Elena K

Вы правы, злость появляется из-за гордыни и себялюбия. Как только кого-то осудил (в мыслях, на словах) молитва уходит, теряется душевный мир и начинается одно падение за другим. И только осознание своих грехов и исповедь помогает подняться. Часто падения бывают и из-за многословия. А как вы боритесь с многословием?

"Когда сердце стремится к злобе на ближнего за какие-либо грехи его, действительные или мнимые, то тотчас напомни себе, что ты сам - бездна грехов и немощей, что ты должен озлобляться лишь на себя за неисполнение закона Божия..." Иоанн Кронштатдский

Я скажу только про себя. Анализируя свои поступки, слова, действия, я поняла, что больше люблю себя. Это очень плохо.

Я думаю, лучше молиться краткой молитвой "Господи помилуй". Молитва поможет молчать. Правда, у меня это не всегда получается. Если в сердце появляется злость на кого-нибудь, надо обязательно идти на исповедь.

Как нас любит Бог! Как любит нас Божия Матерь! Как любят нас святые!

Надо молиться за них и отвечать добром.

Приучи язык свой просить прощения, и снидет на тебя смирение. (Авва Исайа)

Из книги "Притчи православных старцев" "Собака, грызущая камень" Мы в каждом деле устремляемся на ближнего, порицая и укоряя его как нерадивого и не по совести поступающего. Как только услышим хотя одно слово, тотчас перетолковываем его, говоря: если бы он не хотел смутить меня, то оно не сказал бы этого... Мы не хотим сказать о брате нашем, что Господь ему сказал, но если услышим оскорбительное слово, то поступаем подобно собаке, в которую когда кто-нибудь бросит камнем, то она оставляет бросившего и бежит грызть камень. Так делаем и мы: оставляем Бога, попускающего напастям находить на нас к очищению грехов наших, и обращаемся на ближнего, говоря: зачем он мне это сказал? Зачем он мне это сделал? И тогда как мы могли бы получить большую пользу от подобных случаев, мы делаем противное, и вредим сами себе, не разумея, что промыслом Божиим всё устраивается на пользу каждого. (Авва Дорофей, Поучение седьмое) "Часто мы озлобляемся на людей прямодушных и открытых за то, что они прямо обличают наши неправды. Такими людьми надо дорожить и прощать им, если они смелою речью обрывают наше самолюбие. Это врачи, в нравственном смысле, которые острым словом обрезывают гнилости сердечные и, чрез пробуждение нашего самолюбия, производят в душе, омертвевшей грехом, сознание греха и жизненную реакцию" Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Смирение. "...радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя". (Преподобный Серафим Саровский) "И после всего сказанного он отечески обнял меня и сказал: «Радость моя! Молю тебя, стяжи мирный дух!» » И тут же начал объяснять стяжание мирного духа. По словам его, это значит привести себя в такое состояние, чтобы дух наш ничем не возмущался. Надобно быть подобно мертвому или совершенно глухому и слепому при всех скорбях, клеветах, поношениях и гонениях, которые неминуемо приходят ко всем, желающим идти спасительными стезями Христовыми. Ибо многими скорбями подобает нам внити в Царство Небесное..." "Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из знатных граждан города Газы, слыша наши слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил: - Как это может быть? - и, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова. Я сказал ему: - Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своём городе? Он отвечал: - Считаю себя за великого и первого в городе. Говорю ему: - Если же ты пойдёшь в Кесарию, за кого будешь считать себя там? Он отвечал: - За последнего из таможних вельмож. - Если же, - говорю ему опять, - ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать? - Там, - отвечал он, - буду считать себя за одного из простолюдинов. - Если же, - говорю, - пойдёшь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты станешь считать себя? И он отвечал: - Почти за нищего. Тогда я сказал ему: - Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными." (Авва Дорофей, Поучение второе)

Может самое главное, чтобы я никого не обижала. Часто зацикливаешься на своей обиде, жалеешь себя, обвиняешь других, осуждаешь, начинаешь роптать, а о тех кого сама обидела , даже и не думаешь. Когда ты понимаешь, что сам виноват, тогда легче понять и простить. Мы немощны, поэтому надо просить помощи у Бога, у Божией Матери, у святых. Тропарь Иконе Божией Матери «Семистрельная» («Умягчение злых сердец») Умягчи наша злая сердца. Богородице, / и напасти ненавидящих нас угаси, / и всякую тесноту души нашея разреши, / на Твой бо святый образ взирающе, / Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся / и раны Твоя лобызаем, / стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся. / Не даждь нам, Мати Благосердая, / в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути, / Ты бо еси воистину злых сердец умягчение.

Сегодня, 1 января 2013 г., день преподобного Ильи Муромца, Печерского, в ближних пещерах.

Упокой, Господи, душу новопредставленного раба Твоего схиархимандрита Ионы.

Эта проблема и у меня есть. Обида - это ржавчина души. Когда в сердце обида, надо молиться о здравии и спасении обижающих нас. Только с Божьей помощью можно справиться с обидой и простить. А ещё укорять, обвинять себя, а не обижающих нас. В утренних и вечерних молитвах есть молитвы об обидящих нас. Мы должны быть внимательны к своим словам, поступкам, чтобы не обидеть ближнего. Как часто мы сами обижаем ближних своих и этого не замечаем. А ещё по-меньше болтать.

"Дом души - терпение: потому что она в нём живёт; пища души - смирение: потому что она питается им", - сказал святой Илия Екдик. "Вид смирения, приуготовляющий к терпению скорбей пред пришествием их и способствующий к благодушному терпению скорбей по пришествиии их, святыми отцами назван самоукорением." (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). "Укоряющий себя, куда бы ни пошёл, как сказал и авва Пимен, чтобы ни случилось с ним, вред ли, или бесчестие, или какая скорбь, уже предварительно считает себя достойным всего неприятного и никогда не смущается" Слава Богу за скорбь и за радость!!!

Господи! Спаси и сохрани Благовещенский монастырь.