Jump to content

Апрель

Пользователи
  • Content Count

    3182
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    142

Posts posted by Апрель


  1. Ничего не случилось, в небе тихо, покойно,

    Ветер носит привычно голоса редких птиц.

    Отчего же на сердце так тревожно и больно?

    Почему же в сознании череда чьих-то лиц?

    Все вокруг как и прежде, все привычно, бывало,

    Божий мир так же мил и прекрасен собой.

    Лишь на сердце тоски странное покрывало,

    Только слышу душой я пылающий бой.

    Как обычно сменяясь день за ночью ступает,

    Жизнь течет в своём русле, так кажется мне.

    Только слышится сердцу, словно кто-то рыдает,

    Блики видны уму, будто что-то в огне.

    Хорошо в тишине и в привычном удобстве,

    Чередой протекают комфортные дни.

    Отчего ж естество помышляет о вдовстве,

    Беспокойство заботит, опасеньям сродни?

    В Небесах неизменно, вечны обетования,

    Совершенство во всём откровенно сполна.

    Но душе, всё равно, не близки испытания,

    И предстать в этот миг не готова она.

  2. Апрель

    А кто может похвастаться тем, что имеет ту самую христианскую любовь, о которой пишет ап. Павел?

    Или хотя бы приближается к этому?

    Лучше исходить из реального состояния людей.

    Мы с Вами говорим на разных языках и о разном, и видимо не в состоянии понять друг друга, поэтому лучше не продолжать, во всяком случае мне.

    Почему же о разном и на разных языках? По моему, всё об одном, вы пишите, что все это сложно, а я добавляю, что сложно там и потому, увы...А стремление, думаю, есть, в свою меру, у каждого, дай Бог помощи справиться с собой.


  3. Изречения 

    святителя Иоанна Златоуста

    о заповедях.

    ____

     «Возьмите иго Мое на себя: ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Mф. 11:29,30).  Иго (Христово) есть вера, обязательная для всех. Бремя – исполнение заповедей Его, отягощающее рамена души делами и оцениваемое на небесах. (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

     Нет ничего равного смиренномудрию: оно – источник, корень, цитадель, основание и союз всего доброго; без него мы жалки, скверны и нечисты (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Молитва поистине является исходным началом всех заповедей, из которого каждая из них устремляется к со­ответствующему действованию (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Трудность происходит не от свойства заповедей, но от лености многих. Если же кто станет принимать их с усер­дием, тот найдет их легкими и удобоисполнимыми (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Искренно… преданные добродетели стремятся испол­нять заповеди только по любви к добру (свт. Иоанн Зла­тоуст).

    ***

    …Кто тщательно соблюдает эти заповеди, тот побеж­дает не только гонения людей, но и козни диавольские (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Мы одинаково грешим не только в отношении к более трудным, но и в отношении к легчайшим (заповедям); на­рушая равно и эти и те, и преступлением легчайших доказываем, что мы и труднейших не исполняем по своему небрежению, а не по трудности самых заповедей (свт. Иоанн Златоуст). 

    ***

    …Заповеди Божии должно предпочитать и детям, и природе, и всему имуществу, и самой душе своей (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Заповеди Божии прекрасны и тогда, как только хва­лят их, но они оказываются еще прекраснее, когда их исполняют (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Послушай Бога в заповедях, чтобы и Он услышал тебя в молитвах (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Заповедь трудна не сама по себе, но по нерадению слушающих (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Здравомыслящих… к исполнению заповедей Божиих сильнее располагают благодеяния <Божии>, чем нака­зания (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Какая нам польза, если мы будем каждый день слы­шать (о заповедях Божиих), а об исполнении их радеть не станем? (свт. Иоанн Златоуст). 

    ***

    Есть заповеди написанные; они все остаются доныне; если же некоторые из них отменены, то потому, что из­менены не к худшему, а к лучшему (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Любовь к Законодателю делает закон приятным, хотя бы по видимому он и заключал в себе какую-нибудь труд­ность (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Наследует обетования не тот, кто помнит заповеди, но кто исполняет их (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Заповеди Его <Божии> гораздо тверже камня; помо­щью их праведник становится выше всех волн человечес­ких… (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Кто исполняет все заповеди, тот во всяком случае ненавидит неправый путь (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Тот кто повинуется человеческим законам, даже и в настоящей жизни не дождется такой чести <избранничества>, а исполняющий заповеди Божии имеет наградой за труды жизнь вечную (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Соблюдающие откровения Божии во всяком случае получают от Него спасение(свт. Иоанн Златоуст)

    ***

    Если вы желаете называться народом Божиим, то слу­шайте Его заповедь, чтобы обладать этим великим досто­инством (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Оскверняют заповеди Божии те, которые притворяются добродетельными, но на самом деле оскорбляют заповеди, поскольку исполняют их не от чистого сердца(свт. Иоанн Златоуст). 

