Natalya

Очень интересный фильм о Святителе Спиридоне. http://rutube.ru/tracks/3884721.html

Андрей,у меня есть обычная псалтирь и "Псалтирь, чтомая по усопшим", так она называется.Она действительно очень удобна,т.к. там всё наряду.Ничего сложного там нет, один раз внимательно просмотреть, а потом так же будете читать по обычной. Но в любом случае перед всяким делом обязательно надо взять благословение у священника, а чтение псалтири по усопшим это дело очень серьёзное.Помоги Вам,Господи, Андрей.

Дорогой батюшка!Мы Вас очень любим и ждём Вашего возвращения!

Слава Тебе, Господи! Слава Тебе!!!

Пояс Богородицы и возрождение России Пояс Богородицы и Россия Пояс Богородицы прошел русскую землю и вызвал удивление как врагов России, так и самих русских. Доселе многие считали, что верующих в России менее 3 млн. Сказать, что мы так думали, было бы неправильным. Но такова была официальная статистика, навязанная нам русскими СМИ. Наконец, Пояс Богородицы осенил Русь крестом и показал русским самих себя. Оказалось, что желающих приложиться – более 5 млн. человек! К нашему удивлению, только в Москве приложилось более 1,5 млн. Русский народ не только проснулся, но и увидел себя. Народ через Святой Пояс увидел себя и удивился, враги России – ужаснулись… Как же! Такая масса, да еще и столь организованная, да еще и готовая на подвиги… стоять на морозе сутками… Где рассказы СМИ о пропившейся и потерянной России? Куда спрятались все хулители русской истории и Православия? – Им стало страшно… И вот, России решено отменить электронные паспорта, введение которых уже было решено назначить на начало нового года. Эти электронные номера красиво назывались единой картой, а были, по сути, печатью рабства. Разве может быть лучшая иллюстрация того, что не политическая борьба, а подвиг веры – спасет Россию? Разве не видно отсюда, что не партии, а Церковь возродит Русь? Разве могут быть лучшие доказательства того, что миром управляют не политика, а Бог?! "И сказал Бог: да будет... И стало так" (Быт 1,24). Господь лишь ждет согласия и участия самих людей, и сразу же самые неразрешимые проблемы решаются, самые запутанные обстоятельства становятся простыми. Неужели русские так и погибнут обманутыми в бесплодной политической борбе? Неужели народ так и не догадается обратиться к Богу?! "Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!" (Гал 3,3) См. Пасисий Святогорец. Что толку в том, что рука считается правой?! Стоит русскому народу лишь немного повернуться к Богу, как Господь исполняет все его желания, освобождает его в земном мире, спасает в Вечности. "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово." (Гал 1,6)...

Дорогие братья и сестры! Ответьте пожалуйста кто что-то достоверно знает о состоянии здоровья о.Илия. Это правда что он опять болен? Мы все его очень любим и он нам очень дорог!

Чудо у иконы Скоропослушница. Игумен монастыря Дохиар архим. Григорий для портала Святая Гора Афон Икона Скоропослушница для нас как мать. Иногда Бог делает вид, что не слышит наши просьбы. Но Пресвятая Богородица всегда отвечает на нашу молитву через свою икону Скоропослушница. Совсем недавно был такой случай. Одна девочка попала в аварию и получила серьезную травму головы. Хирург в Салониках, как только увидел, что затронут могз девочки, отказался делать операцию. Сказал, что она до утра не доживет. Что делать было отцу девочки, единственной дочери?! Он бросился на Афон… Приехал к нам и со слезами стал молиться перед чудотворным образом Скоропослушницы. Все братия прочувствовала его горе, и весь храм молился о девочке. Утром, когда хирург пришел посмотреть, умерла ли девочка, она встретила его сидя на кровати и улыбаясь. Сколько чудес сейчас творит икона Скоропослушница, трудно сосчитать. Одно время мы записывали все исцеления. Но это невозможно сделать. Поистине, Святая Гора Афон это удел Матери Божией.

Дорогие братья и сестры!Пришла мысль поместить два канона из службы положению пояса Пресвятой Богородицы.Может кому пригодится.Можно почитать перед поясом Пресвятой Богородицы, кого сподобит Господь, а кто не сможет попасть, пусть Вам это будет в утешение, Матушка Божия всех слышит, где бы не молились Вы Ей.Спаси нас всех, Господи, по молитвам Пречистой Твоей Матушки! Читается как обычный канон, перед каждым стишком повторяется припев:"Пресвятая Богородице спаси нас!" Положение честнаго пояса Пресвятыя Богородицы Тропарь Положению честного пояса Пресвятой Богородицы, глас 8: Богородице Приснодево, человеков покрове, / ризу и пояс пречистаго Твоего телесе, / державное граду Твоему обложение даровала еси, / безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, / о Тебе бо и естество обновляется и время. / Темже молим Тя мир граду Твоему даровати / и душам нашим велию милость. Кондак положению пояса, глас 2: Благоприятное Твое чрево, Богородице,/ объемший пояс Твой честный,/ держава граду Твоему необорима,/ и сокровище есть благих неоскудно,/ едина рождшая, Приснодево. Ин кондак, глас 4: Честнаго пояса Твоего положение/ празднует днесь Твой, Препетая, храм,/ и прилежно взывает Ти:/ радуйся, Дево,/ христиан Похвало. Канон, глас 8 Пе́снь 1. Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́ / моисе́йский же́зл, Крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ пе́снь Бо́гови воспева́юща. Кре́постию мя́ Боже́ственною бла́гоче́стно препоя́ши, песносло́вяща Тво́й свяще́нный по́яс, Боже́ственно су́щи гра́ду Твоему́ опоя́сание, и держа́ва, Отрокови́це, и незы́блемо остене́ние, Чи́стая Де́во Препе́тая. Ты́ Бо́га си́льнаго родила́ еси́, препоясу́ющаго благочести́выя вся́ си́лою, Всенепоро́чная. Те́мже Тя́ блажи́м, и Боже́ственный Тво́й по́яс ра́достно облобыза́юще, благода́ть почерпа́ем и ми́лость. Ра́достно положе́нию дне́сь о́крест лику́ем, свяще́ннаго по́яса честны́я Богоотрокови́цы, от нея́же на́м препоя́сание нетле́ния истка́ся, и нераздира́ема оде́жда, и ри́за свяще́ния. Под Твою́ Твои́ лю́дие, Всенепоро́чная, притека́ют си́лу, под тво́й покро́в прибега́ют всегда́: все́м бу́ди по́мощь, и я́же ко спасе́нию все́м пода́ждь проше́ния, спаса́ющи от бе́д ду́ши на́ша. Други́й кано́н, глас 4. Пе́снь 1. Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну / невла́жными стопа́ми / дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зными Моисе́овыма рука́ма / Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л е́сть. Свещу́ светоявле́нную и незаходи́мую, Де́вы хра́м я́ко Не́бо обре́т све́тло, Тоя́ пресве́тлый по́яс вселе́нную дне́сь чуде́с облиста́ет заря́ми. Кре́пость же и утвержде́ния сою́з, Твои́м, Пречи́стая, Боже́ственным я́ко вои́стинну по́ясом, мы́сленне опоя́сан гра́д Тво́й, держа́ву нераздра́нну и́мать, те́мже и о Тебе́ хва́лится. Дре́вле я́ко вои́стинну пречестна́го киво́та, Твоя́ ра́ка, Богороди́тельнице, яви́ся су́щим на земли́, не скрижа́ли нося́щая, но ве́рно соблюда́юща и́стины позна́ния. Арома́ты та́йныя пролива́ются, во хра́ме Чи́стыя, от честны́я дне́сь ра́ки: и исполня́ют духо́внаго благово́ния все́х, любо́вию к То́й притека́ющих. Пе́снь 3. Ирмо́с: Небе́снаго кру́га верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче. Обновля́ется се́рдце, ве́рою те́плою прикаса́ющеся по́ясу свяще́нному Де́вы, и препоясу́ется си́лою непобеди́мою, на стра́сти нечи́стыя и вра́г безпло́тных, невреди́мо пребыва́юще. Пребыва́ет нетле́нен еще́ свяще́нный по́яс Тво́й, и́же Твое́ нетле́нное те́ло, Отрокови́це, опоя́са, освяща́ющ благоче́стно приступа́ющия, и тли́ изыма́ющ неду́г и скорбе́й. Была́ еси́ до́м преудо́брен, Чи́стая, Сло́ва из Тебе́ воплоще́ннаго, и во свя́те́м хра́ме Твое́м благоволи́ла еси́ по́яс Тво́й положи́ти: его́же облобыза́юще освяща́емся. Честны́й Тво́й по́яс че́стно вси́ ра́достным се́рдцем облобыза́ем, че́сть су́щую все́х ве́рных, Богоро́дице, я́ко прече́стно́му Твоему́ прикосну́вшуся телеси́. И́н. ирмо́с: Весели́тся о тебе́ це́рковь твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, / и прибе́жище и утвержде́ние. Да почти́м, ве́рнии, я́ко совокупле́ния к Бо́гу сою́з, Чи́стыя дне́сь по́яс, и ве́рно да поклони́мся. Всегда́шнии то́ки бла́года́тей, Чи́стая, от Пречи́стыя Твоея́ ра́ки теку́щии, все́х ве́рных напая́ют. Исцеле́ния ве́рным многопе́тый на́м дне́сь Пречестны́я честны́й по́яс, источа́ет благода́тию. Яко роса́ у́тренняя, весе́лие Твое́, Чи́стая, точа́щи, страсте́й пе́щь, Тя́ при́сно воспева́ющим угаша́ет. Конда́к, гла́с 2. Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице, объе́мший по́яс Тво́й че́стны́й, держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма, и сокро́вище е́сть, благи́х неоску́дно, еди́на ро́ждшая Присноде́во. Та́же седа́лен, гла́с 4. Яко Боже́ственное возложе́ние во хра́ме Бо́жии, Чи́стая, освяти́ся по́яс всечестны́й, и́мже препоя́сала еси́ ложесна́, непоро́чная, Бо́га заче́ншая. Те́мже сему́ ве́рою прикаса́ющеся, и стра́хом че́стно облобыза́юще, освяща́емся. Сла́ва, и ны́не, Положе́ние Твоего́ че́стна́го по́яса, Це́рковь Твоя́ све́тло пра́зднует, и приле́жно зове́т Ти́, Де́во Чи́стая: вся́ опоя́ши на си́лу вра́жию, низложи́ шата́ние безбо́жных ва́рвар: и на́ш упра́ви живо́т, де́лати Госпо́дня Бо́же́ственная хоте́ния. Пе́снь 4. Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты́ моя́ и си́ла, / Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра Отча, / и на́шу нищету́ посети́в./ Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче. Взя́тся к Све́ту незаходи́мому преста́вльшися, оста́вила еси́ тя́ блажа́щим, вме́сто телесе́ Твоего́, Чи́стая, честны́й по́яс, исто́чник чуде́с су́щи, и ме́сто спасе́ния, и огражде́ние сему́ чту́щему Тя́ гра́ду, Пречи́стая. Яко в но́во не́бо, мы́ вхо́дим в Тво́й хра́м, иде́же сокро́вище положи́ся, я́коже со́лнце светоза́рно, Тво́й Боже́ственный по́яс, лучи́ чуде́с испуща́ющь, и все́х сердца́ озаря́ющ, Отрокови́це, и страсте́й мглу́ отгоня́ющ. Ты́ киво́т мы́сленнаго свяще́ния еси́, Чи́стая Всепе́тая: и честну́ю сию́ ра́ку иму́щую по́яс, его́же на Себе́ носи́ла еси́, подае́ши лю́дем Твои́м прибе́жище ве́лие, и исто́чник исцеле́ний неистоща́емый. Принесе́ся Твоему́ гра́ду многобога́тный да́р, честны́й по́яс Тво́й, Всенепоро́чная, и положи́ся све́тло в се́й де́нь в се́м Бо́же́ственнем хра́ме Твое́м: и бы́сть ве́лия пра́здника, Богоро́дице, те́пле лю́бящим Тя́ вина́. Зако́на се́ни и проро́к гада́ния предсказа́ху, бы́ти Тебе́, Пречи́стая, Бо́гу Ма́терь всеи́стинную, еЕюже кля́тва исчезе́, и процвете́ соверше́нное благослове́ние, и спаси́тельная бла́года́ть, ве́рою и любо́вию пою́щим Тя́. И́н. ирмо́с: Вознесе́на тя́ ви́девши це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце Пра́ведное, / ста́ в чи́не свое́м, / досто́йно взыва́ющи: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Яко пречестно́е утвержде́ние, Богоро́дице, Творе́ц и Созда́тель Тя́ водрузи́в, я́коже звезда́ми украси́л Тя́ е́сть, Боже́ственными сия́нии, и́миже просвеща́еши концы́. Тя́ держа́ву гра́д Тво́й, Богоро́дице, и тве́рдое основа́ние име́я, Боже́ственным по́ясом Твои́м содержи́тся: сою́з неразори́мь се́й в бра́нех притяза́ющ. От земли́ на́с возвлачи́т, Богороди́тельнице, к Небе́си́ Боже́ственный по́яс Тво́й, любо́вию Твое́ю и того́ возводи́мых. Те́м Тя́ сла́вим, я́ко вину́ сла́вы лу́чшия. Се́ бла́года́ть неисчерпа́емая, прииди́те вси́ усе́рдным се́рдцем, почерпи́те ре́ки точа́щия незави́стно празднолю́бцы, от честны́я ра́ки Пречи́стыя Ма́тере. Пе́снь 5. Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, / и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? / Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся. По́ясу Боже́ственному положе́ну дне́сь во хра́ме Твое́м, Богора́дованная, с ни́м положи́ся благи́х вся́ко дая́ние тре́бующим, и наполня́ется вся́к кто́ свяще́ния приходя́й, проше́ния ве́рно прие́мля. Украси́ся, Де́во, Сло́ва Прекра́снаго поро́ждши, и во Твое́м кра́снем благоволи́ла еси́ дому́ положи́тися кра́сному по́ясу, и́же Твое́ кра́сное те́ло, Богоро́дице, красно́ опоя́са. Тво́й свя́ты́й хра́м, я́коже други́й ра́й все́м познава́ется: посреде́ стяжа́ я́коже благово́нен шипо́к по́яс Тво́й, благово́ния Боже́ственнаго исполня́ющ сердца́, ве́рно приступа́ющим, Всенепоро́чная. Ту́чи Боже́ственныя о́блак была́ еси́, Пренепоро́чная, иска́пающий спасе́ния во́ду, и зе́млю олядене́вшую грехми́, к плодоно́сию преводя́щи благоче́стия, сего́ ра́ди ве́рно Тя́ сла́вим. И́н. ирмо́с: Ты́, Го́споди мо́й, Све́т / в ми́р прише́л еси́,/ Све́т Свя́ты́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения / ве́рою воспева́ющия Тя́. Ты́, Го́споди, Твою́ Ма́терь возвели́чил еси́, ты́ возвы́сил еси́ над вся́ мы́сленныя вла́сти, без сравне́ния сла́вы Тоя́. Бла́года́ть Бо́жия ны́не незави́стно подае́тся, Пречи́стая Богоро́дице, от че́стны́я ра́ки Твоея́, ве́рою покланя́ющимся Тебе́. Твое́ю си́лою ве́рнии ца́рие опоясу́ются, Тя́ сою́з, Богоро́дице, Тво́й гра́д хва́лящи, по́ясом Твои́м честву́ется. Ве́дома Твоя́ вои́стинну