Есть ли труды св. отцов о развитии внимания и памяти? И как относится Церковь к методикам современных психологов?

[A Lost Sheep 12 109]

Кстати, состояние, противоположное разрозненности душевных сил называется цело-мудрие. Это очень важно, на эту тему тоже помыслить стоит.

[Нафаня 369]

В учебе память стоит вообще не на первом месте. Что в школе, что в институте самыми уязвимыми и слабыми учениками у нас оказывались как раз "зубрильщики". Они могли какое-то время даже быть "ботаниками", отличниками, но заваливались на работах, где появлялась какая-то хитрая зазубринка, не вписывающаяся в их зазубренный, выученный наизусть материал. Главное, не зубрить материал, а уметь понимать его суть. Тогда все будет идти как по маслу, даже будет интересно изучать, познавать, проверять, проводить исследования и т.п., т.е. уже будет творческая работа ума, а не одна "зубриловка". Еще правда и от преподавателя многое зависит, как умеет донести.

[zenko 4]

Так и память памяти - рознь. Хорошая память совсем не такая радость, как это кажется с первого взгляда. В психологической литературе есть описание одного "мнемониста Ш", который обладал уникальной памятью, так что мог запомнить сразу большой кусок текста или набор несвязанных между собой чисел. Но ему эта способность кроме сомнительной славы принесла большие душевные мученья, поскольку он страдал от того, что не может ничего забывать. Оказывается, психологически очень тяжело нести с собой всю свою жизнь, если помнишь каждую секунду каждого дня - и притом во всех подробностях.

Кроме того, с духовной точки зрения выделяют и такую страсть, связанную с памятью, как злопамятство. У христианина память должна быть с такой особенностью: она должна быстро забывать все плохое и крепко держаться за хорошее.