Anastasia Hairova
-
Публикации
639 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
1
Сообщения, опубликованные пользователем Anastasia Hairova
-
-
"В настоящее время не только среди мирян, но и среди молодого духовенства начинает распространяться такое убеждение: вечные муки несовместимы с беспредельным милосердием Божиим, следовательно, муки не вечны. Такое заблуждение происходит от непонимания дела. Вечные муки и вечное блаженство есть не что-нибудь только извне приходящее, но есть, прежде всего, внутри самого человека. «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21). Какие чувства насадит в себе человек при жизни, с теми и отойдет в жизнь вечную. Больное тело мучается на земле, и чем сильнее болезнь, тем больше мучения. Так и душа, зараженная различными болезнями, начинает жестоко мучиться при переходе в вечную жизнь. Неизлечимая телесная болезнь кончается смертью, но как может окончиться душевная болезнь, когда для души нет смерти? Злоба, гнев, раздражительность, блуд и другие душевные недуги — это такие гадины, которые ползут за человеком и в вечную жизнь. Отсюда цель жизни и заключается в том, чтобы здесь, на земле, раздавить этих гадов, чтобы очистить вполне свою душу и перед смертью сказать со Спасителем нашим: «идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14, 30). Душа грешная, не очищенная покаянием, не может быть в сообществе святых. Если бы и поместили ее в рай, то ей самой нестерпимо бы было там оставаться, и она стремилась бы уйти оттуда" (преп. Варсонофий). Оптинский
-
-
Вот от таких рассказов не по себе становится, что же приводит к таким последствиям у монашествующих?
-
-
Андрей, правила действительно странные, чтобы не мешать, помешай ещё больше!? Ну ладно, значит нам так надо, такое искушение.
-
Притча "Батюшка"
Священник отслужил вечернюю службу и собирался уже закрыть храм, как в церковь входит группа молодых людей – накачанных, бритоголовых, с виду состоятельных.
– Святой Отец, – обратился один (видимо, насмотрелись голливудских фильмов, – у нас священника обычно называют «батюшка»). – У нас тут братан умер.
Батюшка посочувствовал.
– Надо помочь, – весомо сказал старший.
Ситуация складывалась явно не в пользу батюшки – прихожане уже разошлись. Храм стоял вдалеке от жилья. Зови не зови – никто не услышит. Пришлось ехать. Привезли его в новорусский «замок» незнамо где. Провели к «брату». У покойника в голове была аккуратная дырка. События, сопутствующие исходу новорусской души из тела, не оставляли сомнений.
– А брат ваш был крещен? – поинтересовался батюшка.
– Не успели, Святой Отец, – последовал ответ.
Ситуация ещё больше усложнялась. Священник задумчиво листал «Требник». Наконец, нашел нужный чин и начал невнятно и неспешно читать молитвы. «Братья» покойника со скорбными лицами молча держали свечи и иногда крестились. По окончании начали настойчиво предлагать деньги. Батюшка отказывался, как мог. Привезли его обратно. Вечером за ужином рассказал историю жене.
– Так что же ты прочел? – поинтересовалась матушка.
– Молебный чин «На освящение всякой вещи», – ответил батюшка. – А что же мне ещё оставалось делать? -
Вспомнилась одна история, произошедшая со мной в очереди на исповедь.
Стою в очереди, мысленно готовлюсь к исповеди, настрой соответствующий, вдруг кто-то стучит по плечу, поворачиваюсь, протягивают свечку, чтобы я предала дальше, чтобы эта свечка оказалась у иконы Сергия Радонежского. Нужно сказать, что икона преподобного находится как раз у того места где, священник исповедует, и чтобы свечке попасть на подсвечник, её нужно было бы передать по всей очереди. Мгновенно оцениваю ситуацию, думаю передам впереди стоящему, а он дальше - очередь превратится в маленький жужжащий улей и все собьются с соответствующего настроя. Отказываю, говорю, что не удобно это, и тут слава Богу оказался кто-то из служащих рядом и ситуация как-то разрешилась. Но потом уже оценила ситуацию по-другому, поняла, что человек передававший свечку, явно "захожанин", раз не понимает таких простых вещей, и мне нужно было взять эту свечку и самой обойти всю очередь и поставить таки её на подсвечник, и вернуться на место, так бы я поступила по Любви. Потом я всё же исповедовала этот момент, но так и не поняла правильно ли я поступила или нет, т.к. на исповеди об этом не спросила.
