Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.

[Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.]

2 часа назад, Георгий. сказал:

В свое время и книгу Россия перед вторым пришествием под кат загнали, так что, не удивлюсь, если И Священное Писание отнесут особенно тут где живу к книгам как минимум "эзотерическим", а то и во все под запрет и при чем "законодательно", так что, уже ни чему не удивляюсь.

Насчёт пророчеств о будущем России различных старцев, а тем более о богоизбранности русского народа - подавляющее большинство этих пророчеств оказывались или фейками, или заблуждением. Так старец Паисий Святогорец, когда что-то предсказывал, то не говорил, что Бог ему это открыл, но сказал, что помысел подсказал, то есть он так думает, это не пророчество. Многие его слова на деле оказались заблуждением самого старца. Так слова о супер компьютере в Брюсселе и другие ахи-страхи были просто без проверки им транслируемы некоторым лицам, а взяты эти мысли были после прочтениея им сектантской литературы, распространяемая на Афоне, некоей американской сектантки, которая, в свою очередь, набралась того из фантастических романов. Равно и слова о возвращении Греции Константинополя были взяты из сеператистских взглядов распространяемые ныне одной националистической партией в Греции "Золотая заря": https://ru.wikipedia.org/wiki/Великая_идея_(Греция)#:~:text=Вели́кая иде́я (греч.,Византии с центром в Константинополе. Какое вообще отношение Константинополь имеет к Греции, что бы его "вернуть"? Возвращают то, что тебе принадлежит, а не то, что ты хочешь присвоить.

 

 

Цитата

подобное без умие приведет к конкретному безумию.

Цитата

 Что еще к этому можно добавить...

А что вы ожидали? Что вас по головке погладят? В большинстве случаев такая излишняя заинтересованность и доверчивость всяким пророчествам о России, распространяемые в сети от лица старцев, ведёт к помрачению ума. И сам помрачённый умом этого не видит и других слушать не хочет. Особенно в этих пророчествах любят пугать про печать антихриста. Люди в прямом смысле с ума сходят от таких откровений.

 

Итак, Старец спросил меня: «Ну, расскажи мне, дитя мое, что говорит Геронда Эмилиан о числе 666 и об антихристе?» Я ответил: «Геронда, он сказал нам на одной из последних общих бесед, чтобы мы не волновались. Чтобы мы заботились о том, чтобы иметь живую связь со Христом. Что же касается вопроса об антихристе, то не следует уделять ему слишком много внимания, потому что в противном случае он, а не Христос, займет центральное место в нашей жизни». Как только я это сказал, Старец хлопнул руками по кровати, на которой сидел, и воскликнул: «Что ты говоришь, что ты говоришь, дитя мое! Слава Тебе, Боже, что я нашел хоть одного духовника, который согласен со мной. Ты знаешь, дитя мое, что эти духовники наделали здесь, в миру? Они этим числом 666 взбудоражили людей, создали целый клубок проблем – в семьях, в сознании людей. Люди потеряли сон. Чтобы уснуть, они принимают психотропные препараты и снотворное. Ну что это такое? Христос, дитя мое, не хочет, чтобы все было так.

[Зачем ходить в храм, да ещё и часто?]

А бывает и такое, что ходит человек в храм часто, а на деле... Так один  человек, соблюдающий все посты и регулярно посещающий храм, не понимая цели поста, говорит, что пост - это только не вкушение скоромной пищи. Слова о том, что пост - это так же усиленная благодаря телесному посту борьба с грехом повергает его в раздражение, мол бороться с грехом - это не важно, а главное только мясо не есть, да в храм в правильные дни ходить. От того позволяет себе в пост публично оскорблять свою маму, окружающих,  материться и т.д. Святых Отцов слушать не хочет. Говорит, что своей головой должен думать, а не Святых читать. 

 

Так что одно дело часто ходить храм для исправления, а другое дело делать это только по видимости. Впрочем такое в церкви, как свидетельствуют о Том Святые, было делом не редким. А Св. Феофан Затворник, говоря о последних временах, подчёркивает это: "Где сами себе строят веру, а не принимают Богопреданную, там иначе и быть нельзя. И все такие будут присвоять себе имя христиан. Будет часть и содержащих истинную веру, как она предана святыми Апостолами и хранится в Православной Церкви; но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, какой требуется верою, возлюбив нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное. На этой почве народится антихрист и вырастет в том же духе видимости без существа дела."

 

Потому не будем только по имени христиане, по внешним каким критериям, ибо внешнее только обманчиво, но примем Христа внутрь себя усиленной борьбой со страстями и грехом, без чего одно внешнее не только нам не полезно, но и окружающим нас вредит, что и нас тем большему подвергнет наказанию: "Имя бо Божие вами хулится во языцех, якоже есть писано" (Ис. 52:5)". Св. Феофан Затворник:  "Не я укоряю вас в том, говорит Павел, послушайте, что сказал Исаия: имя Божие вами хулится во языцех. И в сем обвинении две опять вины. Ибо говорится, что не только сами оскорбляют Бога, но и других приводят к тому же. Выше винил их в том, что, уча других, себя не учат; а теперь винит в большем: вы не только сами себя, но и других не учите тому, что должно делать. А что всего хуже, не только не учите жить по закону, но учите противному, — учите хулить Бога, что противно закону» (святой Златоуст). Вами хулится — не вашими устами, а из-за вас, по причине вашей неверности закону, который от Бога".

[Беседка]

У главной мечети Стокгольма мужчина разорвал и сжег Коран

 

Швеция вновь отличилась. Толерантность в Европе лишь на бумаге. В столице скандинавской страны на площади Медборъярплатсен мужчина сжег Коран.

Свою провокационную акцию активист провел у главной мечети Стокгольма в первый день праздника Курбан-байрам. По информации Reuters, свидетелями акта осквернения стали около 200 человек.

"Он вырвал страницы и вытер ими свою обувь. После чего положил в Коран бекон и поджег его", – рассказали в агентстве новостей.

Некоторые присутствующие в знак протеста выкрикнули на арабском языке "Бог велик!". Один из очевидцев даже попытался бросить камень в акционера. Но его задержали полицейские.

