Natalya

Симеон Афонский. О непрестанной молитве и рассуждении. Молитва и отсечение воли не являются самоцелью в духовной жизни. Они лишь приводят к вратам Спасения, которые утверждены на двух опорах – рассуждении и смирении. Чистое сердце, стяжавшее безстрастие, обретает рассуждение и познание пути Спасения и способность видеть Бога, как Он есть. Сердце, освободившееся от эгоизма и ставшее смиренным, получает всю возможную для него полноту благодати и усваивает ее благодаря рассуждению. Чистое и неэгоистичное сердце, имеющее благодатные очи рассуждения, есть обитель Божественной Любви, обитель Самого Христа.

Последние новости от мамы Дениски. Привет всем! Новости такие.. Сегодня логопед запретила нам есть с ложки,все только через зонд,т.к. Дениска никак не может справиться с мокротой,Дениска расстроен.. Но есть и хорошая новость: вчера мы решили постоять немножко.. я держала Дениску за руки и он сделал несколько шагов!!! Вот так вот.. 15.06.2012 12:51 Всем привет! Сегодня у нас случилось нечто!!! Мы решили попробовать постоять у шведской стенки,просто попробовать.. А Дениска стоял сам минуты 2-3!!! Сначала я его страховала,а потом он взял и подтянулся на руках,выпрямил спину и оторвался от моих рук!!! Сейчас выложу фотки! Нереальное счастье! Мой заяц-самый сильный и смелый!!! 11.06.2012 00:21 Всем привет! На сегодня так.. Мы переехали в другой стацион,Дениске новая палата не нравится.. Сегодня нам давали спец.ботинок,чтобы нога не вставала на пятку,и мы стояли в вертикализаторе,попутно разрабатывая левую руку. Хвалили. На тренажере Денька сегодня сам себе увеличил скорость оборотов,Шумахер! ))) Теперь у нас есть еще один ритуал:мы каждый день ходим в холл сидеть на диване,разглядывать людей. Сидит уже гораздо увереннее! Сейчас выложу фотки.06.06.2012 22:13 Всем привет! У нас все пока без особых изменений.. Сегодня завтрак был не через зонд,а с ложки. Йогурт ели,стрескал целый стакан! В остальном,все так же. Если получится,вечером выложу фотки какие-нибудь. 18.05.2012 14:32 Всем привет! Пишу,как обычно,с чужого компа..мой видимо отжил свое.. У нас с Денькой все хорошо. Потихоньку начинаем кушать супчики,правда пока из блендера,жевать не получается. На физиотерапии нас тоже хвалят. Говорить вот не очень получается,не хватает сил произнести звук. Если эмоций очень много,плачет или смеется,то вслух,а вот слова никак пока.. Но все впереди! В остальном пока без особых изменений. 16.05.2012 17:41 Всем привет! Мы уже вернулись в клинику! Дениска очень рад,что избавился от трахеостомы. Постоянно проверяет пальцем шею,улыбается. Но есть и одна неприятность.. За те сутки,что Дениска Пролежал в искусственном сне,его не разрешали переворачивать из-за аппарата дыхания,у него появились довольно большие пролежни на пятках.. Вот так,теперь ни ботинки надеть,ни в вертикализатор не встать.. 12.05.2012 21:07 Мы буквально полчаса назад приехали с операции. Доктор сказал :"Будет хогошо.." Дениска пока в полунаркозе,я в полутреморе.. Дышит тяжеловато и откашливаться не получается пока,аж до рвоты. Медсестры санируют через нос. Но я надеюсь,что это из-за наркоза пока,потом наладится. Главное,дышит зайка сам! Сейчас лежит то стонет,мяукает,то засыпает.. Спасибо,Господи!!! 10.05.2012 18:21 Дениса привезли с операции на искусственном дыхании и в искусственном сне. Трахеостому удалили,но по ходу операции выяснилось,что кроме полипа в трахее ниже есть грануляция,которую планируют удалять лазером завтра в первой половине дня. До этой операции он должен находиться на аппарате дыхания,и соответсвенно,в иск.сне. Врач сказал "Мы очень надеемся,что задуманное удастся" Если все будет хорошо,то к вечеру Денька должен проснуться. Мои моральные силы просто на исходе.. 09.05.2012 20:50 Всем привет! Вчера нам сказали,что сегодня после обеда планируют прооперировать,если анализы будут в норме! Дениска только что проснулся,показывает на трахеостому и улыбается-помнит,что врач сказал.. Держите за нас кулачки! Очень надеюсь,что уж сегодня все сложится! Господи,помоги нам! 09.05.2012 09:25 Снова я долго не писала,простите! 3 мая нас положили в лорцентр,4 сделали операцию-удалили полип,на выходные оставили маленькую трубочку(просто чтобы оставить на всякий случай отверстие) сказали,что если выходные пройдут хорошо,то в понедельник зашьют. а сегодня пришел врач и сказал,что в трахее нашли какие то бактерии,и прежде чем зашить,нужно избавиться от этих бактерий. Так что операция перенеслась предположительно до среды.. Дениска очень расстроился!!! Да и я.. В добавок ко всему,началась аллергия на один из антибиотиков,с помощью которых лечат эти бактерии,и его заменили. Мы,конечно,очень надеемся,что до среды справимся с бактериями(а они,кстати,тоже от долгого ношения трубки) и избавимся мы,наконец уже от этой трубки! 08.05.2012 00:11 Спаси Господи всех за молитвы!!!

Скорби и искушения. Поучения преподобного Амвросия Оптинского. 66.Болезгни и неприятные случаи посылаются нам к пользе нашей душевной, и прежде всего к смирению нашему, и к тому, чтобы вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее. 67. Скорбь и болезнь жгут иногда как огонь; а испарина и пот после жару в болезни и слезы от скорби омывают человека как водою. Благодушно и благодарно терпящим все это обещает там (в будущей жизни) покой. 69. Неудовлетворительность наша душевная и духовная происходит от нас самих, от нашего искусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и отягощает, и приводит в безотрадное состояние. 70. У вас много скорбей и домашних неприятностей; но говорите себе и вразумляйте себя тем, что в аде хуже и томительнее, и безотраднее, и оттуда уже нет надежды избавиться. А если человек терпит свои скорби с покорностью воле Божией, исповедуясь во грехах своих, то чрез это избавляет от тяготы вечных мучений. 71. Полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах; радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления. 72. Болезни телесные потребны для очищения плоти, а болезни душевные чрез обиды и поношения потребны для очищения души. 73. Не много таких людей, которые терпят скорби и гонения за одну благочестивую жизнь, по сказанному апостолом: «Все, хотящие благочестно жити, гоними будут» (2 Тим. 3:12). Все же остальные терпят скорби и болезни для очищения прежних грехов или для смирения горделивого мудрования и для получения спасения. 74. Во всяком неприятном, скорбном случае или обстоятельстве должно возлагать вину на себя, а не на других, – что мы не умели поступить как следует и от этого вышла такая неприятность и скорбь, которой достойны мы попущением Божиим за наше нерадение, за наше возношение и за грехи прежние и новые. 78. Благочестиво живущему человеку, ежели он не имеет скорбей, считается год за день, а если благочестивый человек переносит большие скорби, тогда вменяется ему день за год. ИСКУШЕНИЯ 79.Прежде всего Господь попус­кает искушения, чтобы отделить боголюбивых от миролюбивых, сластолюбивых от воздержных и целомудренных, смиренномудрен­ных от горделивых и самолюбивых, как сказано в Евангелии: «Не приидох воврещи мир на землю, но меч». 80. Где бы ты ни жил, нигде нельзя прожить без искушений или чрез бесов, или чрез людей, или от соб­ственных привычек, или от неукро­щенного самолюбия. 81. Вся жизнь человека, где бы он ни жил, есть не что иное, как искушение. 82. Скорбные искушения во всяком случае полезны. 83. На всякое искушение победа ­смирение с терпением.

