Перейти к публикации

Миха

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    123

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    1

Записи блога, опубликованные пользователем Миха

  1. Миха

    Разве Бог плохо слышит?

    Автор: Миха,

    "Разве Бог плохо слышит?"
    Я имел счастье не только видеть Святейшего, но и прислуживать ему во время Литургии на Сербском подворье в Москве (я ещё не был в сане). Святейший приезжал без иподиаконов, и их обязанности выполняли мы, обычные алтарники. Само собой, ошибка была на ошибке. Тем не менее, это ничуть ему не мешало: не дадут дикирий с трикирием вовремя - так благословит, неправильно подадут облачение (облачение старенькое, поношенное) - сам всё поправит. Немного, правда, поворчал, когда по неаккуратности облили его при умовении рук.
    Гораздо больше его раздражали разговоры в алтаре: "Вы трижды грешите: сами не молитесь, другим мешаете и мне не разрешаете!". А во время своего первого визита он подосадовал на хор, который был прислан нашим благочинным - слишком громко пели: "Разве Бог плохо слышит?".
    К рассказам о нём можно добавить историю о том, как он поехал на трамвае исповедовать и напутствовать заключённого, который заявил, что покается только в том случае, если его посетит Патриарх....
    (диакон Олег Вышинский)
     
    http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=12&id=9083)
    PS оригинал текста оставлен без изменения, за исключением орфографических и пунктуационных ошибок. Очень рекомендую прочесть блог о Церковном Пении, тогда этот рассказ удается осмыслить более глубоко.
  2. Миха
    "Уважая Вас и Ваше разумение, также как и Ваше мнение, но не желая вступать в полемику, я приведу несколько мнений, высказанных с другой точки зрения. При этом я буду следить, чтобы это были мнения людей, занимающихся естественными науками, а не богословов.
     
    Один из них — Андре Ампер, физик, именем которого и по сей день называется единица силы электрического тока, который, сравнивая порядок появления органических существ в Библии и естественной науке, биологии: растения, рыбы, птицы, млекопитающие, человек, задает вопрос — как об этом порядке мог знать Моисей за 1.500 лет до рождения Христа, почему он не поставил птиц перед рыбами? И заключает: или же он, Моисей, был так же осведомлен с точки зрения науки, как и в наше время, или же это знание открыл ему Бог (П.Й. Светлов, Религия и наука, Битоль 1937, стр. 109).
     
    Луи Пастер, известный изобретатель лекарства против бешенства, говорил, что тот, кто признает существование бесконечности, а от этого никто не может уйти, тот этим признанием подтверждает больше сверхъестественного, чем в чудесах всех религий. Потому как идея бесконечности имеет двоякий характер. Она навязывается силой мысли и в то же время ей неподвластна (то же, стр. 98).
     
    Один молодой человек спросил Альберта Эйнштейна, создателя теории относительности: в чем смысл нашей жизни и жизни всех живых существ вообще? Эйнштейн ему ответил: «Чтобы знать ответ на этот вопрос, нужно быть религиозным». (Этим он, разумеется, хотел сказать, что точные науки занимаются не вопросами смысла жизни, а вопросами того, как провести жизнь, как производить, питаться, лечить и т.д.). Тогда молодой человек спросил: «А есть ли вообще смысл задавать такой вопрос?» Эйнштейн ответил: «Кто свою собственную жизнь и жизнь своих близких считает бессмысленной, тот не только несчастен, но и едва ли способен к жизни» (Альберт Эйнштейн, Моя картина мира, Сараево 1955) В другом месте Эйнштейн говорит о законах природы, через которые проявляется такой сверхъестественный разум, что все разумное в человеческом мышлении и понимании по сравнении с ним всего лишь незначительный отблеск (то же, стр. 17).
     
    Разумеется, законы природы на то и законы, потому что в них есть разумность. Если бы в них не было разумности, они бы не были законами. Был бы беспорядок, хаос. Все так, как Вы и утверждаете. Мы открываем эту закономерность своим умом и используем ее: квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Не люди создали этот закон. Они всего лишь его открыли и пользуются им. Или закон о том, что любое тело, погруженное в жидкость, кажется легче настолько, сколько весит жидкость, вытесненная им, поэтому мы и строим корабли из железа.
     
    По моему мнению, там, где существует высший разум, должна существовать и личность, которой этот высший разум принадлежит. Не может быть безличностного разума, также как и личность не может существовать без разума. Я понимаю, если для Вас и других людей это может быть не так."...
    PS продолжение следует.

    Часть 1:
    http://forum.optina.ru/index.php?app=blog&module=display&section=blog&blogid=59&showentry=886
  3. Миха
    "Получив письмо человека, который считает, что каждая религия, в том числе и Православие, всего лишь «продукт человеческой фантазии и ничто иное, дело земного человека и никого иного, что никакая душа не выживает после человеческой смерти» и тому подобное, я отправил ему ответ заказным письмом. Письмо было послано по адресу, на имя и фамилию, которые он указал. Между тем, почта вернула письмо с пометкой «Получатель по данному адресу неизвестен».
     
    Этот ответ я публикую в «Православии» с целью, чтобы благонамеренные люди посмотрели на вопрос с другой стороны. А верующие, когда им будут задавать подобные вопросы, будут знать, как ответить хотя бы на некоторые из них и себе, и другим.
     
    Господин Стоянович,
     
    Я получил Ваше письмо давно, но до сегодняшнего дня у меня не было возможности Вам ответить. Я понимаю вашу жизненную позицию. Есть всего две возможности: или в этом мире есть смысл и цель, или нет; или этот мир сотворил Бог, разумное сознательное существо, живущее вечно, или Бога нет; или человек двуединое существо, из тела и души, причем тело — земное и смертное, а душа — бессмертная, или же нет никакой бессмертности и со смертью все завершается; и т.д. Эти вопросы когда-никогда возникают перед каждым человеком и он должен найти на них ответы. Конечно, он не принимает их беспричинно, как Вы говорите, выражая свое мнение и объясняя мое с той точки зрения, с которой Вы смотрите на эти общие вопросы."...
     
    PS В ближайшее время будут опубликованы в блоге материалы " О БЕССМЕРТИИ ДУШИ". С большой вероятностью, материалы письма Патриарха Павла на русском языке публикуются впервые ( прошу прощения за возможные необнаруженные опечатки).
  4. Миха

    О ПУТИ ДОБРОДЕТЕЛИ.

    Автор: Миха,

    "Поскольку широк путь, ведущий к погибели, его многие находят. Итак, какой путь выбрать – это зависит от нас. А то, что легче идти путём греха, широким путём, нам один умный человек уже объяснил. Если человек идёт в гору, он не может идти без напряжения, без труда. А если он находится на краю обрыва, то ему не нужно прилагать усилий, чтобы упасть – и пропасть. Какова польза для человека, если ему всегда было легко, а потом его ждёт погибель? Если же нам довелось пережить трудности, но мы сделали то, что нужно, мы никогда об этом не пожалеем."
  5. Миха

    Смирение.

    Автор: Миха,

    "Смирение – это первая добродетель, без которой другие невозможны. Итак, давайте же приобретать смирение! Не будем бояться того, чего Бог не боится! Не нужно бояться никакого унижения, кроме унижения греха, потому что для человека нет большего унижения, чем грех. На самом деле, грех – это для нас единственное унижение.
     