 

________________________________________________

 

Ранее правоохранители отклоняли заявки на проведение аналогичных мероприятий у турецкого и иракского посольств в столице. Однако позднее шведский суд счел, что у силовиков не было достаточно оснований для запрета.

[Что есть спасение и что есть гибель человека]

 

[Зачем ходить в храм, да ещё и часто?]

Цитата

А в других конфессиях действует благодать или нет? 

Хорошо ответил Архимандрит Рафаил (Карелин): 

 

"Нельзя сказать, кто ближе или дальше от Православия — это будут только внешние измерения. Те, кто оказались вне ковчега во время всемирного потопа, одинаково погибли независимо от того, где были: далеко или около него. Современные модернистские воззрения о частичной благодати, которая якобы находится в других конфессиях, не соответствует учению Церкви. Нельзя быть частично спасенным или частично освященным; здесь есть две возможности: быть или с Истинным Христом, Который открывается в Духе Святом, или с ложным Христом, образ которого создан человеческим рассудком и эмоциями.

 

При переходе из иноверия или инославия в Православие человек по церковному чину должен перед крестом и Евангелием отвергнуться от заблуждений своей прежней религии, а увидеть эти заблуждения легче язычнику, чем католику или протестанту. Современные гуманизм и либерализм учат о спасительности всех конфессий и даже вероисповеданий. Примером такой нравственной и вероисповедальной индифферентности является модернизм с его учением о спасении. Поэтому в настоящее время говорить о единственной возможности спасения в Православной Церкви становится признаком плохого тона, фанатизмом и унижением человека другой веры.

 

Мне кажется, что легче обратить в Православие иноверца, чем инославного, а труднее всего — православных фарисеев, а также модернистов, которые постоянно ищут компромиссов между учением Христа и духом богоборческого и развращенного мира"

 

__________________________________

 

"Если же кто и подвизается, [то] не увенчивается, если незаконно будет подвизаться" (2 Тим. 2), 

 

то есть не будет спасён и иметь Божью Благодать тот, кто во Имя Христово подвизается в добродетелях вне веры православной, вне Таинств, постов, правильных молитв и истинных догматов,  вне церкви, учреждённые Господом как законные для спасения  средства и  место. Многие из протестантов могут возразить, мол, кто вам дал православным, такую абсолютную исключительность? И выше уже было отвечено, что Слово Божье:  «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 1:5), "и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18). Как же вы его подчиняете тысячам конфессий, каждая из которых говорит, что правда только у них. По какому критерию они это утверждают? Ни по какому. Просто сами это вымышляют. В цитату эту вникнуть не хотят, даже слушать, лопоча, как несмысленные дети дурацкие оправдания, лишённые логики. У нас же есть неоспоримый аргумент - Писание и единство Отцов церкви во всех временах и народах, которые хранили и сберегли церковь доныне неповреждённой на протяжении более тысячи лет, в чём вы можете убедиться, изучив историю православной церкви; учения Отцов всех веков, как это сделали протестанты одной из американских конфессий:

 

"в 1960-х годах в американском штате Калифорния, в городах Бен-Ломон и Санта-Барбара большая группа молодых протестантов пришла к выводу, что все известные им протестантские Церкви не могут быть настоящей Церковью, поскольку предполагают, что будто бы после апостолов Церковь Христова исчезла, и ее будто только в XVI веке возродили Лютер и другие вожди протестантизма. Но такая мысль противоречит словам Христа о том, что врата адовы не одолеют его Церковь. И тогда эти молодые люди стали изучать исторические книги христиан, с самой ранней древности, от первого века ко второму, затем к третьему и так далее, прослеживая непрерывную историю Церкви, основанной Христом и Его апостолами. И вот, благодаря своим многолетним исследованиям, эти молодые американцы сами убедились в том, что такой Церковью является Православная Церковь, хотя никто из православных христиан с ними не общался и не внушал им такой мысли, но сама история христианства засвидетельствовала для них эту истину. И тогда они вошли в контакт с Православной Церковью в 1974 году все, в составе более двух тысяч человек, приняли Православие."

 

А есть и более чудесное обращение протестантов в православия. Подобного вы не найдёте в обратном порядке, что бы когда-то и где происходило. 

Это произошло в Бенине, Западной Африке.

 

Скрытый текст

 

В этой стране не было совсем православных христиан, большинство жителей были язычниками, еще немного исповедовали ислам, и еще некоторые были католиками или протестантами.

Вот с одним из них, человеком по имени Оптат Беханзин, в 1969 году случилось несчастье: тяжело заболел его пятилетний сын Эрик, которого разбил паралич. Беханзин повез сына в больницу, но врачи сказали, что мальчика невозможно вылечить. Тогда пораженный горем отец обратился к своей протестантской «Церкви», стал посещать молитвенные собрания в надежде, что Бог исцелит его сына. Но эти молитвы были бесплодны. После этого Оптат у себя дома собрал некоторых близких людей, уговорив их вместе молиться Иисусу Христу об исцелении Эрика. И после их молитвы случилось чудо: мальчик исцелился; это укрепило маленькую общину. Впоследствии происходили все новые чудесные исцеления по их молитвам к Богу. Поэтому к ним переходило все больше людей – и католиков, и протестантов.

В 1975 году община решила оформить себя как самостоятельную церковь, и верующие решили усиленно молиться и поститься, чтобы узнать волю Божию. И в этот момент Эрик Беханзин, которому было уже одиннадцать лет, получил откровение: на вопрос о том, как им назвать свою церковную общину, Бог ответил: «Мою Церковь называют Православной Церковью». Это очень удивило бенинцев, потому что никто из них, включая самого Эрика, никогда не слышал о существовании такой Церкви, и они даже не знали слова «православный». Тем не менее, они назвали свою общину «православной церковью Бенина», и только двенадцать лет спустя смогли познакомиться с православными христианами.

 

 

И когда они узнали про настоящую Православную Церковь, которая издревле так называется и ведет начало от апостолов, они все дружно, в составе более 2500 человек перешли в Православную Церковь. Так Господь откликается на просьбы всех, кто действительно ищет путь святости, ведущий к истине, и приводит такого человека в Свою Церковь.