бла́года́ть показа́ся, Пречи́стая, пресла́вно де́йствующая си́лы, и зна́мения по все́й земли́. Пе́снь 6. Ирмо́с: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя́ смуща́ет,/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя́ отча́яния: / но Твою́ кре́пкую ру́ку мне́ простри́ я́ко Петро́ви,/ о Упра́вителю! и спаси́. Но́во родила́ еси́ на́м я́ко Отроча́, пре́жде ве́к су́щаго, и обновля́еши сердца́ грехми́ обетша́вшая, прие́мшая обновле́ние, положе́нием честна́го по́яса Твоего́, Отрокови́це Присноде́во. Свя́та́я Твоя́ це́рковь, ди́вна в пра́вду е́сть, и́же чу́дный Тво́й по́яс точа́щий чудеса́ стяжа́вши, бе́дным пучи́на явля́ется исцеле́ний, Богороди́тельнице Ма́ти Де́во. Возвесели́ся вся́ка душа́, совоку́пльшися во свя́те́м хра́ме Твое́м, и в не́м зря́щи, Богоро́дице, по́яс Тво́й, я́коже со́лнце све́тло све́т облиста́ющ дарова́ний вседе́теля и Боже́ственнаго Ду́ха. Укрепи́ на́ша, Чи́стая, сердца́, презре́вши вся́ согреше́ния: и препоя́ши си́лою, по́яс Тво́й ве́рно я́коже многоце́нно стяжа́вших, и неоте́млемо сокро́вище. И́н. ирмо́с: Пожру́ ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди, це́рковь вопие́т Ти́, / от бесо́вския кро́ве очи́щшися,/ ра́ди ми́лости от ре́бр Твои́х / исте́кшею кро́вию. Всю́ Тя́ преесте́ственне просла́ви Госпо́ди, / всю́ возвы́сив Тя́ еди́ну, всю́ Тя́ почте́ па́че сло́ва, Богоро́дице, хра́м с по́ясом и Боже́ственною ра́кою. Истека́ют из пучи́ны струи́ бла́года́ти от ра́ки пречи́стыя, и тва́рь всю́ окружа́ют напая́юще, ве́рно покланя́ющияся Рожде́ству́ Твоему́. Кре́пость Тя́ ве́рнии стяжа́вше, и похвалу́, опоясу́ются сла́вою, честны́й Тво́й по́яс, Богороди́тельнице, иму́ще я́ко пресве́тлую у́тварь и честну́ю. Конда́к, гла́с 4. Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние / пра́зднует дне́сь, Тво́й, Препе́тая, хра́м, / и приле́жно взыва́ет Ти́: ра́дуйся, Де́во, / христиа́н похвало́. Икос: Твои́м мя́ просвети́ све́том, Де́во Богоро́дице, и разруши́ мою́ тму́ во уме́ лежа́щую лю́те, я́ко да чи́сто Тебе́ приступлю́ Чи́стей, земны́я обожи́вшей: воспою́ Тво́й, Всенескве́рная и Непоро́чная, Боже́ственный по́яс, светле́йший со́лнца, его́же ми́р се́й и́мать я́ко тве́рд покро́в и наде́жду, побежда́ющ сове́ты враго́в беззако́нных, и си́х кова́рства разоря́ющ, и всегда́ сохраня́ющ Твоя́ рабы́, ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́. Пе́снь 7. Ирмо́с: Бо́жия снисхожде́ния / о́гнь устыде́ся в вавило́не иногда́,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице лику́юще, поя́ху:/ бла́гослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Все́х Ца́ри́ца, к Небе́сным се́лом отше́дши, оста́ви бога́тство царю́ все́х градо́в - Сво́й по́яс, и́мже спаса́ются от наше́ствия ви́димых и неви́димых вра́г. Ко исто́чнику ны́не присту́пим, иска́пающему бла́года́ть и ми́лость ра́це честне́й, иму́щей по́яс всечестны́й, поче́тшия челове́ческое смеше́ние, честны́м Рожде́ство́м Свои́м, Де́вы же и Ма́тере. Хвали́те Го́спода си́лы вся́ Небе́сныя, и Сего́ Ро́ждшую челове́честии язы́цы вси́ просла́вите: я́ко по́яс Сво́й дарова́, прибе́жище и́стинно и спасе́ние ве́рным. Да кропя́т свы́ше пра́вду о́блацы дне́сь, положе́нием по́яса Твоего́, оОблаче Богора́дованный, и да сладкопое́т душа́ вся́ка ра́дующися: бла́гослове́н Бо́г оте́ц на́ших. И́н. ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей, / любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем опаля́еми, взыва́ху: / бла́гослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди. Ты́ я́ко Со́лнце пра́вды, Еди́не сы́й Светода́вче, Боже́ственне хра́м Чи́стыя просвети́л еси́ разли́чными Твои́ми дарова́нии: в немже сия́ющи, лучи́ изъясня́ет по́яс Тоя́. Яко злату́ю ста́мну Тво́й по́яс окружа́юще, еди́на Чи́стая, Боже́ственней вои́стинну причаща́емся ны́не сла́дости бла́года́тей, Всебла́гослове́нная, и скрижа́лей вы́шшую ти́ я́ко су́щую, почита́ем сию́. Источа́ют вои́стинну чуде́с, Отрокови́це Чи́стая, ча́ши Твоя́ бла́года́ть ве́рным: и незави́стно от Твоея́ ра́ки происхо́дят, я́ко от ина́го Еде́ма ре́ки. Ны́не приступи́те с весе́лием вси́, и́же на земли́, прииди́те, ра́ка прорица́ет та́йно Госпожи́ - объемли́те Пресла́вную, во мне́ сокро́виществовавшую по́яс Сво́й. Пе́снь 8. Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь / халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, бла́гослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки. Якоже престо́л свя́т, ковче́г положи́ся, вну́трь невходи́мых свяще́нных све́тло, еди́ныя Богоотрокови́цы и Ца́ри́цы все́х Чи́стыя, поя́с иму́щий поко́йный: от него́же тружда́ющимся во мно́гих боле́знех, поко́й соверше́н прихо́дит незави́стно. На земли́ Го́спода свя́ще́нно воплоти́ла еси́, и рука́ми свя́ты́ми вои́стинну опоя́сала еси́, препоясу́ющаго благочести́выя си́лою: ны́не же возше́дши небе́с превы́ше, оста́вила еси́ челове́ком честны́й Тво́й по́яс, Де́во Богоро́дице, держа́ву и покро́в. Неду́гующих исцеле́ние, поползну́вшихся утвержде́ние, и уныва́ющих благоду́шие боже́ственно, корми́ло пла́вающих, заблу́ждших обраще́ние, после́дующая честно́му Твоему́ по́ясу, Чи́стая Де́во, Боже́ственная бла́года́ть вои́стинну е́сть, ему́же ве́рою покланя́емся во вся́ ве́ки. Соверша́юще дне́сь свя́то́е положе́ние по́яся Твоего́ Бо́же́ственнаго, свяще́нное торжество́ раби́ Твои́ чти́м, и ра́достию вопие́м Ти́: ра́дуйся, Богоро́дице, ра́досте Ангелов и все́х челове́ков, ве́рою пою́щих: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки. И́н. ирмо́с: Ру́це распросте́р Дании́л, / льво́в зия́ния в ро́ве затче́, / о́гненную же си́лу угаси́ша, / доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще: / благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода. Скрижа́ли Боже́ственныя дре́вле киво́т, руко́ю напи́санныя Бо́жиею, содержа́ше Пречи́стая: Твоя́ же Чи́стая Влады́чице, чествова́нная и честна́я ра́ка по́яс содержи́т, те́х законополо́жника содержа́щия в себе́ стра́шное та́инство. А́нгели, Пречи́стая Чи́стая, ны́не в честне́м Твое́м хра́ме слику́ют, и объе́млют, Влады́чице, честны́й и свя́ты́й Тво́й по́яс: ему́же любо́вию и ра́достию и весе́лием мно́гим покланя́емся, Тя́ воспева́юще, сла́ву ро́да на́шего. Же́зл, Яже Цве́т жи́зни прозя́бший, Ты́ еси́ все́х ра́дость, многоце́нная чи́стая Мирополо́жница Ду́ха, сокро́вище благи́х, арома́т исто́чник, из нея́же ми́ро исцеле́ний излива́ет Боже́ственная ра́ка. Воспева́ют, Пречи́стая Чи́стая, вели́чия Твоя́, мы́сленная во́инства, пропове́дуют вси́ патриа́рси и проро́цы я́вственно, апо́столи со свяще́нными, и му́чеников ли́кове: с ни́миже покланя́емся Тебе́. Пе́снь 9. Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски, / и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. / Те́м Тя́ Богоро́дицу, Ангелов и челове́к чинонача́лия велича́ют. Се́ Боже́ственный о́др соломо́нов, его́же си́льнии окружа́ют шестьдеся́т, рече́ния писа́ний, я́коже на одре́ ца́рсте в ковче́зе че́стне дне́сь, по́яс полага́ет сво́й, на воззва́ние все́м ве́рным, и благочести́вым в снабде́ние. О гра́де ца́ря́ Небе́снаго, о не́мже возглаго́лашася Пресла́вная! положи́ Твоему́ гра́ду да́р че́стен и свя́т, всесвя́ты́й Тво́й по́яс во утвержде́ние все́м ве́рным, и́мже венцено́сцы побежда́ют супоста́ты, правосла́вием сия́юще. Иска́пайте го́ры ны́не сла́дость, и хо́лми весе́лие ве́чное: патриа́рх собо́ри, и му́ченик ли́цы, проро́ков же сосло́вие, Боже́ственных апо́столов со́нм честны́й, весели́теся со все́ми на́ми, в положе́нии Боже́ственнаго по́яса Богоотрокови́цы. Освяти́ла еси́ вся́ Твои́м, Пресвя́та́я Де́во, Рожде́ство́м и ны́не на́м подала́ еси́ премно́гое просвеще́ние, пресвя́ты́й по́яс Тво́й: его́же положе́нием вся́ земля́ лику́ет, и почита́ет Тя́, ра́дости неизглаго́ланныя испо́лнившую челове́чество. Любве́ мя ле́стныя страсте́й, и врага́ всегда́ искуша́ющаго грехо́в тягото́ю, уны́ния же лю́таго отведе́ния, Пречи́стая, и плене́ния и греха́, к Твое́й прибега́ющаго ми́лости, вско́ре я́ко ми́лостива, Чи́стая, премени́. ТИ́н. ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́ Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. те́м веселя́щеся, Тя́, Богоро́дице, велича́ем. Черто́г пречестны́й вои́стинну, Богороди́тельнице, ра́ка Твоя́ яви́ся, свя́ты́й тво́й по́яс, де́вственную и неве́стническую я́ко оде́жду, досто́йне содержа́щи и соблюда́ющи, я́ко живота́ сокро́вище. Боже́ственною диади́мою красоты́, Це́рковь, Богоро́дице, оде́явшися, Боже́ственным и всесвя́ты́м Твои́м по́ясом дне́сь ца́рски весели́тся, и красу́ется сла́вою Твое́ю. Хра́м по всему́ подо́бящийся небесе́м благокра́сный дне́сь Де́вы, ве́рнии прие́мше дарова́ний зари́, я́коже зве́здными красота́ми осия́еми, светли́теся. И́мать святы́й Тво́й по́яс, Богороди́тельнице, гра́д Тво́й, сою́з ми́ра и сте́ну, и догма́т Боже́ственное еди́нство, и правосла́вных похвалу́, и во́ем одоле́тельная. Воспева́ем неизглаго́ланную сла́ву, и неизче́тную Твою́ благода́ть: Ты́ бо еси́ исто́чник прему́дрости, из нея́же сло́во все́м происхо́дит чту́щим Тя́, Пречи́стая, и велича́ющим Рожде́ство́ Твое́.

