Апрель
-
Публикации
3 182 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
142
Сообщения, опубликованные пользователем Апрель
-
-
Почему никто?Это неправда.Многие пишут своё и Андрей много пишет своего,перечитайте если сомневаетесь.
Вообще нужно следить за чистотой отношений,если люди в коллективе не будут мыть руки,то будет эпидемия,также и здесь,не надо осуждать,травить и.т.д. чтобы не заболеть чёрствостью.Например такие фразы"Мне все равно (Андрей), что вы обо мне думаете, я о вас вообще не думаю!" И давайте на этом уже, закончим, уже..... "
-возможны дома,но не на форуме,есть же азбука форумского общения.
Если честно,то на форуме процветает низкопробная грызня,иногда сопровождаемая"простите",иногда просто разговоры "по понятиям".Ту не важно что казал,важно кто сказал:"Твои слова да тебе бы молвить"
Чего Вам не хватает? У Вас все есть, пишите, общайтесь, находите себе тех, кто Вам ближе и не трогайте тех, кого не знаете и с кем не знакомы. Не надо защищая свои страстные привязанности, учить и осуждать тех, кто вам чужд и не понятен. Следите за собой, за своей честностью и корректностью, а если что-то не понятно не додумывайте, а переспросите. А то все, постоянно, другим указывают на какие-то им удобные правила, а сами не соблюдают никаких. Не надо никому никого обсуждать , мерить и взвешивать, просто пусть каждый займется тем, что будет правильно и по христиански поступать сам, не только в отношении любимчиков, но и в отношении всех.
-
На днях посчастливилось заехать в самую глушь Мещевского района - на молебен в честь Александра Невского в пустующий храм его имени. Он был построен на средства Урусовых в 18 в. в стиле барокко, совершенно круглый без притвора. Местные оживились и мечтают возродить, но прихода не создали пока. Жизнь окрестных сел далека от "всего святого". Батюшку зовут только на отпевание. Он рассказал, что едва отучил класть усопшему с собой бутылку водки, пригрозив, что тот, кто это сделает, первый с покойным её и разопьет, как грянула новая напасть: взялись складывать в гроб духи, мобильники с пополненным счетом и деньги... Не стала я это в раздел шуток вносить.. Дай Бог нашей России счастья и здоровья, просвещенья вообще )))
Бывают случаи, когда хоронят людей, в подземных апартаментах со всеми удобствами и техникой((
-
Отец Олег, а вот мне не безразлично как Вы обо мне думаете именно по тому, что Евангелие учит видеть в ближнем Самого Бога. Если я отворачиваюсь от ближнего своим безразличием к нему, то я отворачиваюсь от Бога, от своего спасения. И если имеет он (ближний) на тебя какую либо обиду и претензию, то сначала пойди и примирись с ним, прежде чем подойти ко Причастию, а то сам себя попалишь. Вы же меня не простили, так как и лично и при всех неоднократно просил у Вас прощения, но Вы не ответили. Я ж с покаянием к Вам, просьбой о прощении, и за вразумлением, а Вы мне отвечаете, что я нытик и провокатор, несущий бред, и предлагаете на этом замечательном выводе закончить... Ваше право закончить разговор как считаете нужным. Но подумайте сами, если Вы не прощаете человека, который просит об этом, не хотите примириться с ним, то ведь не только я "ныть" буду, а и ангел Ваш заплачет, и от этого мне будет ещё горше, чем сейчас. И как мне жить с сознанием того, что нет во мне ни малейшей любви и понимания к человеку, на столько их нет, что он не может простить меня?
Спаси Вас Господь.
Андрей, Вы, видимо, очень не понятливый и всех по себе мерящий....Беседа с вами бесполезна, прощать я Вас не собираюсь, мне не за что Вас прощать... Откройте, уже, новую тему, для обсуждения отца Олега и там упражняйтесь в своей манере, но, простите, без меня....