    ***

    …Кто живет по заповедям Божиим, тот, как надею­щийся на Бога, действует смело, и будет иметь Его своим заступником в духовной борьбе с мысленными врагами, а если он и ослабеет, — то не потому, чтобы помощь Божия оказалась слабой, а потому, что сам он стал слабее вслед­ствие беспечности... (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    Бог не предписал нам ничего тяжкого. Отчего же запо­веди Его кажутся тяжкими? От нашего нерадения ( Иоанн Златоуст).

    ***

    …Те, которые приступают к Божественному закону со страхом и любовью, неуклонно назидаются и просвещают­ся, и от самой Истины научаются благочестию, потому что обретают самый источник Истины… (свт. Иоанн Зла­тоуст). 

    ***

    Что может быть сильнее этого противоречия и проти­воборства, какое мы ведем против Законодателя, поступая вопреки всем Его повелениям? (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Умоляю, будем всегда оставаться под руководством Пастыря. А мы останемся, когда будем слушать гласа Его, когда будем послушны Ему, когда не будем следовать за чужим (свт. Иоанн Златоуст). 

    ***

    …Если бы… <Бог> не уготовлял нам Царства, а <диавол> — геенны, самого свойства их, заповедей, не доволь­но ли было бы для того, чтобы побудить нас быть в союзе с Первым? (свт. Иоанн Златоуст). 

    ***

    …Решись и ты лучше терпеть голод, чем преступить какую-либо из заповедей Божиих (свт. Иоанн Златоуст).

    ***

    …Заповеди Божии к тому и направлены, чтобы нам пребывать в мире с людьми, и вся наша жизнь хороша тогда, когда мы в мире друг с другом… (свт. Иоанн Зла­тоуст).

    ***

    …Христос не заповедует ничего невозможного, так что многие даже превзошли Его заповеди (Иоанн Злато­уст). 


  4. О конфликтах в семьях, происходящих от самолюбия и разных страстей 

     

    (О неправых отношениях мужчин и женщин (мужей и жен) друг к другу из-за половой принадлежности и властолюбия)

     

    Здесь можно скачать этот текст >>> в формате Microsoft Word word.gif (~ 122 Kb) 

     

    Составитель Ника 

     

    Глава 7. О неправых отношениях мужчин и женщин (мужей и жен) друг к другу из-за половой принадлежности и властолюбия 

    Раздел 7.1. Вводное слово о мужчинах и женщинах по христианскому учению 

      У Бога все равны: и мужчины, и женщины 

      О том, что мужчины и женщины могут быть добродетельными и недобродетельными 

      И мужчины, и женщины могут быть как добродетельными, так и недобродетельными 

      Святые отцы о том, что у некоторых мужчин нет тех черт характера, которые свойственны мужчине 

      О христианском понятии «муж совершенный» 

      Женщины - христианки могут быть духовно сильнее некоторых мужчин 

      Святые отцы о благочестивых, мудрых и трудолюбивых женах 

      Святые отцы о злонравных женах 

    Раздел 7.2. О некоторых неправых отношениях МУЖЕЙ К ЖЕНАМ, которые построены на неправом толковании слов Святого Писания и христианского учения о главенстве, повиновении и страхе 

      7.2.1. Об уничижительном отношении мужей к женам, которое противоречит христианскому учению 

      О самооправданиях гордых мужчин о своем главенстве со ссылкой на слова Священного Писания о создании женщины из ребра Адама и что женщина первая согрешила 

      По христианскому учению муж не может относиться к жене как к рабыне или низшей 

      С древних времен мужчины, поддавшись своим страстям, превратили жен в рабынь, но Христос разрушил этот порядок 

      По христианскому учению жена – помощница мужу и утешительница 

      7.2.2. О возможном неправом понимании некоторыми мужьями слов Писания об их главенстве над женами 

      Святые отцы о властолюбивых мужьях 

      Примеры поведения мужей – тиранов, стремящихся полностью управлять ближними 

      По христианскому учению власть мужа над женой должна быть любовная, а не деспотическая 

      Немудрые мужья требуют от жен подчинения и страха 

      В христианском учении слово «страх» означает почтение и послушание с любовью 

      Когда есть боязнь, а не уважение, то охладевает любовь и появляется ненависть, а также не стоит желать, чтобы тебя боялись 

      7.2.3. О властолюбии и гневливости некоторых мужей, которые бьют жен 

      Примеры жалоб жен на то, что их бьют православные мужья 

      Святые отцы о том, что мужьями, бьющими жен, руководит гордость и ярость 

      Неразумные и горделивые мужья могут бить жен, прикрываясь неправым толкованием слов из Домостроя о «наказании» 

      О некоторых типичных самооправданиях бьющих 

      Христианское учение однозначно порицает христиан только внешне благочестивых 

      Муж, бьющий жену, согрешает против заповедей и против законов любви 

      Бьющий человек приравнивается к убийце 

      Муж, бьющий жену, страдает пороком гневливость в последней стадии - ярость 

      Христианин не должен бесчестить ругательными словами другого человека 

      Муж, бьющий жену или возвышающийся над нею – горд, самолюбив и духовно слаб 

    Раздел 7.3. О некоторых неправых отношениях ЖЕН К МУЖЬЯМ, которые построены на неправом толковании слов Святого Писания и христианского учения о главенстве, повиновении и страхе 