Окончание. ***** Наш Господь хочет от нас, чтобы мы не предавали доверия. Верность - великое слово. "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Ап. 2, 10). Наполните любовью свои дни. Забудьте себя и помните о других. Если кому-то нужна ваша доброта, то доброту эту окажите немедленно, сейчас. Завтра может быть слишком поздно. Если сердце жаждет слов ободрения, благодарности, поддержки скажите эти слова сегодня. Беда слишком многих людей в том, что их день заполнен праздными словами и ненужными умолчаниями, что они откладывают на потом свою заботу о ком-то. Мы не можем достаточно ясно представить себе, что многие вещи, если не сделать их сейчас, не следует делать вообще. Не уклоняйтесь от своих обязанностей, какими бы они не были неприятными. Невыполненный долг в этот день оставит чувство пустоты, а позднее придет чувство сожаления. Делайте что-то нужное в каждый момент своей жизни. Каждый день, когда мы делаем что-нибудь хорошее в верности своей Христу, возвышает нас и устанавливает более высокую планку для нашей судьбы. ***** Мы должны оставаться на своем месте, выполнять свой долг, нести свою ношу, выполнять Божию волю. Это тропа к душевному покою. ***** Покой, который дает нам Господь, - это покой души - не внешней покой, не безделье. Можно наслаждаться им со всей полнотой, и в то же время непрерывно работать и переносить страдания и боль. Некоторые из лучших христиан, которых когда-либо знал мир, были величайшими страдальцами, но в то же время, ничто не могло нарушить их душевный покой. Только те, у кого в душе царит мир, могут хорошо выполнять свою работу. Беспокойный ум не годиться для хорошей работы. Как говорит Пророк: "Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша" (Ис. 30, 15). Беспокойство делает нас слабыми. Когда мы нервничаем, руки нас не слушаются, и мы не можем хорошо выполнить свою работу. Раздраженный ум не может ясно мыслить. Даже нашей вере это вредит - мы теряем опору на Христа и на вечные ценности. Духовной жизни не хватает глубины, она похожа больше на шумный, плещущийся брызгами поток, чем на спокойное и тихое озеро, мирные глубины которого не тревожат бури на поверхности. Покой - это Божественный дар, но, в то же время, надо этому учиться. Учиться, взяв на себя иго Христово. Иго Христово - это символ покорности Ему. ***** Каждое искушение - это урок. Всем христианским добродетелям надо учиться. Сами по себе они ни к кому не приходят. Святой апостол Павел сказал: "я научился быть довольным тем, что у меня есть" (Фил. 4, 11). Так и мы должны учиться быть терпеливыми, кроткими, вежливо отвечать на резкие несправедливые слова и оскорбления. Мы должны учиться прощать своих обидчиков. Должны учиться быть бескорыстными. Самое трудное, что человек должен преодолеть - это самого себя.

Братья и сестры, давайте соборно помолимся об исцелении нашего дорогого батюшки Илия. Молитва об исцелении больного. О Премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святый Душе,в нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего схиархимандрита Илия, болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему. Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия схиархимандрита Илия. Все святые и Ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его схиархимандрите Илии. Аминь.

Продолжение. ***** Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим. Нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Бог дал нам умение словами своими поддерживать слабых. Почти беспредельны возможности помогать людям, просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто неопытен, - тысячею способов может помочь ближним. ***** Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости - силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту. ***** Важный труд, который человек может сделать для Христа, - это то, что он может и должен делать в своем собственном доме. У мужчин есть своя доля, она важна и серьезна, но истинным творцом дома является мать. То, как она живет, придает дому особую атмосферу. Бог впервые приходит к детям через ее любовь. Как говорят: "Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей," - прекрасная мысль. Материнская любовь как бы воплощает любовь Бога, и она окружает жизнь ребенка нежностью. Некоторые матери очень преданно любят своих детей, но думают только, главным образом, о земных вещах. Они нежно склоняются над своими детьми, когда те болеют. Они много работают и во всем отказывают себе, чтобы прилично одеть своих детей. Они очень рано начинают их учить понемногу и постоянно развивают их умственные способности, чтобы они со временем заняли достойное место в обществе. Но духовному развитию детей они не уделяют такого внимания. Они не учат их Божией воле. Есть дома, в которых дети вырастают, никогда не услышав молитвы от своих отцов и матерей и не получив никакого обучения духовного. С другой стороны, есть дома, где постоянно ярко горит лампада, где постоянно говорят слова любви ко Христу, где детей с ранних лет учат тому, что Бог их любит, где они учатся молиться, едва начав лепетать. И, спустя долгие годы, память об этих священных мгновениях будет жить, освещая темноту лучом света, вдохновляя в период разочарования, открывая секрет победы в трудной битве, и ангел Божий поможет преодолеть жестокие искушения и не впасть в грех. ***** Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви - это наш дом - самое родное место для нас в мире. ***** На трудном жизненном пути родителей есть место для ребенка, где он может беззаботно разбрасывать цветы. За любовь родителей детям следует платить такой же любовью и благодарностью на протяжении всей их жизни, до конца дней. ***** Как счастлив дом, где все - дети и родители, без единого исключения - вместе верят в Бога. В таком доме царит радость товарищества. Такой дом, как преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения. ***** Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе - это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг - это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой.

Тяжело читать такие строки! Дорогие братья и сестры! Многие из нас были у батюшки Илия, все мы его очень любим, желаем ему здоровья, крепости, сил, за ту любовь, которую он дарит людям, отдавая себя без остатка. Чем мы можем ответить на его любовь и его молитву за всех нас? Только любовью и молитвой за него! Когда я в прошлом году ездила к батюшке в Переделкино, он очень сильно болел. После утренней службы люди сначала ждали его, надеясь на чудо, но потом все разъехались, кроме меня. Я не знала, что мне делать, как жить дальше и возвращаться ни с чем не хотелось, я продолжала надеяться и ждать. Меня уже работники храма запомнили, жалели, накормили. Перед вечерней службой пришла старенькая бабушка, я не знаю кем она там работает, и сказала мне, что видела батюшку, совсем слабенький, в валеночках, ходил кушать. И сказала слова, которые потрясли меня до глубины души:"Просил молиться за него..." Я представила его себе таким вот в валеночках, слабого, больного... сердце сжалось от такой жалости , любви, боли! "Просил молиться за него..." Я забыла о себе, о своих проблемах и пошла молиться за батюшку как могла. Я уезжала из Переделкино на крыльях, чудесным образом получив ответ на два самых важных для меня в тот момент вопроса, так и не встретив батюшку! Старцы духом знают о тех кто за них молится и своей молитвой отвечают на молитву. Может мой опыт кому-то пригодится. Форум об о.Илии самый посещаемый, вот и сейчас эту страничку смотрят 14 человек. Если бы каждый посетитель читал молитву за батюшку при посещении, какая бы помощь ему была. Может и проблемы бы по молитвам батюшки Господь разрешил. Молитва об исцелении больного. О Премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святый Душе,в нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего схиархимандрита Илия, болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему. Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умилить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия схиархимандрита Илия. Все святые и Ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его схиархимандрите Илии. Аминь.

Преподобный Псой Милостивый встречал всех путников, заходивших в монастырь и сам омывал им ноги. Однажды на ногах одного из пришельцев он увидел зажившие раны от гвоздей. «Кажется, я Тебя знаю», - трепетно произнес Псой. Путник исчез. Ученики настойчиво просили преподобного сделать так, чтоб и им лицезреть Христа. Господь откликнулся на молитву Псоя и пообещал встретить их на горе. Псой, помолившись, позвал учеников вместе взойти на гору. На пути они встретили старого калеку, который, узнав куда они идут, попросился с ними. Ученики отказали старику, ведь дело очень серъезное, вдруг он недостоин. Позади шел Псой. Старик обратился и к нему с той же просьбой. Преподобный сжалился над калекой и посадил его к себе на плечи. Скоро Псой изнемог: «Знаешь, - сказал он калеке, - что-то ты становишься все тяжелее, не понимаю, почему это происходит». И вдруг он обратил внимание на ноги старика: «По-моему, я уже омывал когда-то Твои ноги». Калека исчез, а Псой, добравшись наконец до вершины, нашел там своих нерадивцев. «Где же ты был? Где же Христос?» - спрашивали они. А он отвечал: «НЕ НА ГОРЕ НАДО ЕГО ИСКАТЬ, А В БЛИЖНЕМ СВОЕМ».

