Ника

Да, достигнуть консенсуса можно только при двусторонней ответственности, это точно.

Из оптинских святых - преподобный Исаакий I, наместник монастыря, купеческий сын и соработник отца, избавивший обитель от материальных проблем. Интересно, кстати, что он был полной противоположностью своего предшественника, преподобного Моисея, не бывшего купцом по натуре. И оба прославлены за преподобие!

По поводу богатства мне кажется, что это крест, не менее тяжелый чем бедность, но с другой стороны. Человек в бедности может малодушествовать, но может и возлагать надежду на Бога. Эта надежда помогает в духовной жизни. А может и отчаяться. Допустим, этот бедный человек со временем меняет свои материальные возможности и становится богатым. Уже не надо думать о куске хлеба, "жемчуг мелок" становится очень быстро. Если он добр и помнит себя в нужде, он начинает помогать нуждающимся. Опять же, если он добр и сострадателен, он делает это бескорыстно. Но часто "благодетель" начинает чувствовать себя хозяином положения (особенно если видит зависимость от себя) и потихоньку начинает "требовать по счетам". Не всегда открыто (он этого даже не замечает часто в своем благотворительном запале), но требовательно считает, что теперь он тут на особом положении, ему должны (хотя бы в смысле согласия с его мнением, не всегда верным). Вот это ужасно в благотворительности и богатстве и вообще в любой помощи. Богатому человеку надо всегда держать себя в руках, потому что Господь спросит о Своих дарах.

Я тоже однажды видела там ярко-оранжевые с блестками пластмассовые цветы. Это зимой было. Но их вынесли быстро. А обычно там только живое и очень красивое.

Вот хочется сказать, выразить, а невозможно! Есть такое слово: неизреченно!!!

Спасибо! С удовольствием! ))))))

Вы так резко... Но христианский брак есть Таинство, одно из семи, без "благочестивых слов". И первое чудо Христос сотворил именно на браке, освящая в первую очередь эту сторону человеческой жизни. А вообще такая жаркая дискуссия на монастырском форуме Мне говорил когда-то духовник совсем по другому поводу (из святителя Григория Богослова не дословно): "Тот, кого укусила ехидна, всегда молчит... потому что не может передать своей боли не испытавшему ее. Но когда встретит человека, которого тоже укусила ехидна, тогда скажет... Только ему и будет понят".

Приходилось видеть пальцы "ширкающих" белье подвижниц и ужасаться (и восхищаться)!

Но если автор темы действительно православный человек, то чего его отговаривать? А если вдруг еще не совсем, то и освятится верующей женой, если ищет православную.

Вы настаиваете на "проблемах"? Простите, но чтобы "лечить" Оптину от ее "тайных и явных проблем", на которые Вы в этой теме непрестанно намекаете, видимо, имея особенный негативный опыт, которого другие участники (бывающие там издавна и довольно часто), к счастью своему не имеют, НУЖЕН диплом врача-специалиста по диагностике духовной-практической жизни монастырей. Вы убеждены, что имеете его? Все бывает в жизни, какие-то накладки и искушения возможны. Но ставить их в разряд "проблем", "болезней" и настаивать на них на монастырском форуме... имея некоторую смелость предполагать, что именно мы и есть врачи (любящие монастырь).... Я ни разу за многие годы не видела в Оптиной ни хамства, ни грубости, ни зла по отношению к человеку. Было несколько случаев, когда паломники, не до конца понимая куда приехали, нарушали монастырские порядки (и довольно нехорошо, говоря объективно), но это не вызывало какой-либо "ужасной" реакции, ответы на это были вполне в рамках благочестия. А вот об исключительной оптинской любви и участии к приезжим могу сказать определенно. И о заботе, и о внимании. Да Вы и сами это видели, несомненно.

О тенденции мы уже поговорили А вот о способах уврачевания болезней - тема во многом излюбленная врачами - в форумном формате, опять же получится разговором.