    Будем же следовать евангельскому завету: того, что мы не хотим, чтобы делали с нами, мы не должны делать другим («И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.» Лк. 6:31.). Так мы достигнем любви, которая есть верх совершенства."
  6. Миха
    "С точки зрения музыки в Церкви, точнее, ее роли и значения, сербский патриарх Павел буквально придерживается учения Святых отцов Церкви о том, что музыка, то есть пение в церкви нацелено на духовное развитие верующих. Это учение и есть сущность всех текстов патриарха о пении, что лучше всего можно разглядеть в пении на богослужении.
     
    Принцип святого Иеронима о том, что „слуга Христа должен петь так, чтобы приятными были речи, которые он говорит, а не его голос или мелодия в отдельности“, является для патриарха основным. Он добавляет: „При пении в церкви нужно иметь в виду, что роль мелодии — облегчать усвоение речей, смысла текста, который поется, и она не может иметь здесь самостоятельного, независимого значения.“ В дополнение к этому нужно сказать, что сложные и тяжелые мелодии у него не в почете, так как они „вытесняют простые и нежные напевы, в которых могут участвовать все верующие“. Патриарх считает, что участие (например, в пении) создает гораздо более высокий уровень молитвы в церкви, чем простое присутствие. Поэтому он всегда поощряет верующих принимать участие в богослужениях хотя бы через совсем простые слова, такие как Господи, помилуй, Подай, Господи или Аминь. Кроме того, придерживаясь святоотеческого принципа, что в церкви необходимо избегать атрибутов светской музыки, которые здесь неподходящи, как, например, слишком громкое или слишком высокое пение, он говорил: „Берегитесь любой крайности.“ Были и такие ситуации: когда мы на богослужении поочередно брали несколько песнопений в высокой тональности, а когда очередь доходила до Его светлости, он прерывал этот ряд взятием заметно более низкой интонации. Эффект этого поступка всегда был необычайно сильным. Всего лишь за несколько мгновений мы понимали, что наше пение, которое хотя и являлось чистым и точным, он тем самым сводил с „телесного“ на разумное, то есть духовное, обращая наше внимание на текст песнопения."
  7. Миха
    "Священник должен, особенно в наших условиях, быть «мудрым, как змея»( Мф. 11:15.), как сказано в Евангелии. Потребность в мудрости объясняется сложностью условий, в которых проповедуется Евангелие. «Спаситель посылает своих проповедников среди волков, а для этого необходимы две вещи: мудрость и верность Евангелию. Между тем, мудрость не означает приспособление к сиюминутной ситуации, желание уцелеть. Овца как символ проповедника Евангелия и вообще евангельской личности не может вместо копытцев вооружиться когтями, а вместо своих слабых зубов взять острые волчьи клыки. В таком случае она не была бы овцой. Овца должна выстоять. Ее цель – даже из волков сделать овец. Это я вам рассказываю, потому что вы молоды и должны ту энергию, которая есть в вас, использовать на добро».
     
    Из рассказов в кркской и карловачской духовных семинарий
  8. Миха

    Церковное пение.

    Автор: Миха,

    Сербский патриарх поистине привержен нашему пению. На его рабочем столе, наряду с множеством книг, монографий, писем от ожидающих ответа отправителей и т.п., всегда можно найти и какой-нибудь сборник нот. Чаще всего это Общее пение Стевана Мокраняца. Когда у него есть время, он поет какое-нибудь праздничное песнопение, чтобы, как он сам говорит „поддерживать крепость ума“. На песнопения, которые выучил в семинарии более семидесяти лет назад, он сейчас смотрит по-новому, с новым опытом. Аналитичный, каковым он и является, он их разделяет. Сначала созерцает тексты, а затем выделяет целые части по фразам, делая ударение на определенные буквы, для усиления их значения. Что-то, что когда-то было известно как „определенное“, он иногда меняет, считая, что смысл текста в тех песнопениях бывает отодвинут на второй план из-за несоответствующей музыкальной фразировки.
     
    Несколько раз патриарх Павел подчеркивал необходимость обучения церковному пению. Все, что он говорил и демонстрировал в связи с пением, указывает на факт, что пение - сущность богослужения. Он считал, что „мы, представляющие сегодня Сербскую Церковь“ и сами должны быть продолжателями этой народной ценности. Он говорил: „Нам нужно трудиться и учиться, чтобы и другим была от нас польза.“ Этим он подтверждает одно из своих утверждений о взаимосвязанности верующих, которая является сущностью Церкви Христовой.
     
    Его светлость однажды появился и в качестве автора, точнее, редактора двух сборников нот. Сначала перепечатанного издания Восьмиголосия Мокраняца, а затем и Общего пения.
     
    В предисловии к сборнику Отрывки из общего пения с прославлением, Святейший патриарх приводит причины, которые побудили его составить этот сборник. По его словам, некоторые преподаватели пения выразили желание составить своеобразную подборку из Общего пения Стевана Мокраняца, которая подходила бы для учеников семинарий и студентов факультета богословия. “Всеобщее пение Стевана Мокраняца под редакцией Косты Манойловича содержит более 500 страниц, с множеством одних и тех же песен разных композиторов, и предназначено для лиц с музыкальным образованием, желающих расширить свой кругозор.“
    Предраг Джокович (профессор церковного пения в Карловацкой семинарии, певчий Патриаршьей капеллы
  9. Миха

    Томатный сок или яблоко.

    Автор: Миха,

    "Когда мы спросили его пресс-службу, готовясь к его визиту в гимназию, что приготовить ему на обед после богослужения, нам ответили: «Стакан томатного сока или яблоко». Так он и пообедал стаканом томатного сока. Когда мы просили его съесть ещё что-нибудь, он ответил что ему достаточно.
     
    Вот в таких деталях и проявляется его скромность, последовательность и глубокая вера. Как он говорил, так и жил. Народ это почувствовал, увидел в нём искренность и правду, и потому любил его и почитал, а это значит, что и в наше время не забыты ценности и есть ещё надежда в этом мире."
     
    Отрывок из текста о подготовке визита Патриарха Павла в математическую гимназию Белграда.
     
    ( при копировании фотографии просьба указывать ссылку на источник: Математическая гимназия Белграда).
     

  10. Миха
    Вот пересказ одного поучения об отношении личного усилия и Божией помощи в деле спасения, которое с небольшими вариациями патриарх неоднократно повторял: «Вы Божья нива, Божье строение, а мы соработники у Бога[1]», - обращается Апостол Павел к христианам в своем послании. Наше великое призвание быть соработниками у Бога, поскольку Он наделил нас великими дарами, создав по образу и подобию Своему. Но в этом и наша ответственность. Мы должны трудиться вместе с Богом, чтобы спасти себя и других. Прежде всего, постараться самим войти в Царство Небесное. Тем самым мы более всего сделаем для других, потому что мы им укажем на эту возвышенную цель. Вот такую я ставлю перед вами задачу.
     
    Мы «не все и вся» в Господнем винограднике. Мы только слуги, а Он Господин. Мы должны сделать то, что можем, то есть, по Апостолу Павлу, насадить и полить, а Бог взрастит[2]. Бог ожидает от нас только труда. Поэтому каждый получит награду, но не по результату, а по вложенному труду. Если мы работаем, а успеха нет, это знак, что еще не созрело.
     
