Годовщина преставления Патриарха Алексия

[Mаргаритка 611]

Я забыла, а кому памятник у Храма стоит?

 

Святейшего помню, когда он был еще митрополитом Ленинградским. В 1988 году он приезжал в Арзамас на торжество 1000-летия Крещения Руси. Потом было перенесение мощей преп. Серафима саровского.

Мы часто ездили всей семьей в Лавру. Помню в Лавре на канонизации преп. Варнавы Гефсиманского. Святейший выходит из Успенского, а я хотела подойти под благословение . Народу было немного. Но так получилось, что я очутилась у самого входа на лестнице. Идет Святейший и всех благословляет. только я хотела взять у него благословение, как охранник хватает меня за плечо и выталкивает на лестницу! Но тут Святейший ухватил меня за руку, а охраннику поворачивается и говорит:"Зачем же Вы так? Осторожне нужно". И благословил меня)) Если бы не Святейший, покатилась бы я по Успенской лестнице "колобком".

 

 

А еще помню, в Лавре на преподобного Сергия после Всенощной, ждем Святейшего у выхода Троицкого Собора. Уже устали, т.к. после дороги, да и служба долго была. Стоим ждем его выхода из Собора. Идет Патриарх. Проходит мимо нас и неожиданно для меня кладет мне руку на голову! Было такое состояние, буд-то сам преподобный Сергий благословил рукой Святейшего, потому что было необычное состояние! Мне мои "воскресники" потом говорят:"Если бы Вы видели свое лицо тогда!")) Да еще как-то неожиданно получилось.

Да, тогда легче было к Патриарху подойти, а сейчас кругом охрана кругом, не так просто к патриарху Кириллу подойти)

[Liza 59]

Памятник - Царю Освободителю, Александру Второму

 

Ох,Марина, какие у вас замечательные личные воспоминания о Патриархе!

[Mаргаритка 611]

Да, Лиза, Святейший нам очень дорог.

Когда ездили в Москву, не упускали возможности попасть в Елоховский собор, чтобы приложиться к мощам святителя Алексия. Т.к. святитель Алексий помогает тому у кого глаза болят. А теперь еще и к Святейшему можно подойти и никто тебе не запретит, не прогонит. Стоишь, молишься у его надгробия. Мысленно просишь его молитв у Престола Божия за нашу Церковь, за Россию.

[Olqa 13 242]

ИМПЕРАТОРУ АЛЕКСАНДРУ П

 

Отменил в 1861 году крепостное право в России и освободил миллионы крестьян от многовекового рабства.

Провел военную и судебную реформы, ввел систему местного самоуправления, городские думы и земские управы.

Завершил многолетнюю Кавказскую войну. Освободил славянские народы от османского ига.

Погиб 1 марта 1881 года в результате террористического акта. (надпись на памятнике)

 

[Mаргаритка 611]

Спасибо, Оль. Прочитала.

[Natasha 1 662]

А мне вспомнился день прощания с Патриархом. Это была суббота. После всенощной я с еще 4 подружками поехали в Храм Христа Спасителя в последний раз взглянуть на почившего Патриарха и помолиться о его преставлении. Очередь была огромная, но, как всегда бывает в подобных очередях, усталости не ощущалось. За время пребывания в очереди мы несколько раз пропели панихиду с многочисленным повторением "Вечной памяти" (поскольку эти слова подхватывала и часть стоявшего с нами народа). Домой возвращались пешком (метро уже не работало), на пути встречались подвыпившие веселые компании, но нам совсем не было страшно. Ощущалась радость от близкого-близкого присутствия Бога и Его всесильного заступничества.

А спустя какое-то время я зашла в Елоховский собор (он находится буквально в 300 метрах от нашего Храма ). При входе одна женщина спросила: "Где тут мощи Алексия?". Я сперва подумала, что она про свт. Алексия спрашивает, а потом выяснилось, что речь идет о новопреставленном Патриархе. Народное почитание возникло практически искрометно

[Гость Гость]

Спаси Бог Вас!Даже сейчас нас объединяет Святейший Патриарх Алексий и по настоящему чувствуется, что мы, в правду, братья и сестры.Ни смотря ни на что.