-
Именно, что призываю в свидетели так как в Евангелии об этом сказано. И простите, что смутил Вас этим. Личные беседы у нас уже были. В сообщении, на которое Вы мне отвечаете, я написал, что сейчас уже личных бесед (в личке) для нас не существует потому, что отец Олег не желает со мною разговаривать, он сам сообщил мне об этом и удалил нашу личную переписку.
Всё это конечно же так, что Вы привели в цитатах Макария Оптинского. Конечно это всё верно. Но очень мне не понятна и тревожна для сердца позиция священника по отношению ко мне. Да и не только ко мне - вот тут же у него явное разделение, что форум замечательный, но на нём есть и много хороших людей, а есть пена. Ведь нет ни какого объяснения такому отношению, нет попытки обосновать, указать в чём конкретно не правота. Знаете, вот если бы это был просто какой то прохожий, то я бы отвернулся и ушёл - ну мало ли странных и обозлённых ни с чего не с того людей, нехорошо конечно это и жалко, но что поделаешь, спаси их Господь. Но ведь Апрель всё таки священник, при чём многие, кто его знает, говорят, что он хороший священник. Это уже само по себе призывает меня к ответственности. Понять хочу в чём я конкретно не прав. Чем так озлобил священника, что он разговаривать прямо и конструктивно со мною не хочет, но тем не менее периодически и явно, при всех обвиняет меня в бесовщине, указывает, заметьте всем, а не мне лично, свою неприязнь ко мне, при этом совершенно ни как её не обосновывая.
Вот читаю Евангелие и вижу, что Христос пришёл вечерять к мытарю Закхею, и сказал, что Он к грешникам пришёл спасти их, а не к праведникам. А тут, что же получается? Вот я грешный, заблудший человек и прошу прощения, помилования, вразумления, а получаю пинок под зад. У меня же нет ни какого зла на отца Олега, сожаление есть полное в таких взаимоотношения, просил не однократно прощения и примирения, а в ответ получаю ещё большее ужесточение неприязни. Получается, что я уже не человек, а лишняя неудобная пена, а что с пеной делают? Каждое воскресенье слушаю с амвона проповеди священников о милосердии, примирении, прощении, любви к врагам; каждую Литургию слышу Заповеди Блаженства, а тут в общении со священником получаю совершенно, диаметрально противоположное.
Поймите меня правильно - не в коем разе не в чём не обвиняю отца Олега, не упрекаю его не в чём, а только понять хочу. Когда Христа по лицу ударили, то Он просил сказать, что против него имею, а раз не имеют ничего, то почему тогда бьют.
Охохо.........Как же наскучил этот однообразный бред, провокационного толка((( Вообще не понимаю, с чего взято, что я чего-то к кому-то испытываю и выражаю, мне, действительно, не ясно, для чего вся эта искусственно стимулируемая ситуация с присвоением мне каких-то вещей, о которых я даже не знаю как начать думать, чтобы додуматься? Предлагаю Вам оставить свои болезненные инсинуации и перестать плакать, как маленькая девочка, на всеобщее обозрение, чтобы вызвать к себе интерес и сочувствие, а на меня призвать неприязнь. Простите, за подобную цитату, она светская- " Мне все равно (Андрей), что вы обо мне думаете, я о вас вообще не думаю!" И давайте на этом уже, закончим, уже.....
-
-
А закон? А суд? Кто поможет в этой ситуации? Если человек не церковный? К кому идти бежать?
В том то и беда, что, практически, некуда бежать и не от кого ждать помощи, времена сейчас такие, никто никому не нужен. В разрешении этих проблем, особенно, если некуда уйти, трудно найти помощь даже у закона, по этому, часто, бывает надежда, только, на Бога(.
-
Странный форум сегодня,вот правда,странный.
Елена, не форум странный, а форумчане, притом не все, а некоторые... Знаете, на этом форуме много замечательных людей, их большинство... Не обращайте внимание, это все пена, муть, которая не имеет ничего общего ни с задумкой о форуме, ни с его действительным смыслом.