      7.3.1. О неправом понимании слов Святого Писания о повиновении жены и ее страхе перед мужем 

      Примеры того, что некоторые женщины возмущены словами о повиновении мужьям и о страхе перед ними 

      От чего происходят подобные возмущения женщин 

      Слова: «жена да боится своего мужа» (Еф. 5.23) не предполагают страха рабыни, но обязывают жену к почитанию и уважению мужа 

      В христианстве «повиновение» и «подчинение» есть признаки смирения и уступчивости 

      Жены – христианки должны повиноваться «своим мужьям, как Господу» (Еф.5.21) 

      К чему ведет послушание жены «о Господе» 

      Святые отцы о том, всегда ли жена должна повиноваться мужу 

      7.3.2. По христианскому учению недопустимо главенство жены над мужем 

      Основные причины, по которым жена не должна главенствовать над мужем 

      Нарушение главенства происходит, когда муж отдает главенство жене, так как угождает ее прихотям 

      Нарушение главенства происходит, когда женам приходится брать на себя основное попечение о семье т.к. их мужья самоустранились по причине инфантильности, слабости, лени и т.п. 

      Нарушение главенства происходит, когда жена желает по своей гордости и страстям управлять и властвовать над мужем 

      7.3.3. Что должна знать жена-христианка, которая действительно в чем-то превосходят своего мужа, чтобы не согрешать 

      Сила истинно добродетельной жены в ее смирении, кротости и терпении 

      «Мудрая жена устроит дом свой» 

      Жены должны своими добродетелями помогать ближним в деле спасения души 

    Раздел 7.4. Главной заповедью для мужа есть заповедь о любви к жене и почтении ее, а для жены – повиновение мужу; и как они согласуются 

      «В брачном союзе главная обязанность жены — повиноваться мужу, главная обязанность мужа — любить жену» 

      Муж должен любить и почитать жену 

      Муж должен быть для жены «убежищем, пристанью и защитою» 

      Как любовь мужа и его добродетели помогают жене подчиняться ему 

      Самолюбивый муж или жена не может истинно любить другого супруга, т.к. самолюбие любит себя более других 

     

    http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=konflikt9


  5.  
     
    О наказании и милости
    В общении между людьми часто возникает недоразумение, когда одни и те же слова интерпретируются по-разному и словам собеседника придается тот смысл, который он в них вовсе не вкладывал. Иногда это происходит по злой воле, как говорит псалмопевец, «всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне - на зло» (Пс. 55:6), но нередко - по искреннему непониманию.

    Особенно часто такие недоразумения возникают при общении между Церковью и миром; сколько раз мне доводилось видеть, как светские журналисты находили в словах Патриарха - или другого представителя Церкви - какой-то зловещий или оскорбительный смысл, которого там явно не было. Но есть и еще одна проблема - проблема ассоциаций; язык больше похож на сплошную ткань, чем на конструктор «лего» который можно разобрать на отдельные кирпичики. Любое слово тянет за собой шлейф полуосознанных связей, которые могут радовать, привлекать, или, наоборот, пугать и отталкивать человека. Это так и когда мы говорим о Божией милости и Божием наказании.

    Говоря о Боге, мы неизбежно говорим метафорами, их достаточно уже в Библии - Бог подобен Отцу, Матери, Царю, Судье, Супругу, Военачальнику. Метафоры, с одной стороны, помогают нам увидеть истину: мы живем в падшем мире, а не в аду, и этот мир - и люди - продолжают отражать славу Своего Создателя. Заботливый отец, мудрый правитель или справедливый судья в какой-то мере являют нам образ Божий. С другой, этот мир является падшим и эта слава омрачена падением. Цари и судьи, и даже матери и отцы - падшие существа, поврежденные грехом.

    Поэтому так сложно говорить о наказании Божием. Когда люди наказывают других людей - даже если это любящие родители, искренне желающие своим чадам блага, в наказании часто проявляется раздражительность и желание утвердить свою волю. Увы, воля к доминированию - или даже садизм - очень быстро вылезает из лукавого и крайне испорченного человеческого сердца, особенно в ситуации, когда речь идет о наказании плохих людей, которые этого, на наш взгляд, полностью заслужили.

    Это бывает и в Церкви, увы, только ситуацию ухудшает то, что мы в Церкви склонны теологизировать свои грехи - и рассматривать свое раздражение как гнев Божий, свою волю к доминированию как бескомпромиссную борьбу за истину Божию, свою жестокость к людям как принципиальность, проявляемую «для их же блага». Наиболее резкие обличения в Евангелии обращены именно к религиозным людям, которые «связывают бремена тяжкие и неудобоносимые». Увы, обличения эти актуальны для сегодняшних христиан не менее, чем для иудеев первого века. Совсем недавно мне довелось услышать, как женщине, потерявшей ребенка, объясняли, что это Бог наказал ее - и за что именно. Порядочные и богобоязненные женщины не теряют детей. Это все вам за грехи, мы точно знаем, какие именно…

    Поэтому слово «наказание» в обычном языке - и, увы, даже в языке религиозном - имеет оттенки, которые никак не могут быть отнесены ко Христу. Христос не раздражается. Христос не пытается заставить вас страдать, чтобы утвердить Свою власть над вами. Христос не пытается выместить на вас какие-то страхи и комплексы. Он не стал объяснять наинской вдове, за какие ее грехи она лишилась сына.

    Поэтому, когда люди говорят, что Бог никого не наказывает, это, строго и буквально говоря, неверно, однако некая частная правда в этом есть - в этом смысле не наказывает. Христос есть чистая, бесконечная милость, Спаситель и Сострадающий нам. Беда в том, что со словами «милость», «любовь», «сострадание» происходит та же беда, что и со словом «наказание»....

     

    Люди исходят из того, что любовь дает ближнему то,  о чем он просит, отзывается на его жажду. Беда в том,  что мы - падшие существа, раздираемые внутренним конфликтом. Мы жаждем разных вещей – причем, одновременно. Алкоголик хочет вести здоровую и плодотворную жизнь - в то же время он мучительно хочет выпить.  На какую из жажд человека должна отзываться истинная любовь? Что, если человек настолько поглощен жаждой выпить,  или соблудить, или отомстить,  или приобрести себе вещи,  которые он честным трудом приобрести не может, что, если его стремление к истинному счастью глубоко подавлено?  Тот же алкоголик может отождествлять себя со своим недугом – «я хочу выпить», а может не отождествлять – «я хочу вести трезвую жизнь, но мне мучительно хочется выпить». В первом случае он просто скажет: «Не учите меня жить,  лучше помогите материально», и воспримет наш отказ дать ему денег на выпивку как проявление невыносимой жестокости.  Трудно нам, что ли?  Ведь материально мы почти наверняка благополучнее его.

    В некоторых случаях истинная любовь говорит «нет». Это очевидно в случае с алкоголиком - всем,  кроме самого алкоголика.  Это менее очевидно в отношении  грехов,  которым привержены мы сами - но это так. Христос подлинно любит людей и именно поэтому часто говорит «нет». Это «нет» может восприниматься с горечью и обидой - всякий,  кто пытался увещевать алкоголика,  знает,  как это выглядит - но оно является проявлением любви. 

    Иногда Христос показывает нам неправду наших путей, а это глубоко неприятно.  Иногда Он допускает нам пострадать,  и пережить временное несчастье,  чтобы мы были спасены от  несчастья вечного.  Как говорит псалмопевец, «благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс. 118:71). В этом смысле Христос, правда, наказывает грешников - ради их вечного спасения. 

    Бесконечная любовь и милосердие не есть бесконечная уступчивость, и Христос - именно потому, что Он действительно любит нас, безусловно противостоит всему, что оскверняет и уродует нас самих, наших ближних и сотворенный Им мир вообще. Наступит день, когда Он вмешается явным образом, чтобы искоренить из мира зло и неправду. Гнев Божий - это не что-то, с трудом совмещающееся с Его любовью; это и есть любовь Божия, когда она активно противостоит злу.

    Тем, кто упорно и ожесточенно отвергают всякую милость Божию,  не будет позволено творить зло бесконечно - любовь Божия (именно любовь) положит этому злу предел. Это будет чем-то абсолютно невыносимым для злых, но это будет именно актом милости и любви, в том числе по отношению к самим злым, ниспадение которых в бездну зла и порчи будет остановлено на каком-то пределе.

    Любовь Божия может являть себя в наказании - либо для того, чтобы направить нас пусть спасения, либо для того, чтобы положить предел творимому нами злу, если обращаться на путь спасения мы не хотим. Иногда мы осознаем наши собственные беды как спасительное наказание: «благо мне, что я  пострадал». Но ни Пророки, ни Апостолы не говорят «благо соседу, что сосед пострадал». Напротив, Апостол заповедует нам «плакать с плачущими» (Рим.12:5), плакать об их и наших грехах и бедах, чтобы принять спасение от Того, Кто есть чистая, бесконечная Милость.

  6. О родительском благословении

    «Благословение по своему имени происходит от благого слова. Если же хотите доискиваться, откуда происходит благое слово, где первоначальный его источник и глубочайший корень его силы, то найдете, по указанию Божественного мудреца Иоанна, что в начале бе Слово, и Слово бв у Бога, и Бог бе Слово: в Том живот бе, и живот бе свете человеком (Ин. 1, 1, 4). 

    Поелику человек сотворен по образу Божию, то из сего самого заключить можно, что и в дар слова он получил нечто по образу творческого Слова Божия. Святой Иоанн доводит сию мысль до высочайшей степени знаменательности, когда говорит, что та самая жизнь или сила, которая есть в Боге Слове, соделалась светом человеков. Внутренний свет человека проявляет себя в слове.