[Иконы Богородицы]

До этого все напарники у меня на работе неверующими были, а после прочтения Акафиста Богородице Скоропослушнице о даровании православного напарника, мне дали такового, который посты соблюдает, прихожанин храма Петра и Павла. Андреем зовут. Как тот Первозванным именовался, так и этот Андрей первый верующий напарник у меня 

[Зачем ходить в храм, да ещё и часто?]

21 час назад, Nike сказал:

Господь ведь не только православным гарантирует, а вообще всем, кто следует любви и совести.

Это заблуждение, которым обесценивается само пришествие Христа, ради чего Он пришёл; невольно хулится сам Господь. Напомню, что до пришествия Христа, дотого, как он учредил для спасения церковь свою, все праведники попадали в ад. Вот цена праведности вне веры во Христа, вне Его таинств, вне Его церкви.

 

Это заблуждение хорошо опровергает Св. Игнатий Брянчанинов. Прочитайте внимательно его слово: "О НЕВОЗМОЖНОСТИ СПАСЕНИЯ ИНОВЕРЦЕВ И ЕРЕТИКОВ"  о том, что те, кто так думает, крайне грешат против Бога. Он сказал: "Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа, и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства"

 

Вот его вердикт об этом: https://sobor26.ru/articles/2103/

 

 

[Зачем ходить в храм, да ещё и часто?]

Я бы наоборот спросил - как можно не ходить в храм часто? Ведь храм - это место, где изобилие Божьей благодати, Его присутствие особенно сильное, о чём и Сам Он сказал: "Где двое или трое собраны во имя Мое (подразумевается и большее собрание верующих в храмах Божьих), там Я посреди них" (Мф. 18:20).

 

И особенно сильно мне запомнились такие слова Св. Иоанна Златоуста на такие же вопросы, которые задавали ему тогда уже в древние святые времена:

«Говорят, – пишет святитель Златоуст, – «могу молиться дома». Ты сам себя обманываешь, друг мой. Правда, ты можешь дома молиться, но не можешь молиться так, как в церкви, где возносится к Богу единодушный глас. Ты не можешь так возноситься, когда один станешь призывать Господа, как можешь возноситься, когда стоишь вместе с братиями: здесь есть нечто более — союз любви, молитвы священников. Для того и поставлены священники, чтобы молитвы народа, которые могут быть слабы, соединяя с более сильными, возносить на небо. Апостол Петр освободился из темницы, ибо церковь прилежно молилась о нем Богу (Деян. 12:5). Если же церковная молитва была полезна для Петра, то почему, скажи мне, ты презираешь ее силу, и какое имеешь оправдание в этом?…»

"Храм есть жилище Бога. Здесь обитает любовь и мир, вера и целомудрие."

 

Об этом же говорит и наш святитель Алексий, митрополит Московский:

«Не может домашняя молитва иметь успеха без молитвы церковной. Как храмина не может согреться от одного дыма, без огня, так и та молитва без церковной. Церковь есть земное небо; в ней закалается Агнец Божий в очищение грехов всего мира; в ней проповедуется слово Божие; в ней невидимо осеняют престол славы Божией Херувимы, в ней руками священников приемлется и подается верным Божественное Тело и Кровь Христовы. Вот что такое церковь, как же можно заменить молитву церковную молитвой домашней?»

 

В церкви Божией молятся купно с нами и небесные наши заступники, святые Божии; молится сама Царица Небесная с Ангелами и Архангелами: так, Андрей, Христа ради юродивый, видел Матерь Божию во храме Влахернском, за весь мир молящуюся и всех покрывающую честным своим омофором. В молитвах церковных мы видим и образцы молитв, какими можем молиться дома; в молитвах церковных все веет благодатью Животворящего Духа Божия, по внушению Которого написаны и самые молитвы церковными святыми людьми.

 

___________________________________________

 

Об этом же говорили и Оптинские Старцы. Так: Макарий Оптинский (Иванов) сказал:

"О церковной же молитве знайте, что она выше домашней вашей молитвы, ибо она возносится от целого собора людей, в числе которых, может, много есть чистейших молитв, от смиренных сердец к Богу приносимых, которые Он приемлет, как кадило благовонное, с которыми и ваши, хотя немощные и ничтожные, приемлются".

 

Варсонуфий Оптинский:

"Важна молитва церковная, лучшие мысли и чувства приходят именно в церкви"

____________________________________________

А Св. Игнатий Брянчанинов говорил:

"Кто во время земной жизни будет по возможности часто посещать храм Божий, как бы жить в нем, тот, разлучившись с телом, весьма удобно перейдет для вечного празднования в Небесный Нерукотворный Храм."

 

И Св. Феофан Затворник говорит:

"«Дом Мой есть дом молитвы» (Лк. 1:46). И точно, только войди в храм, и уж влечет тебя к молитве. Все тут так расположено и так делается, чтобы располагать и содействовать молитве. Поэтому, если хочешь возгреть молитву в своем сердце, чаще ходи в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так, то насколько выше того в храме! Но, бывая в храме, не телом только бывай в нем, а более духом. Встань, где потише, и, видя умом Господа перед собою, изливай перед Ним свою душу. Мечтания разгоняй, забот не допускай и одному делу внимай – делу молитвы. Поднимай тяжелую душу ввысь, и тяжесть ее разбивай созерцанием божественного. Если есть что за тобой, сними с себя покаянием и обетом исправления. Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, подготавливай себя и на все время, когда будешь вне храма, не отступать от Господа мыслию, а всегда видеть Его перед собою, чтобы не подвиглись стопы твои с правого пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем, как должно. А от достойного пребывания в храме опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе; а больше этого чего еще желать?"

 

____________________________________________

 

Вот у нас в храме есть один юродивый во всех отношениях, то есть с аутистическим расстройствомю. О таких кто-то из Святых говорил, что о них особенно заботится Господь. Так вот он не смотря на свою болезнь приобрёл такую любовь к храму, что каждый день как с утра приходит, так и до самого закрытия храма сидит там и молится, причащаясь на каждой литургии. Причём он знает все молитвы и во время Литургии молится и после службы молится не прекращая. Со школы его знаю. Если в человеке с таким недугом развилась такая любовь к храму, то как же и нам не любить.