•Последнее интервью "Журналу Московской Патриархии" (№10, 2011 год) на 70-летие матушки игумении Никоны – Матушка игумения, как начинался Ваш личный монашеский путь? Начну издалека. В 1976 году мой духовный отец благословил меня пойти на работу в редакцию Журнала Московской Патриархии, тогда там был главным редактором владыка Питирим (Нечаев, 1926-2003гг.). Еще раньше, чем это произошло, он произвел на меня очень сильное впечатление. Вот как это было. В то время владыка преподавал в Духовной Академии. Была ли у него тогда своя машина или нет, сказать трудно, – в Сергиев Посад он ездил почему-то на электричке. И вот как-то я тоже поехала на электричке. Меня поразила его исключительная воспитанность, даже галантность. Всю дорогу он не садился. Народу ехало много. Когда женщина попросила его поднять довольно большую и тяжелую сумку на багажную полку, он сделал это, а когда поезд прибыл в Москву, владыка снял для нее эту сумку и только потом вышел из вагона. Я тогда подумала: «Вот ведь он – редактор, у него люди работают, вот если бы и мне там работать!» Это было задолго до того, как батюшка меня туда отправил. Владыка Питирим представлялся мне, да и в реальности был недосягаемой высотой – человек, сочетавший духовную и общую культуру, глубокий природный ум и чувство юмора. При этом в нем была удивительная простота и доступность. Он был очень доступен в общении, когда сам того хотел. Работать с ним было для меня большим счастьем и милостью Божией. А получилось это так: наметился переезд редакции из Новодевичьего монастыря, где она тогда располагалась. Одновременно у Владыки созрели планы расширить штат, потому как он уже задумал строить новое здание на Погодинской, где редакция располагается сегодня, и с расчетом на это решил добавить новых сотрудников, причем из верующей молодежи. Ему это было необходимо, поскольку он руководил людьми имевшими отношение к журналистике, к фотографии – хорошие специалисты, но далекие от Церкви. Владыка Питирим решил, что их воцерковлению может помочь общение с верующими молодыми людьми, ведущими церковную жизнь. Чтобы подобным образом "разбавить" состав редакции, он через своего ближайшего помощника – протоиерея отца Анатолия Просвирнина (в монашестве архимандрита Иннокентия (1940-1994)) обратился к известным духовникам Троице-Сергиевой Лавры – отцу Кириллу и отцу Науму, чтобы они присылали к нему на работу своих духовных чад. Так произошло мое зачисление в штат редакции. – Сколько сотрудников было тогда в штате? Около пятидесяти, потом их становилось все больше и больше. Именно тогда Владыка зачислил в свой штат некоторых из студентов Духовной Академии, ставших его иподьяконами, таких как, например, Леонид Емельянов, – нынешний архиепископ Новосибирский и Бердский Тихон, или Владимир Ригин – сегодня протоиерей отец Владимир, настоятель московского храма Покрова Богородицы на Лыщиковой горе. – Каков был характер Вашей работы? Меня взяли работать в Экспедицию по рассылке литературы, в частности Журнала Московской Патриархии, по епархиям, по адресам, поскольку у меня был опыт работы на почте. Хотя, казалось бы, я мало подходила и общему фону, и всей обстановке, царившей там в те годы. Владыка предпочитал, чтобы верующие девушки выглядели современно, не выделялись среди других, а я не могла себе этого позволить потому что, по благословению духовника, должна была ходить в платке. Это вызывало недоумение сотрудников, да и не только это. Исполнение церковных требований, посещение субботних всенощных, соблюдение постных дней – то, что для меня всегда было вне каких-либо сомнений (так приучили нас с сестрой с самого раннего детства), для представителей старой московской интеллигенции – именно они входили тогда в основной штат редакции – не считалось столь уж обязательным. Поэтому я иногда чувствовала себя что называется «не в своей тарелке». Тем не менее, время той работы имело для меня важнейшее значение, оно дало ценный жизненный опыт, и было настолько насыщенным и интересным, что семь лет прошли быстро и легко, как один год. Как бы там ни было, в стране «победившего» атеизма это была легальная православная организация, я находилась среди своих. Дружеские связи, обретенные мною тогда, сохраняются по сей день. С владыкой Питиримом у меня сложились очень добрые и теплые отношения. Когда он узнал, что я пою в храме Петра и Павла в Лефортове и являюсь там сменным псаломщиком, то стал брать меня на службы в свое Волоколамское благочиние, что всегда являлось большим духовным утешением. А спустя несколько лет произошла еще одна столь же значимая для меня встреча. В 1979-м году духовный отец благословил меня и еще двух моих близких подруг (как раз сотрудников редакции) посетить женский Свято-Троицкий Сергиев монастырь в городе Риге. Поскольку сотрудники редакции имели одну очень существенную в те годы льготу – могли приобрести для себя сразу несколько церковных календарей (ведь тираж был всегда очень невелик!), то мы взяли с собой почти десяток экземпляров и, приехав в обитель, передали пять из них лично матушке игумении Магдалине Жегаловой (1921-1996). Она была очень признательна за этот ценный и редкий тогда дар, и в ответ проявила к нам такое теплое внимание и заботу, что мне очень захотелось вновь встретиться с ней. Я стала часто приезжать в Ригу уже самостоятельно, привозила литературу, издававшуюся у нас в Отделе, которую приобретала за свой счет. Матушка всегда принимала меня с большой любовью, и это не могло не вызвать ответной любви, ведь она была благодатным человеком со многими духовными дарованиями. А потом случилось то, что у православных называется «искушением», впрочем, здесь это определенно являлось действием Божьего Промысла. К владыке Питириму пришел ныне покойный Николай Васильевич Матвеев. Он заведовал регентским классом в Академии и очень хотел устроить учебное заведение для будущих регентов, чтобы там и девушки учились (поскольку академический регентский класс предназначался только для семинаристов). Такую школу удалось организовать в Сергиевом Посаде, но статус ее был нелегальный, так как, несмотря на согласие священноначалия, светские власти, в первую очередь, совет по делам религий не знали об этом. И я оказалась среди учащихся как раз во втором таком «нелегальном» выпуске. Мне было разрешено учиться один раз в неделю, – на день меня отпускали из редакции в Лавру. И хотя я в этот день не работала, – все равно получала полный оклад. Одна из вновь назначенных бухгалтеров этого, мягко говоря, не одобряла и старалась каждый новый месяц оставлять те пропущенные дни без оплаты. Мне это казалось несправедливым, моя досада все увеличивалась, и как выход почему-то представилось попроситься в Рижский монастырь к матушке Магдалине. Когда я поделилась своими соображениями с духовником, он сказал без всяких раздумий: «Именно этого я и хотел!» В начале октября, уехав в Ригу на выходные, я вернулась в Сергиев Посад уже в послушнической одежде. Через матушку игумению Магдалину Господь все устроил так, что обратные мосты, ведущие к мирской жизни, были сожжены. По молитвам духовного отца, мне никогда не пришлось об этом жалеть. – В каком году это произошло? В 1983-м году, осенью. Но мое официальное поступление в монастырь состоялось только через полгода, поскольку по благословению матушки игумении мне предстояло завершить учебу в регентской школе. Только сдав выпускные экзамены, я окончательно приехала в монастырь на праздник Тихвинской иконы Божией Матери 9 июля 1984 года. – Продолжая учебу в миру, Вы ходили в подряснике? – Нет, только когда приезжала в обитель. В те годы носить духовное одеяние вне стен храма или монастыря строжайше запрещалось светскими властями. – Можете ли Вы назвать того, кто является для Вас образцом женского монашества? Конечно, я читала о многих монахинях и игумениях, изучала литературу на эту тему, «Отечник», например, но идеал как-то долго не был для меня сформирован. А вот когда я пришла в Рижский монастырь, то образцом монашества для меня, как и для многих, стала матушка игумения Магдалина. – Что в ее устроениии Вас наиболее удивляло и привлекало? Ее послушание. Здесь был для нас самый наглядный пример. Вот, скажем, такой случай: она приезжает в Рижскую пустыньку, а там в это время находится владыка Леонид Поляков (1913-1996) – в те годы правящий архиерей Латвии. Ей говорят: «Матушка, Вас Владыка зовет!» И она бежит бегом! Это при ее-то гипертонии и других немощах, свойственных ее возрасту.… Когда мы это видели, то понимали, – она бежит, потому что тут как раз случай оказать послушание, а заодно и нам показать пример, ведь она все время учила нас, что на послушание нужно бежать, как на пожар! Она много бесед с нами проводила, учила нас – иногда после вечернего правила, иногда после трапезы. На первый взгляд это были поучения общего характера о правилах и традициях монашеской жизни, но основная их ценность была именно в том, что они исходили из ее собственного многолетнего живого монастырского опыта. Поражало ее внимание к каждому человеку, ее любовь. Матушка была редкой молитвенницей, если с кем-то из сестер происходили неприятности или нестроения, это всегда давало возможность познать силу ее молитвы. Помню, когда что-то случилось с матерью Тавифой (теперь она настоятельница в Муромском женском монастыре), то матушка ей лично сказала: «Я прочитала за тебя одиннадцать кафизм!» Каждый человек был ей близок и дорог. При этом она никогда не оставляла молитвенного правила: когда она сама не могла его вычитывать, ей вычитывали келейницы. Ей просто не представлялось возможным, что она может какой-то день прожить без правила. Пусть по состоянию здоровья она не всегда бывала на службе, но правила никогда не опускала. – Какие встречи с другими духовными людьми были наиболее значимы для Вас? Большое влияние на мое становление как верующего человека оказал, конечно, мой духовный отец. Также нельзя не сказать и о представителях белого духовенства, которых в моей жизни было так много, что очень трудно припомнить сразу их всех. Помню нашего приходского батюшку – протоиерея отца Владимира Лычникова, который меня крестил, подле которого я росла. Он восемнадцать лет был настоятелем храма святого Апостола и евангелиста Иоанна Богослова в городе Лысьва (преставился ко Господу в 1970-м году). Как он служил, как он читал, у меня до сих пор в памяти. Даже не знаю, каким словом это определить, но его собственная глубокая вера выражалась именно в его служении. Он был очень снисходителен к нам, особенно в детстве. Таким же милостивым и снисходительным к нашим детским и отроческим грехам был наш другой духовник в те годы – отец Павел Трусов, который имел много собственных детей. К сожалению, он скончался в 1959-м году, когда ему еще не было пятидесяти лет. За семьдесят лет жизни у меня было очень много встреч с духовными людьми. Помню, например, отца архимандрита Тихона Агрикова, в схиме Пантелеимона (1916-2000). Когда я первый раз приехала в Сергиев Посад, – тогдашний Загорск, первый, кого там встретила, был отец Пантелеимон. Как только я подошла под благословение, он сразу дал мне четки – «тридцатку» из бус. Он делал их сам. Вообще он очень любил молодежь и многим давал такие четки, но все-таки не всем! Не могу не упомянуть здесь и нынешнего духовника нашей обители – архимандрита Поликарпа Нечипорука. Он тоже свой монашеский путь начинал в Троице-Сергиевой Лавре. Та духовная помощь, которую я от него всегда получала и, по милости Божией продолжаю получать наравне со всеми сестрами, никогда не может быть оценена словами, потому что ей нет цены. – Чем на Ваш взгляд отличается современное монашество от монашества древних времен? Это не мой взгляд, а факт общеизвестный, что мы – не такие подвижники, у нас нет той решимости работать Господу, какая была у древних. У них было больше подвигов и больше благодати. Хотя если посмотреть поучения преподобного Феодора Студита своим монахам, то видно, что страсти, которые там кипели, почти ничем не изменились в наш век, изменились только обстоятельства. Но и народ стал другим. Тогда было больше послушных. Кстати до революции, когда институт семьи был на высоком уровне, то послушание для насельников монастыря не было уже таким непосильным, потому что они приучались к нему в семье. А сейчас, когда нас воспитали, что «человек – это звучит гордо», и родители не всегда в авторитете у своих детей, то и приучить к послушанию нынешнюю молодежь намного трудней. К тому же теперь в монастырь приходит много вдов и просто людей, уже достигших среднего и пожилого возраста, которые всю жизнь прожили по своей воле, и приучить их к послушанию – тоже нелегкая задача. Но в то же время у современного монашества больше внутренних скорбей, поэтому и говорят святые отцы, что подвиг современных монахов намного выше. Хотя многие из них часто вообще не знают, почему они пришли в монастырь. Пришли, потому что жизнь в миру намного тяжелее. Но нередко человек, пришедший к Богу, осознав, что главная цель христианской жизни состоит в молитве, понимает, что лучше это делать в монастыре, где молитва является основным послушанием, а все остальное – поделие – то, что совершается между делом, а именно молитвой. В монастыре заниматься ею легче, чем в миру, где много обязанностей чисто житейских: хлопоты о пище, одежде, заработке. В наше время, когда нет своекоштных монастырей, насельник избавлен от этих забот: и пищу, и одежду ему дает монастырь, остается только трудиться, молиться и терпеть внутренние скорби. И потом – есть еще одно отличие. Очень существенное, можно сказать, главное: сегодня в наших монастырях нет делателей сокровенной умной молитвы, традиции эти прерваны, восстановить их – непосильная для нас задача. А раз нет такой молитвы, то и нынешние монастыри – это уже не вполне монастыри, а скорее – православные общежития. – Имеет ли женское монашество свои особенности, отличающие его от мужского? Женское монашество, конечно, отличается от мужского. Путь насельников мужских монастырей рано или поздно должен приводить их к получению священного сана. Нельзя сказать, что это с неизбежностью ведет к искушениям карьерного характера, но такие искушения все-таки имеют место, а в женском монастыре они отсутствуют по той простой причине, что все насельницы находятся в одном положении, у них нет, и не может быть никакого «карьерного роста». Женщины получают постриг и в рясофор, и в мантию, но этим все и ограничивается. Приходя в монастырь, они знают свое назначение: быть невестами Христовыми. И вот эта высокая цель остается для них основной. – Нужно ли современным монахам учиться в светских учебных заведениях? Строго говоря, это совсем не так уж необходимо, потому что монастырь – сам по себе школа. И здесь проходят – самую высокую науку, науку спасения души, которой более нигде нельзя обучиться, в светских учебных заведениях ее не преподают. Конечно, в современной жизни монастырям бывают нужны свои специалисты-монахи, и если в этом есть необходимость, то учиться надо, но не обязательно. – Насколько современный монастырь связан с миром, обязаны ли монахи помогать ему и каков должен быть характер этой помощи? Современный монастырь с миром, безусловно, связан, потому что у нас нет сегодня таких скитов, куда бы не допускались миряне. И когда они приезжают в современный монастырь, то приносят сюда свои немощи, свои страсти и просят помощи. Каков ее характер? Мы можем им помогать только молитвой. Это основное. Ну а другое, социальное направление, например, бесплатные обеды, ночлег – это само собой разумеется, и даже не оговаривается. И все-таки наша основная помощь миру – это молитва. – Как состоялось Ваше первое знакомство с Шамординской обителью? До сорока лет я про Шамордино можно сказать даже не слышала. Как-то духовный отец мне говорит: «Съезди в Оптину Пустынь, а потом в Шамордино». Тогда я услышала это название первый раз. В Оптину съездила, а в Шамордино не попала. Потом еще раз, уже из Рижского монастыря батюшка благословил меня с одной сестрой поехать в Оптину и посетить Шамордино. И снова не получилось. А когда меня уже назначили настоятельницей, я в третий раз приехала в Оптину Пустынь. Но отца наместника, которому я должна была представиться как своему будущему начальнику, там не оказалось (это был нынешний Владыка Евлогий – архиепископ Владимирский и Суздальский), и его заместитель – казначей отец Мельхиседек предложил мне, не дожидаясь возвращения отца Евлогия, съездить в Шамордино для ознакомления. На дворе был девяностый год, монастырь лежал в руинах. Было немного не по себе. Но именно тогда мне встретился отец Поликарп, назначенный в Шамордино духовником и строителем. После первых же взаимных приветствий он спросил меня: «Как вы думаете, матушка, когда нам начинать читать полунощницу? Что если в двенадцать ночи?» Я ответила: «Именно об этом всегда мечтала: читать полунощницу именно когда это положено – в полночь!» Так мы с ним друг друга поняли. И это понимание, слава Богу, никуда не ушло за двадцать лет. – Как проходит повседневная богослужебная жизнь Вашего монастыря? Поскольку церковный день начинается вечером, в восемнадцать часов вечера, у нас читается девятый час, служится вечерня, после вечерни – малое повечерие с канонами и акафистами, которые входят в монашеское правило, и, если по уставу нужно вычитать канон Божией Матери из Октоиха и каноны тем святым, служба которым положена, но по каким-то причинам опускается, мы вычитываем их на повечерии. В три часа утра у нас служится молебен преподобному Амвросию – основателю нашей обители, затем – полунощница, утреня, после первого часа – дневной акафист, третий и шестой часы, Божественная литургия. Накануне великих двунадесятых праздников в три часа дня служится малая вечерня, повечерие с правилом, затем трапеза и в восемнадцать часов – всенощная. В самый день праздника и по воскресным дням служатся две или три божественные литургии: ранняя в три часа утра, средняя – в шесть и поздняя – в восемь часов утра. – В чем смысл тяжелых физических нагрузок, которые должен пройти в монастыре новоначальный? Физические нагрузки необходимы, чтобы отвлечь новоначальных от лишних помыслов. Когда человек устает настолько, что думает только о том, как бы покушать, а потом отдохнуть, – тогда ему уже не до тех размышлений, которые внушает враг, отводя от богоугодных дел, поскольку новоначальные еще не научились молитве и борьбе с помыслами. Но при этом не требуются физические нагрузки, доводящие человека до изнеможения. Они нужны лишь в такой мере, чтобы он почувствовал нормальную усталость. Если по физическим данным новоначальный не может тяжело трудиться, он должен об этом со смирением объявить старшим, которые заменят ему послушание на более легкое. – Какую подготовку в миру должны пройти те, кто имеет намерение поступить в монастырь? Прежде всего, они должны постараться узнать о требованиях, которые предъявляются насельникам монастыря, и как-то себя подготовить к этому: научиться слушать своего духовного отца, открывать ему свои самые сокровенные помыслы, свои сомнения, свои вопросы. И еще научиться быть терпимыми к окружающим людям. Тогда путь монастырский покажется не таким уж тяжелым. Ведь дело в том, что в миру человек находится в определенном кругу людей лишь какое-то определенное время. Завершив свой трудовой день, он попадает в другую обстановку и отдыхает от психологических нагрузок, связанных с его общением на работе. В монастыре же человеку придется круглые сутки находиться в обществе одних и тех же людей. У всех – свои слабости, свои плюсы, свои минусы, и мы должны терпеть каждого таким, каков он есть. Но в себе, тем не менее, надо стараться истреблять самолюбие, эгоизм и другие пороки. Как бы хорошо человек не подготовился к жизни в монастыре, искушения его не оставят. Почему? Потому что враг не терпит нашего спасения и ставит всякие препоны, внушает ложные помыслы, настроения – все это требует от нас непрестанной борьбы. – Сколько примерно лет Вы бы определили как достаточный срок, чтобы человек, живущий в монастыре, мог понять, призвание это или нет? Дело в том, что никакого срока определить нельзя. Человек может прожить в монастыре сорок лет и понять, что он ошибся. – И это действительно так? Разумеется, это не так, – это внушение врага, но человек может этому поверить. Поэтому нужно просто молиться, чтобы выбрав этот путь, идти по нему, никуда не сворачивая и не забывать слова Господа, Который сказал: «Положивший свою руку на рало и озирающийся вспять, не управлен есть в Царствие Божие» (Лк. 9:62) – Могли бы Вы назвать наиболее распространенные проблемы общежительного монастыря, и каков опыт их решения в Вашей обители? Проблемы общие в любом монастыре: когда человек, проживший в обители много лет, вдруг заявляет, что он ошибся и уходит. Каков опыт решения? Если уже невозможно отговорить от ухода, то после того, как он уйдет, мы удаляем его имя из обительского помянника, но включаем в другой список, и молимся всем монастырем. Если он захочет вернуться, двери для него всегда открыты, мы принимаем его, как в евангельской притче отец принял блудного сына. – Легко ли Вам находить общий язык с сестрами? Чтобы найти общий язык с сестрами, нужно иметь опыт. В первые годы у меня это плохо получалось. Я считала, что раз этого требует монастырский устав, то все обязаны слушаться, как в армии. Но многолетний опыт показал, что женский монастырь – это не армия, и сразу не удается найти контакт, потому что каждый человек индивидуален, и к каждому нужен свой подход: с кем-то нужно проявить строгость, кому-то, напротив, необходима материнская ласка. Все здесь зависит от того, каков конкретный момент, определенная ситуация, в которой находится человек. А общий для всех командирский тон на все случаи жизни неуместен и не приносит пользы, напротив, – только вред. – Каких современных православных авторов (российских и греческих) Вы находите наиболее полезными современным монахам и кого из них Вы могли бы посоветовать мирянам? Наиболее полезен для нас опыт греческих старцев: Паисия Святогорца, Иосифа Исихаста, Ефрема Катунакского и других, подобных им. В России есть много интересных православных авторов среди духовенства, и сама я их с удовольствием читаю, но не рекомендовала бы читать их монашествующим, поскольку, хотя эти люди верующие, православные и пишут хорошие книги, их отношение к монашеству не всегда адекватное. Эти книги православных священников я посоветовала бы читать мирянам, поскольку авторам хорошо известна вся непростая современная жизнь и духовные болезни людей. Из художественной православной литературы лично мне нравится очень хороший автор – Виктор Лихачев, он недавно скончался. Его книги «Кто услышит коноплянку», «Единственный крест» и другие весьма полезны и интересны для православных христиан, живущих в миру. – Каковы духовные задачи паломников, приезжающих в монастырь? Обычно паломники сами знают, для чего они приезжают в монастырь: помолиться и, как они говорят «набраться благодати», но при этом они далеко не всегда набираются благодати, а увозят отсюда негативные впечатления. Монахи ведь тоже люди, и паломники соблазняются, например, увидев двух ссорящихся между собой монастырских сестер. Это, конечно, наш грех, но если человек пришел молиться, то он ни на что не обратит внимания, а если он приходит, чтобы найти недостатки в современных монастырях, то он найдет их здесь множество, но получит ли от этого пользу? Духовная задача паломника состоит именно в том, чтобы помолиться, отвлечься от повседневной суетной мирской жизни и затем вернуться в мир обновленным и отдохнувшим душой. – Что Вы думаете по поводу сокращения монастырских служб ради физической немощи паломников? Не вижу в сокращении монастырских служб никакого смысла. Дело в том, что сокращенные службы паломники видят у себя на приходе: постояли полтора-два часа и пошли домой. В монастырь они приезжают ради молитвы, вот для этого благоприятный случай – монастырская служба. Мы принимаем паломников с ночлегом, они могут пойти в свою келью отдохнуть, стоять всю службу до конца мы никого не принуждаем, и потому нет никакой необходимости под предлогом чьей-то физической немощи сокращать богослужебный круг монастыря, так как он нам слишком важен и дорог. – Как Вы оцениваете итог жизни Шамординской обители за 20 лет, что ценного и важного открыли для себя Вы за эти годы? Итог нашей жизни в том, что мы восстановили несколько храмов, стены обители…. Но еще не начали восстанавливать внутренние наши храмы, за которые с нас спросит Господь строже, чем за невосстановленные монастырские здания. – Каким Вы хотели бы видеть Ваш монастырь через 10, 15 лет? Хотелось бы видеть его таким, каким он был много лет назад, до революции. Чтобы в нем была сокровенная умная молитва – наука наук и искусство искусств, как называли ее святые отцы. Но пока мы не изживем в себе гордость, никакой молитвы не будет. – Что еще хотели бы Вы сказать православным читателям журнала? Только одно: просим святых молитв за нас немощных, чтобы по милости Божией нам когда-нибудь стать православным монастырем в полном смысле этого слова.