    Итак, поелику Бог Слово рече, и быша, и притом вся добра зело, – то неудивительно, что и человек, когда он находится в возвышенном состоянии образа Божия, из полноты веры в Бога Слова, Которого живот бе свет человеком, из глубины благости сердечной изрекает слово, и оно действует, оказывается могущественным, творит благо».

    «Мир видел, что слово подобострастных нам человеков в союзе с истиною боговедения и правдою веры, и вследствие сего в союзе со Словом и Духом Божиим, владычествовало над природою, исцеляло больных, прогоняло темные силы, воскрешало мертвых».

    «Если Слово Божие, являясь ли открыто в устах человеков, приближенных к Богу, или действуя сокровенно из сердец их, творит дела чудесные, некоторым образом подражательные творческим действиям Божества,– то не менее должно быть понятно и достоверно, что тоже Слово Божие чрез тех же людей теми же способами изрекает и преподает благословения, некоторым образом подражательные действиям Божеского Провидения.

    Итак, благословлять, в сильнейшем значении сего слова,– значит простирать действие Божия Слова на творения Божия. Благословляющий есть благою волею посредствующий между Словом Божиим и творением Божиим. По сему понятию верховный и всеобщий раздаятель благословений есть Иисус Христос, Ходатай Бога и человеков, Богочеловек, в Котором Слово плоть бысть.

    Вот почему благословение было древнейшею чертою, которою Он означен был еще патриархам, например, Аврааму: благословятся о семени своем ecu языцы земнии (Быт. 22, 18).

    Вот почему и Апостол, желая изобразить благодеяния Христовы роду человечеству, сказал, что Бог Отец благословил нас всяцех благословением духовным в небесных о Христе (Еф. 1, 3).

    Вот почему и (духовные пастыри), преподавая заимственное благословение, обыкновенно употребляют имя Иисуса Христа в особенности, или в составе имени Пресвятой Троицы, и крестное знамение Христово.

    Священник есть раздаятель благословения по чину благодатного тайноводства. Еще в первоначальном постановлении о законном священстве Бог сказал священникам: благословите сыны Израилевы (Чис. 6, 23). И паки о них же: да возложат имя Мое на сыны Израилевы, и Аз (Господь) благословлю я (Чис. 6, 27). И в Новом Завете, когда Господь повелел Апостолам и преемникам их служения до скончания века учить, крестить, вообще тайнодействовать, во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19), Он положил чрез сие в них силу Своего благословения и дал им власть преподавать оное. Посему судите, достойно ли внимания благословение священства. Не о том думать должно, какою рукою или в каком сосуде, но какой Божественной Лозы духовное вино подается чрез благословение служителя Христова.

    Из преподавателей заимственного благословения родители некоторым образом естественные посредники между творческим Словом и своими детьми, поелику некоторым образом довершили над ними дело создания, произведя их на свет. Вот почему естественно важно и сильно благословение родительское, особенно же, если благочестием возвышается до силы благодатной. В сем роде удивительны благословения патриархов. Например, благословение Сима Иафету: Да распространит Бог Иафета (Быт. 9, 27), теперь после нескольких тысяч лет как сильно еще действует в потомках Иафета, европейцах, которые не перестают распространять во все страны света свои поселения, торговлю, власть, религию, нравы».

    Итак, родители должны «благословлять детей своих любящим сердцем и стараться возвысить силу своего естественного благословения, привлекая благочестием и верою силу благодатную.

    Дети! дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством, ибо чрез оное по вере можете получить благословение Отца, из Него же всяко отечество на небесех и на земли именуется (Еф. 3, 15). Делом и словом чти отца твоего и матерь, да найдет ти благословение от них. Благословение бо отчее утверждает домы чад» (Сир. 3,8.9). Свт. Филарет Московский.


  7. Святой прп. Антоний молил Господа открыть ему, кому он равен. Бог дал ему знать, что он ещё не пришёл в меру сапожника из Александрии. Антоний оставил пустыню, отправился к сапожнику и стал расспрашивать о его жизни. Тот ответил, что даёт третью часть своего дохода Церкви, другую треть раздаёт бедным, а прочее оставляет себе. Это дело не показалось необыкновенным Антонию, оставившему всё своё богатство и живущему в пустыне в совершенной бедности. Следовательно, не в этом заключалось превосходство сапожника. Антоний сказал ему:

    — Господь послал меня к тебе узнать о жизни твоей.

    Смиренный ремесленник, почитавший Антония, поведал ему тайну своей жизни:

    — Я не делаю ничего особенного. Просто за работой гляжу на прохожих и говорю себе: «Пусть все спасутся, один я погибну»
     


  8. У Бога всё, всегда безупречно и ко спасению, наше понятие блага, увы, не часто совпадает с Божиим, от того и бывает смущение. Просто, отношение к Богу, как к МЧС не верно, помощь приходит не тогда когда нам плохо, а когда мы поняли, что плохо нам от нашей плохости, а не от промысла Божьего, спасающего нас от нас. Есть только один путь к спасению принимать от Бога всё с благодарностью и смирением. Другое дело, что быть благодарным за всё, благодарить за то, что имеешь, как данное по милости Бога, а не по нашему достоинству, смирятся и не спорить с Богом, не роптать и не унывать получается не у всех и не всегда, но это есть тот труд, который всем нам, если только, действительно, стремимся к Богу необходимо совершать.