[SergNata 1 392]

Патриарха Алексия вспоминают о.Алексий ( Уминский) и игумен Филипп (Васильцев).

 

http://www.sedmitza.ru/text/535462.html

 

"Сегодня девятый день со дня кончины нашего Патриарха. Проститься с ним пришли десятки тысяч человек, - старики и молодежь, бедные и богатые, верующие и неверующие, - вся страна. Эпоху Святейшего Патриарха называют вторым крещением Руси. В Церковь пришли миллионы людей. По данным социологов, только за два последних года количество православных верующих в России увеличилось на 10 процентов, а число атеистов уменьшилось на пять. Смерть Святейшего Патриарха стала его последней проповедью и, без всякого сомнения, развернула в сторону Церкви очень многих из тех, кто прежде не считал себя верующим. Давайте еще раз вспомним, как провожали мы в последний путь своего отца и пастыря."

[Гость Гость]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в третью годовщину со дня кончины приснопамятного Патриарха Алексия II

 

 

5 декабря 2011 года исполняется три года со дня кончины приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия II. В этот день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил панихиду у гробницы пятнадцатого Патриарха Московского в Благовещенском приделе Богоявленского кафедрального собора г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с кратким словом.

Благодарю вас, Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, дорогие отцы, матушки игумении, братья и сестры, за молитву о Святейшем Патриархе Алексии, третью годовщину смерти которого мы сегодня молитвенно отмечаем.

Идет время, и новые проблемы, с которыми сталкивается каждый из нас и вся Церковь, как бы уводят в прошлое все то, что было сделано нашими предшественниками. Но эта естественная реакция, связанная с ограниченностью человеческой природы, не должна затмевать в сознании людей верующих, особенно церковных, тот значительный факт, что все, что мы имеем, и все то, на чем мы основываем сегодня свою деятельность, является результатом трудов предшествовавших поколений. Так живет Церковь со времен апостолов, и каждое последующее поколение иерархов, духовенства, монашествующих, верующего народа вносит свой неповторимый вклад в сокровищницу церковного строительства, в созидание Церкви Божией.

Годы, которые выпали на долю Святейшего Патриарха Алексия, были временем особого исторического значения. То был перелом в государственной жизни, то были глубочайшие изменения в жизни Церкви. И мы должны воздать благодарение Богу за труды почившего святителя, что под его водительством и его омофором Церковь наша прошла через эти сложнейшие вызовы и испытания. Открылось множество храмов, монастырей, духовных школ, Церковь заняла достойное место в жизни нашего народа. И сегодня, когда уже на новом уровне исторического развития мы сталкиваемся с новыми проблемами, мы должны, основываясь на всей нашей великой истории, на ценностях, созданных предыдущими поколениями, идти вперед — с полным смирением, с упованием на волю Божию, с упованием на молитвы наших предшественников, которые, несомненно, молятся о Церкви нашей, предстоя Богу.

Пусть их молитвами, нашими молитвами и делами укрепляется церковная жизнь. Пусть вера православная проникает во все поры жизни нашего народа, потому что только эта вера дает реальную духовную силу, способную подвигнуть человека на великие свершения, на подвиги во имя ближнего своего, во имя народа своего. Именно так устроялась земля наша. Верим, что по милости Божией будет так же устрояться и в будущем и что Церковь Русская будет нести свое служение, невзирая ни на какие внешние обстоятельства, исполненная твердой верой, что врата ада не одолеют ю. Аминь.

 

 

 

5 декабря 2011 года

[сергий хортица 173]

Божией милостью,был на погребении Святейшего,аки на Пасхальной службе побывал,а на следующий день сподобился служить панихиду на гробнице Святейшего Патриарха Алексия,нисколько не сомневаюсь в Его святости,и всесильном ходатайстве пред престолом Божием!

[Гость Гость]

Весна Патриарха

 

Белый мрамор, золотые буквы. Белые цветы в обрамлении зелёных листьев. Белые лилии, гвоздики, хризантемы, но более всего — розы, которые он так любил. Именно белые. Они каждый день в изобилии на его усыпальнице в Богоявленском Елоховском соборе.

Белое. Чистое, как снег, новой шубой укрывший землю. Таково постоянное воспоминание об этом человеке, который был с нами, вёл нас из мрака и вывел. И если бы не он, мы бы погибли в чёрном круговороте новой кровавой смуты.