28 мая 2012 года отошла ко Господу настоятельница Шамординской обители – Всечестная Матушка игумения Никона. Ровно двадцать два года Матушка игумения с любовью несла этот благодатный, и в то же время нелёгкий крест игуменства в святой Шамординской обители. Смиренно просим святых молитв о упокоении в селениях праведных нашей дорогой незабвенной Матушки. Двадцать два года назад 27 мая 1990 Матушка игумения приняла на себя настоятельский крест,который неустанно несла, являясь бессменной игуменией Шамординской обители. Отдельные мгновения христианской жизни подчас бывают тяжелы и горьки, но годы, проведенные в подвиге – всегда чисты и величественны. В 1984-м году будущая игумения, по благословению своего духовника, поступила в Свято-Троице-Сергиев женский монастырь города Риги, где несла послушание на клиросе и в сестринской трапезной. Четыре года спустя, митрополит Рижский и Латвийский Леонид (Поляков) постриг ее в мантию, дав имя Никоны в честь преподобного Никона Радонежского. В рядовых буднях той поры никто не видел в духовных чадах приснопамятной матушки Магдалины (Жегаловой) будущих игумений, между тем как им, подобно птицам, предстояло в очень скором времени разлететься по всей России – поднимать из руин и запустения многочисленные женские монастыри, ждущие своего часа. Многие помнят начало девяностых годов минувшего века – великое в истории Русской Церкви время, связанное с ее возрождением и возвращением ее святынь. Пробил час, и Господь призвал матушку Никону на этот святой и трудный подвиг. В возрасте сорока девяти лет она возглавила Шамординскую Казанскую пустынь, основанную некогда преподобным Амвросием Оптинским. Все начиналось с маленькой общины, выросшей за прошедшие годы в большой монастырь. С первых дней и доныне те из сестер, кто принимает в обители иноческий или монашеский постриг, становятся духовными дочерьми матушки игумении Никоны. Кто оценит природу этого таинства, равно как и те искушения, что с ним связаны? Кто поймет, каково это – вводить в церковный и монашеский мир тех, кто нередко и крещение-то принял незадолго до поступления в монастырь? Много ли среди них детей верующих родителей? Малая капля в море… Грехи, проблемы и страсти современной мятущейся души, болезни физические и душевные, личные скорби каждой сестры – все разделять, нести и отмаливать изо дня в день, при этом выполняя сложные административные обязанности настоятельницы строящегося монастыря в бедной и отдаленной сельской местности. Но несмотря на это, каждый день был новым, пусть и небольшим, шагом ко Христу. 27 мая 1990 года было совершено торжественное освящение первого небольшого храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и посвящение Матушки Никоны в сан игумении. С того времени прошло двадцать два года. За это время восстановлены и освящены еще два храма: величественный Казанский собор и храм в честь преподобного Амвросия Оптинского. Также отремонтированы сестринские корпуса и монастырская трапезная, созданы хозяйственные службы, больница, богадельня, всевозможные рукодельные мастерские – иконописная, золотошвейная, гончарная, чеканная, пошивочная, витражная. Строгий богослужебный устав монастыря, включающий ночные полуношницу и утреню, введенный наместником Оптиной пустыни архимандритом Евлогием (ныне архиепископ Владимирский и Суздальский), был сохранен с той поры без изменений, в этом так же несомненная заслуга матушки игумении, равно как и бессменного духовника обители архимандрита Поликарпа (Ничипорука). Священноархимандритом Казанской Свято-Амвросиевской женской пустыни, как ставропигиального монастыря, является Патриарх Московский и всея Руси. 13 августа 2005 года Святейший Патриарх Алексий II совершил полный чин освящения Казанского собора и удостоил матушку высокой награды – золотого наперсного креста с украшениями. Вручая его, Святейший Патриарх произнес такие слова: «Я хочу поблагодарить Вас, матушка игумения, за те труды по возрождению Шамординской обители, которые Вы со многими трудностями несли в течение пятнадцати лет. За эти годы были восстановлены храмы, и последним величественным храмом, который восстановлен, является освященный сегодня Казанский собор. Вы возродили монашескую жизнь, унаследовав опыт из Рижского Свято-Троицкого Сергиева монастыря. Да поможет Вам Господь и дальше нести Ваши нелегкие труды». В своей благодарственной речи матушка игумения Никона сказала: «Все прошедшие годы мы являемся свидетелями того, как Милосердный Господь совершает о нас Свой Всеблагой промысел. Молитвами Божией Матери, предстательством преподобного Амвросия Оптинского наша обитель восстанавливается так же, как она и строилась. Когда у старца Амвросия в начале какого-либо богоугодного дела было мало средств, он молился и твердо верил, что Господь пошлет ему все нужное, и Господь не посрамлял его веры. Мы не имеем такой крепкой веры, как святой старец, но и нашу немощную веру Господь не посрамлял. Вот мы являемся свидетелями, как каким-то образом управилась наша святая обитель, – свидетелями, а не участниками, потому что по своей духовной слабости никак не можем сказать, что все это нами воссоздавалось, можем только свидетельствовать, что это делается при нас …». Несмотря на признание священноначалия, восхищение обителью посещающих ее паломников и многочисленных гостей, матушка игумения стояла в твердом убеждении, что благоустройство монастыря, благоукрашение храмов, доведение внешнего уклада до возможного совершенства – все это в наш век это дела хотя и тяжелейшие, но, с Божьей помощью, выполнимые. Гораздо труднее и медленнее, с бóльшими затратами, скорбями и жертвами совершается тайное и невидимое миру делание – построение иноком храма своей души. К этому она неустанно призывала своих духовных чад, об этом молилась. Верим, что и теперь не оставит нас дорогая наша Матушка и даровано ей будет дерзновение предстательствовать овсех нас глубоколюбящих её пред престолом Царя Небесного. Смиренно просим святых молитв о упокоении души нашей любимой Матушки – Всечестной игумении Никоны.

