маргарита(морская)

Раньше в Оптиной пусыни происходили отчитки в Храме преп.Илариона Великого.

Я свою садила на клиросе и всё.И как она бедная выдерживала не представляю иногда там засыпала.А сейчас выросла и ей скучно.

А если ему скучно на службе ?

Вот она у меня теперь и учится самостоятельности когда оказалась одна находясь студенткой.А вообще ведь можно по разному зависеть от родителей:кто- то в материальном плане ,кто то кушать приготовить не умеет и т. д.Трудно понять что имел ввиду этот священник насчёт самостоятельности и независимости.

Похожая ситуация у меня с вашей.Да это конечно обидно.Как говорит моя дочь ей там лучше так как никто её не трогает не долбит своими претэнзиями как хочу так и делаю.Не хватает мне по отношению к ней терпения .Самостоятельность я ей как раз и не привила -это и является пока что связующим звеном со мною.А так бы наверное и забыла что существую на белом свете.У моих знакомых так сын вообще снимает от них отдельную квартиру.

Если бы жил в другом городе точно бы скучал.Мне кажется здесь в вашей ситуации ничего страшного нет

Надо эту девочку определить в учебное заведение где учатся умные дети и может даже умнее её.Тогда она почувствует что есть умнее её дети и спесь пройдёт-говорю из личного опыта.

Однако мнение заимствуешь не от себя. А потому что прижали ответом.

Сразу в кусты?

Правильно!

Как сказано в писании вы -Боги!!

Ну тогда вперёд!! :464:

Пост № 40

А то что читаешь как вы наставляете в том что сами собственно говоря не делаете и становится противно от этой лжи.Прежде чем кого то наставлять прежде вынь своё бревно из глаза.

Одна болтовня а на деле другое.О как мы умеем красиво говорить!!!

О женщинах Сказал старец Аллегорий: – В миру женщина помогает мужчине почувствовать себя мужчиной, а в монастыре женщина помогает монаху почувствовать себя старцем.

Не Бог наказывает а мы сами себя наказываем.

Восприятие имен и образов Опубликовать анонс в Livejournal Свято и страшно имя Его. Пс 110, 9 Да защитит тя имя Бога Иаковля. Пс 19, 2 Именем Моим будут изгонять бесов. Мк 16, 17 Вероятно, многие не сознают, какое значение имеет произнесение вслух или в уме какого-либо имени. Вот, например, я произношу имя дорогого для меня человека. Во мгновение времени в моих глазах встает его образ, в уме воспроизводятся отличительные черты характера, его жизненный путь, его взаиморасположение ко мне; в моем сердце просыпаются по отношению к нему чувства любви, симпатии, нежности, уважения и т. п., и душа моя как бы заполняется этим образом, сливается с ним. Это невидимое единение меня с образом друга совершенно реально и в сильнейшей степени влияет на меня. Если друг отличается жизнерадостностью, его образ влил в меня струйку жизнерадостности. Протоиерей Иоанн С.: «В имени человека — душа человека. Итак, на призыв: ”Иван Иванович” — его душа сознает себя в этом имени и откликается на него». Итак, имя вызывает образ, а образ в душе есть соприкосновение или даже единение души с этим образом. Если мы в любви тянемся к нему, то этот образ вливается в нашу душу, объединяется с нами и влияет на наши чувства и ощущения. Итак, произнесение имени ведет к общению нас с образом и отражается в той или иной степени на переживаниях ума и сердца. Глубина этих переживаний зависит от отношения сердца к именуемому образу. Вот почему была дана евреям заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исх 20, 7). Протоиерей Иоанн С.: «С крайним благоговением произноси имя Божие, помня, что Богом все приведено из небытия в бытие и все существующее содержится в благобытии по Его благости, всемогущею силою и премудростью Его». С крайним благоговением произноси имя Иисуса Христа, Сына Божия, через которое все «начало быть» и которым все управляется. Имя БОГ имеет в духовном мире то же значение, что свет в физическом мире для растений и животных. Так мы можем постигнуть освящающую, просвещающую и очищающую силу святых имен, действующих на нашу душу, на наш разум и сердце и через это — на всю нашу жизнь. Вот откуда сила Иисусовой молитвы: она очищает, одухотворяет душу христианина, убивает в ней страсти. При этом, естественно, тем глубже образ Христов западает в сердце христианина, творящего молитву, тем сильнее единение духа христианина с Духом Господа, тем сильнее освящающая сила молитвы. Целительный бальзам изливается на нашу душу и от благоуханного имени Божией Матери, Приснодевы Марии, от имени бесплотных служителей Бога — архангельских и ангельских чинов и всех святых. Протоиерей Иоанн С.: «Благодать присуща каждому церковному слову ради обитающего в Церкви ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова, Которое есть Глава Церкви». Икона, изображение, фотографии и т. д. также воспроизводят в душе образ и объединяют душу с этим образом. Один старец сказал: «Чтобы приблизить себя к Господу, надо достать хороший образ Иисуса Христа во весь рост, в натуральную величину, и поместить его в своей комнате». Чем больше в доме икон и духовных картин, тем легче душе бороться со своей нечистотой, легче подавлять страсти, искушения и соблазны, легче за видимым миром видеть свет горнего мира. Среди образов особое место занимает знамение креста. Христиане первых веков полагали крестное знамение не только на своем челе, очах, устах, но и на одежде, постели, пище, утвари домашней. Поток светлых образов и имен, которыми наполнена молитва, будет просветлять сердце лишь благоговейного христианина. Упоминание «черного» роднит душу с темной силой и объединяет ее с ней. Пренебрежительное отношение человека к святым изображениям порочит душу. Скверные изображения надо уничтожать, мы в силе это сделать. Этим мы так же будем служить Господу, как те ревнители, которые уничтожали идолов. Имя человека есть некоторое сравнительно независимое от своего носителя, но для его благоденствия или несчастья высоковажное, параллельное ему существо, которое одновременно представляет своего носителя и влияет на него. «Уже не имя при человеке, но человек при имени». Отец Павел Флоренский: «Имя — особое существо, по преимуществу со всеми прочими живое, дающее жизнь, жизнеподательное: то благодетельное, то враждебное человеку...» По своему происхождению имя — небесно. Оно — Божественная сущность. В особенности Божественные имена — нечто Божественное: они несут с собою благодать, преобразуют их носителей, влекут их по особым путям, куют их судьбы, охраняют и ограждают их. *** Из книги «Близок к нам Господь: Жизнеописание, воспоминания духовных чад и труды схиигумена Саввы