-
А я честно скажу не верю в то, что можно жить c человеком который постоянно бьет да еще таким образом.... Что то здесь ни то! Не верю! Это мое мнение!
К сожалению, Ира, такое сплошь и рядом, домашняя тирания, увы, очень распространена((
-
Во всей этой ситуации больше всего жалко ребенка. Бедная девочка!
Оля, если честно, то очень скорбно и печально за всех, каждый, по своему, несчастен и мучим, как тут не посочувствуешь, когда такое в жизни людей твориться(( Спаси Господи и помилуй!
-
Из брошюры о желающим принять таинство Крещения Св. Иоанн Верюжский:
""О детстве святителя Афанасия Великого пишут, что однажды в игре дети избрали его своим епископом, и так в числе игравших вместе с христианскими детьми были и дети язычников, то некоторые из них были крещены Афанасием. Поскольку это происходило на берегу реки, неподалёку от дома александрийского архиепископа, то тотчас же было замечено, дети приведены к архиепископу и обо всём подробно расспрошены, и когда стало известно, что дитя -епископ совершил Крещение правильно, то это было признано истинным таинством и не было повторено.
Страшно согрешают те, которые, будучи крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа, повторяют над собой Таинство; они снова возносят Христа на крест. Бог, не хотящий смерти грешника, иногда Сам, чудесным образом, удерживал от второго Крещения заблуждающихся. Так церковный историк Сократ повествует, что когда один уже крещеный иудей, выдавая себя за некрещённого, хотел креститься второй раз, и епископ узнав о том, совершив над купелью предварительные молитвы, уже готов был погрузить в неё иудея, вода в купели мгновенно исчезла, и это чудо обличило и привело его в раскаяние.Уже в наши дни один из православных, совращенный расколоучителем и уже пришедший к лесному озеру для перекрещивания, был удержан от греха тем, что увидел, как у его товарища стоявшего уже в воде, выскочившие из неё чёрные псы лижут те части тела, которые бы ли запечатлены святым миром при совершении миропомазания в Православной Церкви".В связи с этим у меня возникает вопрос: во время праздника Крещения Господня мы окунаемся в купель со словами во имя Отца и Сына и святого Духа, то же делаем и на святых источниках. Как тогда к этому относиться?Анастасия, человек не может крестить сам себя, поэтому троекратное погружение с малым славословием ничего общего с крещением не имеет....
-
-
. А тут очень часто бесы ангелами притворяются.
Самокритично!
Марина, такие вопросы не обсуждают в интернете, даже если это форум православного монастыря. Постарайтесь прояснить вашу ситуацию в личной беседе со священником которому доверяете, если такой есть, если нет, просто пойдите в храм и попросите совета и помощи. Такая ситуация не должна оставаться не разрешенной. Помощи Вам Божией и храни Вас Господь!
-
Смех – одно из чувств, характеризующее приподнятое эмоциональное состояние.
Христианину следует четко разграничивать виды радости и отделять чистую радость от праздной, а иногда и вовсе пагубной веселости.Свт. Иоанн Златоуст (т.12, ч.1, беседа 15): «Не смех – зло, но зло то, когда он бывает без меры, когда он неуместен. Способность смеха внедрена в нашу душу для того, чтобы душа иногда получала облегчение, а не для того, чтобы расслаблялась».
Прп. Иоанн Лествичник (Лествица, Слово 26): «Безвременный смех, например, иногда рождается от беса блуда; а иногда от тщеславия, когда человек сам себя внутренне бесстыдно хвалит; иногда же смех рождается и от наслаждения (пищею)».
-
-
-
Не желая ввязываться в дискуссию, осмелюсь предложить администрации рассмотреть возможность закрытия данной темы( речь идет о теме про шутки), с целью ограждения от искушений тех, кто их в этой теме видит. По примеру сказанного апостолом Павлом - "если то, что я ем мясо искушает брата моего, во век не стану есть мяса".