  9. Бог никогда не искушает и не подает ситуаций чтобы мы согрешили, каждый сам видит в ситуации то, что способен видеть, соответственно своему состоянию, однако, точно одно, ситуация дается для нашего спасения, для самопознания и возвращения к Богу через покаяние, но никак не для осуждения или иного греха. По истине, нет пользы в видении неправд и грехов других, это опасный, пагубный путь, поостережёмся такого устроения и видения, лучше помнить одно, все спасутся, только я погибну.


  10. «Не нарушить пришел Я, но исполнить»

    Заповеди Блаженства, провозглашенные Иисусом Христом, были сказаны ясно и спокойно, и имели такую огромную силу воздействия, что произвели очень сильное впечатление на людей, слушавших Его. “Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники” (Матф. 7:29).

    nagornaya_propoved_06.jpg

    Фарисеи и книжники заметили разительную разницу между их обучением народа и между методом обучения предложенного Иисусом Христом. Фарисеи видели, что ясность и простота изложения, красота и чистота истин Иисуса Христа оказывает на умы людей неизгладимое и глубокое впечатление, так как Его Небесная любовь и нежность притягивали к нему сердца и души людей с огромной силой. Но главное, что заметили фарисеи это то, что Иисус Христос разрушал преграду высокомерия и обособленности, которую книжники, как привилегированная каста, выстроили между собой и людьми. Книжники заметили, что Иисус Христос изъясняет закон не поверхностно, с соблюдением чисто внешних ритуалов (как это делали фарисеи), а по существу, ясно и глубоко, выражая истинную суть и смысл Закона Божьего. Фарисеи поняли, что Иисус Христос может отвратить от них народ своими проповедями, и ропот недовольства возник в их среде.

    И как бы предвидя их обвинения в том, что Он нарушает Закон Божий, а также для того, чтобы убедить тех, кому могли показаться Его слова не согласными с Ветхозаветным Законом, Иисус Христос провозгласил: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Матф. 5:17).

    Всей Своей мученической жизнью и Своим Великим учением, страданиями, Своей физической гибелью и последующим Воскрешением Иисус Христос не только не нарушил, но и исполнил все предсказания пророков о Нем. А по отношению законов Моисея Иисус Христос исполнил их в точности, не сделав ни одного греха. Иными словами Иисус Христос, как человек, не только не нарушил, но и исполнил Божий Закон в точности.

    Однако Иисус Христос пришел в мир людей не только чтобы показать исполнение Божьего Закона. В первую очередь Иисус Христос разъяснил людям волю Божью и дополнил Закон Божий новыми Своими Заповедями. Наряду с этим Иисус Христос на собственном примере показал людям как нужно исполнять Волю Божию и доказал, что исполнение Закона Божьего вполне возможно и осуществимо.

    Любимый ученик Иисуса Христа, Апостол Иоанн Богослов о соблюдении Закона Божьего и о его неизменяемости писал: “Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие” (1Иоан. 3:4). А в Библии сказано: “На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах” (Пс. 118:89). “Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте” (Пс. 110:7-8). Поэтому Иисус Христос и провозгласил о Своих намерениях: “не нарушить пришел Я, но исполнить”.

    В Свое слово “исполнить” Иисус Христос вкладывает тот же смысл, что и в такое же слово, сказанное Иоанну Крестителю, когда Иисус Христос заявил о Своем намерении “исполнить всякую правду” (Матф. 3:15). Иными словами под словом «исполнить» Иисус Христос понимает полное исполнение всех требований Закона Божьего во всей его полноте, и дает образец такого исполнения. Поэтому миссией Иисуса Христа было “возвеличить и прославить закон” (Ис. 42:21), объяснить его нравственную и духовную сторону, и показать его выполнимость.

    Конечно до прихода Иисуса Христа евреям был известен неизменный Закон Божий. Однако евреи, благодаря фарисейским ложным толкованиям, понимали его по своему, искажали его и часто нарушали его. Так, например, фарисеи и книжники делили все требования закона на большие и малые, и при этом поясняли, что нарушение малых требований грехом не является.

    Иисус Христос отвергает такую фарисейскую позицию, сказав, что все заповеди одинаково важны и должны исполняться даже самые наименьшие из них. При этом Спаситель заверил ревнителей закона в том, что закон будет исполняться, пока существует этот мир, и что сам Иисус Христос пришел не нарушить закон, а исполнить его.


  11. Вечная память, погибшим в Афгане

     
    Вечная память   погибшим в Афгане:

    В госпиталях,от болезни,от раны,

    Или в горах-от пули душмана,

    Либо  в охоте за караваном,

    Или  в Союзе,  где  не стреляли,

    Но равнодушно нам в душу плевали-

    «Мы вас в Афган не посылали,

    Сами туда за деньгами летали».