 

Обычно о таком нужно было бы смиренно не говорить, но ради пользы скажу, что и во мне развилась эта любовь, так что не могу и день провести, не посетив храм. Так благодатно там, так легко там возносится молитва к Богу, после которой и дома легче помолиться вечером, а от внимательной домашней молитвы бывает внимательная и церковная и наоборот. Одна другую разогравает, поддерживает, усиливает и как выще сказал Св. Феофан Затворник, повторю: "От этого (внимательной молитвы после храма), когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем, как должно. А от достойного пребывания в храме опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе; а больше этого чего еще желать?""

[Иконы Богородицы]

Икона Божией Матери Скоропослушница

 

 

 

Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп.

В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений».

Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Свое обещание — являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим.

На Руси всегда пользовались большой любовью и почитанием списки с чудотворной Афонской иконы «Скоропослушница». Многие из них прославились чудесами. Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования.

В 1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница».

http://days.pravoslavie.ru/Life/life2512.htm

 

Скрытый текст

 

___________________________________________

 

Чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница» — одна из самых любимых и почитаемых икон в древнем городе Муроме. Привезена в прошлом веке в Спасо-Преображенский мужской монастырь со святой горы Афон. Народом любима за свое скорое послушание: исполнение прошений, вспоможение в делах, освобождение от бед, исцеление.

Иные скажут, что так не бывает. Но всякий раз, приезжая в Муром, я убеждаюсь, что чудо — явление реальное. Оно творится здесь явно и на удивление скоро. Особенно на территории монастыря.

История иконы такова. Писана и освящена в прошлые века на святой горе Афон в Русском монастыре святого великомученика и целителя Пантелеймона. Много чудес явила и в делах и в исцелениях. Причем на редкость быстро, за что получила название «Скоропослушница».

Она дважды способствовала восстановлению Спасо-Преображенского монастыря. В конце прошлого века и в конце нынешнего. Первый раз — в 1878 году. Тогда монастырь полностью разорился. Кануть бы ему в Лету, но иноки с горы Афонской прослышали про беды своих братьев и прислали в Муром чудотворную икону «Скоропослушница». Она-то в считанные годы способствовала восстановлению монастыря.

Второй раз — в 1995 году. Тогда с территории монастыря только-только выехала воинская часть, оставив казармы, военный плац и церкви без куполов, используемые под склады. Целый год несколько монахов во главе со своим игуменом Кириллом молились в нищете и убогости в поруганном храме.

Через год им была возвращена чудотворная икона «Скоропослушница». И вот за четыре года на глазах прихожан почти восстановлен Спасский собор, за ним восстает из небытия Покровский. И вот уже подымается красавица-колокольня. Укреплены древние крепостные стены. Все это стоит немалых денег. Откуда они взялись? Монахи все объясняют просто: «Скоропослушница» помогает.

Так совпало, что с появлением иконы появился на территории монастыря умелый деловой человек — Владимир С., который, пока монахи служат Господу, налаживает монастырский быт. Построил мини-пекарню, мукомольное производство. Открыл магазин. Человек он верующий. И в чудодейственности «Скоропослушницы» лишний раз убедился, когда летал в Турцию за мукомольным оборудованием. Самолет тогда попал в грозу. Одна из молний угодила в фюзеляж. И не выжить бы никому, если бы… не молился раб Божий Владимир С. «Скоропослушнице».

Ныне в монастыре стараниями «Скоропослушницы» дела идут успешно. Возле ее лика всегда много живых цветов от прихожан. Люди говорят о ней, как о живой.

Муромчанам памятен недавний случай. Приходит мать солдатская в храм и говорит: «Сын пропал в Чечне, за что молиться — за здравие или за упокой?» «Конечно, за здравие» — посоветовал ей игумен Кирилл (Игумен Кирилл (Епифанов) в 2011 году погиб в автокатастрофе – прим.ред). Отслужил сугубое моление за раба Божьего. Ушла женщина домой. Однако через несколько дней из комиссариата пришло известие: сын погиб. Прислали цинковый гроб. Вырыли могилу, а тут сын целый и невредимый возвращается из чеченского плена. Это чудо потрясло весь Муром. Передавалось городской молвой из уст в уста. Могилу закопали, а сына повели к Спасительнице.

Не счесть,  скольких исцелила! Вот вам самый недавний случай: женщину привели в церковь под руки — сама не могла идти. Страдала тяжелой формой ревматической болезни. Священнослужители научили ее, горемычную, и ее родных, как записочку подать, какую молитву читать. Во время службы окропили женщину святой водой, помазали чудодейственным маслом из лампадки, что висит перед «Скоропослушницей».

В сгорбленном состоянии сверх своих скромных сил отстояла болящая женщина службу, поддерживаемая с двух сторон родственниками. И вот служба закончилась. Больная подняла к иконе просветленное лицо и… отказалась от помощи провожатых. Сама подошла к «Скоропослушнице». Поцеловала ее. Родственники болящей и люди, видевшие это, онемели от удивления.

Каждый день своей любимой иконе несут простые прихожане, порой совсем бедные люди, скромные дары и цветы… И каждому она не отказывает, скоро и послушливо помогает.

 

Недавно появились в монастыре два подростка, брошенных, между прочим, очень богатыми родителями. Оба наркоманы, в прошлом автомобильные воришки. Я бы не поверила, но сама видела этих мальчишек, разговаривала с ними. Не таясь, поведали они о своих неблаговидных делах… О том, что от них даже родители отказались. И вот вам новое явление: неуправляемые в прошлом отроки ныне задержались в обители. Выполняют разную работу — таскают воду, убирают территорию. Ходят за коровами, овцами. Читают священные книги. Один даже собирается заочно школу оканчивать. Откуда такое чудо? У монахов одно объяснение: «Скоропослушница» услышала их молитвы об отроках.

Ныне духовные и хозяйственные труды монастыря радуют прихожан. Спешат горожане в монастырскую лавку за самым вкусным и сравнительно дешевым хлебом. Благословенным.

Светел и прекрасен лик «Скоропослушницы». Слышит Спасительница наши молитвы. И помогает каждому.