Дорогие братья и сестры!Пришла мысль поместить два канона из службы положению пояса Пресвятой Богородицы.Может кому пригодится.Можно почитать перед поясом Пресвятой Богородицы, кого сподобит Господь, а кто не сможет попасть, пусть Вам это будет в утешение, Матушка Божия всех слышит, где бы не молились Вы Ей.Спаси нас всех, Господи, по молитвам Пречистой Твоей Матушки! Положение честнаго пояса Пресвятыя Богородицы Тропарь положению честного пояса Пресвятой Богородицы, глас 8: Богородице Приснодево, человеков покрове, / ризу и пояс пречистаго Твоего телесе, / державное граду Твоему обложение даровала еси, / безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, / о Тебе бо и естество обновляется и время. / Темже молим Тя мир граду Твоему даровати / и душам нашим велию милость. Кондак положению пояса, глас 2: Благоприятное Твое чрево, Богородице,/ объемший пояс Твой честный,/ держава граду Твоему необорима,/ и сокровище есть благих неоскудно,/ едина рождшая, Приснодево. Ин кондак, глас 4: Честнаго пояса Твоего положение/ празднует днесь Твой, Препетая, храм,/ и прилежно взывает Ти:/ радуйся, Дево,/ христиан Похвало. Канон, глас 8 Пе́снь 1. Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́ / моисе́йский же́зл, Крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ пе́снь Бо́гови воспева́юща. Кре́постию мя́ Боже́ственною бла́гоче́стно препоя́ши, песносло́вяща Тво́й свяще́нный по́яс, Боже́ственно су́щи гра́ду Твоему́ опоя́сание, и держа́ва, Отрокови́це, и незы́блемо остене́ние, Чи́стая Де́во Препе́тая. Ты́ Бо́га си́льнаго родила́ еси́, препоясу́ющаго благочести́выя вся́ си́лою, Всенепоро́чная. Те́мже Тя́ блажи́м, и Боже́ственный Тво́й по́яс ра́достно облобыза́юще, благода́ть почерпа́ем и ми́лость. Ра́достно положе́нию дне́сь о́крест лику́ем, свяще́ннаго по́яса честны́я Богоотрокови́цы, от нея́же на́м препоя́сание нетле́ния истка́ся, и нераздира́ема оде́жда, и ри́за свяще́ния. Под Твою́ Твои́ лю́дие, Всенепоро́чная, притека́ют си́лу, под тво́й покро́в прибега́ют всегда́: все́м бу́ди по́мощь, и я́же ко спасе́нию все́м пода́ждь проше́ния, спаса́ющи от бе́д ду́ши на́ша. Други́й кано́н, глас 4. . Пе́снь 1. Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну / невла́жными стопа́ми / дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зными Моисе́овыма рука́ма / Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л е́сть. Свещу́ светоявле́нную и незаходи́мую, Де́вы хра́м я́ко Не́бо обре́т све́тло, Тоя́ пресве́тлый по́яс вселе́нную дне́сь чуде́с облиста́ет заря́ми. Кре́пость же и утвержде́ния сою́з, Твои́м, Пречи́стая, Боже́ственным я́ко вои́стинну по́ясом, мы́сленне опоя́сан гра́д Тво́й, держа́ву нераздра́нну и́мать, те́мже и о Тебе́ хва́лится. Дре́вле я́ко вои́стинну пречестна́го киво́та, Твоя́ ра́ка, Богороди́тельнице, яви́ся су́щим на земли́, не скрижа́ли нося́щая, но ве́рно соблюда́юща и́стины позна́ния. Арома́ты та́йныя пролива́ются, во хра́ме Чи́стыя, от честны́я дне́сь ра́ки: и исполня́ют духо́внаго благово́ния все́х, любо́вию к То́й притека́ющих. Пе́снь 3. Ирмо́с: Небе́снаго кру́га верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче. Обновля́ется се́рдце, ве́рою те́плою прикаса́ющеся по́ясу свяще́нному Де́вы, и препоясу́ется си́лою непобеди́мою, на стра́сти нечи́стыя и вра́г безпло́тных, невреди́мо пребыва́юще. Пребыва́ет нетле́нен еще́ свяще́нный по́яс Тво́й, и́же Твое́ нетле́нное те́ло, Отрокови́це, опоя́са, освяща́ющ благоче́стно приступа́ющия, и тли́ изыма́ющ неду́г и скорбе́й. Была́ еси́ до́м преудо́брен, Чи́стая, Сло́ва из Тебе́ воплоще́ннаго, и во свя́те́м хра́ме Твое́м благоволи́ла еси́ по́яс Тво́й положи́ти: его́же облобыза́юще освяща́емся. Честны́й Тво́й по́яс че́стно вси́ ра́достным се́рдцем облобыза́ем, че́сть су́щую все́х ве́рных, Богоро́дице, я́ко прече́стно́му Твоему́ прикосну́вшуся телеси́. И́н. ирмо́с: Весели́тся о тебе́ це́рковь твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, / и прибе́жище и утвержде́ние. Да почти́м, ве́рнии, я́ко совокупле́ния к Бо́гу сою́з, Чи́стыя дне́сь по́яс, и ве́рно да поклони́мся. Всегда́шнии то́ки бла́года́тей, Чи́стая, от Пречи́стыя Твоея́ ра́ки теку́щии, все́х ве́рных напая́ют. Исцеле́ния ве́рным многопе́тый на́м дне́сь Пречестны́я честны́й по́яс, источа́ет благода́тию. Яко роса́ у́тренняя, весе́лие Твое́, Чи́стая, точа́щи, страсте́й пе́щь, Тя́ при́сно воспева́ющим угаша́ет. Конда́к, гла́с 2. Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице, объе́мший по́яс Тво́й че́стны́й, держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма, и сокро́вище е́сть, благи́х неоску́дно, еди́на ро́ждшая Присноде́во. Та́же седа́лен, гла́с 4. Яко Боже́ственное возложе́ние во хра́ме Бо́жии, Чи́стая, освяти́ся по́яс всечестны́й, и́мже препоя́сала еси́ ложесна́, непоро́чная, Бо́га заче́ншая. Те́мже сему́ ве́рою прикаса́ющеся, и стра́хом че́стно облобыза́юще, освяща́емся. Сла́ва, и ны́не, Положе́ние Твоего́ че́стна́го по́яса, Це́рковь Твоя́ све́тло пра́зднует, и приле́жно зове́т Ти́, Де́во Чи́стая: вся́ опоя́ши на си́лу вра́жию, низложи́ шата́ние безбо́жных ва́рвар: и на́ш упра́ви живо́т, де́лати Госпо́дня Бо́же́ственная хоте́ния. Пе́снь 4. Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты́ моя́ и си́ла, / Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра Отча, / и на́шу нищету́ посети́в./ Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче. Взя́тся к Све́ту незаходи́мому преста́вльшися, оста́вила еси́ тя́ блажа́щим, вме́сто телесе́ Твоего́, Чи́стая, честны́й по́яс, исто́чник чуде́с су́щи, и ме́сто спасе́ния, и огражде́ние сему́ чту́щему Тя́ гра́ду, Пречи́стая. Яко в но́во не́бо, мы́ вхо́дим в Тво́й хра́м, иде́же сокро́вище положи́ся, я́коже со́лнце светоза́рно, Тво́й Боже́ственный по́яс, лучи́ чуде́с испуща́ющь, и все́х сердца́ озаря́ющ, Отрокови́це, и страсте́й мглу́ отгоня́ющ. Ты́ киво́т мы́сленнаго свяще́ния еси́, Чи́стая Всепе́тая: и честну́ю сию́ ра́ку иму́щую по́яс, его́же на Себе́ носи́ла еси́, подае́ши лю́дем Твои́м прибе́жище ве́лие, и исто́чник исцеле́ний неистоща́емый. Принесе́ся Твоему́ гра́ду многобога́тный да́р, честны́й по́яс Тво́й, Всенепоро́чная, и положи́ся све́тло в се́й де́нь в се́м Бо́же́ственнем хра́ме Твое́м: и бы́сть ве́лия пра́здника, Богоро́дице, те́пле лю́бящим Тя́ вина́. Зако́на се́ни и проро́к гада́ния предсказа́ху, бы́ти Тебе́, Пречи́стая, Бо́гу Ма́терь всеи́стинную, еЕюже кля́тва исчезе́, и процвете́ соверше́нное благослове́ние, и спаси́тельная бла́года́ть, ве́рою и любо́вию пою́щим Тя́. И́н. ирмо́с: Вознесе́на тя́ ви́девши це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце Пра́ведное, / ста́ в чи́не свое́м, / досто́йно взыва́ющи: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Яко пречестно́е утвержде́ние, Богоро́дице, Творе́ц и Созда́тель Тя́ водрузи́в, я́коже звезда́ми украси́л Тя́ е́сть, Боже́ственными сия́нии, и́миже просвеща́еши концы́. Тя́ держа́ву гра́д Тво́й, Богоро́дице, и тве́рдое основа́ние име́я, Боже́ственным по́ясом Твои́м содержи́тся: сою́з неразори́мь се́й в бра́нех притяза́ющ. От земли́ на́с возвлачи́т, Богороди́тельнице, к Небе́си́ Боже́ственный по́яс Тво́й, любо́вию Твое́ю и того́ возводи́мых. Те́м Тя́ сла́вим, я́ко вину́ сла́вы лу́чшия. Се́ бла́года́ть неисчерпа́емая, прииди́те вси́ усе́рдным се́рдцем, почерпи́те ре́ки точа́щия незави́стно празднолю́бцы, от честны́я ра́ки Пречи́стыя Ма́тере. Пе́снь 5. Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, / и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? / Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся. По́ясу Боже́ственному положе́ну дне́сь во хра́ме Твое́м, Богора́дованная, с ни́м положи́ся благи́х вся́ко дая́ние тре́бующим, и наполня́ется вся́к кто́ свяще́ния приходя́й, проше́ния ве́рно прие́мля. Украси́ся, Де́во, Сло́ва Прекра́снаго поро́ждши, и во Твое́м кра́снем благоволи́ла еси́ дому́ положи́тися кра́сному по́ясу, и́же Твое́ кра́сное те́ло, Богоро́дице, красно́ опоя́са. Тво́й свя́ты́й хра́м, я́коже други́й ра́й все́м познава́ется: посреде́ стяжа́ я́коже благово́нен шипо́к по́яс Тво́й, благово́ния Боже́ственнаго исполня́ющ сердца́, ве́рно приступа́ющим, Всенепоро́чная. Ту́чи Боже́ственныя о́блак была́ еси́, Пренепоро́чная, иска́пающий спасе́ния во́ду, и зе́млю олядене́вшую грехми́, к плодоно́сию преводя́щи благоче́стия, сего́ ра́ди ве́рно Тя́ сла́вим. И́н. ирмо́с: Ты́, Го́споди мо́й, Све́т / в ми́р прише́л еси́,/ Све́т Свя́ты́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения / ве́рою воспева́ющия Тя́. Ты́, Го́споди, Твою́ Ма́терь возвели́чил еси́, ты́ возвы́сил еси́ над вся́ мы́сленныя вла́сти, без сравне́ния сла́вы Тоя́. Бла́года́ть Бо́жия ны́не незави́стно подае́тся, Пречи́стая Богоро́дице, от че́стны́я ра́ки Твоея́, ве́рою покланя́ющимся Тебе́. Твое́ю си́лою ве́рнии ца́рие опоясу́ются, Тя́ сою́з, Богоро́дице, Тво́й гра́д хва́лящи, по́ясом Твои́м честву́ется. Ве́дома Твоя́ вои́стинну бла́года́ть показа́ся, Пречи́стая, пресла́вно де́йствующая си́лы, и