Перейти к публикации

Миха

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    123

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    1

Записи блога, опубликованные пользователем Миха

  1. Миха
    "Известно то, что у Святейшего патриарха нет фаворитов, то есть любимчиков, потому что он придерживается святоотеческой максимы — любить всех в одинаковой мере. Он не обращал особого внимания на тех певчих, которые, например, совершенствовали только свой голос или певческое искусство, пренебрегая всем остальным. Патриарх о таких певчих не желал и слышать. Поэтому он говорит: „Тот, кто поет в церкви, должен быть истинным христианином, который должен не только понимать то, о чем он поет, но и вместе с тем быть действительно набожным, смиренным, трезвым духом и благоразумным, а, кроме того, осознавать ту высокую цель, к которой он стремится, для духовной пользы для себя и своих ближних.“"
     
    PS Отрывок из рассказа "О Церковном Пении".
  2. Миха
    Разумеется, что «земной человек своим анатомическим телом не имеет возможности вступать в контакт с Божьим небесным штабом», как вы пишете, а только своими духовными способностями, которые выходят за пределы Вселенной.
    Материалисты утверждают, что со смертью тела умирает и душа. Тело и душу сравнивают с какой-то машиной, как, например, с автомобилем. Когда все его рычаги, шестеренки и провода находятся на своих местах, когда есть бензин, то стоит его завести — и он едет. Если всего лишь один провод или один рычаг отказывает, автомобиль перестает работать. Так же и с человеком. В его теле намного больше рычагов и проводов, чем в автомобиле. Если что-то отказывает, жизнь прекращается. А душа всего лишь жизнь тела. Со смертью все завершается.
    Посмотрите на это утверждение с другой стороны: если музыкант перестает играть на скрипке или на пианино из-за того, что у него порвалась струна или разбилась скрипка, он не может больше проявлять свой дар через эту скрипку. Но перестают ли существовать при этом сам музыкант и его дар? Получается, что тело — всего лишь инструмент, через которое является бессмертная душа.
    Я не удивлюсь, если для Вас это сравнение не будет означать ничего, кроме неглубокомысленности веры и верующих.
    По вашим словам, не человек отвечает за свои проступки и грехи, а Бог, потому что это он сотворил человека несовершенным, а Бог всезнающ и всемогущ.
    По словам Блеза Паскаля (+1662), математика, изобретателя интегрального исчисления и первой счетной машины:«Человек — всего лишь тростник, но он — тростник мыслящий... В пространстве Вселенная объемлет и поглощает меня, как точку: мыслью — я ее объемлю» (Мысли, Белград 1946, стр. 167). Кроме величия разума, то, что возвышает человека над всеми существами и делает его личностью, это способность чувствовать (сочувствовать), сила воли, и особенно способность быть свободным. Он может делать все, что Бог желает, а может и наоборот. Может в добре расти и все больше и больше крепнуть, а может падать во зле все ниже и ниже. Но свобода непременно подразумевает ответственность. Не может быть свободы без ответственности, также как и ответственности без свободы. Свобода неотделима от человека. Потому и невозможно, чтобы божество силой своей мощи превратило грешников в праведников без их воли и труда. Человек должен хотеть этого и трудиться, чтобы сделать все сам, в чем Бог может ему помочь. Если человек не хочет и не желает трудиться, а Бог своей силой сделает его таким, это будет насилием. А всемогущий Бог не может так поступить, потому что насилие означает не мощь, а немощь.
    Из-за свободы, которая у него есть, по словам Божи Кнежевича: «Человек — существо, которому может и Бог обрадоваться, но которого может и дьявол устыдиться» (Мысли, изд. Серб. книж. задруги, Белград 1931, страница 130). Правда одна, но если человек не сумеет разглядеть ее полностью, а примет за правду полуправду, тогда он ошибется и неизбежно придет к неправильным выводам.
    Желаю и себе, и Вам, и всем людям видеть всю правду, вкушать ее и служить ей.
    С уважением
    Патриарх сербский Павел
    15.12.1996.
  3. Миха

    О женской эмансипации.