 

http://www.wh-lady.ru/archive/?SECTION_ID=131&ELEMENT_ID=5079

______________________________________

 

Молитва перед иконой Божией Матери Скоропослушница:

 

 

Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и благодать Его преизобильно паче всех приимшая, море неисчерпаемое Божественных дарований явльшаяся и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем с верою к Тебе прибегающим! Твоему чудотворному образу припадающе, молимся Тебе, всещедрей Человеколюбиваго Владыки Матери: удиви на нас пребогатыя милости Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, исполнити ускори, вся яже на пользу, во утешение и спасение коемуждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию Твоею, и подаждь недугующым цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу, и различными образы страждущыя утеши. Избави, Всемилостивая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, Матерним Твоим дерзновением гнев Божий от нас отвращающи: такожде и от душевнаго разслабления, обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимся, благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

 

 

[Очень плохо пожалуйста помолитесь]

Крайне вам сочувствую. Сам в таком же положении был с лежачей матерью. Помолюсь, дай Бог вам с этим справиться. Вы если ещё батюшку пособороваться не вызывали, то поспешите. Это Таинство и предназначено для вашего случая. Я вот тогда всё на себя рассчитывал, а потом у матери болезнь так быстро усилилась мгновенно, что уже побежал просить пособоровать, но не успели. Накануне (за день) смерти мама с кем-то разговаривала напротив дивана целый день, просила спасти её. Думал тогда, что бредит, а это за ней ангелы приходили добрые и не очень. Я ещё тогда молился перед иконой "Всецарицы", что бы мама не мучилась, икону купил с акафистом, а на следующий день. Вот так бывает. Всю жизнь свою после этого переосмыслил. 

[Молитва о Руси — Схиархимандрит Илий.]

 

[В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)]

 

Преподобный старец Никон:

 

"Если хочешь избавиться от печалей, не привязывайся сердцем ни к чему и ни к кому. Печаль происходит от привязывания к видимым вещам"

 

"Никогда не было и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нём"

 

_______________________________________________________

 

"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:19-21).

 

Господь так устроил, что многое что происходит в природе является как бы поучительной притчею о предметах духовных. Как в природе солнечный день радует человека и животных и птиц, и вообще всё оживляет, а пасмурная погода вызывает некую тоску, так и в духовном плане, по мере того, как рассеиваются в сердце тучи страстей, привязанности к земным вещам, будет всё более в сердце сиять Солнце Правды Христос, дарующий утешение и покой сердцу; и наоборот, тучи страстей сообщают душе скорбь и уныние. 

[В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)]

2 часа назад, *Владислав* сказал:

Это неприлично, надуваться по любому поводу, тем более для христианина.

 

4 часа назад, *Владислав* сказал:

Дисциплинированный христианин должен

Забавно от вас слышать о приличии и дисциплинированности после ряда моментов, которые вы создавали и создаёте на форуме, не говоря уже о том, что везде флудите, заводите флейм, ввязывая это других.. Или это тоже "А нас-то за что?" "Эта другое..." с переводом стрелок.

[Что есть спасение и что есть гибель человека]

Сегодня наш священник на проповеди сказал почаще упражняйтесь в следующем. Вечером пусть каждый вспомнит, обдумает, кто о ком что думал; сколько хорошего и сколько плохого сказал, помыслил. И если плохое перевесит, то в пору встать на колени и оплакать своего фарисея, покаяться перед Богом. К врагам Господь учит относиться с любовью, почтительностью, нежностью, а не то что к собратьям в вере. Любят иногда приводить суровые слова Святых и Господа, называющий некоторых собаками и свиньями и лисицами. Но это Бог, это Святые, имеющие дерзновение, победившие страсти. Нам же, грешным, запрещается подобный тон по отношению к ближнему заповедью любви

 

"9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте [в почтительности, Карл]; Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; 17 Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12)

[В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)]

10 часов назад, *Владислав* сказал:

Ладно, хорошо. ) Так а делаете вы что, когда вспоминаете Бога? Действие какое совершаете?

 

И тут же сами приводите цитату, которая отвечает на вопрос.

 

Цитата

А святые отцы учат, что радость - это дар за исполнение заповедей, что "радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас, и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления. И когда так будем поступать, тогда и на нас будет исполняться псаломское слово святого Давида: помянух Бога и возвеселихся" (прп. Амвросий Оптинский).

Это и есть практика, действие, средство, за которым следует цель. Конечно сами по себе мы не можешь постоянно радоваться, но это то состояние, в которое мы входим посредством исполнения Христовых заповедей, это благодать.

 

Цитата

И речь же зашла о заповеди "всегда радоваться", а не о разовом действии во время возникшей скорби.

Так она и не бывает разовой только во время скорби, а слово "всегда" - в том смысле сказано, что эта радость бывает не только в благополучное время, но и в горестное, всегда, не бывает ничем омрачаема.

 

Это конечно же дар, который по мере удаления от греха более исполняет всего человека внутри и наоборот. Это можно сравнить с дождевыми тучами. Когда они собираются, то солнце с трудом пробивается через них, а по мере их рассеивания бывает всё более и более ясно. Только без Бога, воцарившегося в нашем сердце, мы на такую непрестанную радость не способны.

 

Скажи ещё так. Когда мы по благодати Божьей всегда боремся со страстями, не допуская им помрачать душу и делаем добрые дела, то от этого формируется внутри нас покой, который по своей постоянности из постояности в добродетели сообщает и душе постоянную радость.

 

Сегодня открыл случайное поучение в книге про Архимандрита Иоанна Крестьянкина. Там он сообщает такой рассказ, как некоему духовному лицу приходит человек и говорит, что не чувствует духовной радости, благодати. На это тот ответил, что для того, что бы Господь послал ему эту радость, нужно привлечь к себе Божье внимание. Как? По слову: "На кого Я призрю? Лишь на смиренного и кроткого и на трепещущего пред словом Моим " (Ис. 66:2). 1. Если человек не ставит себя в прах земной, или как говорил кто-то - в червя, в некую букашку, но постоянно самовозвеличивается, считает себе мудрым в глазах своих, праведным; 2. Если не ведёт себя кротко перед ближним, но дерзко, нагло, гневается, осуждает всех, памятозлобствует, обижается, неуступчивый; 3. Если с лёгкостью преступает заповеди Божьи, которых должен всегда трепетать, быть усерднцм к их исполнению, то как, спросим, он получит радость духовную? Никак.

