Поиск по сайту
Результаты поиска по тегам 'евангелие'.
Найдено 9 результатов
-
КНИГА..
изображение в галерее добавил Александр Хромеев в Временный альбом для корневых альбомов пользователей
Из альбома Православные натюрморты..
- 4 комментария
-
- 1
-
-
- библия
- православие
- (и ещё 4)
-
о настоящей Любви..
изображение в галерее добавил Александр Хромеев в Временный альбом для корневых альбомов пользователей
Из альбома Православные натюрморты..
"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит." (1 Кор. 13:4-8) -
Информация для разработчиков православных сайтов на популярной CMS — Wordpress. Есть замечательный плагин: “Ссылки на Библию” (Bg Bible References). Если на страницах сайта на Wordpress встречаются ссылки вида (Ин. 17:3) или (Еф. 1:22-23) и др. (см. подробное описание), то скрипт заменит их на активные ссылки, которые ведут на сайт “Азбука веры”, а также на сайт монастыря Оптина пустынь с толкованиями Cвященного Писания — bible.optina.ru (ссылка во всплывающем окне). По умолчанию опция "ссылки на толкования" при установке плагина включена. Проверить включена ли опция можно в консоли управления. В меню: "Настройки" → "Ссылки на Библию" должна стоять галочка "Включить ссылки на толкования Священного Писания" (см. скриншот ниже). Автор плагина — Вадим Петрович Богайсков. Текущая версия — 3.11.4 от 20 декабря 2015г. Обновления регулярные. Полное описание, инструкции по установке и настройке, а также посмотреть плагин в действии можно по нижеследующим ссылкам: Страница разработчика Страница плагина Репозитарий Wordpress Репозитарий Github Другие дополнения автора для Wordpress: Православный календарь для сайта Записки в храм
-
Аминь,.
изображение в галерее добавил Александр Хромеев в Временный альбом для корневых альбомов пользователей
Из альбома Православные натюрморты..
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» -
молитва мытаря..
изображение в галерее добавил Александр Хромеев в Временный альбом для корневых альбомов пользователей
Из альбома Православные натюрморты..
Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 10-14). -
Меня давно смущает один вопрос. В Евангелии сказано что Ирод устроил побиение младенцев при рождении Христа опасаясь Мессии. В 48 году до Р.Х. ему было 25 лет. Т.е. на момент рождения Иисуса ему было 73. И лишь после его смерти Иисус вернулся из Египта. Но когда Христа привели к Пилату он отправил Его на суд опять же Ироду который вопрошал Его "Ты ли Тот чье рождение предсказано пророками?" Но ведь Ирод же умер...И почему упоминание об этом есть лишь у Луки?
-
В Свято-Феодоровском кафедральном соборе г. Саранска в 2012 г. были прочитаны курсы лекций на темы: "Толкование Евангелия от Матфея", «Толкование на Евангелие от Марка». Лекции прочитал монах Константин (Сабельников). -
http://www.pravmir.ru/dostup-k-bogu-plank/ Доступ к Богу 17 апреля, 2012 • Священник Петр Планк • Проповедь в два слова Праздник благодарности Светлое воскресение О Кощее Бессмертном и победе над смертью (+ Видео) Пасха: Две тысячи лет радости не могут быть выдумкой Радость неутолимая Наследники Царства Пасха — школа жизни будущего века Протоиерей Георгий Бреев о Светлом Христовом Воскресении Пасхальные песни: «Люди, ликуйте!» Сербские пасхальные песнопения Воскресение Христово (Пасха) – 15 апреля в 2012 году • Главная тема • Проповеди Теги: Альфа и Омега • ао-1998-16 • ао1998 • Воскресение Христово • Евангелие • Пасха • Проповеди Евангелия — это не жития, не жизнеописание Иисуса; они и не претендуют на такую роль. Прежде всего это сообщения о Его пути, о Его жизни и смерти, и их истолкование. Они повествуют пространно, сообщают подробности, дают им объяснение и, наконец, завершаются настолько же кратким, насколько и поразительным возвещением Его Воскресения из мертвых. Прочее — все, что этому предшествует, — есть по существу лишь введение в эту великую тему. Только два из четырех Евангелий говорят о событиях, связанных с рождением Господа; о почти что тридцати годах Его жизни они умалчивают, чтобы затем избранными рассказами о Его учении и явленных Им знамениях подготовить к своей великой теме: Его страданиям и смерти, которою Он даровал жизнь верующим в Него. Вчера и позавчера мы обо всем этом прочли в изложении евангелиста Матфея: длинные тексты о Тайной вечере