 

…А его незабываемый голос, этот глас веры и правды, звук неба, посетившего землю. Лёгкая, самобытная неправильность в произнесении некоторых букв, будто в нём навсегда сохранился ребёнок, так и не захотевший произносить всё, как произносят взрослые.

Этот голос заставлял лёгкие души петь и радоваться, а души мрачные и чёрные — содрогаться. Слушая, каждый вспоминал, что тоже когда-то был чистым, наивным и светлым ребёнком. «Будьте как дети!» — завещал Спаситель рода человеческого. «Не будьте детьми!» — внушает враг.

Слушая Святейшего, мы слышали первое. А все, кто его знал лично, вспоминают, что в душе он всегда оставался ребёнком.

…Русский Патриарх с нерусской фамилией. Не Иванов, не Морозов, не Смирнов, не Павлов… Это добавляло ненависти его клеветникам. Но Ридигер — фамилия столь же «нерусская», как Багратион, Барклай де Толли, Витгенштейн, Крузенштерн, Беринг, Беллинсгаузен… То есть самая, что ни есть Русская, с большой буквы.

Ибо тот русский, кто прославил Россию, а не тот, кто бьёт себя в грудь и кричит: «Я — Иванов!»

Род Святейшего Патриарха Алексия II из Прибалтики. Особенно прославлен в русской истории Фёдор Васильевич Ридигер, он участвовал во всех кампаниях против Наполеона, вместе с торжествующими армиями входил в Париж, в 1828 году командовал авангардом русской армии за Дунаем во время очередной войны с турками, потом усмирял польские восстания. Имел почти все ордена Российской империи.

Участником Бородинской битвы был Николай Иванович Ридигер, окончивший свою военную карьеру в чине генерал-майора. Его сын Александр Николаевич отличился храбростью в русско-турецкой войне, получил множество орденов, служил флигель-адъютантом его императорского величества и скончался в чине генерала от инфантерии. «Военный министр царского правительства в 1905-1909 годах Александр Ридигер — о его мужестве во времена русско-турецкой войны 1877-1878 годов ходили легенды, он тоже был родственником моего отца», — говорил Святейший.

Такая вот «нерусская» фамилия!..

…После революции 1917 года Михаил Александрович Ридигер вместе с семьей эмигрировал в Эстонию. Жизнь в окружении националистически настроенных эстонцев, тяжкий труд. Наконец, удалось поселиться в Таллине.

Ирония судьбы: здесь Михаилу Александровичу, представителю рода, простившегося с лютеранством ради Православия, пришлось пятнадцать лет проработать бухгалтером на фанерной фабрике… А. М. Лютера!

В 1926 году Михаил женился на Елене Писаревой, своей ровеснице, дочери полковника Белой армии. Её отец под знаменами Юденича наступал на Петроград, был взят в плен большевиками и расстрелян. Перед свадьбой Михаил предупредил невесту, что в будущем намерен стать священником, но она только обрадовалась…

…Очередь волновалась – всем надо ехать, а в автобусе всё меньше и меньше мест. Поглядывали на молоденькую беременную русскую. Пропустить, что ли, её вперёд? А если самим не хватит билетов? Нет уж, пусть дома сидит, а не разъезжает со своим животом! И когда, наконец, очередь дошла до неё, кондуктор сухо объявил:

— Piletid otsa! – Кончились билеты!

— Но мне очень нужно, – взмолилась беременная. – Пожалуйста! Я готова хоть стоя ехать.

— Стоя ехать не полагается! – решительно отказал кондуктор.

Уговаривать его было бесполезно. Единственное, что он мог для неё сделать – продать билет на завтрашний рейс.

На другой день она снова пришла на автобусную остановку. При виде неё вчерашний кондуктор свысока посмотрел и сухо обронил:

— Ваше счастье, что вы вчера не уехали.

— А в чём дело?

— Тот автобус разбился. Упал с моста в реку. Все пассажиры погибли.

Она могла погибнуть вместе со всеми. И не родился бы её ребёнок. А она ещё так переживала, что не смогла уехать вчера! Бог отвёл её и малыша от погибели. Чудо милости Господней, благодаря которому на свет появится Алёша Ридигер.