 

Я вам даже интересное слово Паисия Святогорца по памяти скажу. Он говорил, что постоянно пребывает в божественной радости, утешении и лишь иногда Бог отнимал у него это утешение, что бы показать как мучаются люди в миру, лишённые этой непрестанной божественной радости по своим грехам и что-то ещё, не помню. Искушает нас бес на какой грех, внушая, что мы получим в нём некое успокоение - не верь. От всякой страсти да бежим, как от пламени. Пал, вставай и беги, снова пал, встань. И так мало помалу победишь одну страсть за другой, начав с самой сильной и до слабой, как учат Святые. Частая исповедь и причащение. Вот практика, за которой следует радость. Больше тут ничего не скажешь. Опыт быстрее и яснее научит этим истинам, чем слова и рассуждения.

 

[В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)]

Прп. Амвросий Оптинский: "Слова апостольские ясно показывают, что полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах; радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас, и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления. И когда так будем поступать, тогда и на нас будет исполняться псаломское слово святого Давида: помянух Бога и возвеселихся."

 

И ещё мне весьма понравилось объяснение Свт. Иннокентия (Борисова):

"Значит, оптимизм, или что «все - к лучшему», не мечта. Иначе, как бы можно было всегда радоваться? Радость есть чувство непроизвольное; когда человеку хорошо, то он, и без позволения, самодоволен и весел; а когда кому худо, то сколько бы ни приглашали его радоваться, не зарадуешься.

И действительно, святой Павел, прежде нежели сказал: всегда радуйтеся, давно уже изрек, что верующим в Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8; 28). После сего очень понятно, как можно всегда радоваться; даже непонятно, как бы после сего можно было не всегда радоваться, ибо если верующим все поспешествует во благое, а благое, по самому существу своему, таково, что вся и всегда может радовать, то в таком случае печалиться, особенно безотрадно, свойственно только тому, кто не верует в Бога. Но желательно знать, на чем опираясь проповедуют оптимизм те, кои проповедуют его без веры в Бога и Ходатая Бога и человеков, без Коего вера в Бога не столько радует, сколько страшит человека-грешника? В таком случае скорее надобно сказать наоборот, вместо: всегда радуйтесь - всегда скорбите! Ибо посмотрите на себя и вокруг себя беспристрастно: много ли причин ко всегдашней радости? Соломон умел находить источники радости; он особенно трудился над открытием и умножением их: что же? На дне всякой радости он находил - суету и сокрушение духа!.. (Еккл. 1; 2. Ис. 65; 14). Без Бога и Единородного Сына Его, Спасителя человеков, нет радости для человеков. Всегда радоваться может и должен только один истинный христианин."

 

_________________________________

Короче говоря: посетила тебя скорбь - вспомни, что это тебе во благо, поблагодари Бога  и сам Бог подаст тебе утешение (духовную радость), что бы не скорбеть; а начнёшь роптать на себя или на других, забыв о божественной аксиоме, что всё это тебе во благо дано - заработаешь депрессию и стресс, а по сем и в вере охладеешь и молиться перестанешь. Но Господь говорит: "Не тужи, продолжай молиться, за всё благодари. Это я тебе во благо дал. Так зачем же ты печалишься? Верь мне. Я тебе плохого, вредного не пошлю. А за твоё терпение  скоро пошлю тебе гостинец"

[В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)]

8 часов назад, Юрий Кур сказал:

"всегда" - надо радоваться, а молиться - "непрестанно" ).

"Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите"(1Фес.5:16-18).

 

7 часов назад, *Владислав* сказал:

Если "молитесь" и "благодарите" - это действие, которое человек совершает усилием воли, то "радуйтесь" - это уже психо-физическое состояние. Внешне на лице человек может соорудить улыбку волевым усилием... Но сердцу, как говорится, уже не прикажешь радоваться. 

Как практически исполнить эту заповедь?

7 часов назад, Юрий Кур сказал:

Помянул Господа и возвеселился (Пс.76:4)

Сейчас не могу процитировать слова Св. Феофана Затворника (искать нужно) из книги "Путь ко спасению", но там есть очень сильные слова о том, какая бывает радость на сердце у человека, который борется со страстями (о чём есть книга "Святые Отцы о молитве и трезвении" и "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться"), молится правильно и постоянно (о чём есть отдельная его книга "Четыре слова о молитве"). Вот в этих книгах и вся практика. Даже просто, когда человек начинает чаще читать Новый Завет - у него бывает быстрая перемена в свердце. Если час назад он горевал, оплакивая ту или иную скорбь, в которую пал, но как только возблагодарит Бога о ней и помолится в скорби, посмиренномудрствует, присовокупив чтение Нового Завета сколько, как тут же скорбь проходит немного, сколько Бог даст. Говорю не по наслышке. Эту радость Господь подаёт, что бы пробудить в нас Любовь к Себе, к Своим заповедям.  Только кичиться не надо, когда Бог посылает такую радость, иначе и она может повредить, но Бог заранее это видит, а потому за радостью готовится тут же смирить человека и научить за всё благодарить Его.Св. Иоанн Лествичник: "Рукою смирения отвергай приходящую радость как недостойный ее, чтобы не обольститься ею, и не принять волка вместо пастыря".

 

Св. Феофан Затворник:

"Хочешь радоваться? Понеси прежде крест. Радость — цель, а крест — средство"

"...Для того чтобы возвратить нам себе радость жизни, надобно умертвить в себе сего греховного и пришлого человека"

"Оттого и не стало у человека радости жизни, что стал жить не настоящий человек, а иной греховный человек, которому несвойственно радоваться."

 

[«Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1, 22). - «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12, 2).]

2 часа назад, Мария Ш сказал:

Про размер Бога не поняла), а так, наполлнить может только Он. -  все окажется цитатой, что ни говори, просто думать надо. Не прельщаться эффектностью выражения.