Господа с Его учениками, о Его борьбе со Своим собственным бесконечным страхом на горе Елеонской, о том, как Он был предан одним из Своих апостолов и как Его взяли под стражу; о ходе двойного судебного процесса: на заседании иудейского синедриона и у римского наместника; наконец, о Его страданиях и смерти на кресте. Центральная тема Евангелия — страдания и смерть Господа. Рассказы о Его учении и совершавшихся Им чудесах зачастую оказываются не чем иным, как постепенной подготовкой учеников к этим страданиям и смерти. Крест Господа — вот тема Евангелия как таковая. Голынский Василий. Распятие Иисуса Христа Быть может, сейчас тот или иной из присутствующих здесь уже думает: “Боже мой, сегодня же Пасха, а не Страстная Пятница; он не в своем уме, раз перепутал эти два дня!”. Но я говорю: это Пасха. А пасха происходит от греческого pascein, что значит ‘страдать’. Господь избавил нас, собственно, не Своим воскресением. Акт спасения заключается в Его крестной смерти. “Завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу” (Мф 27:51) — сказано у Матфея; это значит: святая святых открыто, доступ к недоступному, к Богу — свободен. Но когда разорвалась в храме завеса? Когда Господь воскрес? Нет! Именно в тот момент, когда Он умер на кресте. В этой Его смерти — наша жизнь. Таким образом, совершенно верно говорит апостол Павел: “Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого” (1 Кор 2:2). Я могу к этому только присоединиться. Лишь Его Одного знаем мы: Иисуса Христа. Его распятие — это наша свобода и наша жизнь. Когда Он шествует по небесному храму как истинный Первосвященник со Своей собственной кровью в руках, — мы присоединяемся к Нему и приходим к жизни, поскольку приходим к Богу, Который есть исток нашей жизни и ее цель. Ю.Кузенкова «Пасха» Что же означает тогда Воскресение Господа? Быть может, мы, по существу, не нуждаемся в нем? О, как еще нуждаемся! Оно необходимо нам, и мы возвещаем его. Ведь Воскресение Господа из мертвых подтверждает, что Его смерть действительно ведет к жизни. Если бы существовала только эта весть, если бы были известны лишь эти слова — у какого человека нашлись бы силы верить им? Теперь же Распятый предстает живым, а не мертвым, являет Себя Своим избранным свидетелям, говорит и ест с ними. Насколько Павел — равно как и Евангелия — ставит Распятого в центр своего проповедования, настолько же настаивает он и на Воскресении Господа. Ибо если Христос не воскрес из мертвых, тогда “мы несчастнее всех человеков”. Тогда мы — обманутые лжецы. Если Христос не воскрес, “станем есть и пить, ибо завтра умрем” (1 Кор 15:19,32). В чем же состоял бы обман, о котором говорит Павел? Он заключался бы в иллюзии, будто смерть Христа на кресте имела такой смысл: жизнь мира — во гробе. Обман состоял бы в том, чтобы верить и утверждать, будто эта жестокая смерть открыла нам путь к Богу. Итак, станем праздновать и радоваться. “Станем есть и пить”, — однако не на последнем обеде приговоренных к смерти, но на нашем брачном пире. Ибо Христос смертью открыл нам путь к жизни и засвидетельствовал это Своим Воскресением. Христос воскресе! Воистину воскресе! Источник: Альфа и Омега — №16, 1998 г Читайте также: Проповедь в два слова Пасха: Две тысячи лет радости не могут быть выдумкой Протоиерей Георгий Бреев о Светлом Христовом Воскресении
-
"В июне 1990 года, объявив выпускникам призренской семинарии результаты экзаменов, Владыка Павел произнёс самую короткую и самую содержательную проповедь, какую я когда-либо слышал. Поскольку тогда я её не записал, сейчас могу передать только её содержание, т.к. форма изложения не сохранилась в полной мере в моем воспоминании. Владыка сказал: «Ваша обязанность – проповедовать Евангелие. Священник проповедует словом и личным примером. Особенно примером. Если вы в своей жизни будете следовать евангельскому учению, то даже если не произнесете ни единого слова, ваша проповедь будет более успешной, чем если бы вы красноречиво говорили, но не жили по Евангелию». Вот и вся проповедь. Призренские семинаристы не только слушали поучения Владыки Павла, но и жили с ним, видели, как он живёт, узнали его как личность. Он был для них живой учитель, который лично воплощал в жизнь то, чему наставлял выпускников в проповедях, он говорил мудрые вещи и при этом жил по Евангелию."