зна́мения по все́й земли́. Пе́снь 6. Ирмо́с: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя́ смуща́ет,/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя́ отча́яния: / но Твою́ кре́пкую ру́ку мне́ простри́ я́ко Петро́ви,/ о Упра́вителю! и спаси́. Но́во родила́ еси́ на́м я́ко Отроча́, пре́жде ве́к су́щаго, и обновля́еши сердца́ грехми́ обетша́вшая, прие́мшая обновле́ние, положе́нием честна́го по́яса Твоего́, Отрокови́це Присноде́во. Свя́та́я Твоя́ це́рковь, ди́вна в пра́вду е́сть, и́же чу́дный Тво́й по́яс точа́щий чудеса́ стяжа́вши, бе́дным пучи́на явля́ется исцеле́ний, Богороди́тельнице Ма́ти Де́во. Возвесели́ся вся́ка душа́, совоку́пльшися во свя́те́м хра́ме Твое́м, и в не́м зря́щи, Богоро́дице, по́яс Тво́й, я́коже со́лнце све́тло све́т облиста́ющ дарова́ний вседе́теля и Боже́ственнаго Ду́ха. Укрепи́ на́ша, Чи́стая, сердца́, презре́вши вся́ согреше́ния: и препоя́ши си́лою, по́яс Тво́й ве́рно я́коже многоце́нно стяжа́вших, и неоте́млемо сокро́вище. И́н. ирмо́с: Пожру́ ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди, це́рковь вопие́т Ти́, / от бесо́вския кро́ве очи́щшися,/ ра́ди ми́лости от ре́бр Твои́х / исте́кшею кро́вию. Всю́ Тя́ преесте́ственне просла́ви Госпо́ди, / всю́ возвы́сив Тя́ еди́ну, всю́ Тя́ почте́ па́че сло́ва, Богоро́дице, хра́м с по́ясом и Боже́ственною ра́кою. Истека́ют из пучи́ны струи́ бла́года́ти от ра́ки пречи́стыя, и тва́рь всю́ окружа́ют напая́юще, ве́рно покланя́ющияся рожде́ству́ Твоему́. Кре́пость Тя́ ве́рнии стяжа́вше, и похвалу́, опоясу́ются сла́вою, честны́й Тво́й по́яс, Богороди́тельнице, иму́ще я́ко пресве́тлую у́тварь и честну́ю. Конда́к, гла́с 4. Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние / пра́зднует дне́сь, Тво́й, Препе́тая, хра́м, / и приле́жно взыва́ет Ти́: ра́дуйся, Де́во, / христиа́н похвало́. Икос: Твои́м мя́ просвети́ све́том, Де́во Богоро́дице, и разруши́ мою́ тму́ во уме́ лежа́щую лю́те, я́ко да чи́сто Тебе́ приступлю́ Чи́стей, земны́я обожи́вшей: воспою́ Тво́й, Всенескве́рная и Непоро́чная, Боже́ственный по́яс, светле́йший со́лнца, его́же ми́р се́й и́мать я́ко тве́рд покро́в и наде́жду, побежда́ющ сове́ты враго́в беззако́нных, и си́х кова́рства разоря́ющ, и всегда́ сохраня́ющ Твоя́ рабы́, ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́. Пе́снь 7. Ирмо́с: Бо́жия снисхожде́ния / о́гнь устыде́ся в вавило́не иногда́,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице лику́юще, поя́ху:/ бла́гослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших. Все́х Ца́ри́ца, к Небе́сным се́лом отше́дши, оста́ви бога́тство царю́ все́х градо́в - Сво́й по́яс, и́мже спаса́ются от наше́ствия ви́димых и неви́димых вра́г. Ко исто́чнику ны́не присту́пим, иска́пающему бла́года́ть и ми́лость ра́це честне́й, иму́щей по́яс всечестны́й, поче́тшия челове́ческое смеше́ние, честны́м Рожде́ство́м Свои́м, Де́вы же и Ма́тере. Хвали́те Го́спода си́лы вся́ Небе́сныя, и Сего́ Ро́ждшую челове́честии язы́цы вси́ просла́вите: я́ко по́яс Сво́й дарова́, прибе́жище и́стинно и спасе́ние ве́рным. Да кропя́т свы́ше пра́вду о́блацы дне́сь, положе́нием по́яса Твоего́, оОблаче Богора́дованный, и да сладкопое́т душа́ вся́ка ра́дующися: бла́гослове́н Бо́г оте́ц на́ших. И́н. ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей, / любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем опаля́еми, взыва́ху: / бла́гослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди. Ты́ я́ко Со́лнце пра́вды, Еди́не сы́й Светода́вче, Боже́ственне хра́м Чи́стыя просвети́л еси́ разли́чными Твои́ми дарова́нии: в немже сия́ющи, лучи́ изъясня́ет по́яс Тоя́. Яко злату́ю ста́мну Тво́й по́яс окружа́юще, еди́на Чи́стая, Боже́ственней вои́стинну причаща́емся ны́не сла́дости бла́года́тей, Всебла́гослове́нная, и скрижа́лей вы́шшую ти́ я́ко су́щую, почита́ем сию́. Источа́ют вои́стинну чуде́с, Отрокови́це Чи́стая, ча́ши Твоя́ бла́года́ть ве́рным: и незави́стно от Твоея́ ра́ки происхо́дят, я́ко от ина́го Еде́ма ре́ки. Ны́не приступи́те с весе́лием вси́, и́же на земли́, прииди́те, ра́ка прорица́ет та́йно Госпожи́ - объемли́те Пресла́вную, во мне́ сокро́виществовавшую по́яс Сво́й. Пе́снь 8. Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь / халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, бла́гослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки. Якоже престо́л свя́т, ковче́г положи́ся, вну́трь невходи́мых свяще́нных све́тло, еди́ныя Богоотрокови́цы и Ца́ри́цы все́х Чи́стыя, поя́с иму́щий поко́йный: от него́же тружда́ющимся во мно́гих боле́знех, поко́й соверше́н прихо́дит незави́стно. На земли́ Го́спода свя́ще́нно воплоти́ла еси́, и рука́ми свя́ты́ми вои́стинну опоя́сала еси́, препоясу́ющаго благочести́выя си́лою: ны́не же возше́дши небе́с превы́ше, оста́вила еси́ челове́ком честны́й Тво́й по́яс, Де́во Богоро́дице, держа́ву и покро́в. Неду́гующих исцеле́ние, поползну́вшихся утвержде́ние, и уныва́ющих благоду́шие боже́ственно, корми́ло пла́вающих, заблу́ждших обраще́ние, после́дующая честно́му Твоему́ по́ясу, чи́стая Де́во, Боже́ственная бла́года́ть вои́стинну е́сть, ему́же ве́рою покланя́емся во вся́ ве́ки. Соверша́юще дне́сь свя́то́е положе́ние по́яся Твоего́ Бо́же́ственнаго, свяще́нное торжество́ раби́ Твои́ чти́м, и ра́достию вопие́м Ти́: ра́дуйся, Богоро́дице, ра́досте Ангелов и все́х челове́ков, ве́рою пою́щих: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки. И́н. ирмо́с: Ру́це распросте́р Дании́л, / льво́в зия́ния в ро́ве затче́, / о́гненную же си́лу угаси́ша, / доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще: / благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода. Скрижа́ли Боже́ственныя дре́вле киво́т, руко́ю напи́санныя Бо́жиею, содержа́ше Пречи́стая: Твоя́ же Чи́стая Влады́чице, чествова́нная и честна́я ра́ка по́яс содержи́т, те́х законополо́жника содержа́щия в себе́ стра́шное та́инство. А́нгели, Пречи́стая Чи́стая, ны́не в честне́м Твое́м хра́ме слику́ют, и объе́млют, Влады́чице, честны́й и свя́ты́й Тво́й по́яс: ему́же любо́вию и ра́достию и весе́лием мно́гим покланя́емся, Тя́ воспева́юще, сла́ву ро́да на́шего. Же́зл, Яже Цве́т жи́зни прозя́бший, Ты́ еси́ все́х ра́дость, многоце́нная чи́стая Мирополо́жница Ду́ха, сокро́вище благи́х, арома́т исто́чник, из нея́же ми́ро исцеле́ний излива́ет Боже́ственная ра́ка. Воспева́ют, Пречи́стая Чи́стая, вели́чия Твоя́, мы́сленная во́инства, пропове́дуют вси́ патриа́рси и проро́цы я́вственно, апо́столи со свяще́нными, и му́чеников ли́кове: с ни́миже покланя́емся Тебе́. Пе́снь 9. Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски, / и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. / Те́м Тя́ Богоро́дицу, аАнгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют. Се́ Боже́ственный о́др соломо́нов, его́же си́льнии окружа́ют шестьдеся́т, рече́ния писа́ний, я́коже на одре́ ца́рсте в ковче́зе че́стне дне́сь, по́яс полага́ет сво́й, на воззва́ние все́м ве́рным, и благочести́вым в снабде́ние. о гра́де ца́ря́ Небе́снаго, о не́мже возглаго́лашася пресла́вная! положи́ твоему́ гра́ду да́р че́стен и свя́т, всесвя́ты́й тво́й по́яс во утвержде́ние все́м ве́рным, и́мже венцено́сцы побежда́ют супоста́ты, правосла́вием сия́юще. Иска́пайте го́ры ны́не сла́дость, и хо́лми весе́лие ве́чное: патриа́рх собо́ри, и му́ченик ли́цы, проро́ков же сосло́вие, Боже́ственных апо́столов со́нм честны́й, весели́теся со все́ми (с. 627) на́ми, в положе́нии Боже́ственнаго по́яса Богоотрокови́цы. Освяти́ла еси́ вся́ твои́м, пресвя́та́я Де́во, рожде́ство́м и ны́не на́м подала́ еси́ премно́гое просвеще́ние, пресвя́ты́й по́яс тво́й: его́же положе́нием вся́ земля́ лику́ет, и почита́ет тя́, ра́дости неизглаго́ланныя испо́лнившую челове́чество. Любве́ мя ле́стныя страсте́й, и врага́ всегда́ искуша́ющаго грехо́в тягото́ю, уны́ния же лю́таго отведе́ния, пречи́стая, и плене́ния и греха́, к твое́й прибега́ющаго ми́лости, вско́ре я́ко ми́лостива, чи́стая, премени́. И́н. ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́ тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. те́м веселя́щеся, тя́, Богоро́дице, велича́ем. Черто́г пречестны́й вои́стинну, Богороди́тельнице, ра́ка твоя́ яви́ся, свя́ты́й тво́й по́яс, де́вственную и неве́стническую я́ко оде́жду, досто́йне содержа́щи и соблюда́ющи, я́ко живота́ сокро́вище. Боже́ственною диади́мою красоты́, це́рковь, Богоро́дице, оде́явшися, Боже́ственным и всесвя́ты́м твои́м по́ясом дне́сь ца́рски весели́тся, и красу́ется сла́вою твое́ю. Хра́м по всему́ подо́бящийся небесе́м благокра́сный дне́сь Де́вы, ве́рнии прие́мше дарова́ний зари́, я́коже зве́здными красота́ми осия́еми, светли́теся. И́мать святы́й тво́й по́яс, Богороди́тельнице, гра́д тво́й, сою́з ми́ра и сте́ну, и догма́т Боже́ственное еди́нство, и правосла́вных похвалу́, и во́ем одоле́тельная. Воспева́ем неизглаго́ланную сла́ву, и неизче́тную твою́ благода́ть: ты́ бо еси́ исто́чник прему́дрости, из нея́же сло́во все́м происхо́дит чту́щим тя́, пречи́стая, и велича́ющим рожде́ство́ Твое́.