Каким был Алёша Ридигер? Сам о себе он вспоминал: «И в детский сад я ходил, в школе учился – всё это было. Случалось, и за косы дёргал девчонок, и прятал куклы от младших сестрёнок – двоюродной и троюродной. Потом вместе их находили, смеялись. А вот что касается рогатки… Ни разу в жизни ни из чего ни в кого не целился и уж тем более не стрелял. А вот хлеб убирал, картошку окучивал, в лес за грибами бегал… Мяч, конечно, гонял с ребятами – в школе. Как все, без особых претензий на «звёздное» будущее. К тому же я в детстве часто болел ангиной, она дала осложнение на сердце, так что особо не побегаешь…»

Он был такой же мальчик, как все вокруг, весёлый, озорной, немножко избалованный вниманием любящих родителей и особенно бабушки Аглаиды. Но строгая мама не давала особо разбаловаться, умея ласково и одновременно без сюсюканья смирять детские капризы. Родители возили малыша в разные святые места, особенно часто в Пюхтицкий монастырь. Ходили и на обычные, светские, прогулки, часто гуляли в таллинском парке Кадриорг, на окраине которого располагался зоопарк. Зверьё Алёша обожал и любовь к посещению зоопарков останется у него на всю жизнь. И в семье всегда бывала живность – сначала терьер Джонни, потом огромный ньюфаундленд Солдан и беспородный Тузик, умело и с достоинством позирующий на многих детских фотографиях…

В конце тридцатых годов Алёша Ридигер стал всё чаще и чаще играть в одну игру, которая поначалу вызывала недоумения и сомнения у его родителей.

Патриарх Тихон в детстве играл в священника – мастерил некое подобие кадила и разгуливал с ним по двору, произнося молитвы, осеняя крестом других ребятишек, благословляя их. Патриарх Алексий II в детстве устроил даже свой собственный храм – «…было у меня в детстве особое занятие, которое сам я, впрочем, считал тогда вполне серьёзным делом. Я служил. В крохотной пристройке возле дома оборудовал некое подобие храма. Во всяком случае, мне точно казалось, что это «дом Божий», и никакой несерьёзности по отношению к своей затее я не признавал. Даже икона там была у меня – почти настоящая. Свечи горели, ладаном пахло… Был и алтарь, который страсть как хотела увидеть «хотя бы одним глазком» моя двоюродная сестра Елена. Однако сделать этого я позволить никак не мог – особам женского пола в алтарь заходить не положено. Единственная возможность – это устроиться в храм уборщицей… Сестрёнка была готова на всё, и мне пришлось устроить её на работу. Так играли. Совершать службу – вот, пожалуй, самое любимое моё занятие в детские годы. Заниматься этим мог часами! Были у меня свои облачения, их помогла мне сделать мама из своих старых платьев. Службу я знал наизусть с семи лет, так что всё получалось неплохо. Вот только родителей моих это моё увлечение стало в какой-то момент смущать».

Ридигеры вместе с Алёшей постоянно ездили по монастырям, бывали в мужской Псково-Печерской и женской Пюхтицкой обителях. А в 1937 году Михаил Александрович впервые побывал на Валааме. Поездка настолько потрясла его, что на следующий год он твёрдо решил свозить туда всю семью.

Заодно и спросить у старцев, хорошо ли, что Алёша играет в собственную церковь. Летом 1938 года Михаил Александрович, Елена Иосифовна и Алёша впервые приплыли на Валаам. Долго не решались спросить у старцев относительно того, может ли подросток позволять себе играть в богослужение. И вот монах Иувиан привёз их в Смоленский скит, они молились с иеросхимонахом Ефремом, а когда тот в своей прилёг отдохнуть, вдруг поманил к себе Алёшу и стал рассказывать ему, как в детстве играл в церковь, облачался в священника, а сестра при нём исполняла должность прислужницы. Услышав это, Михаил Александрович и Елена Иосифовна едва не расплакались — старец, не получив вопроса, сам ответил на него.