    Автор: Миха,

    "Махатма Ганди, выдающаяся личность для индийского народа и для всего человечества, сказал: «Если бы женщина развивала в себе материнское, женственное, то, что действительно свойственно женщине, мир не мог бы ей противостоять». Похоже, что погоня за эмансипацией – это освобождение не личности в женщине, а блудницы… "
     
    Действительно, есть над чем подумать...
  4. Миха
    "Само поведение Владыки во время Литургии производило сильное впечатление. Когда он служил, я всегда поражался его спокойствию и благостному выражению лица. Это спокойствие показывает, насколько он сосредоточен. Он весь здесь, весь в Литургии. Эта его сосредоточенность выражается и в голосе. Он действительно обращается только к Богу. В его служении пленяет то, что его пение и движения исполнены значением и искренностью и мы видим человека, который ведет нас к Богу и заступается за нас перед Ним. Мы все чувствовали, что Владыка Павел молится за нас."
     
    Из воспоминаний епископа Афанасия ( Ракиты).
  5. Миха

    О ПОСТЕ И СОБЛАЗНАХ

    Автор: Миха,

    Беседа на Святой Литургии в понедельник тридцать шестой недели по Пятидесятнице, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого.
     
    "Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергаетcя вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека."
     
    (Матфей 15, 12-20; Зач. 61)
     
    Речь идет о законе Моисеевом, который Бог дал евреям. Но они были духовно незрелыми, как дети, для которых нужны определенные заповеди о том, что можно делать, а чего делать нельзя.
     
    А нам, христианам, так как мы к тому времени уже достаточно развились и созрели, дали общие принципы: любовь к Богу и любовь к ближним. Если мы будем любить Бога, то не будем поклоняться идолам, а будем внимать Его словам. Если мы будем любить своих ближних, то будем все делать по закону Моисея и даже несравнимо больше. Поэтому Господь через Моисея и дал им законы, в которых перечисляется пища, которую нельзя есть, чтобы они отличались от других языческих народов и по пище. В этом смысл. Таким образом, если они ели, например, свинину или мясо животных, у которых нет копыт и которые считаются нечистыми, а в Законе указано, что эта пища является нечистой, то они совершали грех. Мы же, воздерживаясь от пищи за время поста, делаем это не потому, что пища является нечистой, ведь в таком случае эту пищу мы не смогли бы есть и после поста - нет, мы воздерживаемся потому, что, по словам Святого Василия Великого "пост установлен в Раю, чтобы укреплять волю свою, не вкушая пищи", так как растительная пища постная, легкая, и для того, чтобы приобрести возможность ясно видеть свое духовное состояние и исправляться, избавляться от вредных привычек и делать добро.
     
    Нужно знать, в чем разница между нашим постом и законом еврейским. Господь сказал: "входящее в уста исходит из сердца, а это: злые помыслы, злые речи, поступки и так далее. Это оскверняет человека". Он сказал, что евреи есть соблазн для фарисеев, потому как "горе миру без соблазнов". "Соблазны", сказал он, "всегда должны быть там, где есть плохие люди. Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Матфей, 18, 7). Между тем, Он не заостряет на этом внимания и никогда не говорит о том, что есть соблазн. А их - фарисеев, садукеев и остальных, имеющих плохие привычки, из-за которых они не принимали Господа Иисуса как Святителя, вводило в соблазн то, что Он говорил. Поэтому Он говорит: "Они слепые вожди слепых, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму".
    Итак, старайтесь быть людьми с чистыми очами, чтобы не только видеть этот мир и смотреть на него так, как смотрят остальные живые существа, но и держать открытыми чистые душевные очи, свой разум, для того, чтобы видеть этот мир и сущность всех вещей и заповедей. Так будем же иметь уши, чтобы слышать, что есть добро и иметь глаза, чтобы видеть, что есть добро, и не смотреть на зло. Когда мы видим зло, мы можем отвернуться и убежать, а можем и закрыть глаза, чтобы это зло не повлекло нас за собой.
     