Адрес для письма: 119619, г.Москва, п. Переделкино, ул. Лазенки 7-ая, д.42. Схиархимандриту Илию.

Спаси Вас, Господи, Сергей, и помоги создать Вам и Александре счастливую и крепкую семью! Очень прошу молитв о здравии: Vadima, Olgi.

Ольга, можете ответить кто Вам это сказал? Я собиралась ехать в Переделкино.

Чинопоследование венчания во всех храмах одинаковое, и совершается по единому "Требнику". Отличие может быть только в напевах, т.к. певчие поют по разным нотам, а содержание везде одинаковое.

Дорогая Анна, вот что я прочитала в книге "Что суждено нам за чертой жизни" . "Во всех делах твоих помни о конце твоем",- говорит Библия (Сир. 7, 39). Поэтому православные христиане, памятуя о том, что земная жизнь наша временна, а цель её - богоуподобление, стремление сделать себя достойным Царства Небесного, стремятся чаще исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн. В особенности необходимы исповедь и причастие людям, стоящим на пороге вечности. К умирающему или тяжело больному православному христианину вызывают из храма священника для совершения таинства Исповеди, Причащения и Елеосвящения (соборования). Важно, особенно перед смертью, совершить над болящим Таинство Елеосвящения, так как во время этого Таинства человеку прощаются все его невольные грехи, совершенные по незнанию или в которых он забыл покаяться на исповеди ( но только, естественно, не утаенные намеренно). Благоразумно поступают родственники, которые заблаговременно заботятся о христианском напутствии болящего или престарелого. Если болезнь затянулась, то Таинства Исповеди, Причащения и Соборования можно повторить не единожды. Нельзя отлагать Причащение до самого последнего момента, когда умирающий уже не способен ни слышать слов молитв, ни сказать слов покаяния, а то и вовсе отходит в мир иной, не дождавшись христианского напутствия. Родственники больного, умирающего без Святого Причастия, берут на свою душу большой грех. К сожалению, в умах некоторых людей ещё бытует предрассудок, что причащать и соборовать больного необходимо только непосредственно перед кончиной.Забывается при этом, что час смерти в руках Божиих и что Святое Причастие мы принимаем не только "во исцелении души", но и "тела", и люди верующие нередко выздоравливают после причащения и соборования. Страдания умирающего значительно уменьшаются после совершения этих Таинств, недаром Церковь молится о "безболезненной кончине человека". Умирающему или тяжело больному нужно ежедневно давать просфору и святую воду натощак, заказывать о его здравии молебны, подавать записку с его именем на литургию. Христианское напутствие помогает отойти в мир иной со спокойной душой и очищенной совестью. Родственники больного должны помнить, что последними часами жизни умирающего во многом определяется его загробная участь: в чем застал Господь человека, в том и будет судить. Не лишайте ваших близких возможности достойно подготовиться к переходу в иную жизнь!"