-
"Вы укоряете себя в самолюбии. Добре, добре. Подкарауливайте проявления его и тотчас посекайте. Самолюбие для себя все хочет делать, а вы делайте все во славу Божию и благо других, не имея себя в виду, не жалея себя. Ведь и самолюбивые внешно те же, большею частью, делают дела, что и не самолюбивые, только другое им дают направление и другие при них имеют намерения. Наше дело выправить сии намерения из самолюбивых на самоотверженные, а потом и дело направлять по тому же. И этому надо учиться. Учитесь, учитесь. Благослови, Господи!"
Из книги святителя Феофана Затворника"Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться"
-
Святитель Василий Великий.
Слово о смиренномудрии.
О, если бы человек пребыл в славе пред Богом, и имел высоту не поддельную, но истинную, возвеличенный Божией силою, просветляемый Божией премудростью, увеселяемый вечною жизнью и ее благами! Но он изменил в себе вожделение Божественной славы, и понадеявшись на большее, поспешив к тому, чего не получил, потерял и то, что мог иметь. И с тех пор величайшим для него спасением, врачевством от болезни и средством возвратиться в первобытное состояние служит скромность, то есть, чтобы не вымышлять самому от себя облечения какою-то славою, но искать славы у Бога. Этим только исправит он ошибку; этим уврачует недуг; чрез это возвратится к священной заповеди, которую оставил.
Между тем диавол, низложивший человека надеждою ложной славы, не престает поощрять его теми же побуждениями и изобретать для сего тысячи козней. Представляет ему чем-то важным, если обложится он деньгами, чтобы тем величался и о том заботился, что ни мало не ведет к славе, а великие приносит опасности; потому что приобретение денег - начало любостяжания, а обладание ими не ведет к доброй славе, но понапрасну ослепляет, попусту надмевает и производит в душе болезнь, подобную опухоли. Толщина опухших тел и не здорова и не полезна, а напротив того болезненна и вредна; в ней начало опасности, скрытая причина погибели. То же самое и гордость в душе.
И не от одних денег рождается в человеке превозношение: люди превозносятся не одною пышностью снедей и одежд, приобретаемых за деньги, не тем одним, что устрояют сверх нужды дорогие и роскошные столы, облекаются в ненужные одежды, созидают огромные домы, испещренные украшениями, водят за собою множество сопровождающих слуг и бесчисленные толпы ласкателей; но они, забывая свою природу, величаются чинами, в которые возводятся по выборам.
Если народ возвел в чин; если удостоил какого-либо председательства, приговорил почтить высоким саном: то вот уже, как бы став выше человеческой природы, думают о себе, что едва не на облаках сидят, а низших себя людей считают подножием, превозносясь пред теми, которые дали им чин, гордясь против тех, чрез кого в собственном своем мнении стали что-то значить!
Продолжая дело, исполненное безумия, имея славу, которая непостояннее сновидения, облекаясь в блистательность, которая пустее ночных призраков, по мановению народа возникает и по его же мановению исчезает. Таков был этот неразумный сын Соломонов, юный возрастом и еще более юный умом, который народу, просившему правления снисходительнейшего, угрожал правлением еще более обременительным, и за сию угрозу лишился царства. Чрез это надеялся показаться более полновластным, чрез это самое потерял и то достоинство, какое имел.
Человека делает также дерзким сила рук, скорость ног, благообразие тела, хотя все это истребляет болезнь, истощает время. И не разумеет он, что всяка плоть сено, и всяка слава человеча, яко цвет травный: изсше трава, и цвет отпаде (Ис.40,6). Таковы были кичение исполинов силою, богопротивное мнение о себе безумного Голиафа; таковы были Адония, высоко думавший о красоте, и Авессалом, превозносившийся длинными волосами.
И что, по-видимому, гораздо важнее и прочнее других, у человека находящихся, благ, - мудрость и благоразумие, и это ведет к суетному превозношению, доставляет высоту не истинную: потому что и сии блага вменяются ни во что, как скоро нет премудрости, которая у Бога. Ибо самому диаволу не удается ухищрение против человека: что измышлял он против человека, то, сам того не зная, устроил против себя, не столько повредив тому, кого надеялся отдалить от Бога и от вечной жизни, сколько изменив себя тем, что отпал от Бога и осужден на вечную смерть. И поставил сеть Господу, сам он уловлен ею, распят на том кресте, на котором думал Его распять, умер тою смертью, которою надеялся умертвить Господа.