…1 сентября 1939 года разразилась Вторая мировая война. В течение месяца гитлеровские армии разгромили Польшу, и вскоре из Прибалтики по призыву Гитлера началось возвращение в Германию людей, имеющих немецкие корни. Особенно много уезжало весной 1940-го. Могли уехать и Ридигеры. Но они нисколько не чувствовали себя немцами, имея русское мироощущение, исповедуя русскую Православную веру. Конечно, Эстония была не Россия, но русского в ней было куда больше, нежели в Германии.

Накануне войны бывший главный бухгалтер фанерной фабрики Лютера Михаил Александрович Ридигер уже полностью посвятил себя служению Богу в храме Святителя Николая в Таллине. Рукоположение состоялось 18 февраля 1940 года.

С приходом в Эстонию советской власти для семьи Ридигеров снова наступили тревожные времена. Сразу же покатились аресты всех, кого большевики могли счесть неблагонадёжными. Со дня на день ожидали, что за ними придут. И за ними пришли.

Но вновь произошло чудо! Вот как о нём рассказывал сам Святейший:

«В это непростое время к нам приехали родственники отца. Мы жили в пригородном районе Таллина, в местечке Нымме — в небольшом деревянном двухэтажном доме, окружённом ветвистыми деревьями. В садовой тени ещё притаился сарайчик, с виду совсем неказистый, но там была комната, которую родители обустроили под вполне сносное жильё, и небольшой закуток, где я играл в церковь… Гостей мы разместили в доме, а сами переселились в сарай, туда же забрали и своих собак — я с ними в детстве не расставался. И вот как-то ночью только уснули, вдруг слышим — кто-то ходит по саду. В доме свет, оттуда доносятся громкие незнакомые голоса. У ворот, на улице, военный автомобиль с невыключенным мотором. Стало ясно: пришли по наши души. Что делать? Решили притаиться и полушёпотом стали молиться. А собаки тут же, с нами — глазами сверкают, но тоже молчат. Так ни разу и не тявкнули, хотя непоседы были известные… Лучи фонарей долго шарили по деревьям, несколько раз скользнули по нашему убежищу, но, видимо, никто не мог поверить, что в таком убогом сарае могла расположиться семья священника. Солдаты так и уехали ни с чем, а наша семья с тех пор и до немецкой оккупации в 1941 году в доме более не жила, только в сарайчике».

В этом рассказе самое невероятное — поведение собак, которых, как известно, весьма трудно, да что там трудно, невозможно заставить молчать и сидеть тихо. Они обязательно начнут рваться, лаять, а зажмёшь пасть — будут громко скулить. И то, что четвероногие ограничились одним сверканием глаз — настоящее чудо!

Через два месяца после начала Великой Отечественной войны Таллин оказался под властью Гитлера. В шестой класс Алексей Ридигер вновь пошёл уже в несоветскую школу. Начались три года оккупации Таллина фашистами. Эстония превратилась в огромный концлагерь, необходимо было оказывать помощь узникам. Среди тех, кто особенно проникся сердцем к судьбе этих несчастных, был и отец Михаил Ридигер. Вот как об этом впоследствии вспоминал его сын:

«В то время я учился в обычной средней школе. Отличником не был, но и в отстающих не числился никогда. Любимый предмет — Закон Божий, за его изучение неизменно имел высший балл… Мой отец, Михаил Александрович, был рукоположен во диакона и служил в храме. Поэтому после гитлеровской оккупации, когда на территории Эстонии повсеместно появились опоясанные колючей проволокой концентрационные лагеря, мой отец посчитал своим христианским долгом регулярно их посещать. Немцы тому не препятствовали.

Гитлеровцы не возбраняли деятельность православных священников, стремясь представить себя в глазах населения оккупированных территорий защитниками веры от комму­нистического безбожия, хотя, конечно, таковыми вовсе не были.

Но верно и то, что советская власть жестоко преследо­вала Русское Православие: разрушала и оскверняла храмы, тысячами и тысячами уничтожала священнослужителей и верующих мирян… Только в 1943 году Сталин решил осла­бить эти гонения.

Между тем в Эстонии епископ Нарвский Павел добился разрешения германского командования на духовное окормление заключенных и помощь им продуктами и одеждой. Даже когда в одном из концлагерей вспыхнула эпидемия тифа, владыка Павел не изменил себе и продолжил там архипастырское служение с риском для собственного здо­ровья. Он в полном смысле слова посвятил себя служению милосердия, побуждал к этому своих клириков и призывал паству, чем возможно, помогать своим страдающим братьям и сестрам.