    Кто за деньгами, а кто за квартиры…

    А как же мальчишки?Ведь их не спросили,

    Просто на бойню бросали бездушно

    И хоронили тишком, равнодушно.

    И одинокие множив могилы,

    Нам говорить о войне запретили.

    Долгие годы молчали стыдливо.

    А после кино про Афган запустили.

    Много вранья и пустой трескотни…

    А матери,жены остались одни...

     

     

    Но за собой тень войны принесли 

    Новые войны в Россию пришли-

    И загорелись Чечня,Дагестан,

    Так нам аукнулся  Афганистан…

     

    14.01.14 г.

    Татьяна Ромадина.

  12. День Ангела и именины не одно ?

    В идеале - нет. Днем ангела принято считать день крещения, но люди, часто, называют день тезоименитства, т.е. день празднования святого в честь которого человек назван, который и есть именины, днем ангела. В принципе, в этом нет ничего страшного, однако разница существует.


  13. Да, это выдержки из книги  Масленникова " Страсти , болезни души". Мно-о-огие ведь не знают, что входит в понятие "тщеславие", "гордость". Для меня этот перечень когда-то стал просто открытием, исповедь стала осмысленной. "...изначальная склонность ко греху, которая не врачуется человеческим знанием и усилием",-пишете Вы. Но ИЗУЧАТЬ-то страсти надо. Не права?? В этом смысле и перечень из Махабхараты полезен, если, конечно, отбросить уточнения их (шастры и т.д.)))).  А Вы пишете: "...не то". Может ошибаюсь??

     

    Бог миловал, не читала))))

    Для желающих получить информацию о классификации и свойстве греха достаточно православной литературы, вполне можно обойтись без, разного рода, суррогатов.

    Знаете, вопрос о гордости и исповеди он не для этой темы и будет справедливо если все это отправят в оффтоп. Однако, практика исповеди заключается не в отчете о проделанных грехах, не в номинальном осознании существования некоторых форм и видов греха и даже не в признании совершения их в жизни, а в главном состоянии покаяния, в котором человек не отделяет грехи от самого себя, а осознавая их совершение познает свое реальное устроение, т.е. открывает себе сам себя и через это познание, видение собственной никчемности и мерзости становится способным истинно взывать к Богу о прощении, как из глубины преисподней. Исповедь совершается не для того, чтобы восстановить свою "хорошесть" и не для успокоения от освобождения от ответственности, а для возвращения, воссоединения с Церковью и Богом, без которых наша жизнь равносильна смерти. И делается это в полном осознании своего не достоинства и готовности изменить свою жизнь на столько, чтобы вырвать у страстей, с помощью Божией, свое свободоволие и предать себя без остатка Богу.


  14. Можете растолковать в чем "не то"?? Пожалуйста.

    И об этом перечне, пож., хотелось бы знать Ваше мнение:

     

     

     

    Основа гордыни - часть сатаны в человеке, изначальная склонность ко греху, которая не врачуется человеческим знанием и усилием, а только благодатью Христа.

    Я не понял, в каком плане Вас интересует мое мнение о приведенном перечне, насколько я понимаю, это выдержки из книги  " Страсти , болезни души". Существует еще, некий, "Дневник кающегося", в котором сразу предупреждают, что это не классический подход к исповеди, а какая-то приходская практика и это уже сомнительно. Вообще, не советую пользоваться книгами самостоятельно без согласования с наставником В случае, если его нет, читайте книги, только благословленные издательским советом РПЦ.


  15. qoEMVTDhGSQ.jpg

     

    Это 40 признаков гордыни из Махабхараты

    Эту информацию можно увидеть и на православных сайтах, мне так подсунули один раз, вроде все верно, но, как оказалось, не то, пришлось удалить....Всю инфу из инета, надо проверять и перепроверять...


  16. Прошу вашей молитвенной помощи моей дочери, р.б. Александре (25 лет).

    Госпитализирована с острым психозом, высказывала суицидальные мысли.

    Ее бред В ТОМ ЧИСЛЕ (но не только) содержит мысли о ее греховности (господи! да она добрый и светлый человечек!), что у нее больше нет души или что она продала душу... или что Бог ее никогда не простит, потому что ее грехи смертные и т.п.

    Сегодня она попросила меня узнать поподробнее о старце Илие. Но ведь мы еще долго не сможем приехать к нему хотя бы даже не на личную встречу, а на службу. Поэтому я нашла в интернете сайт, где можно скачать аудиофайлы с молитвами

    Мы православные крещеные, НО, я не воцерковленный человек и даже не знаю, какую молитву ей лучше послушать в ее ситуации - вот такой нужен совет.

    Помогите, ради бога!

    Уважаемая, Людмила очевидно, что Вы написали сюда от безысходности, у Вас , действительно, скорбная ситуация, помоги Вам Господь! Но, справедливости ради, не смотря на то, что в Вашей ситуации приходится использовать все доступные способы, Вы напрасно обращаетесь за помощью с данной бедой в интернет, Вам необходимо обратиться в православный храм или монастырь, к священнику в личной беседе, тогда с помощью Божией и молитвами Богородицы, и всех святых, Вы сможете найти помощь и вразумление в Вашей скорбной ситуации. Помоги Вам Господь и Матерь Божия!