Ну!!!Наверное вы очень духовный тогда.Я серьёзно не сарказничаю

Почитайте в книге "Бисер духовный" глава "Восприятие имён и образов" там написано про дружбу и не только.

Дело в том что дружба бывает разная и смотря с кем.С простыми рядовыми монахами она то естественно не полезна а надо соблюдать суверенитет.Так как дружба с такими монахами скорее дружба-пристрастие.Но я люблю всё в идеале поэтому и писала про родственные души из книги схиигумена Саввы.И такое возможно.Взаимообогащение душ -это дружба на века.Но!Опять же не для всех а только у родственных душ

Очень рациональный ответ для апреля.Бо я сама не магу ну дык такая я и усё.

А здесь вообще не спор а просто все делятся своими познаниями и мнениями.Не надо мудрить а смотреть на всё проще.Там где просто ангелов со сто а где мудрено ни одного.

Здесь имеется ввиду совсем неворцерковлённый человек у которого в уме и на языке одни мирские проблемы.Верующий человек уже духовен а его несовершенства и исправляет более духовный например пастырь то есть он носит его тяготы.

Вот отрывок из этой книги: Законы роста в душе человека Будьте подражателями мне, как я Христу. 1 Кор 11,1 Спасайтесь от рода сего развращенного. Деян 2,40 При отношении человека с другими людьми имеет место закон взаимного влияния — передача чувств, как бы взаимного «резонанса», то есть пробуждения в чело­веке того душевного переживания, которое он чувствует в другом. Закон этот сильно проявляется у родственных по духу душ. Сильна способность восприятия положительных эмоций у мягких сердцем, легко восприимчивых, нежных душ и слаба у душ с «черствым сердцем». На основе это­го закона возникают чувства ответной любви, жалости, сочувствия, сострадания. Эта восприимчивость положительных эмоций особенно обострена у душ, исполненных Христовой любовью. Поэтому окружающая нас среда имеет для нас очень большое значение: она формирует нашу психику. Соломон говорит: «Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится» (Притч 13,21). Преподобный Исаак Сириянин писал: «Лучше жить со зверями, чем с людьми худого поведения». Основной закон духовного совершенства — «окружение себя обстановкой возвышающей, а не при­нижающей уровень души». Святые отцы говорили: «С преподобными — преподобен будешь, а со строптивыми — развратишься». Старец Амвросий: «Когда дикая лошадь присмотрится, что прочие лошади идут спокойно, тогда и сама пойдет в ряд. Так и человек». Важнейшим условием для подражания является взаимная связь душ через любовь, симпатию и доверие. Особенно сильное подражание себе могут вызвать люди с сильной целеустремленной волей и яркой индивидуальностью, а для христиан — подвижники, старцы, проповедники, духовные отцы и все праведники. Святые отцы советуют теснейшее сближение с людьми, у которых просвещенные души. Преподобный Иосиф Волоколамский говорит: «Следуй ему во всем, внимай словам его, делай приятное ему. Если ты нашел такого человека, будь покоен: ты нашел ключ к Царству Небесному». По словам архиепископа Антония: «...та духовная сила, которая войдет в нас при общении со старцами, просветит и примирит нас с жизнью... будет заключаться не столько в самом содержании ответа [на наши вопросы), сколько в том обстоятельстве, что светящаяся в облике и речи старца перельется в нашу душу, и мы ощутим в себе совершенно новое, дотоле нам неведомое содержание». Схиархимандрит Софроний оговаривается: «Со святыми жить не всегда легко». Никакой святой не может освободить от необходимости личной борьбы с живущим в нас грехом. Освободить нас от труда и подвига он не может. И потому святой может показаться жестоким. Апостол Павел пишет: «Не обманывайтесь: худые со­общества развращают добрые нравы» (1 Кор 15, 33). Или: «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?.. Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Кор 6, 14,16). Господь говорит: «И потому выйдите из среды их и отделитесь... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2 Кор 6,17). Апостол Павел: «Завещеваем же вам, братия, именем Господа Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно» (2 Фес 3, 6); и далее: «Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его» (2 Фес 3,14). Апостол Павел: «Я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем... или злоречивым... с такими даже и не есть вместе... Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор 5,11,13). Симеон Новый Богослов: «Мертв для святых мир и люди мира». Старец Силуан: «Когда духовный человек встречается с недуховным, то обоим скучно и тяжело их общение». *** Из книги «Близок к нам Господь: Жизнеописание, воспоминания духовных чад и труды схиигумена Саввы (Остапенко)»