-
Есть очень хорошая книга, для тех у кого родственники страдают психическими заболеваниями называется "Беседы с православным психиатром Вопросы и ответы" автор Авдеев Д.А., у кого есть в семье проблемы подобного рода, советую почитать. Сейчас у многих проблемы с пожилыми родителями в этом плане.
" чтый отца очистит грехи своя, чтый отца возвеселится о чадах своих и в день молитвы своей услышан будет, чтый отца твоего, да найдет на тебя благословение от него. Чадо, заступи в старости отца твоего, если и обезумится в чем, не зазри ему и не укори его всею крепостью твоею, молитва бо отча незабвенна бывает пред Богом, в хуле не оставляй отца твоего; проклят бо Господом раздражаяй отца и матерь свою. (преп. Лев) Оптинский.
-
Андрей
Я не отрицаю существование бесов, но и все на них списывать не хочу.
Соглашусь с вами, Мария, если все искушения и падения списывать на бесов, то Бог просто выгнал бы дьявола, из рая а Адама оправдал, однако же Адаму пришлось удалиться, большую роль сыграло его произволение. Вот и нас бесы стужают, но Бог смотрит на наше произволение, от него мы падаем и от него встаём, и крестившись, имеем все силы противостоять бесам. На них всё сваливать очень легко жить будет, сплошное самооправдание, "не я, но бес меня попутал", короче, то же самое что, когда Бог спросил: "Адам где ты?" и всем известно, что Адам ответил. На исповеди ведь не скажешь, бес попутал т.к. будет самооправдание, даже исповедь на которой мы показываем грехи других, т.е из-за кого мы якобы пали, не угодна Богу.
-
Один нетерпеливый христианин выразил желание обучать других Истине и спросил одного священника, что он думает об этом. Иерей сказал ему:
- Подожди.
Каждый год христианин приходил с одной и той же просьбой, и каждый раз священник давал один и тот же ответ:
- Подожди
Однажды христианин спросил:
- Когда же я буду готов учить других?
- Священник ответил::
- Когда тебя оставит страстное желание обучать других.
-
Избранному угоднику, дивному предстателю, града Брянска покровителю князю Олегу Пресветлому принесем похвалы, яко присному душ наших заступнику и теплому нашему молитвенику: ты же, о звездо богосветлая, осиявая нас неоскудно, да избавившиеся от бед и скорбей, со умилением вопием ти: Радуйся угодниче Божий, княже Олеже, града Брянска чудотворче.
Отец Олег, с Днём Ангела!
-
Игнатий Брянчанинов о смирении ложном и истинном:
"Ложное смирение видит себя смиренным: смешно и жалостно утешается этим обманчивым, душепагубным зрелищем.
Сатана принимает образ светлого Ангела; его апостолы принимают образ Апостолов Христовых [5]; его учение принимает вид учения Христова; состояния, производимые его обольщениями, принимают вид состояний духовных, благодатных: гордость его и тщеславие, производимые ими самообольщение и прелесть принимают вид смирения Христова.
Ах! куда скрываются от несчастных мечтателей, от мечтателей, бедственно-довольных собою, своими состояниями самообольщения, от мечтателей, думающих наслаждаться и блаженствовать, куда скрываются от них слова Спасителя: Блаженни плачущии ныне, блаженни алчущии ныне, и горе вам, насыщении ныне, горе вам смеющимся ныне [6].
Посмотри попристальнее, посмотри беспристрастно на душу твою, возлюбленнейший брат! Не вернее ли для нее покаяние, чем наслаждение! не вернее ли для нее плакать на земле, в этой юдоли горестей, назначенной именно для плача, нежели сочинять для себя безвременные, обольстительные, нелепые, пагубные наслаждения!
Покаяние и плач о грехах доставляют вечное блаженство: это известно; это достоверно; это возвещено Господом. Почему же тебе не погрузиться в эти святые состояния, не пребывать в них, а сочинять себе наслаждения, насыщаться ими, удовлетворяться ими, ими истреблять в себе блаженную алчбу и жажду правды Божией, блаженную и спасительную печаль о грехах твоих и о греховности.
Алчба и жажда правды Божией — свидетели нищеты духа: плач — выражение смирения, его голос. Отсутствие плача, насыщение самим собою и наслаждение своим, мнимо-духовным состоянием обличают гордость сердца.
Убойся, чтоб за пустое, обольстительное наслаждение, не наследовать вечного горя, обещанного Богом, для насыщенных ныне самовольно, в противность воле Божией.