Продолжение. Есть люди верующие, но почти ничего не делающие. Тех же, кто истинно любит Христа, отличает именно действие. Другие слушают, а эти делают. Угоден Христу тот, кто выполняет Его волю. Его последователи посылаются в мир не просто знать, верить, сделать из Его имени профессию, мечтать - но действовать. "Они жили! Творили добро и умерли в забвении. Они сделали свое и ушли В неведомую страну. Молодые они были или старые, богатые или бедные? О них известно только одно - они были Преданными и верными. Они любили сладость единого Имени И жили для Бога. Имели они почести, отличия, похвалу? На земле их имена не осияла слава, Но на Божиих небесах Книга имеется с именами их, И место уготовано там Для всех, кто угодил Господу своему". ***** Когда мы тщательно изучаем жизнь Христа, мы обнаруживаем, что всегда, встречаясь с плохим к Себе отношением, Он был в высшей степени терпелив и мягок. Он не возмущался злом. Он не боролся за свои права! Он без жалоб переносил несправедливость и даже оскорбления. Мы едва ли найдем такие случаи в нашей жизни, когда бы личные оскорбления и несправедливое отношение к нам не трогали бы нас. С нами не всегда поступают честно и справедливо. Всегда найдется кто-нибудь недобрый или не понимающий нас, кто-нибудь, кто говорит резкие слова, оскорбляющие наши чувства. Люди думают, что мягкость и терпение по отношению к несправедливости - это знак слабости. Нет, это означает силу. Это то, к чему должны стремиться христиане в жизни личной.

Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова "Сад сердца" Духовный дневник Предисловие иерея Артемия Владимирова Братство Преподобного Германа Аляскинского Платина, Калифорния Российское Отделение Валаамского Общества Америки Москва, 1998 -------------------------------------------------------------------------------- Духовный дневник святой Царицы-Мученицы Александры - это сокровище, пребывавшее долгое время под спудом. Он раскроет перед читателями правду о светлой ее душе, он станет открытием не столько историческим, сколько религиозным. Святая Александра - дважды, если можно так сказать, мученица, потому что после ее убиения в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге последовали десятилетия космополитической клеветы на ее имя. Эта клевета была сильно раздута страстными попытками богоборцев и христоубийц переписать человеческую историю. За прошедшие 80 лет мало сделано, чтобы искоренить эту ложь. Многие клеветали. Те же, кто пытался честно говорить о Русской Царской Семье, уничтожались силами зла. Одна за одной, эти капельки лжи наполнили и наполняют еще отвратительную чашу нечистот, которую и до сего дня льют на память Мученицы. Святая Александра была праведной женщиной еще до своего мученичества, и обстоятельства ее жизни, преодоление трудностей и искушений подобны тем, что переживает всякий из людей. Оригинал дневника за 1917 год - это маленькая, переплетенная в ткань, книжечка в голубой обложке, сшитой самой Александрой Феодоровной, в углу которой вышит маленький крест. На внутренней стороне обложки рукой Государыни просто написано: "Аlix, 1917". В этой книге Императрицы Александры Феодоровны содержатся отрывки из писаний, которые ее вдохновляли (в частности, она читала труды Дж.Р. Миллера). Они были записаны Государыней в дневнике (ГАРФ, ф. 640, оп. 1, д. 317) 1917 года. Предисловие "От избытка сердца говорят уста" (Мф. 12, 34). Как не может не изливаться вода из источника, так сердце благочестивой Царицы не может не говорить о любви. Любовь составляла главное достояние этой высокой, многим и доныне непонятной души. От длительного упражнения рождается навык. Навык постепенно обращается в свойство, неотъемлемую нравственную черту личности. Святая Александра с детских лет училась любить людей "не словом или языком, но делом и истиною" (1 Ин. 3, 18). Подарив Государю Николаю Александровичу пятерых прекрасных детей, Государыня прогревала и просвещала их своей щедрой материнской любовью до корней волос. Этой же жертвенной любовью она любила Россию, свою новую Православную Родину. Вот почему так весома каждая строчка о духовной жизни, сделанная рукою Императрицы. Вот почему каждое ее слово отзывается в сердце благодатью. "Charity begins at home," - говорят англичане. Милосердие начинается с собственного дома. Если мы мягки и приветливы, терпеливы и великодушны с домочадцами, с теми, кого видим ежедневно, то, очевидно, не обманываем себя, когда являем с царственной свободой и щедростью эти добродетели людям, вполне нам незнакомым. Записки Александры Феодоровны подобны семенам, падающим на борозды сердечной пажити читателя. От нас зависит, взойдут ли всходы или будут заглушены трениями, завянут ли от полдевного жара. Слово Венценосной Мученицы подобно и дождевой влаге, которая, орошая землю, делает ее способной к плодоношению. Обоняя аромат драгоценных соцветий-добродетелей ее мудрого, мужественного и мученического сердца, читающий и сам обретает силу любить так, как этого ждет от нас Господь: бескорыстно, терпеливо и постоянно. Иерей Артемий Владимиров, настоятель храма Всех Святых, что в Красном Селе, г. Москва.