Если же и князь мира, первый, величайший и невидимый наставник мирской мудрости, уловляется собственными ухищрениями, впадая в крайнее неразумие: то тем паче ученики и ревнители его, хотя бы тысячекратно умудрялись, глаголющеся быти мудри, объюродеша (Рим.1,22). Ухищряется Фараон на погибель Израиля: но ухищрение его неприметно разрушается, от чего и не ожидал. Младенец, по его повелению преданный на смерть, тайно воспитан в собственном его доме, сокрушил силу его и целого народа, и избавил Израильтян. Убийца Авимелех, незаконнорожденный сын Гедеонов, умертвивший семьдесят законных сынов и думавший, что нашел мудрое средство - прочно овладеть царством, сокрушает, правда, споспешников своих в убийстве, но и сам сокрушается ими и погибает, наконец, от женской руки и от удара камнем.
И все Иудеи, придумали против Господа пагубное намерение, рассуждая сами с собою: аще оставим тако, вси уверуют в Него: и придут Римляне, и возмут место и язык наш (Ин.11,48). От этого намерения дошедши до христоубийства в той же мысли, что спасают народ и страну, погубили это тем самым, чем намеревались спасти, и из страны изгнаны, и стали чужды законов и Богослужения. И вообще, из тысячи примеров можно уразуметь, что преимущество человеческой мудрости не прочно и более маловажно и низко, нежели велико и высоко.
Поэтому ни один благомыслящий не будет высоко думать о своей мудрости и о прочем вышесказанном, но поверит прекрасному увещеванию блаженной Анны и пророка Иеремии: да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим (Иер.9,23; 1Цар.2,10).
Но в чем же истинная похвала? И чем человек велик? О сем, сказано, да хвалится хваляйся, еже разумети и знати, яко Аз Господь (Иер.9,24). Вот высота человека, вот слава и величие его - знать истинно великое, прилепляться к нему и искать славы у Господа славы. Апостол же выражается: хваляйся, о Господе да хвалится, говоря, что Христос бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление: да, якоже пишется, хваляйся о Господе да хвалится (1Кор.1,30.31). Ибо это - совершенная и всецелая похвала о Боге, когда человек не превозносится своею праведностью, но знает, что он не имеет праведности истинной, и оправдан одною верою во Христа. И Павел хвалится тем, что презрел собственную свою праведность, а ищет праведности чрез Христа, ищет сущую от Бога правду в вере, яко разумети Его и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, аще како достигнет в воскресение мертвых (Фил.3,9-11).
Здесь падает всякая высота гордыни. Ничего не остается для высокомерия тебе, человек, чья похвала и надежда в том, чтоб умертвить все свое искать будущей жизни во Христе, которой начатки имея в себе, и теперь уже всецело живем благодатью и даром Божиим. И как Бог есть действуяй в нас и еже хотети и еже деяти о благоволении (Фил.2,13): так Бог собственным Духом Своим открывает Свою премудрость, предуставленную в славу нашу (1Кор.2,7-10); а также Бог дает и силу в трудах: паче всех потрудихся, говорит Павел, не аз же, но благодать Божия, яже со мною (1Кор.15,10). Бог же избавляет и от опасностей, сверх всякого человеческого чаяния. Сказано: сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога, возставляющаго мертвыя: Иже от толикия смерти избавил ны есть, и избавляет, на Неже и уповахом, яко и еще избавит (2Кор.1,9.10).
