшного бремени! Усталость от этого — естественная и законная. Но она и «здоровая», потому что не только ангелы на небесах радуются покаянию грешника, а и пастырь ему радуется, особенно, когда видит, что оно настоящее — искреннее и глубокое.

     

    А вот если оно «постольку поскольку», без сокрушения, без желания измениться, стать лучше, сводящееся к констатации или даже какому-то странному недоумению «кающегося»: «Вот, вроде бы и грех это, а может, и нет… все так живут»… Тогда опять ощущение, словно воз на себе тянешь. Так же как и тогда, когда после каждого сказанного слова человек смотрит на тебя и ждет: не разберешься ли ты с его грехами вместо него, не решишь ли за него эту проблему — как сделать так, чтобы их больше не было? У него-то ведь сил бороться нет.

     

    Не говоря уже о людях, которые на исповедь подходят не со «списком грехов», а с просьбой: «Сделайте мне что-нибудь…». И сколько ни бьешься, ни объясняешь, что ты «сделаешь» — помолишься, посоветуешь, но главным образом человек сам делать должен, в глазах просящего лишь тоска, которая, кажется, еще немного, и твое сердце тоже наполнит…

     

    …А еще устает священник и унывает порой даже, когда видит, как и постоянные его прихожане, с которыми уже не одна Пасха и не одно Рождество вместе отпразднованы, с которыми не только десяток куличей, но и пуд соли съеден, топчутся на месте, спотыкаются, падают вместо того, чтобы споро идти вперед. Неправедно такое уныние — но чего греха таить, бывает оно.

    А после службы — требы. В разных домах, квартирах, больницах, на улицах даже, на кладбищах. И едет священник из конца города в конец с чемоданчиком и епитрахилью на шее со смешно оттопыривающей плащ на груди сумочкой для дароносицы. И один смотрит на него так, другой иначе, кто-то язвит, кто-то произносит вполголоса из сокровенности сердца идущее: «Мог бы — убил!». Ну, это, конечно же, в том случае, если не имеет священник роскоши незаконной — личного автомобиля. Впрочем, зачем он ему, бездельнику и тунеядцу?

     

    Ни для кого не секрет, наверное, что если священник является настоятелем, то волей или неволей, но ему приходится осваивать всевозможные смежные профессии — понемножку становиться администратором, финансистом, прорабом. А иногда и не понемножку. Потому как хозяйство часто достается порядком запущенное, во многих заботах нуждающееся, это не говоря о тех случаях, когда с нуля строить нужно.

     

    Кажется, это очень здорово — такая многофункциональность. Здорово и интересно. Только надо самому быть «практикующим священником», чтобы на опыте узнать, насколько в действительности все эти «наросты» мешают пастырю в его служении. И не только потому, что время отнимают и силы, а и потому что трудно, когда у тебя все вперемежку в голове и в душе: долги перед строителями, которые вот-вот развернутся и уйдут, кирпич некачественный, с которым тебя обманули, зарплата сотрудникам, опять задержанная, а у них она и так невысокая… И вместе с этим — исповедь, служба, требы. Что-то в итоге страдает. Что-то… А священник страдает непременно, разрываясь меж тем и другим.

     

    Отдельная тема — спонсоры и благодетели, о которых так любят иронично писать светские журналисты. И вообще — «добывание денег». Если кто-то думает, что это легкий и радостный труд, то такого человека просто надо брать на работу — пусть сам трудится, добывает, а мы ему зарплату платить будем. Зарплаты мало — пусть процент с каждого пожертвования получает, лишь нас от этой нужды освободит. Только утопия это, к сожалению, нереальная и несбыточная.

     

    Спонсоры спонсорам рознь. Церковный человек, прихожанин, имеющий свой бизнес и регулярно жертвующий на храм — это встречается, но это — редкость. А куда чаще священник идет — порой по рекомендации, порой наугад — по офисам и кабинетам, пишет письма, отсылает и снова идет. Потом отсылают его, иногда вежливо, иногда не очень. Иногда — делают интересные деловые предложения:

    — Ну мне, в общих чертах, нужда ваша понятно. Сколько, говоришь, на куполок надо? Пятьсот тысяч? Нет, могу только сто пятьдесят. И знаешь что, альтруистов сейчас нет. Мне тоже какая-то польза должна быть.

    — ?

    — А пусть меня по телевизору покажут с этим, как его… С Владыкой вашим, и он обо мне хорошо скажет. И грамоту не забудьте.

    Иногда — еще интересней, ну да что рассказывать, душу бередить. Жизнь!

     

    А только и после такого похода снова чувствуешь себя если не избитым, то, по крайней мере, аферистом каким то, который ходит и ищет, как бы чего урвать на разные свои нужды. И часто только понимание, что не свои они, а церковные, что храм у тебя за спиной и люди в нем, помогает снова идти. Бывает и иначе, конечно, совсем другие люди попадаются, но это как чудо уже воспринимаешь, и благодаришь за него — Бога и их самих…

     

    Отдельная совсем статья — те, кто требует твоей помощи. Они никогда не оскудевают, если только ты и правда священник. Они несут тебе свою скорбь, боль, беду, приходят с нуждой духовной и нуждой материальной. И ты бьешься, чтобы им помочь. Духовно — проще на самом деле. Потому что тот, кто духовного ищет, как правило, хоть что-то, но сам готов делать. А у кого беда и никакого понимания ее внутренних глубинных причин, и никакого желания в них разбираться, и даже веры как таковой нет, а только одно: «Сделай что-нибудь, если можешь»?