Скажу иначе. Когда живёшь по христиански с верой, тогда внутри нас всё богатство, а когда нету этой живой веры во Христе, тогда внутри нас такая пустота, как будто в нас образовалась бездонная дыра. И вот люди её пытаются заполнить мелочами жизни - не получается, тогда заполняют её всем отвратительным - и снова что-то не то. Не удаётся удовлетворить себя ничем земным. Отсюда и та аксиома, которую мы проходим по предмету "Психология" (что в переводе с греческого: "Учение о душе"), что человек никогда не может себя ничем полностью удовлетворить, потому что ничто не способно заполнить эту ёмкость души размером с бесконечного Бога, Который конечно же не имеет размера. Это иносказательно подразумеваю. Отсюда и это бесконечное стремление грешников во всё более изощрённый грех, в котором как бы подсознательно чают найти полное заполнение гнетущей их пустоты.

 

У Св. Феофана Затворника есть об этом слово: "Жажда и источники":

"Слышим слово в Церкви от лица Господа: жаждай да грядет ко Мне и да пиет (Ин.7:37). Сколько из слышащих эти слова томятся жаждою, а все-таки нейдут ко всеутоляющему Источнику, несмотря на то, что у них перед глазами и источник, и многое множество утоляющих жажду свою из того источника. Жаждание ли это им нравится или всеутоляющий источник не нравится - кто их знает! Да они и сами не знают, отчего нейдут к нему. Это - источник бесплатный, а все другие, к которым они обращаются, оплачиваются и достоянием, и здоровьем, и иногда честью и достоинством человека. Непонятно поэтому, отчего к этим тянутся толпами, а к тому кто-кто? Кажется, будто эти и ближе, и скорее утолят жажду, а тот и дальше, и хоть утоляет жажду, да не так. Следовало бы им поточнее рассмотреть свои жажды, повернее определить достоинство их и потом положить, какие следует удовлетворять и какие погашать нужно; тогда сами жажды повлекли бы к сродному себе источнику; тогда и оказалось бы, что те жажды, которые утоляет всеутоляющий Источник, у них заглушены, не предъявляют требований и не предуказывают источника.

Как же возбудить их? Надобно те погасить, чтоб эти возгорелись. Что надобно - это всякий понимает, да не хочется - в этом и секрет весь: не хочется; тварь, дескать, свободная, что хочет, то и делает, а чего не хочет, не делает, - кто принудит? Ну, и наслаждайтесь преимуществом своей свободы, и томите себя неутолимыми жаждами! Но только помните, что пока вы здесь, все хоть на минуту какая-нибудь из жажд ваших утоляется или кажется утоленною, а на том свете что будет? Что станете вы делать там с своими жаждами? Жажда будет жить, а утолить нечем - вот и огонь, вечный огонь, ибо душа не умирает. А перейти к тем, которые не имеют томящих жажд, не будет возможности, ибо между теми и другими пропасть велика утвердися (Лк.16:26), и от одних к другим нет перехода."

[Что есть спасение и что есть гибель человека]

Цитата

Скорби - зло. Или это наше восприятие?

Скорбь - есть скорбь - бесспорное благо. Зло - это когда человек не переносит скорбь благодушно, а не сама скорбь. Думаю, что если бы не было скорбей, то не было бы и многих Святых, которые через скорби пришли к вере и, собственно, стали святыми. 

 

«Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22)

 

Ила как говорил Св. Иоанн Златоуст: "Для верующего во Христа неизбежно терпеть скорби, потому что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12)."

 

Кто-то ещё из Святых говорил, что когда живёшь правильно, по заповедям, то жди скорбей. Они посланы закалить тебя терпением и смирить.

Когда живёшь неправильно, то жди скорбей, ибо они вразумят и отвратят твою душу от зла, в которое ты пал.

 

Бог по учению Святых так устроил, что через терпение скорбей очищаются наши души от былых грехопадений, как говорил например Св. Нил Синайский: "С благодарностью терпи скорби, чтобы ими загладились все твои грехопадения"

[«Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1, 22). - «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12, 2).]

10 часов назад, *Владислав* сказал:

Некоторая простота, как говорится, бывает хуже воровства.

Имеет значение и кто сказал, зачем, для чего, и  почему сказал.

Одной девушке тоже было все равно, кто сказал: "откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт.3:5).

Согласен. Но не в этом случае. Я произнёс это скорее как свою мысль, согласный со священником и Святыми, что там где образуется в душе пустота от удаления от Бога, там неминуемо селятся падшие духи, помрачая душу. Мне например как-то пришла мысль, что человек вне христианства - это как рыба, выброшенная на сушу. Оказывается ту же мысль произнёс и один из Святых. Думаю вы поняли. Что касается Евы, то это совсем другое. Там ключевым было то, что Ева нарушила заповедь, склонённая словами на их нарушение, чего нету в этом случае.

[«Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1, 22). - «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12, 2).]

5 часов назад, *Владислав* сказал:

Надо быть осторожным и не позволять осесть в себе всякой гадости, в виде мутных цитат и афоризмов. Эта цитата принадлежит известному атеисту-богоборцу Жан-Поль Сартру, который писал об абсурдности жизни.

 

Главное не кто произнёс, а как ты это воспринимаешь, интерпретируешь. Я например вообще не знал, кто это написал, потому мне как то всё равно. Да и вообще это слово мог сказать любой человек, но ему не повезло, что его в сети приписывают одному безбожнику . То же самое, но другими словами, говорят многие Святые - я уж не буду тут Вам цитаты расписывать, а только одну, ниже.  А услышал я это на канале СПАС от одного батюшки.  Будьте проще. 

 

Из завещания Патриарха Алексия II: «И если в вашей жизни вы почувствуете, что в глубине вашего сердца есть пустота, которую не может заполнить ничто из того, что вам встретилось в мире, вспомните, что есть Христос, что есть Церковь, которая свидетельствует о себе словами апостола: «…нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, но мы всегда радуемся… мы ничего не имеем, но всех обогащаем. Уста наши открыты к вам, сердце наше расширено» (2 Кор. 6,8 -11)»

 

[«Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1, 22). - «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12, 2).]