Вопрос о кресте тут не совсем тот, мне показалось На мой взгляд, мама повела себя неосмотрительно. Если "ребенок", юноша 15-ти лет, запросто говорит маме, только что пришедшей домой, "подай-принеси чаю", это уже заставляет задуматься о воспитании в этой семье. Ее самобичевание здесь совершенно напрасно. Уже что-то упущено у этого ребенка, который может за столом в присутствии отца (!) запросто сказать маме такие слова. И отец бежит (!) выполнять прихоть сына, а матери как-то даже и стыдно, она ищет "духовный" подтекст своих действий. А мальчика, возможно, уже упустили. Где авторитет родителей, тот самый непререкаемый русский исконный авторитет, по которому собственно и ностальгирует автор? Мягкость мягкостью и любовь любовью, но ребенок в семье должен хорошо знать свое место, и труд родителей для его же будущего блага - сохранить авторитет, не воспитать ребенка инфантильным потребителем. Неужели в данном случае эта мама "тяжкий крест" для требующего чаю юноши? Но с другой стороны, есть много православных семей, где есть уклад и почитание родителей, поэтому не все так плохо.

Согласна, что тут должно быть сотрудничество настоятеля и прихожан, это естественно. Адекватное мнение и активная позиция прихожан в этом вопросе - находка для настоятеля. Нужна работа

Вот это рассказ, Саша! Сильно, ничего не скажешь... Это такая правда, что стариков надо принимать со всеми их "заморочками" за то страдание, которое они несут...

Ну, я думаю, это слишком... А в целом я не очень понимаю, зачем здесь нужно словесно бичевать несознательных бабушек. Напоминать о снисхождении к приходящим нужно на месте и в частном порядке. Снисхождение нужно и к той, и к другой стороне. При этом всякую бестактность, которую так часто танком преподносят как норму, надо пресекать (но это труд настоятеля).

Наталья, расскажите, пожалуйста, о работе Оптинского форума. Давно интересовалась им, очень хотелось бы узнать поподробнее.

Охлаждение еще может быть от недостатка смирения. Ведь мы неизбежно как-то себе представляем свою духовную жизнь, иногда кажется, что должно быть так-то и так-то. А не всегда бывает так, как мы себе все представляем. Кажется, вот сейчас я исправлюсь, изменюсь, и все будет как хотелось. И не всегда бывает. Нужно преодоление, а на него нет сил. И начинается усталость. Охлаждение начинается от собственного уверенного взгляда на свою духовную жизнь. И еще оттого, что человек ищет в духовной жизни не духовности, а душевности в разных видах. Приятно иметь хороший приход, понимающего батюшку, друзей и знакомых и вообще какой-то внутренний комфорт от сознания, что я - "духовный". Когда хотя бы одно звено здесь разрывается, то комфорт уходит, а на его место приходит охлаждение, усталость, разочарование. Исповедь помогает в преодолении этой напасти...

100-летие... Такое удивительное лицо! И эти слова, которые можно поставить эпиграфом к Оптиной Пустыни: Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдёт удовлетворение Милостью Божией... за молитвы великих наших Отец». Невыразимо все это...

В Троице-Сергиевой Лавре в Успенском соборе есть большая икона святителя Николая с надписью "Скоропомощник". Мне вспомнился случай, бывший у нас дома в самом начале 90-х годов. Мы собирались на дачу. Буквально за несколько минут до выхода мне пришла в голову идея проявить самостоятельность и погладить какую-то свою вещь. Все мысли уже были на даче, и я, погладив, оставила утюг (тот самый, советский, без всяких предохранителей) включенным в сеть на гладильной доске. Никто за мной не проследил, и мы уехали. Часа через три с половиной, уже на подъезде к даче, я вдруг с трепетом вспомнила, что, кажется, не выключила утюг... Услышав мое предположение, мама сказала: "Ну ты даешь!", достала молитвослов и сказала, что нужно читать акафист святителю Николаю прямо сейчас. Мы по очереди читали. То время было каким-то чудесным, наполненным исключительным доверием помощи свыше... Прочитав акафист, мы успокоились и хорошо провели время на даче. Изредка меня все-таки покалывал вопрос, а жива ли там наша квартира? Но можно ли думать об этом на даче? Через четыре дня мы вернулись домой. Вбегаю в комнату... На гладильной доске стоит утюг, включенный в сеть, раскалился до предела, мигает. И стоит себе на хлопчато-бумажной ткани, как и стоял... Я его тут же и выключила. "Кто исповесть чудеса твоя, святителю Николае"?

В обществе утрачено понятие чести. Кстати сказать, вековое русское понятие. Сначала у нас "украли" Бога, несколько поколений жило "по совести". А потом украли совесть, и честь стала немодной и тягостной. Без Церкви помочь этой проблеме невозможно. Но здесь нужна еще и государственная поддержка, какая-то узда для немощи. Это опять же к вопросу о присутствии христиан во власти.