Мой батюшка горячо поддержал владыку Павла и также старался все возможное время служить милосердию. В каче­стве псаломщика отец, как правило, брал с собой будущего митрополита Таллинского и всей Эстонии Корнилия (Якобса), а мальчиком-прислужником — меня. Иногда ездила с нами по лагерям, расположенным в порту Палдиски, а также в де­ревнях Клоога и Пылкюла, и моя дорогая матушка, Елена Иосифовна, но после увиденного и пережитого она потом несколько дней не могла прийти в себя. После этого у мамы появилось молитвенное правило: с тех пор перед иконой Божией Матери она каждый день стала читать акафист «Всех скорбящих радость». Потому что скорбей у нее было много: ведь моя бесценная матушка пропускала через свое сердце буквально все, что касалось меня и отца…

Столько непереносимого горя, физических и душевных страданий, человеческих драм и трагедий, сосредоточен­ных на одном пятачке земли, я больше нигде в своей жиз­ни не видел.

Людей из России — военнопленных Красной Армии и рабочую силу из мирных городов и деревень — доставляли в Эстонию в гораздо худших условиях, нежели убойную скотину. Их почти не кормили, поили тухлой или ржавой водой. Большую часть страдальцев затем отправляли на каторжные работы в Германию, меньшую использовали тут же, в Эстонии, обрекая на рабское — и это в лучшем случае — существование.

В пересыльных лагерях собирались тысячи людей. Для всех, кто оказался за колючей проволокой, такая жизненная ситуация была настоящей трагедией, которая усугублялась подчас безумными слухами. Например, несчастные из средней полосы России впервые увидели море и почему-то решили, что их непременно утопят в балтийских волнах… Поэтому обращение к вере, духовная поддержка священнослужителей, окормлявших лагеря, им были крайне необходимы. В основ­ном сюда попадали взрослые люди, но встречались среди них и подростки, и вовсе дети. Мы старались им хоть как-то помочь: для забитых, голодных, оборванных людей собирали продукты, одежду, лекарства…

Обычно в бараке выделялась комната или просто отгора­живался закуток. Туда помещали привозной престол и совер­шали богослужения. Многие узники просили их окрестить, чтобы вверить свою судьбу Господу Богу. Мы никому не отказывали. Именно в пересыльных лагерях я впервые начал читать Шестопсалмие.

Особенно жалко было, конечно, детей: перепуганных, изможденных, голодных. Многие из них были моими сверс­тниками, но попадались и меньшего возраста… Спокойно взирать на их страдания было нельзя. Кое-кому из рас­чувствовавшихся местных жителей удавалось уговорить коменданта, и тогда обреченных на мучительную гибель ребятишек брали в милосердные семьи, усыновляли либо удочеряли. Спасали».

В 1943 году Ридигеры спасли из концлагерного ада пятнадцатилетнего Василия Ермакова, его младшую сестру Варю, священника Василия Веревкина с семьёй и позже — Валерия Поведовского. Василий Ермаков станет православным священником, в своих воспоминаниях он напишет: «Бог так судил, что моя жизнь с молодых лет оказалась связанной с жизнью Его Святейшества Святейшего Патриарха Алексия II. Я прекрасно знал его семью: батюшку Михаила Александровича, матушку Елену Иосифовну, и, разумеется, самого Алёшу. Думаю, не пережил бы я страшных военных лет, если бы Господь не послал мне встречу с удивительной семьей будущего Патриарха. Михаил Александрович вызволил меня из фашистской неволи: еще немного — и я бы непременно погиб…»

В 1942 году в Казанском храме Таллина Михаил Александрович Ридигер был возведён в сан священника и отныне сам мог совершать богослужения. И он совершал их не только в храмах, но и в концлагерных бараках…

14 октября 1943 года, в самый праздник Покрова Богородицы отцу Михаилу удалось добиться освобождения из лагеря Палдиски (Балтийский) брата и сестры Ермаковых и священника Василия Верёвкина.