47 минут назад, Добрая сказал:

Зачем читать,слушать,что там?!Там это там.Зачем смотреть и вникать в их понимание семейных ценностей,мужчины в юбках,женщины с бородой...они сами уже запутались. Кто они?! Забивать голову этой ерундой,зачем?!Дети!!!Мы должны с раннего детства нашим малышам, рассказывать о том,кто защитник,а кто хозяюшка.Помоги родной земле! Полей цветок,не мусори,не дави букашку.Что за герой дедушка Мазай,моська почему лает на слона,рикки- тикки- тави- смельчак.Богатыри наши, как сильны были.

Как вариант! Довольно верно сказано. Но можно поразмыслить над происходящим там и иначе, весьма душеспасительно для себя, вынести некое наставление.

 

Слышал такое высказывание, что когда человек оставляет Бога, для несение Которого внутрь себя предназначена наша душа, тогда в душе формируется пустое место размером с Бога. И тогда туда вселяются множество бесов, что и происходит с этими людьми на фото. Причём их разум настолько мертвеет, что они уже просто не способны становятся видеть со стороны, как мерзки их поступки, как мерзко и в то же время жалко они смотрятся со стороны.  Видя то, какими становятся люди, отступая от Бога мы получаем некое наставление, что смотри, не отступай от Бога, иначе впадёшь в руки врага. У Св. Феофана Затворника есть интересное слово о том, почему это происходит. Вот, почитаем внимательно и вынесем урок для себя:

 

"13. Если вы не забыли, когда-то я заводил с вами речь о некоей тонкой-претонкой стихии, которая тоньше света. Зовут ее эфир. И пусть: не в имени дело, а в признании, что она есть. Я признаю, что такая тончайшая стихия есть, все проникает и всюду проходит, служа последней гранью вещественного бытия. Полагаю при сем, что в этой стихии витают все блаженные духи – Ангелы и святые Божии, – сами будучи облечены в некую одежду из этой же стихии. Из этой же стихии и оболочка души нашей (доразумевайте при сем слове и дух, который есть душа души нашей человеческой). Сама душа – дух, невещественна, но оболочка ее из этой тонкой невещественной стихии. Тело наше грубо, а та оболочка души – тончайшая есть и служит посредницею между душою и телом. Через нее душа действует на тело и тело – на душу. Но об этом я мимоходом говорю. Удержите только в мысли, что душа имеет тончайшую оболочку и что эта оболочка такая же и у нашей души, какая у всех духов. Из этого вам нетрудно уже вывести заключение, что та всемирная тончайшая стихия, из которой эти оболочки и в которой витают все духи, есть посредница и для взаимного общения наших душ и духов тех.

 

14. "душа в оболочке своей точно принимает вид, соответственный ее внутреннему настроению. При жизни святого Андрея, Христа ради юродивого, был в Константинополе иерей (из неженатых), постник, уединенник, молитвенник. Все его чтили. Но встретился с ним святой Андрей и видит, что он одет каким-то темным туманом, а около шеи у него обвилась змея с надписью «змея сребролюбия». Вот какова была душа его! А, между тем, этого никто не видал. Увидели просвещенные очи духовные святого Андрея.

 

Так вот, когда совесть говорит, что мы чисты во всем пред Богом и людьми, то это свидетельство совести светом отражается окрест души нашей – и все с неба видят нас светлыми. А если совесть укоряет, что мы нечисты, то мы видимы бываем темными. Но ближе тех видят нас всегда Ангелы хранители: кого темным, кого светлым, судя по внутреннему настроению – постоянному или случайному.

 

Кроме Ангелов и святых видят нас невидимо для нас и темные силы. Только они, когда душа светла, не могут смотреть на нее, боясь, подобно нетопырям, света, а воззревают на нее лишь тогда, когда она помрачаться начинает. Они всюду стаями шмыгают и, как только заметят где потемненную душу, тотчас нападают на нее огулом и начинают вертеть ее туда и сюда помыслами, страстными желаниями и волнением чувств. Та область бурливая, о коей я говорил, что между душою и телом беззаконно устрояется, есть место, где бесы подседают к душе и начинают возметать ее, как прах ветром. Они покушаются подкрасться и к светлым душам, но бывают отражаемы и поражаемы, как стрелою, лучами света. 

 

При чистой совести страх Божий исполняет душу и хранит ее неприкосновенной"

[«Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1, 22). - «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12, 2).]

2 часа назад, A Lost Sheep сказал:

Даже среди скорби, если человек правильно ее несет, эта радость всегда чувствуется.

Слышал такое высказывание, что "страшна та скорбь, которую переносишь в одиночестве". Даже когда человек в скорби обращается к людям, то получает утешение. Тем более, когда обращается правильно к Богу. 

[«Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1, 22). - «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12, 2).]

7 часов назад, Мария Ш сказал:

Как снижать амплитуду?
Очень просто. В следующий раз, когда полетите в облака, увидев фото сгоревшего Леопарда, попробуйте не особо офигевать от счастья. Сможете сбавить эмоции чуть-чуть? Вы - большой молодец.

Кашель - это физиология, естественная реакция организма, которую никак не остановить; она не в нашей власти. Он нам полезен. А ненависть и злорадство - это противоестественная греховная привычка, вредная; против него у нас есть воля и божья благодать. Если захочешь, то постепенно отсекёш эту страсть полностью, не сразу конечно, но весьма скоро, было бы желание. Воля в нашей власти. Формула такая - если ты терял близких и знаешь боль утраты, то поживее вспомни эту боль и поставь себя на место близких того солдата, что погиб от снаряда; поставь себя на место его родителей, поставь себя на место его жены, детей и при желании не захочешь радоваться - проверенный метод, работает на 100%. А тот, кто радуется, тот забыл, чему его Бог раз научил, впал в аморальную амнезию, далёк от Бога, который всегда жалел гибель нечестивых, милости хочет, а не жертвы; или же просто ещё не воспитан, не знает, что это такое - последних ждёт урок за их злорадство в своё время. И дай Бог им вынести из этого урока доброе.

[Синодик форума (поминовения о здравии и упокоении)]

11 июня 2023 года почил о Бозе настоятель Свято-Духовского храма города Духовщины протоиерей Олег Козловский.

 

Испрашиваем молитв о новопреставленном. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, протоиерея Олега и сотвори ему вечную память!