    Если у меня есть один талант и я стараюсь приобрести еще один, тогда я могу быть спокоен и не волноваться, что другие имеют больше меня, потому что я услышу благие слова: «Хорошо, добрый и верный раб[3]!»
     
    <BR clear=all>[1] «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.» 1 Кор, 3:9
     
    [2] «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий». 1 Кор 3:6-7.
     
    [3] Мф. 25:21.
  11. Миха

    О ЛЮБВИ

    Автор: Миха,

    "То, что должно сохранять единство в браке, - это любовь. Я имею в виду не только телесную любовь, но христианскую, в которой двое соединяются, и это этого союза рождаются дети. Это та любовь, о которой святой апостол Павел говорит: «Любовь никогда не перестаёт» (1 Кор. 13:4-8). Пророчества прекратятся, перейдут в уже осуществившееся. А любовь останется, так как ей не во что перейти! Вера перейдёт в действительность, надежда в исполнение. А любовь ни во что не может перейти, поэтому она останется навеки! Ибо Бог есть любовь, и кто в любви пребывает – он весь пребывает в Боге. Разумеется, такой любви нужно достичь. Не будучи совершенным, такой любви достичь нелегко…"
     
  12. Миха
    "Всем известно, каким молитвенником был Владыка Павел. Среди учеников семинарии бытует мнение, что никто в Сербской церкви не молится так, как он. В Призрене рассказывают, что каждое утро он вставал в четыре часа или еще раньше, совершал свое длинное молитвенное правило, убирал двор, подметал вокруг него, а затем шел в церковь к утрене. Но его молитва на этом не заканчивалась. Она продолжалась постоянно... "
  13. Миха
    Вспоминают, как много лет тому назад, когда Владыка только вводил расписание служб в призренской церкви, один новенький ученик, еще не привыкший к молитвенной дисциплине, спросил: «Сколько еще я должен вставать так рано по утрам и идти в церковь?» На что Владыка ему ответил: «До тех пор, пока не полюбишь службу так, что сам захочешь пойти на нее».
  14. Миха
    «Нужно преисполниться добра, - говорил Павле, - потому что недостаточно только не делать зла. На линейке чисел есть ноль, положительные и отрицательные числа. Нельзя оставаться на нуле, ценен только положительный рост. Это прекрасно иллюстрирует Евангелие в притче о человеке, из которого был изгнан бес, но потом тот вернулся с семью другими бесами, худшими, чем прежний, потому что когда дом очищен и выметен (пуст), в нем несложно поселиться. Пустота зияет и влечет к себе. Если в человеке нет Святого Духа, тогда к нему приходит злой дух. Чье-то ярмо мы должны нести. Так возьмем лучше Христово благое ярмо!"
     
    Это высказывание Павла напомнило мне о его лекции, прочитанной в Белградской математической гимназии. Лекция так и называлась: "О Бесконечности". И началась она с "перевернутой восьмерки" - математического символа бесконечности. К сожалению мне полностью неизвестна вся лекция, ведется работа по возможному ее восстановлению.
  15. Миха

    СВЯТОЙ АПОСТОЛ ФОМА

    Автор: Миха,

    Беседа на святой литургии в Фомин день, в воскресенье, в монастыре Святого Архидьякона Стефана в Сланцах
     
    "Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.
     
    В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его".
    (Лк 5:1-11. Зач 17) (Ин 20:19-31. Зач 65)
     
    Из этих слов святого Евангелия, как и каждого слова Божьего, мы учимся вере в Сына Божьего и Его евангелие, Его учение, живем по этой вере и душой, и сердцем, а не только для того, чтобы это видели другие. Это самый лучший способ нашего проповедования Христа и Его евангелия среди людей этого света, верующих и неверующих. Как сказал Христос: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного." (Мф 5:16). Когда Сын Божий явился этому свету, Он выглядел как человек, но Его лик воссиял божественным светом. Вот так, всего лишь по одному Его слову и явлению Иоанн узрел в Нем и свидетельствовал:"вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий." (Ин 1:29, 34). И после Его слов апостолы оставляют все и идут за Ним, а Господь укрепляет веру своими делами и чудесами. Возможно, нам непонятны слова апостола Петра: "Господи, я человек грешный". Он чувствует, что недостоин предстать перед Сыном Божьим, потому он так и сказал. И совсем другое, когда Он сделал так, чтобы свиньи побежали в море и утонули, потому что евреям было запрещено не только держать свиней, но и прикасаться к ним, так как это делало их нечистыми не только физически, но и молитвенно, ритуально. И когда те люди увидели чудо и такой ущерб, они пришли и начали молиться Сыну Божьему, чтобы Он ушел от них. Не потому, что увидели чудо и что Он до этого накормил народ хлебом, а потому, что не хотели понести ущерб.
    Конечно, мы все должны понимать, что мы недостойны предстать пред Сыном Божьим и даровать Святое Причастие, но нужно стараться стать как можно более достойными. Его Святое Причастие очищает нас от греха и делает сильнее, чтобы мы были достойными Царства Божьего.
     
    Все вы знаете о случае со святым Фомой после воскрешения Господа, вы слышали об этом много раз. Наша вера — это не только слова людей, она также и доказана — глазами, руками и другими органами чувств. Святой апостол Иоанн говорит:"О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, возвещаем вам" (1Ин 1:1,3). Нужно стараться быть достойными увидеть Сына Божьего, чтобы наше сердце было достойно увидеть Его, чтобы оно было чистым и безгрешным, тогда в этом сердце будут отражаться Бог и Сын Божий. А для этого надо трудиться, чтобы очистить сердце от грехов и не совершать их. "Ибо воля Божия есть освящение ваше" (1Фес 4:3). Конечно, нам нелегко быть такими, какие мы есть, и при этом выполнять заповеди Божьи, потому что мы приобрели плохие привычки, которые кажутся нам легкими, а заповеди Божьи — трудными, хотя заповеди Божьи несоизмеримо легче, чем любой грех и привычка грешить.
     
    Господи, помоги нам быть достойными имени православного, которое мы носим, имени православных сербов, чтобы мы стали настоящими свидетелями Твоими в этом мире, что "лежит во зле" (1Ин 5:19). Благослови вас Бог!
    19 октября 1997 г.
  16. Миха

    ОБ ИСТИННОЙ ВЕРЕ

    Автор: Миха,

    Беседа на святой литургии в среду, на Преполовение, в капелле Святого Иоанна Богослова в Белграде
     
    "Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?"
    "Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти?"
    (Ин 7:14-19, 33-36: Зач.26)
     
    Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Братья и сестры, сегодня мы прославляем святого апостола и евангелиста Иоаннa и празднуем Славу студентов Богословского факультета. Я молюсь Богу и всем святым, чтобы они помогли наставникам, студентам и всем вам быть достойными того учения, которое Господь Иисус Христос послал всем народам и святым апостолам, проповедующим его, живущим и отдающим свои жизни за веру и Сына Божьего, за все то, о чем Он говорил и творил, давая нам силы, чтобы и мы пошли по Его пути, но с условием, что, идя за Ним, мы будем нести свой крест.
     
    Святой апостол и евангелист Иоанн был любимым учеником Господа. Конечно, Господь любил всех апостолов и всех людей на свете. Из-за этой любви он и пошел на крест и претерпел смерть, чтобы даровать спасение всем, кто примет его с настоящей верой и жизнью по той вере. Потому я и говорю, что своей православной верой и жизнью по этой вере мы и сегодня являемся свидетелями той веры. Нельзя забывать слова из Евангелия святого Иоаннa:"Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" (Ин 5:44). Из-за тщеславия мы желаем, чтобы люди нас хвалили. Но тем самым мы мешаем себе и другим находить настоящую славу, от Бога. Потому что даже мудрые люди, имеющие добрые намерения, не всегда способны все замечать и могут обмануться. Я уже не говорю о тех, которые восхваляют или хулят кого-то в своих интересах. Но перед Богом мы не можем притворяться лучшими, чем мы есть на самом деле, не можем лгать и быть несправедливыми. Он видит наши мысли, слышит слова и видит поступки, даже совершенные во мраке, и платит каждому из нас по заслугам. Он одарил нас великими дарами и ожидает, что мы будем отвечать перед ним по способностям, которые мы получили, когда Бог подарил нам свободу. Господь говорит в Откровении:"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его." (Откр 22:11). "Ей, гряду скоро!" говорит Господь (Откр 22:20).
     
    Приди, Господи Иисусе, и, прежде всего, помоги нам быть с Тобой и будь с нами на этом свете, что бы ни случилось. Мы не отступимся от Тебя и Твоего пути даже ценой своей жизни. Важно, чтобы мы всегда помнили об этом и всегда так жили. В этом и есть смысл учения, которое преподают здесь профессора и учителя и которое должен принять каждый из вас, студентов, чтобы стать свидетелем Сына Божьего и Его учения в наше время. Благослови вас Бог.
    19 октября 1997 г.
  17. Миха

    О ЛЖИ

    Автор: Миха,

    Беседа на святой литургии во вторник одиннадцатой недели по Пятидесятнице, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого

    "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония".
    (Мф 23:23-28; Зач 95)

    Слова, которые мы слышали вчера (Мф Зач 94) — укор книжникам и фарисеям за их лицемерие, потому что они притворяются набожными, а на самом деле используют эту набожность во имя своих низменных интересов. В прежние времена нам было тяжело быть по-настоящему набожными из-за сильных врагов, которые любыми способами пытались уничтожить нашу веру. Но главное, чтобы сейчас, когда стало легче, мы не стали показывать свою веру теми же способами, что и фарисеи! Господь напоминает нам о том, что нам не нужно показывать свою набожность перед людьми и молиться втайне, перед Богом, который воздаст нам явно. (Мф 6:6).
     
    По закону Моисея следовало отдавать десятую часть от плодов, посевов и скота, над которыми человек трудился, а фарисеи давали десятую часть даже от мяты, аниса и тмина, но забывали о том, что в законе было самым важным — об истине, милости и вере. И тогда Господь сказал: "Сие (истину, милость и веру) надлежало делать, и того не оставлять". Важнее то, что надлежит делать, чем то, чего не нужно оставлять.
     
    То же самое говорится и об очищении чаши и блюда снаружи. Важнее внутренняя чистота, она и придает ценность внешности. А в конце сказано:"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты". Вы и сами видите по себе, по мне и по другим людям, как мы стараемся быть не только вежливыми, но и роскошно одетыми, не делая ничего другого! Здесь не идет речь о том, что нам не нужно обращать внимание на чистоту и уважение. Ведь когда мы навещаем кого-то, то и одеждой выказываем свое уважение к нему, точно так же происходит, когда кто-то посещает нас. Но речь идет о том, что мы даем о себе ложное представление, a сами внутри как те гробы, полные мертвых костей и всякой нечистоты. Люди на этом свете украшают себя снаружи и забывают о том, что важнее, что делает нас людьми — о правде, милосердии, вере, истине и любви.
     
    На это нужно обратить внимание, потому что в Святом Писании говорится "вся слава дщери Царя внутри" (Пс 44:14). Так пусть же души наши будут чисты, как дочь Царя Небесного, а их красота будет внутри! Благослови вас Бог!
    26 августа 1997 г.
  18. Миха
    Беседа на святой литургии в день Святого Александра Невского, в церкви Святого Александра Невского в Белграде

    "И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их".
    (Лк 6:17-23; Зач 24)

    Во имя Отца и Сына и Святого Духа! На примере жития святого князя Александра Невского, так же, как и других святых, мы учимся жизни, которой они жили, вере, которую они исповедовали и самому главному — тому, как они вознесли свои души в Царство небесное и тем самым исполнили смысл и цель нашей жизни, завещанную Богом, ведь Господь Иисус Христос сказал: "где Я, там и слуга Мой будет" (Ин 12:26), а Господь в Царстве, и слуга Его там будет.
    Научиться верить и жить по вере — вот что превыше всего. Такой и была жизнь святого князя. Он жил во времена, когда землю русскую завоевали татары, но он заслужил Царство небесное своей верой, которую он показал татарскому хану, не желая поклоняться идолам. Таким людям Бог дает силу победить тех, кто покушается на их свободу. Потому его и называют святым князем Невским, что он победил всех, а Бог помог русскому народу освободиться от татарского ига в те времена, когда мы оказались в рабстве у турков.
     
    Очень важно помнить о том, что все мы — словно органы одного тела, и каждый из нас, как любой орган одного организма, должен стараться, чтобы этот орган был здоровым и наилучшим образом мог выполнять свои функции, для которых он и был создан, принимая во внимание интерес всего организма. Я повторяю это для себя и для вас, братья и сестры, что организм как единое целое не имеет никаких других интересов, кроме как сохранения каждого из своих органов. Поэтому каждый из нас должен быть таким органом, таким должно быть наше отношение к обществу, к народу и ко времени, в котором мы живем. Чтобы каждый из нас заботился о здоровье организма, т. е. тела народа, с помощью своей веры и жизни по вере, своей святой верой и святой жизнью. Только так мы можем помочь своему народу быть и остаться народом Божьим.
     
    Во времена всех прошедших войн, т. е. Первой мировой войны, через двадцать лет — Второй мировой войны, а по прошествии неполных пятидесяти лет и последних войн, наш народ всегда погибал за свободу, истину и справедливость с великой честью и достоинством, во имя своей веры и своего народа. Я не хочу сказать, что мы, пережившие те времена, лучше всех, но, во всяком случае, очень многие из нас погибали с готовностью пожертвовать собой. И сейчас мы видим, что наконец-то и мы доросли до нашего времени, когда можем представлять сербский народ, его свободу, справедливость, истину, его мир и его общество во всей полноте. Что будут делать и что делают другие, зависит от них, но что будем делать мы, зависит от нас. Будем ли мы поступать как люди или как нелюди, в особенности после того, как мы видели, что делают другие люди, и осуждая все, что неправедно, несправедливо, что не по правде Божьей и недостойно имени нашего народа. Но если мы осуждаем их, не поступаем ли мы точно так же, как они? Ведь в этом случае мы будем еще больше осуждаемы, потому что "они не знают, что делают", тогда как мы, по словам Господа, должны знать, что делаем мы.
     