    Христос осудил соблазн, когда мы, имеющие больше, совершаем грех и соблазняем, вовлекаем во зло тех, кто слабее нас. Он осуждал это больше всего. Но нигде нет Его слов о том, что блаженны те, кто соблазняется. У нас есть ум, разум и сила, чтобы воспротивиться соблазнам и таким образом избежать их губительной силы, которая ввергает в грех. Благослови вас Бог!
     
    3 февраля 1997г.
  6. Миха

    Как нам прожить жизнь.

    Автор: Миха,

    Патриарх Павел был строг, в первую очередь по отношению к себе, а затем к другим. Он подавал пример всем нам, и за это народ его искренне любил и ценил. Он говорил: «Нужно прожить жизнь так, чтобы когда мы умрём, мы радовались, а люди плакали, что такой человек ушёл». Именно так и произошло, когда он ушёл. По неофициальной информации, власти Белграда не собирались организовывать такие масштабные похороны, но когда они увидели, сколько людей приходит проститься, они в спешном порядке спланировали похороны по-другому.
  7. Миха
    "Владыка много раз говорил о том, что мы должны думать не только о себе, но и о других людях, и свою жизнь сообразовывать с ними. Однажды за ужином он сказал: «На нас смотрят все. Все взгляды устремлены на Церковь, ведь Церковь – сила Сына Божьего. У нас нет права унижать ее своими самовольными поступками.
     
    Чтобы вы ни делали, знайте, что на вас обращены очи мучеников. Пусть и они будут у нас перед глазами, чтобы мы не позорили их, не позорили имя христианское и всю Церковь. Если вам захочется пойти в кофейню, вспомните, что на вас смотрят мученики."
     
    Это фрагмент выступления в семинарии.
  8. Миха
    "Гордыня – источник всех грехов. В основе любого греха лежит эгоизм, себялюбие. В эгоизме человек не хочет признавать других господ, а хочет сам быть господином и поэтому отрицает Бога. Бог сказал: «Не прелюбодействуй! Не кради! Не убий!» Но гордыня не дает человеку услышать это. Поэтому грех - это беззаконие, непослушание Богу. Если бы не существовало Бога, то тогда бы и не было греха, т.к. были бы утеряны понятия о морали»."
  9. Миха
    Никогда не забуду его благой и тёплый взгляд, с которым он обращался к простым людям, в то время как на священников вокруг себя он смотрел строго, особенно, когда он видел, что они что-то делают не так. Ни перед кем другим я до тех пор не испытывала такого благоговения. Он действительно был «особенным».
  10. Миха
    «Грешный, порочный, погрязший в страстях человек не в состоянии ощутить сладость вечной жизни, радость спасения, не может почувствовать Бога. Если бы даже грешник и попал в рай, в блаженство, он бы не почувствовал его, потому что привык к греху, и нет у него ни слуха, ни других ощущений для того, чтобы ощутить божественное, небесное и вечное. Это приблизительно то же самое, как если бы мы поместили пьяницу в комнату, где есть только молоко. Он не захотел бы даже понюхать это молоко, а тем более выпить его, так как для него алкоголь – это все, а молоко не значит ничего».
  11. Миха
    "Святой Василий Великий объяснил, что такое грех. Он говорил о грехе, пороке и добродетели. Слово грех используется для одного конкретного согрешения. Порочность постоянна, представляет собой хроническое пленение воли каким-то грехом, привычку к греху. Говоря богословским языком, порок и грех означают употребление даров Божьих, которые являются благом, во зло, а добродетель – употребление даров Божьих на добро.
     
    Не позволяйте греху завладеть вами, иначе вы станете его рабами, и вам будет мучительно трудно от него избавиться. Более всего берегитесь пьянства, курения, онанизма и блуда, азартных игр и т.д. "
     
     
    Вот и получается, как рядом от пьянства-греха находится порок пьянства и.т.д.
    Эти поучения Павел рассказывал в семинарии.
  12. Миха
    Почему разрушена церковь в Кучанцах, родном селе Патриарха Павла?
     
    Этот вопрос был задан очевидцу, живущему на дальних рубежах.
     
    "Кучанцы находятся на территории сегодняшней Республики Хорватии.
     
    Среди жителей этого села всегда преобладали сербы.
     
    Церковь была построена ещё в 1748 году, обновлена в 1828.
     
    В 1991 году она была взорвана.
     
    Именно в 1991 году начинается война в Югославии, в начале отделяется Словения, затем Хорватия.
     
    Хорватия, бывшая прежде одной из шести югославских республик, провозгласила независимость, а сербов
     
    объявила национальным меньшинством. Хорватия сразу начала уничтожать всё,
     
    что было связано с сербами и православием.
     
    Первый удар пришёлся на церкви.
     
    Так и был уничтожен храм святых Петра и Павла в Кучанцах, родном селе патриарха.
    (очевидец также родился на территории сегодняшней Хорватии, где в 1991 году в его селе также разрушили храм.)
     
    Другими словами, они рушили церкви, чтобы выгнать сербов!
     
    Кучанцы потеряли 70% населения во время войны 1991-1995 гг. Из 1600 жителей 80% составляли сербы.
     
    Сейчас в селе 1000 жителей, и сербов среди них всего 30%. В опустевшие сербские дома вселились
     
    хорваты. Дома не разрушали, но большинство уехавших покинули село, когда была взорвана церковь.
     
    - Мы в 1991 году договорились с хорватами, что будем вместе патрулировать село и охранять имущество.
     
    Два человека от нас и два от них на карауле. Однако когда пришла 107 хорватская бригада, нам сказали её
     
    начальники: «Зачем вам стоять дальше на карауле, не надо себя утруждать, это наша работа». Как только
     
    они заступили на караул, церковь взлетела на воздух, - говорит Стеван Танкосич.
     
     
    Спрашивается, почему существует такая нетерпимость между сербами и хорватами?
     
    Осмелилюсь сказать, что хорваты как католический народ имеют большую поддержку от Ватикана, возможно,
    потому, что они живут на восточной границе католического мира. Для Ватикана очень важно поддерживать
     
    хорватов (так же как, например, поляков).
     
    Сербский народ особенно чувствительно реагировал на всё, что происходило в Хорватии в 1991 году,
     
    поскольку они запомнили политику геноцида независимой Хорватии во время второй мировой войны. Усташи
     
    говорили, что нужно треть сербов убить, треть покрестить, а треть выселить (и на сегодняшний день они это в
    значительной степени осуществили). Поражает, что католическая церковь принимала непосредственное
     
    участие в геноциде сербов, румын и евреев.
     
     
     
    Вот в каком краю родился патриарх Павел!
     
    Когда он умер, сербский бизнесмен Милия Костич выкупил у хорватской семьи Бабич родной дом
     
    блаженнопочившего патриарха. Этот дом был сразу подарен славонской епархии, церковно-приходской
     
    общине Кучанцы.
     
    Сейчас церковь и дом восстанавливают.
     
    Есть идея, чтобы дом и церковь сделать монастырём во имя праведного Лазаря, в ведении которого будет находиться дом милосердия для престарелых."
     
     
    Факты, которые говорят сами за себя, без эмоций.
  13. Миха
    "Необходимо задумываться о смысле жизни в мире, в котором мы живем.
     
    Почему растения не задают себе таких вопросов?
     
    Им все равно, где жить, потому что у них нет разума, и если бы они его имели, то тоже бы спрашивали себя о смысле преходящей жизни. Нам станет понятен смысл нашей жизни, когда мы вспомним, зачем Господь создал человека. Святой Иоанн Дамаскин подчеркивал, что Бог живет в блаженстве, но он не желает пребывать в блаженстве в одиночестве, поэтому он создал человека, который должен стать его соработником. Такая жизнь, по Богу, и есть наша цель."
     
    Давно, когда я учился в школе, на уроке военной подготовки военрук отклонился от темы урока, прервав рассказ об устройстве автомата Калашникова, и задал вопрос: «В чем состоит смысл жизни?».
     
    Мне запомнился тот урок, потому что никто больше не задавал этот вопрос в школе.
  14. Миха
    "Человек имеет врожденное стремление к добру, даже когда он грешен.
     
    Это то же самое, как если бы грязный человек, увидев чистого, пошел помыться, чтобы тоже стать чистым. Стремление к лучшему можно увидеть и на примере дурного поведения. Например, пьяница хочет, чтобы его друг походил на него, и, хотя тот не хочет пить, он насильно его спаивает. Зачем он это делает? Потому что не хочет быть самым плохим. Человек страдает, когда подает плохой пример людям. "
     
    Мне вспомнилось высказывание ( забыл автора, скорее всего это был Павел), что "легко не курить, легко не пить, но как тяжело обратное".
  15. Миха
    Павел рассказывал ученикам много раз о случае, описанным Марко Миляновым.
     
    "Юноша выстрелил в спину старику, чтобы убить и ограбить его. Ему не удалось убить его, а только тяжело ранить. На суде старик прощает его, говоря, что молодой человек причинил больший вред самому себе, чем ему, старику. Подумайте только, как старый человек заботился о спасении чужой души! На таких примерах нужно учиться."
  16. Миха
    По случаю начала учебного года состоялся урок. Павел сначала задал вопрос:
     
    «Описывается ли в Евангелии случай, когда человек продает все, что имеет, чтобы купить что-то новое?»
     
    Один третьеклассник поднял руку и правильно ответил на вопрос. Тогда Павел продолжил: «Самое главное для христианина, а особенно для священника, - научиться молиться. Молитва имеет существенное значение в жизни человека. Ее действие не механическое, оно происходит в союзе со свободной волей человека..."
     
    Умение задавать вопросы, подходящие к месту и времени, соответствующие аудитории - это важное качество. В школе учатся дети, и именно здесь требуется задавать такие вопросы, которые образовывают. На вопрос дается однозначный ответ: "Да" или "Нет". Сколь велика и трудна работа образования человека.
  17. Миха
    "Павле начал с вопроса: «Зачем мы читаем Святое писание и Жития святых?» И когда один из учеников ответил, что делаем это ради получения знаний, патриарх продолжил: «Не хлебом одним живет человек, но каждым словом, исходящим из уст Божьих», – сказал Спаситель. Человеку нужны еда и питье. Ему необходима энергия для работы, это чистая механика. Голод неприятен. Органы расходуют энергию для своей работы. Сердцу, почкам, печени – всем нужна энергия. Почему нам приятна пища, когда мы голодны? Потому что с едой мы возмещаем затраченную энергию. Мы питаемся для того, чтобы расти, пока мы молоды, и чтобы получать энергию, которая нам необходима. Но если мы питаемся сверх того, тогда это становится наслаждением от еды, т.е. мы едим не ради потребности, но ради удовольствия, наслаждения, а это грех.
     
    Мы должны думать и о небесной пище. Если мы строим себе дом на земле, то уж тем более должны строить его и на небесах. Господь – наша настоящая пища, благодаря которой мы растем."
     
    Читая лекции Патриарха Павла, все больше ощущаещь себя участником таких лекций.
  18. Миха
    "Там, где мы не имеем возможности что-то сделать, нам поможет Божья благодать, если мы достаточно потрудимся. Сделаем свою часть работы, а то, что превышает наши возможности, отдадим Богу! Если бы мы, по словам Святого Василия Великого, одни несли весь наш груз в этой жизни, он был бы не просто тяжел, он был бы слишком тяжел для нас."
     
