Таблица лидеров

Забвение о Боге - причина скорбей Как говорит преподобный Марк, забвение не приходит само по себе. Оно является очень вредным, так как оно затеняет мысль, затемняет мысль, в конце концов, является тем грехом, который противоположен памяти Божьей. А память Божья есть то условие, которое стремит человеческое существо к любви Божьей. Ибо мы любим Бога, потому и помним то, что любим. И забвение памяти Божьей как бы отдаляет нас от Бога, поэтому забвение разрушает сам фундамент нашей веры, нашей жизни с Богом. И человек, понимая, что он постоянно забывает о Боге, всегда ищет оправданий: «Я не могу помнить о Нем всегда. Ну как я могу, если у меня работа, у меня дети, у меня домашнее задание с детьми, у меня попечения, конференции, родительские собрания, друзья, родители, разговоры, общение в социальных сетях, естественно, ну когда я буду помнить о Боге, когда столько всего на меня свалилось, и еще кредиты, и много чего еще другого прочего». И человек всегда ищет оправдания, что он забыл о Боге, потому что у него суета. Но суета она на то и есть суета, что она вредна. Она есть дым и пар, который напускается на нас, или который мы впускаем в себя и забываем о Боге. Мы погружаем себя в суету, чтобы забыть о Боге. Это только так. Нам кажется, что мы погружены в суету, и потому забываем естественным образом о Боге. Но, на самом деле, нет – мы погружаем себя сами в суету, чтобы о Боге забыть. Были люди, как скажем, Арсений Великий или Григорий Паламы, которые, будучи государственными мужами, никогда о Боге не забывали. Не говоря уже о праведниках Ветхого Завета. Среди которых были и Давид, например, царь, и пророки, имевшие тяжкий крест, пережившие тяжелые жизненные неурядицы, и жившие в среде, совершенно неблагоприятствующей какому-то особому стилю жизни или вере, как, например, жизнь пророка Даниила. Но, тем не менее, они сохранили память Божью. Но человек, привыкший оправдывать себя, он уверен, что всему виной сложившиеся обстоятельства. Поэтому ничего не получается. