Таблица лидеров

Вчера вернулась из Оптиной, где была две недели на послушании. И теперь весь день проходит в мыслях об Оптиной, физически на работе, а душевно там. Сначала не хотела об этом писать, но, видимо, благословение действует. Ехала туда и жутко не хотела попасть на прачку, молилась всю дорогу: «Господи, только не прачка, только не прачка». И определила меня матушка Людмила конечно же туда. Позже, мы с девчонками увидели такую закономерность, все, кто читал отзыв о послушании на прачке на форуме, испугались и попали в итоге именно на прачку.))) В первый день матушка дала мне стирать подрясник, потом в продолжении двух недель я практически ничего другого и не делала. Мне доставались только подрясники. Но первый я запомню навсегда. Очень боялась, что матушке не понравится, как я его «отширкала», поэтому старалась очень долго и упорно, несколько часов. Когда повесила его сушиться на улицу, проходя мимо него, все пылинки сдувала, чувство было, что я этот подрясник всю жизнь носила. ))) Матушка в итоге ничего не сказала, а на следующий день снова поручила мне стирку подрясников. Уже в течение этих двух дней я натерла себе мозоли на руках от щетки. Здесь хочется отметить, что, если у вас появляются мозоли на руках или еще что-нибудь от послушания на прачке, то это только от того, что вы неправильно исполняете то, что сказала матушка. Она сама нам об этом в конце нашего послушания сказала. У меня, например, как позднее выяснилось, мозоли были от того, что я очень сильно нажимала на щетку, а этого делать не надо было. Потом мне за это попало разок, я стала делать, как положено и мои руки больше уже не страдали.На пророка Илью у нас был в прачке выходной и меня отправили убирать храм. Там познакомилась с одной матушкой. Она меня впоследствии очень поддерживала, когда я изнемогала на прачке, за что я ей очень благодарна. Вторую неделю меня враг просто гнал из прачки всеми возможными способами. У меня упало давление, жутко кружилась голова, даже темнело в глазах, я терпеть не могла это послушание всей душой, очень хотела домой. Как-то я развешивала белье, и шла знакомая сестра, она знала о моем состоянии, увидела меня, подошла, спросила, как я. Увидела, что я выгляжу по ее словам «ужасно», и говорит: «Скажи матушке, что тебе плохо». Я ни в какую не соглашалась, я знала, что мне надо это просто перетерпеть. В эти дни вспоминала постоянно притчу про то, как умер один человек и увидел, как он шел по жизни и рядышком с его следами были следы Бога и только иногда вторые следы исчезали. Он спросил у Бога: «Почему ты оставлял меня, когда мне было тяжело?» А Бог ответил, что это Он нес его на руках в трудные моменты жизни. Поэтому я была уверенна, что ничего смертельного со мной не произойдет. Господь меня наверно тогда действительно носил на руках, по молитвам Батюшки, потому что в миру в таком состоянии я бы из состояния обморока не выходила вообще. Матушка, с которой мы послушались в храме, тоже уговаривала меня, чтобы я попросила поменять послушание. Но я всегда отвечала, что если меня туда поставили, значит, мне надо терпеть до конца. И в тот день, когда мы с ней об этом поговорили, вечером я читала преп. Феодора Студита и как раз открыла ту главу, в которой он писал о том, что хоть и трудно послушание, но нельзя отказываться от него, иначе все труды окажутся тщетными. После этого я уже твердо была уверенна, что с прачки я не уйду и даже с головокружениями буду там до конца.И тут начались утешения. Еще в первую неделю я, стирая подрясники, спросила женщину, тоже Ольгу, которая когда приезжает, всегда послушается на прачке, стирала ли она когда-нибудь мантию. Она ответила, что нет, только подрясники. Я сказала ей, что просто мечтаю мантию хотя бы разок «поширкать». Люблю мантии монашеские очень! И вот на следующий день после моего твердого решения остаться на прачке во чтобы то ни стало, матушка меня просит постирать мантию. Я была на седьмом небе от счастья, а Ольга улыбнулась мне и сказала: «Ну что? Исполнилась твоя мечта?» Когда я твердо решила остаться, у меня все прошло, прошли головокружения, прошло желание поскорей уехать домой и бежать с прачки. Все остальные дни, я хоть и уставала так же, но я готова была делать все, что скажет матушка. У меня было ощущение, что я летала по прачке. Как-то вечером я читала правило и тут ко мне подходит та матушка, с которой мы в храме послушались, протягивает мне просфорочку и говорит: «Не грусти». А у меня от грусти уже и следа не