    Когда Владыка рассказывал в семинарии, он временами прерывал свой рассказ, что усиливало у слушателей впечатление, будто он говорит о том, что сам лично испытал. И это действительно так. Нужно знать, в каком краю родился Патриарх Павел!
  19. Миха
    "Патриарх встал у руля Сербской Церкви в действительно тяжелые времена, полные искушений для сербского народа, государства и Церкви. Я всегда говорил и сейчас скажу: хотя он никогда и не думал о том, что будет патриархом, а все мы знаем пословицу «человек предполагает, а Бог располагает», сам Бог определил Его святейшеству в то время нести крест – и свой, и патриарший, и Церкви сербской и сербского народа. И он умел нести его мудро. Трудно было выстоять в те смутные, очень тяжелые времена. Но наш патриарх выстоял с достоинством, не свернув ни влево, ни вправо, потому что он никогда не был ни политиком, ни дипломатом, а прежде всего он был духовником.
     
    В то время, когда многие люди пытались убедить кого-то знаниями и речами, он делал это своей духовностью и молитвой. Признаюсь, мне выпал случай быть свидетелем того, как Его святейшество проводит ночь, когда встает на молитву, когда ложится, как молится. В моей памяти навсегда останется то время, когда Святой архиерейский синод поручил мне организовать похороны епископа браничевского Саввы. Моя комната находилась рядом с комнатой Его Святейшества, а дверь закрывалась неплотно – тогда я и увидел, сколько раз за ночь он встает на молитву, как спит и как молится. Он спит, а во сне беспрестанно повторяет – Боже мой, Господи, помилуй меня, Боже мой, Господи, помилуй меня. Он мог и ночью петь церковные песнопения; он, который обычно пел баритоном, во сне пел первым сопрано — это нужно было слышать.
     
    Молитва постоянно была на его устах, и, став сербским патриархом, он ежедневно служил святые Литургии. Эти Литургии одухотворяли не только души белградцев, но и души остальных. Каждый день он молился и служил, а когда попал в больницу, причащался, как причастился и непосредственно перед сегодняшним упокоением.
     
    Мы молимся Богу, чтобы он принял его в Царство небесное, и он, несомненно, в Царстве небесном. А я молю его, чтобы он молился и за бывшее братство, чтобы молился за мир в Церкви, мир в народе, мир в государстве. И верю в то, что, как он всегда молился за всех нас, так и с сегодняшнего дня будет молиться перед Престолом Всевышнего. Мы потеряли великого духовника, но у нас теперь есть великий молитвенник перед Престолом Всевышнего."
     
    Речь господина Йована, епископа шумадийского, в связи с кончиной патриарха сербского Павла, 15 ноября 2009 года
  20. Миха
    "Его святейшество патриарх сербский Павел и в самом деле ходил по земле, но мыслил небом. Вся его жизнь была устремлена к Христу и Царству небесному. В любом случае, как я уже говорил, человек мог, только слушая, что он говорит и, глядя на то, как он живет и что делает, научиться истинам Христовым. Часто он говорил нам, молодым, когда мы разговаривали еще в те тяжелые для сербского народа и Церкви времена, когда идеология пыталась уничтожить Бога в человеке и когда многие задавались вопросом о существовании Бога, о том, что наша задача — не убеждать и убедить кого-либо в том, существует ли Бог или не существует, что мы должны изложить ему истину, а человек на основании этой истины сам должен уверовать. Конечно, он всегда говорил, что сначала нужно жить этой истиной, а потом уже говорить о ней.
     
    Его святейшество патриарх Павел был мучеником. Я был свидетелем того, как он приезжал к нам в монастырь Студеница в разные времена, когда был избит албанцами в Косово, когда был оплеван, а его одеяние было порвано – и таким он прибывал в Студеницу. Однако, он никогда не забывал, что все, что ему приходится выносить, он выдерживает ради Христа. Так он и выдерживал все невзгоды. "...
     