Тщеславие и чада его — ложные наслаждения духовные, действующие в душе, не проникнутой покаянием созидают призрак смирения. Этим призраком заменяется для души истинное смирение. Призрак истины, заняв собою храмину души, заграждает для самой Истины все входы в душевную храмину.
Увы, душа моя, Богозданный храм истины! — приняв в себя призрак истины, поклонившись лжи вместо Истины, ты соделываешься капищем!
В капище водружен идол: мнение смирения. Мнение смирения — ужаснейший вид гордости. С трудом изгоняется гордость, когда человек и признает ее гордостью; но как он изгонит ее, когда она кажется ему его смирением?
В этом капище горестная мерзость запустения! В этом капище разливается фимиам кумирослужения, воспеваются песнопения, которыми увеселяется ад. Там помыслы и чувства душевные вкушают воспрещенную снедь идоложертвенную, упиваются вином, смешанным с отравою смертоносною. Капище, жилище идолов и всякой нечистоты, недоступно не только для Божественной благодати, для дарования духовного, — недоступно ни для какой истинной добродетели, ни для какой евангельской заповеди.
Ложное смирение так ослепляет человека, что вынуждает его не только думать о себе, намекать другим, что он смирен, но открыто говорить это, громко проповедовать [7].
Жестоко насмехается над нами ложь, когда обманутые ею, мы признаем ее за истину.
Благодатное смирение невидимое как невидим — податель его Бог. Оно закрыто молчанием, простотою, искренностью, непринужденностью, свободою.
Ложное смирение — всегда с сочиненною наружностью: ею оно себя публикует.
Ложное смирение любит сцены: ими оно обманывает и обманывается. Смирение Христово облечено в хитон и ризу [8], в одежду, самую безыскусственную: покровенное этою одеждою, оно не узнается и не примечается человеками. Смирение — залог в сердце, святое, безыменное сердечное свойство, Божественный навык, рождающийся неприметным образом в душе, от исполнения евангельских заповедей [9].
Действие смирения можно уподобить действию страсти сребролюбия. Зараженный недугом веры и любви к тленным сокровищам, чем более накопляет их, тем делается к ним жаднее и ненасытнее. Чем он более богатеет: тем для себя самого представляется беднее, недостаточнее. Так и водимый смирением, чем более богатеет добродетелями и духовными дарованиями, тем делается скуднее, ничтожнее пред собственными взорами.
Это — естественно. Когда человек не вкусил еще высшего добра, тогда собственное его добро, оскверненное грехом, имеет пред ним цену. Когда же он причастится добра Божественного, духовного: тогда без цены пред ним его добро собственное, соединенное, перемешанное со злом.
Дорог для нищего мешец медниц, собранных им в продолжительное время с трудом и утомлением. Богач неожиданно высыпал в его недра несметное число чистых червонцев, и нищий кинул с презрением мешец с медницами, как бремя, только тяготящее его.
Праведный, многострадальный Иов, по претерпении лютых искушений, сподобился Боговидения. Тогда он сказал Богу во вдохновенной молитве: Слухом убо уха слышах Тя первее, нынеже око мое виде Тя. — Какой же плод прозяб в душе праведника от Боговидения? Темже, продолжает и заключает Иов свою молитву: укорих себе сам, и истаях; и мню себе землю и пепел [10].
Хочешь ли стяжать смирение? — Исполняй евангельские заповеди: вместе с ними будет вселяться в сердце твое, усвоиваться ему, святое смирение, т.е. свойства Господа нашего Иисуса Христа.
Начало смирения — нищета духа; — средина преуспеяния в нем — превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство — любовь Христова.
Смирение никогда не гневается, не человекоугодничает, не предается печали, ничего не страшится.
Может ли предаться печали тот, кто заблаговременно признал себя достойным всякой скорби?
Может ли устрашиться бедствий тот, кто заблаговременно обрек себя на скорби, кто смотрит на них, как на средство своего спасения.
Возлюбили угодники Божии слова благоразумного разбойника, который был распят близ Господа. Они при скорбях своих обыкли говорить: Достойное по делам нашим восприемлем; помяни нас, Господи во царствии Твоем [11]. Всякую скорбь они встречают признанием, что они достойны ее [12].
Святой мир входит в сердца их за словами смирения! он приносит чашу духовного утешения и к одру болящего, и в темницу к заключенному в ней, и к гонимому человеками, и к гонимому бесами.
Чаша утешения приносится рукою смирения и распятому на кресте; мир может принести ему только оцет с желчию смешан [13].