    В эти нелегкие времена, наступившие после войн, санкций и всех других бед, которые нас постигли, нужно молиться Богу. Молиться Богу и жизнью своей быть свидетелями Сына Божьего, который пришел, чтобы просветить нас и освятить, чтобы подарить нам Царство небесное, если мы его заслужим. Молясь Богу, святому князю Александру и всем святым из рода нашего, рода сербского, я призываю благословение Божье. Да снизойдет оно на вас, священников этого святого храма, на всех прихожан и всех тех, кто прославляет святого князя. Благослови вас Бог!
    12 сентября 1997 г.
  19. Миха

    ЧТО ЕСТЬ БОРЬБА СО ЗЛОМ

    Автор: Миха,

    Беседа на святой литургии в святой вторник, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого
     
    "Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два".
    (Мф. 5:33-41; Зач.14)
     
    Господь предупреждает нас, чтобы мы не клялись, чтобы между нами существовало такое правдолюбие, такое доверие, что было бы достаточно одного слова - «да» или «нет». Конечно, в особых случаях церковь разрешает клясться, чтобы выяснить истину, например, в суде. И в Святом Писании говорится, что Господь "клянется собой". Итак, речь идет не о том, чтобы не клясться вообще, даже когда это необходимо, а о том, что мы должны стараться быть правдолюбивыми, потому что Бог есть истина, а дьявол есть ложь и отец лжи. Поэтому мы должны быть правдолюбивыми.
     
     
    В старых скрижалях Моисея сказано: "око за око, зуб за зуб". Это более высокая степень законности, чем раньше. Ламех, у которого было две жены, сказал "я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне" (Быт. 4:23). А закон Моисея говорит "так нельзя, только "око за око, зуб за зуб, обожжение за обожжение"" (Исх. 21:24,25), то есть, ты можешь вернуть ровно столько, сколько тебе сделали. А Господь говорит, чтобы мы делали еще больше, чтобы инициатива от зла перешла к нам. Он говорит, чтобы мы не отвечали злом на зло. Не в том смысле, чтобы не противиться злу вообще, потому что тогда это была бы пассивность, стирание границ между добром и злом, а в том смысле, чтобы не противиться злу именно злом, то есть, не отвечать на зло злом. Потому что апостол Павел говорит: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12:21). В этом и есть смысл слов Христа, которые не нужно понимать буквально. И Он, когда был на суде, а слуга ударил его по щеке, не повернулся к нему другой щекой, но сказал: "если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?" (Ин. 18:23).
     
     
    Я думаю, что вы понимаете, о чем речь. Мы должны быть готовы сделать больше, чем ждет от нас зло, если мы считаем, что грешник может исправиться и все осознать. Во всяком случае, не будем пассивными, а возьмем инициативу в свои руки и будем делать добро. Ведь сколько таких злых людей перешло в христианство только потому, что христиане следовали этим речам Христа и показывали, насколько они любят врагов своих, как стараются, чтобы они покаялись и поняли, что их путь ведет в пропасть и погибель.
     
     
    Пусть же Господь поможет в том, чтобы и между нами было правдолюбие и чтобы мы из любви к ближним могли полюбить даже врагов своих, показать им своими молитвами и своей жизнью, что они идут в пропасть духовную, в муки вечные, чтобы они покаялись и спаслись. Благослови вас Бог!
    20 июня 1997г.
  20. Миха

    РАЗГОВОР С САМАРЯНКОЙ

    Автор: Миха,

    Беседа на святой литургии в неделю о самарянке, в церкви святого Георгия на Бежании.
     
    "Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать".
    (Иоанн 4, 6-15; Зач.12)
     
    Помолимся Богу, братья и сестры, в это воскресенье, день воскресения Сына Божьего, в который мы вспоминаем историю из Евангелия, когда Господь Иисус пришел к колодцу праотца Иакова и попросил у женщины-самарянки воды, чтобы напиться. Прежде всего запомним, что Господь испытывал жажду по своей людской природе. Здесь также говорится о том, что он устал и присел рядом с колодцем. Это тоже произошло по причине его людской природы, потому что божество не испытывает усталости, жажды и голода.
     
    Из этих и других слов Евангелия, братья и сестры, мы понимаем, что еретики неправильно толкуют, будто бы Господь имел только одну природу, только божественную, и что та природа была настолько огромна, что полностью поглотила его людскую природу и поэтому Он остался только Богом. Они говорят, что это похоже на то, как если бы мы вылили стакан воды в море или океан, который бы своей мощью растворил в себе эту воду, как будто ее не существует. Человеческая логика, пытающаяся объяснить божественные вещи, слишком неглубокая, недальновидная и недостаточная. Если Господь говорит:"Я хочу пить", зачем же тогда мы, люди, говорим: "Нет, Господь, ты не хочешь пить, потому что ты - Бог". Мы знаем, что Он как Бог не испытывает жажды, но как человек может захотеть пить. Когда евангелист говорит, что Он устал, разве мы говорим евангелисту, что мы знаем лучше него, что Христос не устал? И так далее. И на кресте Он страдал и умер в силу своей людской природы, но Он, как личность, страдал и как Богочеловек. Страдал по своей людской природе. Еще здесь мы видим, что Господь разговаривает с одной женщиной и, как следует из разговора, эта женщина была грешницей. В те времена ни один учитель в Израиле или среди других народов не решился бы заговорить с женщиной и начать рассуждать с ней о таких высоких вещах, о которых Господь говорил с той женщиной-самарянкой. О том, что Бог есть дух и ему нужно молиться в духе и истине, и не только на этой горе и в Иерусалиме, но и в целом свете. В те времена и на востоке, и на западе, как говорит святой Григорий Богослов, придумывали и принимали законы мужчины, дозволяя себе то, что они запрещали женщинам. В наше время существуют феминистические движения, так называемое «женское лобби», которое хочет доказать, что мы не только едины в Иисусе, но и одинаковы. Вы и сами видите и знаете, к чему это приводит. И среди женщин, и среди мужчин мы наблюдаем моральное разложение. Мы не признаем, как говорит святой Григорий Богослов, разницу в требованиях и мнениях. То, что повелел Господь Иисус Христос, одинаково и для мужчин, и для женщин. "Блаженны милостивы..." - не только мужчины, но и женщины. "Блаженны чистые сердцем... и так далее. Каждая заповедь Христова относится и к мужчинам, и к женщинам. Конечно, существует не только физическая разница, но и психологическая, но это вовсе не те различия, которые ставили бы мужчин выше, а женщин — ниже, и делали бы женщин недостойными Царства небесного. И апостолы, и тексты Библии говорят нам о том, что сначала был сотворен Адам, а из его ребра — женщина, но святые Отцы говорили, что это произошло для того, чтобы ни один из них не возгордился. То есть, Бог сотворил женщину из той же природы, которую имел Адам, чтобы все знали, что они едины в Иисусе Христе. И любовь, которая существует между ними, должна быть такой, какой и должна быть любовь между Божьими творениями. Не стремление к безответственному удовольствию, к греху, к тому, что неугодно Богу, к прелюбодеянию, блуду и другим несчастьям грехов, а стремление к уважению личности одного существа в другом и единению душ. "Ни блудники, ни прелюбодеи, ни другие грешники — Царства Божия не наследуют." (1Кор.6:9,10).
     