Итак скажи мне, для чего превозносишься благами, как бы собственностью, вместо того, чтоб за дары исповедать благодарность Давшему? Что имаши, егоже неси приял? Аще же и приял еси, что хвалишися, яко не прием (1Кор.4,7)? Не ты познал Бога чрез праведность, но Бог познал тебя по благости. - Сказано:познавше Бога, паче же познани бывше от Бога (Гал.4,9). Не ты постиг Христа чрез добродетель, но Христос постиг тебя пришествием. Сказано: гоню, аще и постигну, о немже и постижен бых от Христа (Фил.3,12). Не вы Мене избрасте, говорит Господь, но Аз избрах вас (Ин.15,16).
Но ты высоко о себе думаешь, потому что почтен, и милость берешь за предлог к гордыне. Познай же, наконец, кто ты, как Адам, изверженный из рая, как Саул, оставленный Духом Божиим, как Израиль, отсеченный от святого корня. Сказано: верою стоиши, не высокомудрствуй, но бойся (Рим.11,20). За милостью следует суд, и Судия исследует, как воспользовался ты данным тебе по милости. Если же не понимаешь и того самого, что сподобился благодати, но в избытке бесчувствия благодать обращаешь в собственную свою заслугу: то не досточестнее ты блаженного Апостола Петра; потому что любовью к Господу не возможешь превзойти того, который так сильно любил, что желал и умереть за Него. Но поелику он выразился высокомудренно, сказав: аще и вси соблазнятся о Тебе, аз никогдаже соблазнюся (Мф.26,33): то предан человеческой боязни, и пал даже до отречения, вразумляемый падением соблюдать осторожность и научаемый щадить немощных сознанием собственной немощи и ясным уразумением, что, как утопая в море, поддержан десницею Христовой, так, в обуревании соблазном подвергшись опасности погибнуть от неверия, охранен силою Христа, Который и предсказал ему, что случится с ним, говоря: Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял яко пшеницу. Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера твоя, и ты некогда обращся утверди братию твою (Лк.22,31.32).
И Петр, обличенный таким образом, справедливо получил помощь, будучи наставлен отложить высокомерие и щадить немощных. А этот фарисей несносный и чрез меру горделивый, не только смело полагающийся на себя, но и злословящий мытаря пред Богом, как виновный в гордыне, лишился похвалы за праведность. И мытарь сниде оправдан паче его (Лк.18,14); потому что прославил святого Бога, и не смел смотреть вверх, но просил одного помилования, обвиняя сам себя, что показывал и наружным видом, и биением в перси, и тем, что не искал ничего иного, кроме помилования. Поэтому смотри, и имей во внимании этот пример, как тяжек вред гордыни, и поучайся из оного. Утратил праведность возгордившийся, погубил мзду смело полагавшийся на себя, уничижен пред смиренным и грешником возвеличивший себя пред ним и не дождавшийся суда Божия, но сам произнесший о нем суд. А ты никогда не превозносись ни перед кем, даже и пред великими грешниками.
Смиренномудрие часто спасает и того, кто сделал паче другого, чтоб, оправдавшись по собственному приговору, не быть осужденным по приговору Божию. Ни сам себе востязую, говорит Павел: ничесоже бо в себе свем; но ни о сем оправдаюся: востязуяй же мя Господь есть (1Кор.4,3.4).
Полагаешь ли, что тобою сделано нечто доброе? Благодари Бога, не превозносись пред ближним. Сказано: дело свое да искушает кийждо, и тогда в себе точию хваление да имать, а не во ином(Гал.6,4). Ибо какую пользу сделал ты ближнему тем, что исповедал веру, или терпеливо нес труды поста, или претерпел изгнание за имя Христово? Не другому от этого выгода, а тебе. Бойся уподобления в падении диаволу, который, вознесшись пред человеком, пал низложенный человеком, и предан в попрание попранному. Подобно сему и падение Израильтян. Превознесшись пред язычниками, как пред нечистыми, действительно стали они нечисты. И правда их стала, якоже порт нечистыя (Ис.64,6), а беззаконие и нечестие язычников заглаждены верою.