осталось, я уже с удовольствием послушалась. Но все равно такое утешение было, просфорочка оптинская! Однажды на обеде я сидела рядом с одной сестрой и она попросила меня передать матушке поклон, она уезжала на следующий день. Рассказала, что послушалась на прачке месяц, я спросила: «Как вы выдержали месяц-то, я после первой недели еле двигаюсь». А она ответила: «Вы позже поймете, что это самое спасительное послушание в Оптиной. Сейчас, пока послушаетесь нет, а вот позже поймете, что вы там не только подрясники от грязи омываете, но и свои грехи, и грехи своих неверующих родственников». И я теперь действительно это поняла. Когда мне Ольга сказала, что она, каждый раз, когда приезжает в Оптину, просится на прачку, я ее не поняла, сказала, что я бы ни за что не попросилась. Теперь сама в следующий раз хочу только на прачку и никуда больше.В пятницу, когда я уходила с послушания у меня слезы наворачивались на глаза, понимала, что завтра последний день и все. Не будет больше любимого послушания и дорогих подрясников. В этот день я стирала один и думала, что он, наверное, уже последний и грустила. И тут матушка заходит и говорит: «Олечка, тут вот еще три подрясника принесли, а ты уезжаешь». Я чуть не расплакалась. От матушки услышать такие слова было для меня такой наградой. Это как строгий учитель, когда он хвалит, приятнее вдвойне, потому что знаешь, что он это делает не просто так и не каждый день. Потом мы встретились на службе с матушкой, она мне улыбнулась и спросила: «Уже не плачешь?» Я ответила, что пока держусь. И до последнего момента не верилось, что я уезжаю, что вот завтра уже будет работа и не будет послушания. Не будет запаха порошка, кучи постельного белья и любимых подрясников. А главное, что не будет родной Оптиной! Автор:

Стихотворение, обнаруженное в архивных материалах для подготовки к изданию Жизнеописания старца Амвросия, вероятно, одно из многих, которые были написаны после кончины старца сердцами любящими его и благодарными. . † Памяти Иеросхимонаха Амвросия Хибарка Пишу не вымысел и не стихи, а то, что было. В бору сосновом, вековом, в Оптиной Пустыни, отдаленной от суеты и треволнений городских, близ Обители священной, хранилища преданий вековых, в Скиту уединенном хибарка бедная стояла. А в ней всегда народ: из дальних стран, из ближних мест, со всех концов России. Народ спешит, толпится, но не шумит; на лицах озабоченность и думы, печаль нередко. Но что ж их привлекло сюда? В хибарке душно, тесно, низки потолки, и не то, что сесть, а часто негде стать от тесноты, окошки малы, от того в ней полусвет, но лампады теплятся и мягко освещают полумрак убогого жилища. Икон там очень много: на стенах пустого нет местечка. Иконы бедные, простые, подчас лубочные картины – изображения монастырей и схимников, меж ними есть прекрасные гравюры, есть много фотографий, и много ученических работ иконописных. Долго в ожидании я стояла и все я там пересмотрела. Народу масса: женский пол–монахини, и дамы, и крестьянки, купчихи, дети и мещанки – все сословия тут теснятся, от слоя высшего,до крайней нищеты. И все тут приняты, уравнены – все ждут. Мужчины, те подходят с отдельного крылечка, Мы их не видим тут; приемная для них отдельная, они идут в Святые Скитские ворота. «Как душно здесь, тулупов запах, жарко и двинутся-то негде, сидят все на полу монашки!» Но, Боже мой, когда ж я, наконец, дойду до Старца, уж силы нет, уж две недели жду! А тут я слышу: другая ждет уж пять недель. Но вот настал и мой черед: вошел и стал передо мною маленький келейник (монах). «Вас Батюшка зовет, скорей идите». Волнение и радость охватили душу. Спешу, теснюсь через толпу. Вхожу я в маленькую келью (комнату), в углу стоит кроватка, а на ней лежит маленький, весь в белом, с белою бородкой и в черной камилавке старичок. Да как Он бледен, точно восковой. Он, видимо, изнеможен, Он еле дышит. Я тихо подошла к Нему и стала на колени. Таков обычай здесь для всех: и светских, и монахов, и знатных, и простых. Старец слегка приподнялся и взглянул мне прямо в душу. Что за взгляд: Он, кажется, все видел, всю глубину, всю жизнь. А участия сколько в этом взгляде и любви глубокой…. И невольно, сразу, высказалась Говорила много еще как много оставалось… Слушал Старец и смотрел и под Его взглядом все воскресало, все оживало, вся жизнь молодая предстала ярко, как вчерашний день. Чего и ждала, чем забыла теперь все сказала. Старец все смотрел в глаза и кажется со мною жил душой одной… 23 февраля 1897 г.

Сегодня после вечернего богослужения в Оптиной Пустыни был совершен монашеский постриг. http://www.optina.ru/audio/propoved/nam_postrig_170811.mp3 Напутственное слово наместника Оптиной Пустыни архимандрита Венедикта новопостриженным монахам. Фотографии с пострига

Павел Дмитриевич Корин (1892 – 1967) Родословная Кориных восходит к концу XVII века. И с самого начала тесным образом она связана с историей Палеха – местом традиционного иконописного промысла. Впервые cело Палех Владимирской губернии появляется в официальных документах первой половины XVII в. в связи с образованием школы иконописцев. Уже тогда семья Кориных занималась иконописью, о чем свидетельствуют «автографы» на иконах и записи в домовых книгах. Сам Корин отмечал, что прежде чем стать художником по призванию, он уже был им по рождению. После того, как в 1892 году умер Дмитрий Николаевич – отец Павла Корина – мальчика, закончившего к тому времени только три класса сельской школы, решили отдать учиться семейному ремеслу. В возрасте 11 лет Павел поступил в казенную иконописную школу, где учился под руководством Е.И.Стягова, выпускника Санкт-Петербургской Академии художеств. В 1907 году он окончил четырехлетний курс обучения и получил звание мастера-иконописца. Выполняя различные заказы, Корин скопил денег для поездки в Москву. В свой первый приезд в 1908 году он устроился на работу в одну из иконописных мастерских, но задержался здесь недолго, и вскоре вернулся в Палех. Одним из ярких впечатлений этой поездки осталось в памяти художника первое посещение им Третьяковской галереи. В том же году он вновь приехал в Москву и начал работать в иконописной палате при Донском монастыре. Значительное влияние на становление молодого художника оказал К.П.Степанов, благодаря которому Корин открыл для себя искусство Возрождения и творчество А.А.Иванова. В 1911 году состоялось знакомство с М.В.Нестеровым, который пригласил Корина помогать ему в росписи Марфо-Мариинской обители. Позднее художник вспоминал: «Михаил Васильевич Нестеров оказал на меня огромное влияние. <…> Мне было восемнадцать лет, я был иконописцем, мечтающим о высоком искусстве. <…> Мне грезился некий образ, туманный и неопределенный, я мечтал сделать что-то значительное. К двадцати годам я понял, что, если хочешь сделать, надо уметь это сделать, а чтобы уметь, надо этому серьезно учиться». В 1912 году Корин поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества, где занимался в мастерской К.А.Коровина и С.В.Малютина. Пребывание в Училище, конечно, много дало художнику в смысле усвоения общих начал художественного мастерства, но Корин не получил здесь всего, что казалось ему необходимым. Уже тогда он мечтал о создании значительных монументальных произведений и подлинной школой в этом для него оказались изучение картины Александра Иванова «Явление Мессии» в Третьяковской галерее и совместная с М.В.Нестеровым работа над росписями Марфо-Мариинской обители. В 1916 – в той же Марфо-Мариинской обители Павел Корин сделал роспись подземной усыпальницы великой княгини Елизаветы Федоровны. Это была его первая самостоятельная работа после Палеха. В 1918 году Корин написал на звание классного художника картину «Франческа да Римини. Данте в аду». Законченная композиция, однако, не удовлетворила ни автора, и преподавателей Училища, после чего Корин ее уничтожил. Источник и продолжение : Павел Дмитриевич Корин Живопись Павла Корина - Православные лики России Художник и время - Павел Корин "Павел Корин" - сайт о художнике П. Корине Ежемесячная газета «Мир Православия» http://www.glinskie....=calend&num=183 http://www.rulex.ru/...ts/22/22919.htm Русские художники. Корин Павел Дмитриевич. http://korin.webzone.ru/kat/usp.htm