28 мая 2011 г. после всенощного бдения схиархимандрит Илий (Ноздрин) возглавил чин освящения новой звонницы для академического храма апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Валерий, сейчас Вам надо молиться Матери божией "Помощница в родах". Можно в храме заказывать молебен этой иконе Божией Матери о здравии плод. Марии. А ей самой дома почаще читать хотя бы тропарик или молитву этой иконе. Если есть время и желание читают акафист Матери Божией "Помощнице в родах". Тропарь Пресвятой Богородице "Помощница в родах" Тропарь, глас 4: Мати Бога нашего, / во утробе заченши Христа Жизнодавца,/ помощи в рождении Того не потребовала еси, /темже легце разрешитися рабам Твоим благослови и помози, / и младенцев их во время благопотребное родитися имущих, / под покров Твой, яко Матерь, молим, приими: //Ты бо еси в родах Помощница, Заступница рабом Твоим. Молитва Приими, Госпоже Богородительнице, слезная моления рабов Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе во чреве носящую Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Аще и безболезненно родила еси Его, обаче матерния скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши. Темже тепле припадающе к цельбоносному образу Твоему и умиленно сей лобызающе, молим Тя, Всемилостивая Владычице: нас, грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и родившия их, от тяжкаго недуга и горькия скорби избави; даруй им здравие и благомощие, да и питаемии от силы в силу возрастати будут, и питающия их исполнятся радостию и утешением, яко да и ныне предстательством Твоим из уст младенец и ссущих Господь совершит хвалу Свою. О Мати Сына Божия! Умилосердися на матери сынов человеческих и на немощныя люди Твоя: постигающия нас болезни скоро исцели, належащия на нас скорби и печали утоли и не презри слез и воздыханий рабов Твоих. Услыши нас в день скорби, пред иконою Твоею припадающих, и в день радости и избавления приими благодарная хваления сердец наших. Вознеси мольбы наша ко Престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит милость Свою ведущим имя Его, яко да и мы, и чада наша, прославим Тя, Милосердную Заступницу и верную надежду рода нашего, во веки веков. Молитва иная О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, в земной жизни нас не оставляющая! К кому молитвы вознесу, к кому слезы и воздыхания принесу, аще не к Тебе, всех верных утешение! Со страхом, верою, любовию, Мати Живота, молю: да вразумит Господь люди православныя во спасение, да даст раждати нам чад Тебе и Сыну Твоему во благоугождение, да соблюдет нас в чистоте смирения, в надежде о Христе спасения, и дарует нам всем, в покровех благодати Твоея, земное утешение. Храни нас под сению милости Твоея, Пречистая, молящимся о родах помози, наветов злых свободи, тяжких бед, напастей и смертей отврати. Даждь благодатное прозрение, дух сокрушения о гресех, даждь зрети всю высоту и чистоту дарованнаго нам Христова учения; храни нас от погибельнаго отчуждения, да вси, благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся небеснаго успокоения и тамо с возлюбленными Твоими, со всеми святыми прославим в Троице Единаго Бога: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Помоги Вам, Господи и Матерь Божия!

Я где-то читала, что если человек течёт по воле Божией, старается, стремится по мере сил исполнять Заповеди Божии, кается, исправляется, прося во всём помощи Божией, когда воля Божия и воля человека совпадают, человек избегает многих бед и скорбей. Господь радуется о таком человеке. Если человек отступает от Божией воли и стремится жить по своей, он волю Божию как-бы перечёркивает и получается крест. Матерь Божия скорбит и плачет о таком человеке, видя, что он уготовляет себе крест из болезней и скорбей. Читала давно, но сохранилось в памяти, повторила почти дословно.

Дорогие Юлия и Георгий! Помоги Вам, Господи, и Матушка Божия встретиться с Батюшкой ! А о.Илию здоровья, сил, крепости на многая, многая благая лета! Очень жду добрых вестей от Вас.