Одним словом, помни истинную притчу: гордым Бог противится, смиренным же дает благодать (Притч.3,34; 1Пет.5,5). Имей у себя под руками изречение Господне: всяк смиряяйся вознесется, и возносяйся смирится (Лк.14,11). Не будь несправедливым судьею самого себя, испытывай себя, не льстя себе, и, если думаешь, что есть в тебе нечто доброе, - не это одно выставляя на вид, падения же намеренно забывая, не величаясь заслугою, какую сделал сегодня, извиняя же себя в том, что делал худого за день и давно. Напротив того, когда надмевает тебя настоящее, приводи себе на память давнее, и избавишься от глупой надутости.
И если увидишь ближнего во грехе: не на это одно смотри, но размысли, что сделал, или делает он, хорошего, и не редко, испытав вообще, а не в частности судя, найдешь, что он лучше тебя. И Бог испытывает человека не в частности. Аз, говорит Он, дела и помышления их гряду собрати (Ис.66,18). И Иосафату сделав некогда выговор за грех настоящий, вспомнил и заслуги его, говоря: но токмо словеса благая обретошася в тебе (2Пар.19,3).
Сим и подобным сему будешь всякий раз ограждать себя от гордыни, смиряя себя, чтоб возвыситься, подражая Господу, нисшедшему с неба до крайнего уничижения, и обратно из уничижения вознесшемуся на подобающую высоту. Ибо находим, что в Господе все научает смиренномудрию. Будучи младенцем, прежде всего Он - в вертепе, и не на ложе, но в яслях; в доме тектона (плотника - А.Л.) и бедной Матери повинуется Матери и обрученному с Нею; учится, выслушивает, о чем не нужно было слышать, вместе вопрошает и в вопросах удивляет мудростью, подчиняется Иоанну, и Владыка приемлет крещение от раба; не противится никому из восстающих на Него и не приводит в действие той неизреченной власти, какую имел, но уступает им, как бы сильнейшим, и временной власти отдает принадлежащую ей твердость; предстоит первосвященникам в виде подсудимого, приводится к игемону, приемлет на себя осуждение; когда мог обличить клеветников, в молчании терпит клеветы; бывает оплеван от рабов и самых презренных слуг, предается смерти у людей и смерти самой поносной.
Так прошел Он всю человеческую жизнь от рождения до конца, и после такого смиренномудрия являет, наконец, славу, прославляя с Собою тех, которые с Ним обесславлены. И это, во-первых, блаженные Апостолы, которые в нищете и наготе обтекают вселенную, не в мудрости слова, не с множеством сопровождающих, но одни, скитающиеся, одинокие проходят сушу и море, бичуемые, побиваемые камнями, гонимые, наконец умерщвляемые.
Вот отеческие и божественные для нас уроки! Научимся подражать им, чтоб из смиренномудрия воссияла для нас вечная слава, - сей совершенный и истинный дар Христов.
Но как же снизойдем до спасительного смиренномудрия, оставив пагубное надмение гордыни? Так, если во всем будем исполнять подобное и ничем не станем пренебрегать, как будто нет от того вреда. Ибо душа уподобляется своим занятиям; что она делает, в то самое и отпечатлевается, от того и принимает на себя вид.
Да будут у тебя и наружный вид, и одежда, и поступь, и седалище, и состав пищи, и приготовление постели, и дом, и все домашние сосуды доведены до того, чтоб в этом не было излишеств; и слово, и песнь, и обращение с ближним да будут направлены более к скромности, нежели к надмению.
Да не будет у тебя софистических прикрас в слове, чрезмерного сладкогласия в пении, речей горделивых и решительных, но во всем отсекай величавость. Будь добр с другом, кроток со слугою, не памятозлобив на дерзких, человеколюбив к смиренным, утешай злосчастных, посещай болезнующих, совершенно никого не презирай, приветствуй с приятностью; отвечай со светлым лицом, ко всем будь благосклонен, доступен, не пускайся в похвалы себе самому, не вынуждай и других говорить о тебе, не принимай неприличного слова, прикрывай, сколько можно, свои преимущества, а в грехах сам себя обвиняй и не жди обличения от других, чтоб тебе, по примеру праведного, быть себе самого оглагольником в первословии (Притч.18,17); чтоб уподобиться Иову, который не посрамился народнаго множества, еже поведати пред ними падение свое (Иов.31,34).