  17. «Инженерно–геологического обследования артефакта и прилегающей к нему территории на западном берегу Херсонесского городища, в районе башни №1». Вот этот документ.

    Артефакт находится на западном побережье херсонского городища, в 60м на СС от руин оборонительной башни №1, на выпуклой поверхности коренного выхода горных пород. От артефакта до уреза воды в море 3,0 м, до подошвы берегового уступа ( клифа) – 10,0м. Высота артефакта над уровнем моря -1,5 м.
    В геморфологическом отношении артефакт находится на бенче выработанной морем в скальном грунте поверхности, наклоненной в сторону моря.
    Артефакт представляет собой как бы вдавленный в горную породу след левой стопы человека. Глубина вдавливания 0,5-2,5 см. Габариты следа 10,5х24,0 см.
    Поверхность следа, и прилегающей к нему горной породы – шероховатая.
    Возраст артефакта оценен в 2 тысячи лет.
    Автор настоящего заключения, высказывая свое мнение о данном феномене, видит свою задачу главным образом в обосновании возраста артефакта.
    Поэтому данный вопрос будет рассматриваться в контексте местной археологической среды и местных геологических процессов.
    Горная порода, на поверхности которой проявлен артефакт, является известняком органогенным, строматолитовым, с включением обломков Гераклита (определение гераклита-канад.геол.-мин.-наук Лыенко В.И.), слабо битуминозным. 
    Цвет известняка на свежем сколе – светлый желтовато белый. Окраска дневной поверхности горной породы – пятнистая с преобладанием серого цвета.
    Внутренняя поверхность канальцев и макропор в известняке также окрашена в серый цвет.
    Артефакт расположен на внутренней выпуклой поверхности наслоения строматолита.
    Строматолиты – слоистые карбонатные постройки на дне мелководного моря, образовавшиеся в основном в результате жизнедеятельности колоний нитчатых цианобактерий (сине-зеленых водорослей).
    Ниже дается схема строения строматолита в месте проявления артефакта составленная по фото на стр.8 настоящего заключения.
    1) Штормы, воздействующие на берег не только силой удара волны. Вместе с водой берег мощно абрадируют галька, песок и крупные камни. Результат воздействия сильных штормов, случающихся в Севастополе раз в 12-15 лет, хорошо видны здесь же, на западном берегу Херсонеса.
    Ввиду этого вызывает сомнение возможность сохранности вида, представленного фото на стр.8 в течении хотя бы 100 – 200 лет.
    2) Длительное воздействие факторов физического и химического выветривания (солнечной радиации, перепадов температур, многократных циклов замерзания-оттаивания горной породы, растворение горной породы дождевыми водами и морской водой, а также деятельностью бактерий, микроводрослей, камнеточцев и т.п.) на сравнительно малопрочную, неоднородную горную породу (макроснимки на стр.14,15) дает основание сомневаться в возможности сохранения моделировки артефакта в течении нескольких сотен лет.
    3) Сохранился фрагмента фундамента оборонительной стены от башни №1.
    Фрагмент фундамента ориентирован в сторону моря (фото на стр.№19).Если принять длину уничтоженной морем оборонительной стены до уничтоженной морем башни, равное 20,0-30,0 м, то можно предположить, что береговая линия 2,0 тыс. лет назад отступала на 25,0-35,0 м от современного положения.
    4) Результаты палеогеографических исследований и реконструкции (Антонова И.А., Шилик К.К. и др.) дают основание говорить о колебаниях уровня Черного моря.
    За последние 2,0 тыс. лет уровень Черного моря, возможно, повысился на 3,0-5,0 м. При этом урез воды в то время находился мористее, вероятно, в 20,0-45,0 м, как показано на схеме, помещенной на стр.25 настоящего заключения.

    Инженер-геолог Арестов В.И., 17.05.2012 г


  18. Нет. На видеозарисовке изображен образ Державной иконы Богородицы. Он не совсем канонический, но собственно говоря, именно увидев этот образ - у автора данного произведения и возникла мысль создания этой зарисовки. ( Да простят меня отцы и братия за такие подробности :) )

    Спаси Господь! Честно, совсем не похоже, ни державы не скипетра и Богомладенец в другом положении, не написали бы, так бы и не разобрались).


  19. Отец Олег, выходит, это икона Богородицы на троне? К сожалению, совсем не сильна в иконографии.

    Да, я тоже не особо. но вот посмотрел, что в ролике Богородица на троне и нашел похожую с названием, хотя сначала не на ту подумал.


  20. Икона Богородицы Аз есмь с вами и никто же на вы (Леушинская)

     

     

    Ну, может, я и не права?

    Да, Настя, так и есть, это, все таки, этот образ

    49751.jpeg

×
×
  • Create New...