Вася Ермаков был верующим мальчиком, он с семьей рос в городе Болхове Орловской области, оказался в оккупации. В своих воспоминаниях он писал: «С 1942 года в редкие свободные часы я посещал храм и, быть может, впервые ощутил благодать Божию, хотя многого не понимал из Евангелия». В июле 1943-го фронт проходил в нескольких километрах от Болхова. Немцы стали устраивать облавы, хватали работоспособных подростков в возрасте от десяти до пятидесяти лет и угоняли их на запад. 16 июля Вася Ермаков с сестрой Лидой попал в такую облаву и в числе многих других его погнали пешком до самой Эстонии. В сентябре оказались в концлагере Палдисский, довольном крупном — в нём содержалось около ста тысяч человек. Смертность от голода и болезней страшная. Тогда и стали приезжать в лагерь священник Михаил Ридигер с сыном Алёшей, а также девятнадцатилетний псаломщик эстонец Вячеслав Якобс. Они привозили приставной престол, совершали богослужение, причащали и подкармливали верующих концлагеря. Вскоре таллинское духовенство обратилось к немецким властям с просьбой отпустить священника Василия Верёвкина с женой Варварой и сыновьями Василием и Владимиром. Просьбу удовлетворили, а добрый отец Василий сказал, что Вася и Лида Ермаковы, а также и Виталий Солодов также являются членами его семьи. Никто не проверил, и вместе с Верёвкиными выпустили из лагеря троих псевдо-Верёвкиных. В Таллине их поселили в квартире Марии Фёдоровны Малаховой, духовной дочери отца Михаила Ридигера, которая с братом, сестрой и племянницей были в 1941 году репрессированы советской властью.

«Когда мы прибыли в Таллин, я сразу отправился в церковь, — вспоминал Василий Ермаков. — Изможденный, голодный, я чуть не падал от порывов ветра, но пока не принес молитву благодарения Божией Матери за своё счастливое освобождение, о еде даже думать не мог. С тех мгновений для меня началась новая жизнь…

До конца войны вместе с Алешей Ридигером я служил у епископа Нарвского Павла. Получил доступ к духовной литературе и окунулся в нее. Тогда я впервые узнал, что был на Руси угодник Божий Серафим Саровский. Мы много и подробно говорили о нем с Алешей.

Особенно нам запомнились слова из проповеди священника: «Наступит золотое время для России, когда летом будут петь пасхальные песнопения»… Я стал вести дневник, он у меня сохранился, разные выписки, духовные наставления и особенно о России. И мы молились, веря, что «золотое время» наступит».

Спасать людей и молиться о «золотом времени» — вот что было войной для священников на оккупированных землях, таких, как отец Михаил Ридигер. Сотни спасённых жизни — вот их подвиг. Победа России — вот награда за их молитвы!

Отец Валерий Поведовский исповедовался в концлагере Пылькюля у отца Михаила, и тот ходатайствовал за него. Добиться его освобождения долго не удавалось — отец Валерий открыто выражал своё негодование по поводу плохого обращения с пленными в концлагере, ругал немцев. Лишь в конце 1942 года немецкое начальство выпустило его, причём отцу Михаилу было заявлено, что если отец Валерий впредь будет высказываться против действий гитлеровцев, то арестуют и его вместе с ним. Таким образом, отец Михаил становился заложником, но он, не моргнув глазом, пошёл на это. Вместе с отцом Валерием были выпущены его дети и супруга. Все они нашли приют при церкви Святителя Николая, где отец Валерий стал ещё одним священником.

Освобождённых нужно было одевать, поскольку в лагерях их одежда превращалась в лохмотья, и первое время кормить, покуда они не смогут как-то зарабатывать себе на пропитание. И это при том, что сами эстонские православные священники жили бедно. Отношение немецких властей к Православию лишь в первый год оставалось более-менее снисходительным. Войдя в Таллин, гитлеровцы первым делом разрешили колокольный звон, запрещённый большевиками, возобновили работу духовных учебных заведений. Но уже в 1941 году они закрыли таллинский собор Александра Невского, и все годы оккупации сохранялась угроза уничтожения этого храма.