Смиренный неспособен иметь злобы и ненависти: он не имеет врагов. Если кто из человеков причиняет ему обиды, — он видит в этом человеке орудие правосудия, или промысла Божия.
Смиренный предает себя всецело воле Божией. Смиренный живет не своею собственною жизнью, но Богом. Смиренный чужд самонадеянности, и потому он непрестанно ищет помощи Божией, непрестанно пребывает в молитве.
Ветвь плодоносная нагибается к земле, пригнетаемая множеством и тяжестью плодов своих. Ветвь бесплодная растет к верху, умножая свои бесплодные побеги.
Душа, богатая евангельскими добродетелями, глубже и глубже погружается в смирение, и в глубинах этого моря находит драгоценные перлы: дары Духа."
-
Симеон Новый Богослов: гимн № 2 о монашестве
"Монах есть тот, кто миру непричастен4),
Кто говорит всегда с одним лишь Богом,
Кто, видя Бога, сам бывает видим,
Любя Его, он Им любим бывает
И, светом становясь, всегда сияет.
Монаха хвалят – все равно он нищий,
В дом приглашают – все равно он странник.
О дивное, немыслимое чудо!
Среди богатств безмерных – я нуждаюсь,
Владея многим – остаюсь я беден,
Среди обилья вод – томлюсь я жаждой.
Кто даст мне то, что я уже имею?
И где найду Того, Кого я вижу?
Как удержу Того, Кто в сердце дышит5),
Но вне всего, Незримый, пребывает?
Имеяй уши слышати – да слышит6),
Словам безумца с трепетом внимая!7)"Случайно узнала, что он ещё и поэт, и им написано много гимнов, это один из них с сайта "азбука веры".
Кстати Иоанн Златоуст, и Григорий Богослов тоже поэты.
-
-
Вот снова отступление от темы:
Андрей сказал: "Неужели за 13 лет Вы ни разу не участвовали не в одной службе в другой церкви кроме "Вашей"?"
Вы знаете Андрей, я очень поздно крестилась, и очень привязалась к своему храму, приходилось очень много помогать, особенно в праздники, некогда было даже думать о других церквах, настоятель у нас был очень хорошим проповедником, так что наоборот со всех концов города народ съезжался послушать его. И вот когда его "перевели", приход постепенно стал разваливаться, я ещё два года посещала наш храм, но туда было не совсем удобно добираться, и я ушла в храм ближе к дому, хожу пешком. Посещаю новый храм уже 1,5 года и с трудом привыкала, можно сказать почти привыкла.
Скажу вам, что очень трудно привыкаю, но серьёзно и надолго, праздники и выходные, как правило, связаны с причастием, а причащаться каждый раз в других храмах, и у разных священников исповедоваться как-то не очень. Сейчас тоже крайне редко посещаю другие храмы, когда подруга уговорит, вот недавно была на службе у о. Олега, но к нему очень далеко ездить, может и буду иногда заглядывать. Кстати, была и на службе в сельском храме и тоже очень длительная служба, а после службы молебен, до 13:30 и ещё дорога домой час на омике, хорошо если место есть сидеть, а возраст уже не тот, устаю быстро, но служба нужно сказать замечательная, даже второй раз поехала через время.
А про записки, говорю же, иногда бываю послушной, и тем более было просто в прежнем храме, отдал в лавку, там был специальный короб для сжигания мусора, а в новом храме всё по-другому, вот и стал возникать вопрос, но вот не знаю раз батюшка благословил, что же теперь делать, тем более A Lost Sheep никакого криминала в сжигании не видит, а наоборот советует. Конечно, мне проще не сжигать.
-
Нет, Андрей, я на полном серьёзе говорю, раньше нам священник говорил сжигать, я или сжигала, или отдавала на сжигание в лавку, (иногда я бываю послушной) ходила примерно 13 лет в один храм, и не задавалась этим вопросом, а теперь в другом храме, и только сегодня узнаю, что можно их не сжигать, какое счастье-то!
-
Вот и меня давно мучит вопрос, нужно ли обязательно сжигать список грехов, или можно его просто выбросить в мусорное ведро? Ранее нам говорили, что нужно сжигать обязательно. Выбрасывать было бы конечно проще, но как правильно?
-
Представляю, я пришла на исповедь и ничего не знаю об этом и вдруг в меня летят разорванные клочья моих грехов... интересно как бы я прореагировала???