Не будь тяжел в выговорах, обличай не скоро и не со страстным движением; ибо это признак высокомерия; не осуждай за маловажное, как будто сам ты строгий праведник. Впадших в погрешность принимай, исправляй их духовно, как дает совет Апостол:блюдый себе, да не и ты искушен будеши (Гал.6,1).
Столько прилагай старания не быть прославляемым от людей, сколько другие стараются быть прославляемыми, если только помнишь, что Христос называет ущербом награды, получаемой от Бога, произвольное выказывание себя перед людьми и делание добра с тем, чтоб видели это люди. Ибо о таковых сказано: восприемлют мзду свою (Мф.6,2). Поэтому не делай себе ущерба, желая быть на виду у людей. Поелику Бог - великий зритель: ищи славы пред Богом; потому что Он воздает славную награду.
Но ты удостоен первенства, люди оказывают к тебе внимание и прославляют тебя? Будь равен подчиненным, как сказано: не яко обладая причту (1Пет.5,3); не подражай мирским начальникам; ибо кто хочет быть первым, тому Господь повелел быть рабом всех (Мк.10,44).
Кратко же сказать: так стремись к смиренномудрию, как любитель его; возлюби смиренномудрие, и прославит тебя. Таким образом прекрасно будешь восходить к истинной славе, - к славе у Ангелов, к славе пред Богом; Христос признает тебя пред Ангелами учеником Своим, и прославит тебя, если будешь подражателем Его смиренномудрия. Ибо Он говорит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11,29). Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
-
Написано Наташа Белочкина на 11 Ноябрь 2014 - 16:01Смирение не в том состоит, что ты сам себя называешь плохим. Смирение в том, чтобы не прибить ближнего, который тебе об этом сказал..
-
С Праздником Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
Свято-Введенскую Оптину Пустынь,наместника, братию и прихожан, всех вас, почитатели святой обители, с Престольным Праздником!
Спаси и сохрани всех Господь и Пресвятая Богородица!
-
-
Откровение 3:14-18 «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть».
Матфея 25:31-46 «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
-
Честно, давно не пишу я стихов,
Экспромты рифмую порою.
Все это лишь, культиватор грехов,
И тайны я в том не открою.
Гордость, тщеславие, будто змия,
В сердце тихонько вползают.
Хочешь , не хочешь любимое Я,
В тайне души величают.
Знаю, у каждого мнение свое,
Всех убеждать не намерен,
Может который бесстрастно живет,
На свой счет, никак, не уверен.
Да, все эмоции рвутся во вне,
Люди в поэзию строем.
Но, скажу искренне, если по мне,
Капканы себе сами строим.
Мнить о себе, ждать похвал от других,
Нет в этом блага, поверьте.
Лучше в молитве всех чувств дорогих,
Излить пред Творцом, словно дети.
В прочем, каждый в свободе своей,
Каждый по своему видит,
Надеюсь, что виденье с точки моей,
Средь вас никого не обидит.
Честно, стихов я давно не пишу,
К чему те блуждания мыслью?
В сердце надежду и веру ношу,
Богу воспеть своей жизнью.
-
Отец Олег, а вы не могли бы помочь? Она же с вами в одном городе. Можно просто по телефону поговорить или время назначить для беседы. Лариса может приехать вместе с ней. Это ведь ясно кто ее вынуждает и подталкивает к этому решению. А вы мудрый и много знаете. Вы можете найти такие слова и достучаться до ее души с Божьей помощью.
Оля мы созвонились с Ларисой, что-то будем решать с Божией помощью....
Какая икона Богородицы снята в видео "Зимняя песня", на сайте Оптиной Пустыни?
в Гостевая (в смысле для гостей)
Опубликовано: · Изменено пользователем Апрель
Возможно
" Похвала Пресвятой Богородицы"