    Пусть Господь, который увидел, что у той женщины было "пять мужей” и сказал "и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе", пусть Господь, который видит и мысли наши, и сердца наши, и дела наши, поможет нам, чтобы нам и разум, и сердце, и глаза, и руки были чисты от греха на пути за Ним в Царство небесное."И где Я, там и слуга Мой будет" (Иоанн 12, 26), а Он в Царстве небесном, к которому и мы должны идти по своей дороге и по жизни, по нашей вере, в чести и святости. Благослови вас Бог!
    25 мая 1997г.
  21. Миха
    Беседа на святой литургии в неделю святых Отцов, в храме Святого Саввы на Врачаре, при внесениииконы Пресвятой Богородицы Троеручицы
     
    "После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную".
    (Иоанн 17,1-13; Зач.56)
     
    Отче игумен монастыря Ватопед и остальные братья, преподобные монахи Святой Горы! Мы, сербский народ, всегда помним, что мы получили, когда приняли христианство от Церкви в Царьграде. Мы получили и письменность, и литературу, и остальные знания, осененные святым Евангелием Христовым. Христианство облагородило наши природные способности, поэтому мы стали и остались народом Божьим. И мы всегда знали, что лучше сложить голову, чем согрешить, потому что жизнь на земле и царство земное преходяще, а жизнь в Царстве Божьем — вечная.
    Мы всегда помнили, что получили все это от святых братьев Кирилла и Мефодия из Солуна, которые были просветителями славянского народа. Мы помним, что наш просветитель, наставник и духовный отец, Святой Савва, был воспитанником Святой Горы. Святой православной вере он научился в доме своих набожных родителей, но на Святой Горе он углубил эту веру знаниями, умом, сердцем и душой, а от Царьградской патриаршии получил для нашей Церкви автономию и автокефалию. За все это мы вечно благодарны Царьградской Церкви и благородному греческому православному народу.
     
    Я благодарю весь греческий народ за духовную и материальную помощь, которую он оказал нам в беде во время этой гражданской войны. Греческий народ помогал нам лекарствами, продовольствием, одеждой и деньгами, потому что наши братья-греки вовремя поняли, что наши враги во всем мире несправедливо и предвзято выставляют нас нелюдями. И греческий народ говорил правду о нашем народе во всем мире не потому, что мы братья и по вере, и по историческим событиям и несчастьям, а из справедливости, которая для нас, православных христиан, всегда есть Бог и всегда от Бога. Для нас служение Богу — это служение справедливости, истине и любви, всему тому, что свято и честно.
     
    И сегодня ваша любовь и любовь всей Святой Горы показана в принесении святой иконы хиландарского игумения, святой Троеручицы на нашу землю, чтобы она всегда была и оставалась для нас защитницей и помощницей и в этой жизни, и в той, что нас ожидает.
     
    Благодаря вам мы снова молимся Пресвятой Богородице, чтобы она защитила и греческий народ, и все другие православные народы, и всех людей доброй воли в мире. И в заключение помолимся все вместе, одним духом и одним сердцем, и воскликнем Пресвятой Богородице: Пресвятая Матерь Божья, Пресвятая Богородица, спаси нас! Аминь.
    6 июня 1997г.
     
     
    Радуйся, Защитница рода сербского
    (На всенощном бдениинакануне внесенияиконы Богородицы Троеручицы.)
     
     
    Пресвятая Матерь Богородица, мы веками ждали Тебя на этой земле, избранную из всего рода людского для того, чтобы стать матерью Сына Божьего, чтобы стать теми ступеньками, по которым Бог сойдет на землю и сделает нас, земных сыновей и земных дочерей, сыновьями и дочерьми Божьими, и отвести нас в вечное Царство Божье. Веками перед Богом молились и поклонялись святые наши предки, и Святой Симеон Мироточивый, и Святой Савва, и многие другие святые из рода нашего и всех православных народов. Вот и сегодня, благодаря любви Святой Горы и священного святогорского Собора, монастыря Ватопед и всех монастырей и монахов Святой Горы, мы пришли сюда для того, чтобы поклониться лику Твоей святой иконы. От имени сербской церкви и верующего сербского народа я выражаю глубокую благодарность священному собору Святой Горы, который действительно из любви к Богу, к Сыну Божьему Господу Иисусу Христу и к Тебе, Пресвятая Богородица, дал и нам возможность поклониться и помолиться Твоей святой иконе и Тебе, Пресвятая Богородица: Радуйся, защитница и спасительница верного сербского народа!
    7 июня 1997 г.
  22. Миха
    Беседа на святой литургии в день Святого Василия Острожского, в церкви Святых царей Константина и Елены, в которой хранится омофор Святого Василия

    "И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их".
    (Лука 6, 17-23; Зач.24)

    Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Помолимся Богу в этот святой день праздника святого отца нашего Чудотворца Василия Острожского и в эти дни, когда мы празднуем воскресение Сына Божьего. Та вера в Сына Божьего, который умер ради нас, а потом воскрес Своей Божественной мощью, всегда придавала сил всем святым, святым мученикам: и святым мужчинам, и женщинам, и детям, для того, чтобы выдержать все искушения этого света и даже смерть, не боясь никого и ничего, кроме Бога, и зная, что смерть за Христа означает жизнь. Потому что Он сказал:"Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь".
     

    Об этом, братья и сестры, знали и наши праотцы, отцы, сестры и дети, которые были брошены в эти рвы во время Второй мировой войны и умирали в них. Это знали и люди в лагерях, в Ясеновце и в других местах. Это люди гражданской войны, войны несчастной. Любая война — несчастье, потому что Бог не желает ни войн, ни людской погибели, но злые люди нападают на других. Нападает всегда Каин, а Авель должен защищаться. Они это знали и защищали свою свободу, родину и свою веру, потому что эта вера придает нам сил, чтобы выстоять на пути Божьем. Нам никогда нельзя забывать о том, что православная вера - это не просто наука, по которой мы каждый день живем, мыслим и поступаем.
     
     

    Святой Василий жил в тяжелые времена турецкого ига, но сохранил любовь и к Богу, и к ближним, к пастве своей, пережив разные муки и несчастья, и Бог прославил его, потому что и он прославлял Бога. Поэтому и мы сегодня прославляем его, как человека, которого прославил Бог. Мы прославляем его молитвой, чтобы он помог нам выстоять в эти времена и поступать по чести и совести, как православные сербы, православные христиане. Потому что, как я уже сказал, ему известны муки и беды военного рабства и несчастья, он велик перед Богом и может попросить Его помочь нам. Но, повторяю и для себя, и для вас, братья и сестры: Бог всегда впереди нас, за нами и вокруг нас и всегда готов помочь нам; если мы будем слушать его, то и Он нас услышит. Нельзя забывать об этом и оглядываться на преступников, которые думают, что своими злодеяниеми они делают добро своему народу, своей семье или своей вере. Если другие могут так думать и поступать, то мы, православные христиане, православные сербы, не должны так делать. Нужно защищаться от зла, от злых людей, но защищаться так, чтобы быть достойными имени православных сербов, с человечностью и героизмом, что наш народ принял со слов воеводы как свою веру и свои убеждения.
     