…«По-моему, война — это самое противоестественное, что есть на свете. Я был мальчишкой в те годы и, может быть, далеко не всю трагичность нашего положения тогда понимал… – вспоминал Патриарх. – Но в одном убедился твёрдо: даже в самых, казалось бы, критических ситуациях Всемилостивейший Господь неизменно оказывал нашей семье Своё покровительство».

…Такою была весна жизни будущего Патриарха. Впереди были долгие годы служения Богу и Отечеству, ради которых Господь и хранил этого светлого мальчика.

 

Предлагаемая статья составлена из отрывков книги Александр Сегеня, над которой по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла писатель работает для серии «Жизнь замечательных людей».

Александр Сегень

[Гость Гость]

Диакон Владимир Василик о Патриархе Алексии II: «Верю, что когда-нибудь он будет причислен к лику святых»

 

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Диакон Владимир Василик, специально для «Русской народной линии» высказался о приснопамятном Патриархе Алексии II:

«Сегодня мы вспоминаем почившего три года назад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. От нас ушел больше чем архипастырь. От нас ушел отец, действительно великий господин и отец наш. Великий Патриарх, великий правитель Русской Православной Церкви, печальник Земли Русской. Это был человек большого духовного и гражданского мужества.

 

Стоит вспомнить, как он оказался на Ленинградской кафедре. Благодаря достойному и смелому письму в адрес М.С.Горбачева с просьбой нормализовать ненормальные церковно-государственные отношения, благодаря чему он был смещен с Крутицкой кафедры, смещен с поста управделами Московской Патриархии и практически сослан в Ленинград. Другой его мужественный поступок - это полет в Белград во время НАТОвской агрессии 1999 года. Рискуя быть сбитым в пути, Святейший Патриарх Алексий прилетел в Белград для того, чтобы духовно и нравственно поддержать страдающих сербов в этой страшной и неправедной со стороны Запада войне.

Патриарх Алексий терпел поношения при жизни и, к сожалению, терпит их и по смерти. Находились «православные публицисты», которые называли время его патриаршество «эпохой застоя». Большего издевательства над здравым смыслом придумать трудно. Эпоха, в которую число церквей Московского Патриархата выросло в пять раз, число монастырей в 50 раз, а число учебных заведений в 20 раз. В это время был основан православный Свято-Тихоновский богословский институт, ныне Гуманитарный университет, появился Церковно-научный центр, начался выпуск уникального издания «Православной энциклопедии», были созданы структуры по образованию и катехизации, по взаимодействию с Вооруженными силами, по борьбе с алкоголизмом и наркоманией, по работе с детскими учреждениями и так далее. Во всем этом велик его личный вклад.

Именно при нем Церковь получила права и свободы, вышла из своего гетто на широкую тропу свидетельства о Христе и социального служения. Во всем этом есть личный весомый вклад Святейшего Патриарха Алексия. Он всего себя отдавал Церкви. Он не уходил со службы пока не причастит и не помажет последнего мирянина. Он отдавал свое время и чутко следил за делами в Патриархии, внимал различным новым инициативам, и поддерживал их насколько хватало сил.

Личности Патриарха Алексия были присущи доброта, трезвость, равновесие духа, неизменная благожелательность и участливость к сотрудникам и просто к верующим, уважительность. Характерно пастырское внимание и общение, которое складывалось у него с верующими. В нем действительно видели отца.

Некоторые публицисты говорят, что не было его запоминающихся слов и речей, но это не правда. Вспоминаются его слова: «Верующие мне говорят: "Пожелайте нам терпения"». Слова удивительные. Многие его слова понимаешь только через годы. В 90-е годы, меня, например, смутил запрет священнослужителям баллотироваться в органы верховной власти. И лишь посмотрев на политический балаган 1990-х и 2000-х годов, я смог оценить мудрость и прозорливость Святейшего Патриарха Алексия. Церковь за этот хаос и балаган, в лице своих клириков ответственности нести не должна. У священнослужителя итак достаточно искушений, он не должен помрачать свою душу и позорить свой сан участием в таких сомнительных, с церковной точки зрения, учреждениях. Кончина Патриарха Алексия была ознаменована всенародной скорбью. Про него можно сказать, что он «осененный опочил хоругвью горести народной». Верю, что когда-нибудь он будет причислен к лику святых, потому что он действительно один из великих светильников Земли Русской, её созидатель и её молитвенник».