-
Юля, мне кажется Андрей пошутил, или я не права? А вот вопрос о чтении за младенцев при подготовке к причастию для меня остаётся открытым, в интернете священники в основном отвечают, что за младенцев ничего читать не нужно, хотя наш бывший настоятель так же призывал родителей читать за своих чад, если не причащаются сами, а самый оптимальный вариант причащаться с младенцами вместе. Как же правильно?А зачем в лицо бросил?
-
Лариса, не только в сельских, Первый раз я была на Троице в храме в 2003 г. открыла дверь и остолбенела: первое, что сразило, это аромат, свежескошенной травы, которая плотным ковром покрывала весь пол, почти у каждой иконы берёзовые ветви, там, где не было икон, ветви огромные, как небольшие берёзы. Но такое изобилие зелени было только в храме св. вм. Параскевы Пятницы, а сейчас уже всё не так...
-
Про детей слышала от одного иеромонаха, что когда детей причащают, а сами родители не причащаются, такие дети вырастают и в храм не ходят, по его опыту, а те, которые причащаются вместе с родителями, продолжают ходить в храм.
И ещё слышала, как священник сделал комлемент грудному ребёнку с амвона, что он причастился так, как и взрослые не причащаются. Конечно, комплемент был в сторону родителей, они постоянно причащались вместе с ребёнком, просто священник не стал прилюдно хвалить их. Конечно, когда родители причащаются, то обязательно читаются молитвы ко причастию, а когда нет, вряд ли кто их читает за ребёнка.
-
Сразу пришла на ум история про Анания и Сапфиру из деяний св. апостолов( 5:1-11):
"Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это".
И это было не на исповеди, а исповедь и последующее за ним таинство Причастия на даром называется СТРАШНЫМ от него можно уйти оправданным. а можно уйти и осуждённым, как написал выше Андрей.
-
Я поняла что это обряд, сама никогда не видела, хотя постоянно бываю на этом празднике в храме, если бы iam не задала этот вопрос, я бы так и не знала ничего об этом, т.к. в храме куда я хожу ничего подобного не было, увидела обряд только на видео, которое скопировала в предыдущем посте, это часть Богослужения на Крестовоздвижение в Казанской Духовной семинарии. На нём чётко видно, что поливают крест, а из текста видно, что поливают крест благовонной водой, которую потом раздают, но для чего это делают я не знаю, написала тоже выше. А первый мой пост относится просто к украшению креста, это не обряд, а просто полив цветов вокруг креста, прошу прощения если кого-то ввела в заблуждение своим незнанием.
https://pp.vk.me/c540106/c634206/u25574825/video/l_67c7bf88.jpg
Чин воздвижения Креста является неотъемлемой частью богослужения праздника Крестовоздвижения, во время этого чина повторяются все сопутствующие исторические события, вот что нашла :
"Хотя историки об этом и не говорят, но должно с несомненностью полагать, что Крест Христов, лежавший почти три столетия под землей, по отыскании его оказался покрытым прахом. Надо думать, что он был тщательно очищен от этого праха, омыт, быть может, намащен благовониями, и потом предложен для целования присутствовавшим. Это все мы видим в древнейшем чине воздвижения."
Не знаю только на сколько это соответствует действительности? Вопрос открыт.
-
Я поняла что это обряд, сама никогда не видела, хотя постоянно бываю на этом празднике в храме, если бы iam не задала этот вопрос, я бы так и не знала ничего об этом, т.к. в храме куда я хожу ничего подобного не было, увидела обряд только на видео, которое скопировала в предыдущем посте, это часть Богослужения на Крестовоздвижение в Казанской Духовной семинарии. На нём чётко видно, что поливают крест, а из текста видно, что поливают крест благовонной водой, которую потом раздают, но для чего это делают я не знаю, написала тоже выше. А первый мой пост относится просто к украшению креста, это не обряд, а просто полив цветов вокруг креста, прошу прощения если кого-то ввела в заблуждение своим незнанием.
Участь душ а аду
в Богословские вопросы. Догматы веры
Опубликовано: · Изменено пользователем Anastasia Hairova
прп. Анатолий Младший (Оптинский)
."Потщимся взирать выну(постоянно) к Пастыреначальнику и Подвигоположнику Христу Иисусу. Близ Господь всем призывающим Его в истине. Весь живот наш Христу Богу предадим в единении со Святой Церковью Православной, ея же врата адовы не одолеют; будем ходить непорочно в заповедях Его, немощи смирением, самоукорением и покаянием исправляя, в светлом уповании и благой надежде на помощь вездесущего и всевидящего Господа, отчаяния и нечаяния устраняясь; всё с молитвой... и благоуправится житие наше во спасение."