Повесть о праведном простеце-пастухе В одном пустынном месте на востоке жил пастух. Он был христианином и Святого Крещения сподобился, еще будучи младенцем. Пришедши в возраст, он не жил с людьми ни в городах, ни в деревнях, а ходил со своим стадом по пустыне. Почти сам собою, хотя и с великим трудом, он выучился читать, но читал постоянно одни и те же книги: Святое Евангелие Господа Иисуса Христа и Псалтырь пророка Давида. Кроме того, он много думал, особенно когда наступает ночь и покажутся звезды на небе; тогда он говорил Создателю из глубины души: - И все это погибнет, и все это исчезнет, а Ты и также лета Твои не кончатся. Скоро стало ему казаться, что напрасно он трудится во временной жизни. Напрасно хлопочет около своих овец и коз. Из Писания он увидел, что нужно заботиться о том, чтобы спасти душу и войти в Царствие Небесное. О этого ему стали противны пастушеские труды, и он был бы рад оставить стадо на волю Божию, чтобы самому идти в Царство, прямо уготованное праведникам от создания мира, но как туда идти, он не понимал. Когда Господь жил на земле видимо, то Он говорил: "Иди за мной", - но Господь теперь невидим, от кого же услышать, куда и как идти? Пастух размышлял: "Если в городе поселиться, не было бы хуже; если куда-нибудь в пустыню идти, то он и без того в пустыне, и без того в одиночестве" Много он думал об этом и немало беспокоился, не зная, какую бы ему сделать перемену, чтобы приблизиться к Царствию Небесному и войти в него. Однажды он набрел в пустыне на избушку, в которой жил святой старец, и постучал в ее дверь. Старец вышел и спрашивает: - Что тебе нужно? Пастух отвечает: -Укажи мне путь к Царствию Небесному. Старец стал спрашивать еко, как он живет. Пастух никогда никого не обижал, никогда не прелюбодействовал, и была у него такая простая и чистая душа, что он и мыслями худыми не занимался, и почти не понимал, какая бывает неправда. Подивился старец его великой чистоте, подумал, ЧТО ему ответить, и наконец сказал: - Чадо мое, иди прямой дорогой, никуда не сворачивай, и придешь в Обитель Отца Небесного. Сказав это, старец не стал объяснять ему свои слова, а ушел и затворился. Он подумл, что господь Сам вразумит простосердечного пастушка и приведет его в Свое Небесное Царство, как Сам изволит. Пастух понял слова старца буквально. Неподалеку проходила прямая и длинная дорога. Он вышел на нее, зная, что она никуда не поворачивает, а идет все прямо - кажется, что вдали земля с небом сходятся. По этой дорогеон и пошел. Шел он несколько суток. Наконец увидел, что прямопосреди дороги стоят постройки, окруженные стеной, над постройками виднеются золоченные кресты, в стене проделана дверь. Чтобы никуда не сворачивать, нужно было пройти в эту дверь. Пастух постучал в нее, и скоро к нему вышел привратник. Он спросил пастуха, что ему нужно и куда он идет. Пастух отвечал, что он хочет дойти до Царствия Небесного, что ему для этого указано идти прямой дорогой, и что он уже идет несколько суток, и что теперь ему нужно пройти в эту дверь. Привратник сказал, что это монастырь, и что он сейчас сходит и спросит у игумена. Игумен приказал впустить и привести к нему пришедшего. Поговорив с ним ,немало подивился он: пастух наизусть знал Новозаветное Писание. Но это было еще не так удивительно. Удивительна была его великая простота и святая доверчивость к людям. Несколько дней тому назад какой-то старец сказал ему идти прямой дорогой, и он пошел и идет, и будет идти до самой смерти, не сомневаясь ни в чем, что сказал ему старец. "У этого пастуха, - подумал игумен, - душа такая праведная, что он не знает, какая есть неправда, и не подозревает в людях ничего неправедного. нужно поберечь его." Игумен сказал пастуху остаться в монастыре и занять должность церковного дверника, чтобы запирать и открывать церковь, мыть и подметать там полы; и ее он указал: если что нужно будет, то спрашивать прямо у него, потому что на некоторых живших в монастыре игумен не надеялся, что они всегда скажут правду, сообразно с великой доверчивостью пастуха. И стал пастух служить огромному и великолепному храму, какаого он и во сне никогда не видел. В этом храме высоко над землею, под самым сводом, в углублении стены, почти в темноте находился образ Христа величиной в человеческий рост и так чудно вделанный, что издали образ совершенно походил на живого человека. Новый дверник, как вошел перед службой в пустой храм, так и почувствовал, что он как будто тут не один, как будто там наверху кто-то стоит. Подумалось ему, что это может быть, там так хорошо нарисовано, но когда он вглядывался - ему все больше казалось, что это живой человек. По окончании службы новый дверник подошел к игумену и говорит ему: - Скажи, отче, живой это там человек стоит? День был воскресный, игумен служил обндгю сам и после Причащения Божественных Тайн весь был в духовной радости и любви христианской. Он взглянул на дверника с доброй улыбкой и сказал: - В том и радость наша, что Он живой и не умирает, и смерть им не овладеет! Дверник так и понял, что в храме наверху живой человек, и что жизнь в Нем такая же, как и во всех людях. Хотел он спросить игумена, как же это, да не успел - к игумену подошла братия за благословением и с разными вопросами. Когда же игумен пришел к вечерне, дверник снова подошел к нему и спрашивает: - Отче! Кто же это стоит там? Игумен тоже прямо не ответил ему. - Это, - говорит, - наш Пастырь! Хотел он объяснить слова свои, да ему кто-то помешал, а простодушный дверник-пастух так и понял, что стоящий наверху в прежнее время пас стада овец, как и он, потом пришел в монастырь, и занл должность дверника, как и он, но за какую-нибудь неисправность от должности удален и для наказания поставлен стоять в храме наверху. Однако за какую же несиправность его наказали так тяжко? Кончилась служба, опять мимо дверника проходит игумен, глядит на него, как бы ожидает от него вопроса. и в самом деле дверник спрашивает его: - Скажи, отче, за какую погрешность прежний дверник осужден стоять наверху? Игумен уже собрался объяснить простецу, что это образ исходящщего из гроба Христа Спасителя, который назвал Себя Пастырем и Дверником, но он подумал, что его новый послушник уж очень прост, и что таким недогадливым оставаться нельзя; что человеку нужна и смышленость, чтобы разуметь и притчу, и замысловатую речь.Поэтому игумен подумал: "Пускай сам догадается", - и вслух сказал: - Этот Пастырь и Дверник ничего не сотворил, и неправды не было на устах Его, но Он взял на себя грехи других и за чужие грехи понес наказание. После этого новий дверник, пришедший в назначенную ему келию, долго не мого заснуть; ему все думалось о том, как тяжко страдать без вины, страдать за других. Как тяжело оставаться одному в пустом храме, стоять там без отдыха и пищи день и ночь! На другой день новый дверник был очень печален, во время обеда ничего не ел, а что подавалось ему за столом, то унес с собой. Когда в тото день окончилась вечерняя служба, и дверник должен был остаться в храме один для того, чтобы подместии вымыть полы, то он сходил в свою келию и принес в храм узелок с пищею, которая оставалась у него от обеда; потом стал говорить шепотом, чтобы не нарушить церковной тишины, и. обращаясь к стоящему навреху, сказал: - Добрый Пастырь, праведный Дверник! Послушай меня! Ты, наверное, очень устал стоять там без сна и пищи. Сойди сюда и подкрепи себя пищею. Вот хлеб, вот часть печеной рыбы, вот сотовый мед! Но ответа на эти слова наверху не было. Тогда дверник продолжал говорить еще настойчивее: - Добрый Пастырь" Ты, может быть, боишься игумена, не решаешься сойти сюда и вкусить пищи, которую я принес для Тебя. Но ведь игумен - добрый человек. Он сам жалеет Тебя и радуется, что Ты еще жив. Он говорит, что Ты не сделал ничего, что было бы достойно осуждения, а поэтому я умоляю Тебя, сойди сюда и подкрепись пищей! Но и на это моление не было ответа. Тогда дверник продолжал еще настойчивее: - Умилосердись надо мною, Добрый Пастырь! я целую ночь не смыкал глаз, жалея Тебя, и придумывал, как бы помочь Тебе. Сегодня я не дотрагивался до пищи и все приберегал для Тебя. Это я принес сюда, успокой меня и сойди ради Самого Христа, Которго Ты, конечно, знаешь. Он не гнушался угощением грешных людей, гостил у мытарей и преломлял с ними хлеб! После этих слов наверзу послышалось дивжение с той стороны, куда обращалась усердная молитва дверника. Кто-то выступил из углубления стены в голубой ризе, с сиянием вокруг головы, и стал тихо и легко, как солнечный луч, спускаться по выступам в стене ы в иконостасе на середину храма. Он приблизился к простодушному двернику, Его взор, полный неизъяснимого величия и бесконечной благости, остановился на нем. Он взял от него печеной рыбы, хлеб и часть сотового меда, и вкушал. И тогда простодушный дверник вопрошал Его. Господь же отвечал ему голосом. Эту беседу некоторые иноки, проходившие мимо церкви, слышали, и тогда же, встретившись с игуменом, кто-то из них сказал ему, что в такую позднюю пору в храме слышали беседу, а кто беседует, неизвестно. Игумен послал за дверником, чтобы спросить у него, кто был сейчас в храме, с кем он вел беседу. Дверник явился к игумену с радостным и блаженным лицом. Игумен сразу увидел, что с дверником случилось что-то особенное. - Ах, Отче! - сказал он. - Какую сладость я испытал в сердце своем несколько минут тому назад! Душа моя Истаивала от радость, когда я слушал этого Чудного Дверника, о Котром спрашивал тебя вчера. Сегодня я принес ему пищи и упрсил Его сойти ко мне вниз, чтобы Он отдохнул и подкрепился пищей. Он сошел. - Как? Он сходил к тебе ? - спросил игумен в благовеном ужасе. - Не гневайся на Него, отче свтый, за это - сказал простодушный дверник. - Если бы ты знал, какая сладость в речах Его и во всем явлении Его, ты, наверно, отложил бы всякий гнев на Него. Ты бы сам пришел умолять Его, чтобы Он никогда не уходил от тебя! - И ОН беседовал с тобою? - спросил игумен. - Как же! - отвечал простосердечный. - Я спросил Его, как Он может стоять на такой высоте, главы не преклоняя, хлеба не вкушая? Он ответил мне, что Он живет тут, в храме, в доме Отца Своего. Говорил, что там,в Доме Отца Его, уготованы неизреченные радости всем, кто заслужит Его любовь. тогда я спрсил, не могу ли я как-нибудь заслужить любовь Его, чтобы жить с Ним в Доме Отца Его? Он сказал мне, что уже возлюбил меня, и я пребуду в любви Его и увижу славу Его. Тут от сладости блаженства изнемогло сердце мое и весь состав мой. Я упал перед Ним и лобызал Его ноги, А когда поднялся с пола, то (не знаю, как это случилось) Он снова стоял навреху на прежнем месте. Игумен слушал рассказ праведного простеца, обливаясь слезами. - Чадо Божие! - сказал он двернику, целуя его. - Блаженные твои очи, видевшие то, что видеть не удостоился я в течение всей моей жизни, вчетверо продолжительнее, чем твоя. На это дверник ответил: - Что же тебе мешает отправиться завтра в храм и призвать Вышенго Дверника вниз, на середину храма, чтобы ближе видеть Его и говорить с Ним? Если пожелаешь, то я там в это время буду вместе с тобою, так ка призывать Его и беседовать с Ним мне стало привычно. - Нет " Я не могу это сделать, - сказал игумен, разумея свое недостоинство. - Но если бы Он снова сошел к тебе, то, умоляю тебя, поговори с Ним обо мне. Я живу на этом свете близко к сотне лет. Лет Восемдесят несу монашеский обет, да уж и монастырем-то управляю лет шестьдесят. Когда же ОН переведет меня отсюда в Дом Отца Своего? Всю жизнь я к этому стремился и к этому готовлюсь. Когда же наконец? Когда? и, гворя это, старец стонал и заливался все новыми и новыми слезами. - Не убивайся, святый отче. Если можно будет, я поговорю с Ним о тебе, - ответил на это простец. На следующий день повторилось то же самое, что было накануне. По окончании вечерних служб игумен со страхом и нетрепнением ожидал прихода дверника. наконец он явился с лицом, сияющим неземной радостью. - Радуйся, отче! Возрадуемся вмесет, все устроилось как нельзя лучше. Вышний Дверник снова сходил ко мне, и я говорил с Ним о тебе. Он не хотел было переводить тебя в Обитель отца своего, ноя упросил Его. Он говорил, что ты еще не совсем готов, но я рассказал Ему, как ты вчера плакал, вспоминая свои долголетние труды, и желал бы успокоиться от них, и я упал к ногма Его, говоря: "Ты обещал мне, что возьмешь меня с Собою к Отцу Своему. Но как ни сладко мен быть с Тобою, как ни трудно мне быть вдали от Тебя, однако пусть лучше я здесь останусь, лишь бы игумен получил желаемое. Он так этого хочет, так об это плачет..." Тогда Он умилостивился и сказал: - Готовтесь оба, завтра исполнится желание ваше! Игумен броислся к двернику на шею, благодарил его и говорил: - Праведный простец! Ты видел Самого Господа Иисуса Христа, и Он возвестил тебе, а через тебя и мне, что завтра мы перейдем с тобою из этого суетного мира в Обители Оца Небесного! Иисус Христос есть Пастырь наш, а мы овцы Еого, и ОН, как истинный Пастырь, отверзает нам вход в Небеса, и там нас вселяет во "дворы Своя" Приготовимся же к смерти , которая будет для нас великим счастьем. После этого игумен сделал последние распоряжения по монастырю, назначил себе преемника и простился с братией. с простосердечным же дверником он не расставался до последнего вздоха. Наутро во время Божественной Литургии они оба причастились Святых Христовых Тайн и вскоре среди хвалебного пения и сладкой молитвы с величайшей радостью перешли от мира сего в вечную блаженню жизнь. Этой блаженной жизни не лши и нас , Господи Иисусе Христе! Помоги нам отринуть от себя мирское лукавство и утвердиться в сердечной простоте, доброте и чистоте, дабы и нам когда либо встретить и узреть Тебя по обетованию Твоему! "Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят!"

Надо молиться, просить Господа от всего сердца : " Господи, дай мне веру !!!"

Светлана, помоги Вам, Господи! Как сможем, помолимся. Всё будет хорошо! С нами Бог!!!

Помоги Вам, Господи, Iulia, будем ждать вестей от Вас!

Очень советую почитать книгу об о.Павле Груздеве, кто не читал, "Последний старец". Батюшка всю жизнь собирал и переписывал своей рукой акафисты из дореволюционных изданий. Я слышала, что его рукописные акафисты уже начали издавать в Ярославле. Один из них "Акафист ко Господу во облегчении душевной скорби" я нашла в интернете и уже видела в продаже. А ещё один "Об усопших" мне привезла знакомая из паломнической поездки.