     

    Пусть Господь, и Его и наш, Святой Василий и Святой Савва, и все святые из рода нашего помогут нам достойно выстоять, как и подобает потомкам таких предков. Не следует подражать преступникам и тому, что есть зло! "Не завидуй делающим беззаконие!", говорится в Святом Писании (Псалом 36, 1), потому что нам надлежит выйти на Суд Божий, на котором никто не сможет оправдаться за свои злодеяния ни неправдой, ни несправедливостью, а только истиной, потому что Бог есть истина, только справедливостью, потому что Бог есть справедливость, только всем тем, что свято и чисто, потому что любая святость и чистота — от Бога.
     
     

    Святой отче наш Василий Острожский, тебе молимся, взгляни на нас, далеких потомков своих духовных, поддержи нас в эти несчастливые и тяжелые времена, чтобы мы могли быть и оставаться народом Божьим, сегодня и впредь! Аминь. Благослови вас Бог!
    12 мая 1997г.
  23. Миха

    Благовещение

    Автор: Миха,

    Беседа на святой литургии на Благовещение,в монастыреВведения во храмПресвятой Богородицыв Белграде
     
     
    «После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: Итак сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.»
    (Лука 1, 24-38; Зач.3)
     
     
    "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Братья и сестры, помолимся Богу сегодня, в великий праздник начала нашего спасения, как поется в церковном песнопении. Вы знаете, какой сегодня праздник, в этот день святой Архангел Гавриил по Божьему указанию явился Пресвятой Богородице и сказал ей о том, что она родит Сына Божьего. Она приняла волю Божью и только спросила «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Тот же Святой Архангел явился первосвященнику Захарии и сказал ему, что его жена Елисавета родит ему сына, имя которому — Иоанн, Захария усомнился, потому что знал, что жена его бесплодна и стара, да и он уже был стар. Поэтому он спросил «по чему я узнаю это?» и был наказан за неверие - *онемел до того дня, пока все это не произошло. А Пресвятая Богородица, когда Архангел сказал: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя», смиренно ответила: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
     
    Господь ни к чему не принуждает человека, которому он даровал свободу, так же, как и ангелов. Он уважает свободу, которую Он даровал. Если человек не желает идти путем Божьим, не хочет спастись, Бог не будет спасать его силой, потому что это было бы насилием, a Бог не может вершить насилие, точно так же, как не может совершить грех, потому что грех и насилие не сила, а немощь. Бог всемогущ, но он всемогущ в добре.
     
    Я хотел бы напомнить, что мы многого не понимаем, когда стремимся к тому, чтобы мужчина и женщина были бы не только едины во Христе, но и равны. В настоящее время есть движение феминисток, женское лобби, целью которого, как говорил Отто Вейнингер, на самом деле является поиск освобождения женщины-блудницы, а не личности и матери в женщине. Нужно иметь в виду, что Пресвятая Богородица и весь женский род вместе с Ней возведен на высочайшую вершину, мы воспеваем Ее каждый день и читаем о том, что Она «честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим», потому что Она — единственная, избранная из всего рода человеческого для того, чтобы стать матерью Сына Божьего. Это возводит каждую женщину на высочайшую вершину, если она будет трудиться для того, чтобы иметь те духовные качества, которые есть у Святой Богородицы и за которые Она была избрана, чтобы стать Матерью Божьей.
     
    «Вся слава дщери Царя внутри» (Пс. 45,13), сказано в псаломе. И женщина светится этой красотой, внутренней чистотой. Если бы все женщины в мире прислушались к этому изречению, весь мир был бы совершенно другим. Но наши времена таковы, что грядут нелегкие дни. Господь Иисус говорил о том, что чем ближе мы будем к концу света, тем тяжелее будет для истинной веры в этом мире. Но Он предупредил нас, чтобы мы - и мужчины, и женщины подготовились стать свидетелями Сына Божьего на этом свете.
     
    Сегодня мы с радостью встречаем нового служителя Господа, нового дьякона.
    Греческое слово «диаконос» как раз и означает «служитель», «слуга». Вспомните слова Господа: "И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом", то есть, Он "не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". Не забывайте, что Сын Божий до тридцати лет был плотником с мозолистыми руками и не стыдился зарабатывать себе на жизнь, мастеря хомуты и плуги, как говорили во времена святого Иустина Мученика. И даже такой интеллигент, такая великая личность, как святой апостол Павел, не стыдился того, что днем проповедовал, а ночью работал, делая из козьей шерсти мешки, подстилки и шатры, которые широко использовались в те времена на Востоке. И святой Василий Великий, и святой Григорий Богослов, и многие другие святые тоже работали. Потому и мы не должны стыдиться никакой работы и не избегать ее, а стыдиться и бояться греха, и тогда своей верой и жизнью по вере мы постигнем смысл и цель нашей жизни в этом мире, обретя блаженство на нашей настоящей родине небесной, в Царстве небесном.
     
    Помолимся же сегодня Пресвятой Богородице, чтобы она поддержала нас во всем святом и честном, а в особенности всех девушек и всех женщин в этом мире, чтобы хранила наш народ и все народы мира от бед и несчастий, которые обрушились на нас и тех, которые нам еще предстоит вынести. Пресвятая Матерь Божья, помолись Сыну твоему и Богу нашему, чтобы Он помог нам остаться людьми, народом Божьим, Его народом, Его детьми и на этом, и на том свете. Благослови вас Бог и счастливого вам праздника!
     
    Я заметил, что здесь, в этом монастыре, во время литургии царит тишина и порядок. Но после завершения литургии все начинают разговаривать, как будто мы находимся на базаре. Церковь остается церковью, здесь присутствует Бог, он везде и всюду, и за пределами всего, особенно в храме, Ему посвященном. Я прошу вас о том, чтобы церковь оставалась церковью, чтобы здесь мы в мире, тишине и спокойствии могли молиться Богу, а поговорить можно будет тогда, когда мы выйдем отсюда. Прошу вас. Я понимаю, что есть привычка, но нужно переучиваться. Лучше отвыкать от плохого, чтобы показать своим примером другим людям, пришедшим сюда, что мы находимся в храме Божьем.
     
    И еще об одном я хотел бы сказать. Я часто замечаю, что многие люди не знают, куда девать руки во время молитвы, одни держат так, другие эдак, третьи складывают руки, как верующие в католической церкви. В IX веке папа римский Николай I написал болгарам, которые в те времена были под юрисдикцией Запада, ответ на письмо, в котором они говорили, что если греки не держат руки скрещенными на груди, одну над другой, то это грех. Он ответил, что есть много разных мнений, как следует держать руки при молитве, оправдывая западную традицию складывать руки, как они обычно молятся. Но есть и традиция, которая пришла с Востока. Я не хочу сказать, что именно это является правильным, но когда мы стоим и молимся Богу, будем же соблюдать нашу традицию. Конечно, во время пения не удается держать руки сложенными на груди, потому что нужно освободить легкие. Я не утверждаю, что это очень важно и что если мы будем так делать, то обязательно попадем в рай, но есть порядок, которого нужно придерживаться, и которому уже больше тысячи лет.
     
    7 апреля 1997 г."
  24. Миха

    Беседа в неделю Поста

    Автор: Миха,

    Беседа на святой литургии на пятой неделе Поста, в монастыре Святого Архангела Гавриила в Земуне
     
    "Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих."
    (Марк 10, 32-45; Зач. 47)
     
     
    Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братья и сестры! На этой неделе, пятой неделе Великого поста, церковь совершает святое поминовение Святой Марии Египетской, которая, как и многие святые, сначала была грешницей, но потом поняла, что такая жизнь ведет в духовную пропасть, поэтому покаялась и оставшиеся годы своей жизни провела в монашестве, очистив и освятив свою душу и тело.
     