     

    Вот ты и соцработник импровизированный, и участковый, и сам спонсор — опять в одном лице. Только с КПД не особо высоким, потому что не хватает тебя на все. И от этого тоже страшно устаешь — от того, что нужен ты, а тебя не хватает. Выправляешь с грехом пополам паспорт бомжу (слово противное, но трудно постоянно повторять — бездомному человеку, вот и привыкаешь к этому жестокому сокращению), пролечиваешь его от… разных болезней, таких, что в приличном обществе и не назовешь, а на следующий день кто-то бьет его бутылкой по голове, и ты даже отпеть его не можешь, его уже без тебя похоронили…

     

    …Что-то мне кажется, увлекся я. Хотел просто сухо и коротко изложить, от чего может уставать современный пастырь, а перешло все в жалобу какую то, что ли… Наверное, тема просто больная. Или усталость накопилась. Или — поделиться захотелось, усталостью то есть. Да и мы делимся ею друг с другом — армия усталых бездельников и тунеядцев. И потому очень хорошо находим между собой понимание: знаем ведь, что у кого болит и почему.

     

    Конечно, грех нам на самом деле на что-то роптать, в действительности мы очень счастливые люди. И Господь за малый труд утешает так, что никаких других утешений не надо, и людей вокруг замечательных море, и смысл и цель жизни предельно ясны, и жизнь сама так часто открывается, как самое настоящее чудо.

     

    Поэтому и жалоба — не жалоба, а обычный рассказ. В большей степени, повторюсь, на внешних рассчитанный. Может, кто-то вчитается в него и увидит в нашей жизни что-то достойное — нет, не уважения, а хотя бы принятия. Может, не будем казаться такими уж никчемными, никому пользы не приносящими и ровным счетом ничего не делающими ленивцами? Дай Бог, если так.

    Игумен Нектарий (Морозов)

     

    99846f81f917.jpg

    • Like 1

  20. Опубликовано:

     

    Так его там научат сходиться с людьми и может даже все наладится в личном!)

    Не факт, многим не под силу тянуть этот крест - убегают.

    A Lost Sheep

      как то писал об этом.

    Поэтому до монашества нам ох как далеко, для начала надо приехать, пожить, потрудничать, пройти испытания.

  22. Опубликовано:

    Однажды ночью в краю, где стоял пустынный монастырь, прошёл сильнейший снегопад. Утром послушники, пробираясь буквально по пояс в снегу, собрались в маленьком тесном храме.

    Настоятель - старец начал свою речь так:
    – Скажите мне, что нужно делать в этой ситуации?

    Один из послушников сказал:
    – Нам следует всем молиться об оттепели!

    Другой сказал:
    – Нужно сидеть в своей келье, а снег пусть идёт своим чередом, как и всё в этом бренном мире.

    Третий сказал:
    – Познавшему Истину должно быть всё равно – есть ли снег, или нет снега...

    Тогда старец сказал:
    – А теперь послушайте меня…

    Послушники приготовились внимать мудрому изречению. Старец же, обведя их взглядом, вздохнул и сказал:

    – Ну? Чего встали? Лопаты в руки – и вперёд!

  23. Опубликовано:

     

    Не все могут отдать две лепты и последнюю рубаху, подставить другую щеку. Но это вовсе не означает, что такой заповеди нет.

    Алексей полностью согласен с Вами. А еще часто судим по себе ( как ни крути).

     

    Есть еще одна история:

     

    В некоем монастыре видел монах, как в вечерней темноте через забор один из братьев перелез и к селу направился. «Это блудник пошел в мир блуд творить», — подумал он. Ту же картину другой увидал. «Это вор из братьев пошел в село украсть что-нибудь», — подумал этот. Третий подумал: «Это кто-то из рабов Божиих пошел тайком милостыню раздавать». Почему на одну и ту же картину три такие разные реакции? Потому что всяк по себе судил.

     

    Для блудника весь мир блудит. Для вора весь мир ворует. Для раба Божия весь мир угождает Создателю.

     

    Проверим же и мы себя по этому лекалу..

  24. Опубликовано:

     

    Но не это, а основная тема проповеди отца Андрея меня озадачила.

    Я это тоже понял Андрей. И конечно изначально ссылка давалась как основная, как мнение священника, известного миссионера.

    Все больше стал слушать о. Андрея, особенно радуют его утренние пятиминутки  https://elitsy.ru/communities/35901/ . Одно время сам был смущен от его высказывания по поводу мужчина-женщина. Но остыл...

  25. Опубликовано:

    Андрей (Ерёмин)

    Брат - тут еще и о том, что мы только на словах такие вот благоразумные.

     

    Из статьи прот. Андрея Ткачева:

     

     

    Позвольте спросить: где вы все живете? Ведь в повседневной жизни людей с такими ангельскими мыслями днем с огнем не сыщешь.

     

     

    Ну и отец Дмитрий Смирнов о том же...

     

×
×
  • Создать...