    PS Речь господина Йована, епископа шумадийского, в связи с кончиной патриарха сербского Павла, 15 ноября 2009 года. Продолжение следует.
  21. Миха
    Утверждение, будто христианство учит: «Не нужен вам ни разум, ни учение людям, довольно склонить свой разум под ярмо веры», неверно, потому как Христос велит: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матфей 10,16). Что означает: развивайте свои умственные способности как можно больше, с условием, что вы параллельно развиваете в себе доброту. Телесными очами мы смотрим на этот мир вместе с мухами и тысячами их очей, однако разумом, который является нашим духовным оком, мы видим то, чего не видят они. Но разум холоден. Доброта тепла, но слепа. Если человек только добр, но слаб умом, каждый будет считать его дураком. Поэтому нам нужны и ум, и доброта, чтобы одно находилось в равновесии с другим, для того, чтобы ум не перешел в злобу, а доброта — в глупость.
     
    Христос сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела...» (Матфей 5, 16). Кроме того, один христианский писатель в IV веке писал: «Христианская теория так же несовершенна без практики, как и практика без теории; как может устоять мнение теологов, которые, по Вашим словам, утверждают: "Для спасения довольно веры, без каких-либо добрых дел», если бы те теологи могли знать, кроме этого, еще и слова апостола Иакова: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Пос. св. Иак. 2, 26).
     
    Я верю, что Вы, как и говорите, «за правду, а правда может быть лишь одна». И я в это верю. И еще верю, что правда сама по себе есть существование, существо, сущность, также как и справедливость и любое истинное добро. Напротив, ложь, несправедливость и любое зло не несут в себе сущности, существования. Все их существование — в отрицании правды, справедливости и добра. Без правды невозможна ложь, она не может существовать, также как и несправедливость без справедливости, и т.д. В этом превосходство правды, справедливости, любви и любого добра.
     
    Продолжение следует...
  22. Миха
    "Его святейшество, упокоившегося патриарха Павла я знаю с 1962 года, с тех пор, как я прибыл в монастырь Студеница. Знаю его в большей степени потому, что покойный патриарх Павел был в братстве отца Юлиана (Кнежевича), в братстве которого был и я, позднее, когда отец Павел уже был избран епископом. Меня с Его святейшеством связывает то, что нас постриг в монахи один и тот же духовник – отец Юлиан, его – в монастыре Благовещения, как игумен благовещенский, меня – в монастыре Студеница, как игумен студеницкий. В моем братстве у меня была возможность много узнать о Гойко Стойчевиче, потом – о монахе Павле, а позднее – о епископе Павле и патриархе Павле. Я получил благословение Божье принять благодать звания епископа от его руки и в качестве епископа в Македонии быть викарием Его святейшества целый год. Это на самом деле было самое большое Божье благословение – настолько близко узнать его. Его Святейшество не нужно было спрашивать о том или об ином – нужно было только слушать, что он говорит, и видеть, как он живет и что делает – этого любому человеку было достаточно. Я, как викарий, был свидетелем того, как многие делегации — православные, христианские, нехристианские приезжали к нему с определенными целями для беседы. Но у него был дар Божий чувствовать тех людей и дух людей, приближающихся к нему, поэтому сразу же после того, как они входили и здоровались, он начинал упоминать Святое писание и говорить о духовной жизни. Я был свидетелем того, как они забывали, для чего прибыли, о чем нужно поговорить, потому что были преисполнены тем, что слышали от Его Святейшества. Часто они говорили, что у них было ощущение, будто видят они не обычного человека и не просто патриарха, а в его изложении видят благодатный орг`ан Духа Святого, потому что патриарх умел очень красиво говорить. Часто они забывали, зачем пришли и вообще не вспоминали о причине визита. Однако уходили они настолько восхищенными, что говорили – это необычный человек. "...
    Речь господина Йована, епископа шумадийского, в связи с кончиной патриарха сербского Павла, 15 ноября 2009 года
×
×
  • Создать...