    Истинное покаяние, братья и сестры, как мы видим из жизни святой Марии и всех святых, это становление на путь истинный и не оправдывание греха своего, не самооправдание, а признание греха своего, как это сделал блудный сын. Он не стал оправдываться в том, что жил распутно, когда покинул дом отца своего, говорить, что его кто-то заставил так жить. Он признал свой грех: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою" (Лука, 15, 21), согрешил и по Божьему, и по людскому закону. Ведь если кто-то другой виноват в моем грехе, то он должен каяться. Если бы я не был виноват, у меня не было бы причин каяться. Но я виноват. Если меня кто-то уговорил и заставил согрешить, а я согласился, то я и виноват. Да, он уговорил меня, заставил, но я сам поддался на уговоры и его силу. Меня можно убить, но заставить меня нельзя, если я буду стараться выдержать это, с Божьей благодатью. Оправдывать свои грехи — значит, бежать от искреннего покаяния.
     
    С другой стороны, в святом Евангелии Господь напоминает нам о смирении. Братья Иаков и Иоанн, Его апостолы, попросили, чтобы они могли сесть в Царстве небесном по правую и по левую руку от Него. А Господь напоминает им:"не от Меня зависит, но кому уготовано". А уготовано тем, кто готовится к этому. Как? Служением Богу и ближним. "Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить", служить до самой смерти, смерти на кресте. Из Евангелия вы знаете, какой была Его жизнь, что он подвергался гонениям, еще будучи ребенком, и позже, в Назарете и в других городах, как его унижали. "Не слушайте Его, в Нем нечистый дух!" (Марк, 3, 32), говорили злые люди. Но он перетерпел все эти муки ради нас и нашего спасения, и молился в муках на кресте, пока толпа издевалась над ним:"Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем." (Марк, 15, 32). А Он молился, жалея их и страдая больше за них, чем за себя: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают." (Лука, 23, 34).
     
    Вот видите, в чем несчастье греха — человек становится рабом и отворачивается от Царства небесного, от Бога, от Сына Божьего в Царстве небесном и идет в противоположном направлении, не понимая этого, потому что не знает, что делает. А если мы знаем, что он делает, если мы возлюбим и врага своего, если мы увидим, что тот падает в пропасть и пожалеем его, его душу, и помолимся Богу, чтобы Он сделал все, что в его силах, чтобы и тщеславный задумался. Бог всемогущ и может все, но не может сотворить насилие над тем, кто не желает спасения, потому что насилие есть немощь. Да, Бог всемогущ, но насилие и любое зло — немощь, а Бог всемогущ во всем, что является добром и святостью. Пусть же Он поможет нам, чтобы мы с Его помощью и своим трудом брали пример со святых и святой Марии Египетской, и, как сказал Святой Григорий Богослов, делали одно из двух: или не грешили, потому что после этого легче воздерживаться от грехов, или, если мы уже согрешили, чтобы сразу покаялись и исправились.
     
    Пусть же Господь поможет и вам, и мне, чтобы мы все встретились в Царстве небесном на той стороне, которую Господь узнает и признает Своей. Благослови вас Бог!
     
     
    13 апреля 1997 г.
  25. Миха

    Поучительные истории

    Автор: Миха,

    Говоря о вреде курения, он часто повторял: «Если бы Бог хотел, чтобы человек курил, он бы сделал ему дымоход».

    Известно, что глава Сербской Церкви, предупреждая о вреде курения, обычно говорил: «Если бы Бог хотел, чтобы человек курил, Он бы сделал ему дымоход». Говорят, что он долго сопротивлялся прославлению в числе сербских святителей одного, давно уже покойного, иерарха, потому что в молодости тот курил: «Братья архиереи, у него есть заслуги, но представьте себе, если завтра будут писать икону святителя с сигаретой», - объяснил он.
     

     
    Возвратившись из поездки по Америке, он привёз необычную игрушку − барашка с настоящей меховой шкуркой, подарок одного сербского фермера. Патриарх возил с собой эту игрушку, путешествуя через разные города: думал обрадовать ей какого-нибудь ребёнка. Однажды пришел в Патриархию протоирей Маринко, беженец из Дарувара, помогавший отцу Филарету принимать и рассылать гуманитарную помощь.
    - У тебя есть внук, отец? – спросил его Патриарх.
    -Есть, Ваше Святейшество, – удивился протоирей.- У меня для него кое-что припасено! – сказал Патриарх и принёс откуда-то барашка. – Я знаю, что ребёнок обрадуется.

    Вы, конечно, помните студенческий бунт на Теразиях и тот момент, когда к ним приехал Патриарх Павел: «Я пришел, чтобы быть с вами, чтобы ничего плохого не случилось…» Тогда десятки тысяч молодых людей начали скандировать: «Павел, Павел!» Один пожилой человек, глядя на необычную картину, прошептал: «Как славно, что сербский Патриарх для молодежи просто их Павел!»


    Рассказывает Антони Джурич:
     
    "Несколько лет тому назад я отправился в монастырь Благовещение, под Кабларом, чтобы сопровождать Патриарха, который после нескольких дней, проведенных у игумена Георгия, посвежевший благодаря лечебной воде, возвращался в столицу. Между тем, застал я его на автобусной остановке в Овчар Бане: он спокойно ждал автобуса. Здесь собралось множество народа, некоторые предлагали довести его на машине до Белграда, но Патриарх от всех предложений с благодарностью отказывался.
    Оказался здесь и Радован Сречкович из Чачка, он взял с собой свою семилетнюю дочку Невену. Счастливая, получившая благословение Патриарха, она смотрела на него, не отрывая глаз. Я спросил её, знает ли она, кто этот человек. Ребёнок ответил: «Этот человек − Патриарх Сербской Православной Церкви господин Павел будем людьми!» Все вокруг засмеялись, а мне было неловко: Патриарх мог бы подумать, что это я надоумил ребенка так сказать. Поэтому я постарался объяснить: «Вот, Ваше Святейшество, ребёнок слышал, как Вы говорите: «Будем людьми!», - и подумал, что это часть Вашего имени…» Патриарх улыбнулся, погладил девочку по голове и подарил ей иконку. А её слова и сейчас цитируют некоторые наши епископы, хотя никогда её не видели. Её отец, Радован, предложил Патриарху отвести его в Белград, но Патриарх отказался, сказав:
    - Во-первых, это дорого, а, во-вторых, ты поедешь назад один, а я буду волноваться, добрался ли ты домой, живой и здоровый.
    В это время подошла к остановке повариха из ближайшего ресторана с двумя свёртками. Попросила благословения и сказала:
    - Паша, мы очень тебя любим… Когда ты опять приедешь к нам? Мы радуемся каждому твоему приезду. Я испекла две лепешки с каймаком. Одну сам съешь, а другую ты, я знаю, кому-нибудь отдашь.
    Эта женщина выразила чувства всего сербского народа.
    А что касается девочки Невены, она оканчивает начальную школу и уже семь лет регулярно посещает церковную школу в городе Чачак. И она всё ещё хранит подарок патриарха."

    "Будем людьми!" - звучит так просто, но так сложно быть.



×
×
  • Создать...