http://youtu.be/tIY2EfvcfOU

Рассказ Ольга Рожнёва Лена повторяла эти слова вслух со слезами. – Фабрика! Добрых! Помыслов! Ага, не фабрика, а завод! Концерн! Фирма! Да какие тут можно придумать добрые помыслы?! Они себя ведут просто безобразно, а я тут помыслы добрые про них придумывать буду! Я вам не аскет – подвижник! Лена перестала плакать. Задумалась. Да уж, это точно, что она не аскет-подвижник. Как трудно удержаться от осуждения! В мыслях часто устремляешься к высоким материям. А на деле? Про фабрику добрых помыслов Лена прочитала у Паисия Святогорца. И очень ей понравилось это рассуждение. Старец писал о том, что необходимо терпеть немощи окружающих людей, покрывать их любовью. Не поддаваться помыслам осуждения, недоверия. А для этого придумывать добрые помыслы в отношении окружающих. Пытаться оправдать их, пожалеть. Понять, что возможно у них были добрые намерения, просто не получилось воплотить их в жизнь. Пожалеть, даже если этих добрых намерений не было, придумать добрый помысел о таких людях. Паисий Святогорец приводил пример, который очень понравился Лене. Один человек желал жить в тишине и покое. А рядом с его домом постоянно был шум. И человек очень страдал. Ему казалось, что он скоро сойдёт с ума от этого шума. И тогда старец посоветовал ему включить в работу добрый помысел. Человек долго думал, какой же добрый помысел тут можно изобрести? Наконец, он понял. Конечно, ему мешает шум. Но этот шум мирный. Пусть люди веселятся и танцуют, но ведь это мирная жизнь, а не звуки выстрелов. Пусть слышно гудки машин, но ведь это не гул бомбардировщиков. И когда человек придумал эти добрые помыслы и принял их, он перестал нервничать и раздражаться. Теперь, когда он слышал музыку, он говорил: «Слава Богу!» И постепенно он перестал обращать внимание на этот шум. И жил с миром в душе. Потому что, когда мы перестаём воспринимать что-то как проблему, это перестаёт быть проблемой. Лена думала: применяет ли в жизни кто-то совет старца о создании добрых помыслов? И была очень рада, узнав, как Оптинский схиигумен Гавриил (Виноградов) рассказывал о своём опыте. В первые годы возрождения Оптиной многочисленных паломниц и паломников устраивали на ночлег прямо в храме. Батюшка приходил одним из первых на полунощницу, и его смущал вид спящих прямо на клиросе людей. Он думал: «Куда только смотрит дежурный? Улеглись тут, смущают монахов». И тогда он попытался включить в работу добрый помысел. И помысел этот говорил: «Люди так хотели приехать в Оптину. Может, издалека ехали… Устали, бедные… Как хорошо, что у них есть возможность отдохнуть!» И тогда батюшка не только избавился от смущающего помысла, но даже стал сочувствовать людям, которых энергично будил дежурный: «Бедные! Не выспались! Пусть бы ещё отдохнули!» «Вот как много зависит от помысла», – думала Лена. И старалась придумывать добрые помыслы, когда возникало искушение осудить кого-либо. Или просто происходило что-то неприятное. И когда это получалось, то на душе было так радостно! Вот как вчера, например. Лена проводила очередной отпуск в монастыре. Послушание у неё было в гостинице: погладить бельё, перестелить постели, помыть пол. Нетрудно. А людям польза. Приезжает много паломников, большинство на пару дней. Нужно всех встретить, приютить. Лене было приятно чувствовать себя полезной монастырю. Но были и искушения. А куда же без них! Святые Отцы говорят, что, если дело обошлось без искушений, значит, и польза от него сомнительная. Вчера паломник Саша, высокий здоровяк, зашёл в гостиницу прямо в грязных сапогах. Когда Лена увидела, как эти огромные грязные сапоги примерно 45 размера топают по свежевымытому полу, она не выдержала. «Чисто не там, где убирают, а там, где не мусорят!» – с раздражением сказала она Саше. Он опешил, а потом развернулся, ехидно сказал: «Спасибо за ужин! Обойдусь без него!» и вышел. Лена почувствовала себя обиженной: «Она ещё и виновата!» Мысли быстро проносились в голове. «Но, с другой стороны, человек на самом деле останется без ужина. Почему он не разулся? Добрый помысел, где ты? Может, у него что-то случилось? А если он заболел?» Лена выбежала на улицу, догнала Сашу: «Постой! Не обижайся! Ну? Не сердишься? Что-то случилось?» Саша неохотно остановился. Потом, морщась, показал руку, наспех перетянутую грязной повязкой. «Вот. Руку сильно поранил». Лена обработала ему рану, перевязала руку и отправила на ужин. Представила, что было бы, если бы она не выбежала за ним на улицу. Вот он сидит где-нибудь на скамейке со своей рукой, перетянутой грязной повязкой. Голодный. Вздохнула с облегчением. «Добрые помыслы, приходите ко мне всегда!» На следующий день огромные Сашины сапоги во время обеда мирно стояли на крылечке. А рядом с ними в ряд обувь всех остальных, даже тех, кто обычно не снимал своих ботинок, отговариваясь тем, что они-де совершенно чистые. Но сегодняшнее искушение в один ряд с Сашиными сапогами не поставишь. Какой тут может быть добрый помысел при таком безобразии! Лену возмущало поведение одной из паломниц, Марины. С точки зрения Лены, Марину давно следовало из монастыря отправить. Гордячка. Ведёт себя очень невежливо. Марина не замечала Лену, не здоровалась. Ходила как сомнамбула. Если Лена пол мыла, то Марина обязательно ей мешала. То на ведро налетит, то на тряпку половую наступит. Послушания никакого не выполняет, почему, непонятно. По монастырским порядкам паломницы не должны заходить в комнаты к паломникам. А Марина, пользуясь тем, что паломник Андрей пока был в келье один, каждый вечер проводила у него. Отбой в одиннадцать. А Марина, кровать которой рядом с Леной, возвращалась гораздо позднее. Да ещё долго возилась, прежде чем лечь. Лена каждый раз просыпалась от шума. Раздражение накапливалось. Пожаловаться гостиничной? Но жаловаться Лена с детства не любила. Укорить Марину? Да, пожалуй, пришло время сказать ей, что её ночная деятельность мешает отдыхать! А при встрече с людьми можно и поздороваться. Особенно, если койки рядом стоят. А не ходить, задрав нос. Лена пыталась придумать про Марину и Андрея добрый помысел. Она вспоминала старую притчу о трёх мужчинах, оказавшихся на окраине села ночью. Когда они увидели идущего в темноте путника, первый сказал: «Ха! К соседке отправился, у неё муж в отъезде!» Второй возразил: «Да нет, это явно воришка. Ищет, где что плохо лежит в темноте». А третий с радостью воскликнул: « Мне кажется, что этот человек вышел затемно, чтобы успеть на утреннюю службу в соседнем селе!» Вот такая притча. Каждый видит в другом недостатки или достоинства, присущие ему самому. Ещё Лена вспоминала понравившийся ей рассказ о пчёлке и мухе. У них спросили про окрестности. И муха сказала: «Вот там есть навозная куча. А недалеко за лесочком ещё одна куча навоза. Потом могу ещё показать яму с нечистотами». А пчёлка рассказала о прекрасных благоухающих цветах, которые растут на лугах и поле. Но как Лена не пыталась придумать добрый помысел, вспоминая прочитанные притчи, у неё ничего не получалось. И вот сегодня она мыла пол и не заметила, как Марина проходила мимо. А Марина запнулась о ведро и, вскрикнув, упала. На её голос из кельи выбежал Андрей, помог Марине встать и грубо крикнул Лене: «Людям пройти негде, не умеешь прибираться, не берись!» Лене стало очень обидно. Вот и плакала она из-за этой обиды. «Фабрика добрых помыслов! Да если бы ты, отче Паисий, жил не на Афоне, а среди этих грубиянов, пожалуй и про добрые помыслы бы забыл! Вот какой здесь может быть добрый помысел?» Потом, немного успокоившись, попросила старца: «Батюшка, отец Паисий, помоги мне в этом искушении!» Вечером Лена приготовилась сказать Марине всё, что она думает о её поведении. Пока мысленно прокручивала слова в голове, её позвала гостиничная Татьяна. – Лена, пожалуйста, посиди за меня полчаса на вахте. Мне срочно нужно к духовнику. Если кто-то из паломников приедет, то запиши их данные вот в этот журнал. Она протянула Лене журнал регистрации паломников. Лена присела за столик. На вахте уютно. Иконы в уголке. Книги духовные на полочке. Журнал регистрации – толстый. За дверью послышались незнакомые голоса. – Вот и новые паломники приехали. Сейчас мне нужно будет их записать. Лена открыла журнал. Голоса удалились. Никто не зашёл в гостиницу. Лена нашла в журнале свои данные. А рядом запись о Марине. Чуть ниже – келья № 7, данные Андрея. Да у них фамилии одинаковые! Неужели муж и жена? А она, Лена, помыслы плохие о них принимала… Лене стало стыдно. Как муха, которая только кучи навоза видит вокруг… Да у них и отчества одинаковые! А по возрасту Марина на 12 лет старше… Брат с сестрой! К окошечку вахты подошёл Андрей. Он выглядел смущённым. – Лена, я хочу извиниться перед тобой. Я испугался за сестру, понимаешь? – Андрей, прости меня тоже, пожалуйста! Я сама испугалась, когда Марина упала! – Она видит плохо. В аварию попали с мужем. Давно уже. Муж насмерть. А у неё после травмы головы зрение сильно упало. Очки не помогают. Она научилась самостоятельно передвигаться, но бывают и проблемы. Как сегодня с твоим ведром. Я уж ей говорю: не ходи никуда без меня! А она не хочет мне в тягость быть. А какая тягость-то? Мы в детстве рано без родителей остались, она мне маму заменила. Представляешь? Я маленький был, мамусей её звал. Разве я теперь её брошу?! Вот помолимся в монастыре, повезу её на операцию. Акафист читаем Святому Целителю Пантелеймону. Батюшка говорил, ночью надо молиться. Ночная молитва к Богу доходнее. Потому что это жертва. Только я всё равно боюсь операции. Как думаешь, акафист поможет, чтобы операция удачно прошла? Лена ответила не сразу. Она изо всех сил постаралась скрыть дрожь в голосе. И не заплакать. Глубоко вздохнула и сказала: – Конечно, поможет! Не сомневайся! Хочешь, я буду за Марину записки подавать о здравии, когда на операцию поедете? Ты не думай о плохом. Принимай только добрые помыслы! Пусть у тебя перед операцией в голове работает маленькая фабрика добрых помыслов! Так старец Паисий Афонский советует. Читал его книги? Андрей улыбнулся: – Не читал. Надо почитать будет. Какие слова хорошие! Фабрика добрых помыслов…

Святителю отче Игнатие, моли Бога о нас!

Окончание. ***** Никто не знает, какое святое таинство происходит в младенце, которому всего лишь час суждено прожить на этой земле. Он не напрасно его проживает. За этот короткий час он может совершить больше, оставить более глубокий след, чем иные, проживая долгие годы. Многие дети, умирая, приводят своих родителей к священным стопам Христа. ***** Есть горе, которое ранит еще больше, чем смерть. Но любовь Бога может превратить любое испытание в благословение. "За тучей скрывается звездный свет, После ливня солнечный луч сияет, У Бога существ нелюбимых нет, Всем твореньям своим благо Он посылает!" ***** И так течет жизнь истинного дома, иногда при ярком солнечном свете, иногда во мраке. Но при свете или во мраке – она всегда учит нас обращаться к Небу, как к Великому Дому, в котором претворяются все наши мечты и надежды, где соединяются вновь порванные на земле узы. Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто, кроме Бога, не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощение за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства. Императрица Александра Романова "О БРАКЕ И СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ" Перевод с английского Лидии Васениной Братство Преподобного Германа Аляскинского Платина, Калифорния Российское Отделение Валаамского Общества Америки Москва, 1998

Да.

Молитва ко Всемогущему Богу. Милосердный Боже, помоги Ты нам, беспомощным созданиям Твоим, и внуши нам беспредельную преданность, безответную покорность Твоей воле. Как бы жестоки не были наши страдания, даруй нам, Господи, силу и способность утешаться надеждой на Твою защиту и помощь, уверенность в Твоей близости. Тебе все возможно, Господи! Нет такого горя, такой беды, от которой Ты не мог бы нас спасти. Нет такого зла, которого Ты не мог бы побороть в пользу душ наших. Научи же нас, Господи, покорно переносить все испытания, все бедствия, которыми Тебе угодно нас посетить. Сохрани души наша от отчаяния и уныния. Дай нам всегда помнить и не забывать, что Ты близок нам, что мы дороги Тебе, что Ты всегда готов помиловать и спасти нас. Аминь.

Продолжение. Сила воли лежит в основе мужества, но мужество тогда только может вырасти в настоящую мужественность, когда воля уступает, и чем больше воля уступает, тем сильнее проявления мужественности. Нет на земле более подходящего для мужчины поступка, чем такого, когда мужчина в расцвете своих сил, как малый ребенок, с любовью склоняется перед своим немощным родителем, оказывая ему почитание и уважение. ***** Мы знаем, что, когда Он отказывает нам в нашей просьбе, то выполнение ее было бы нам во зло; когда Он ведет нас не по той дороге, которую мы наметили, Он прав; когда Он наказывает или исправляет нас, то делает это с любовью. Мы знаем, что Он все делает ради нашего высшего блага. ***** Душа пишет свою историю на теле. ***** Пока живы родители, ребенок всегда остается ребенком и должен отвечать родителям любовью и почтением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии к ним. Для настоящей матери важно все, чем интересуется ее ребенок. Она так же охотно слушает о его приключениях, радостях, разочарованиях, достижениях, планах и фантазиях, как другие люди слушают какое-нибудь романтическое повествование. ***** Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно – слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми. ***** Родители иногда грешат чрезмерным беспокойством или неумными и постоянно раздражающими увещеваниями, но сыновья и дочери должны согласиться с тем, что в основе всей этой чрезмерной заботливости лежит глубокая тревога за них. ***** Благородная жизнь, сильный, честный, серьезный, богоугодный характер – это лучшая награда для родителей за утомительные годы самозабвенной любви. Пусть дети живут так, чтобы родители в старости могли ими гордиться. Пусть дети наполняют нежностью и лаской их годы угасания.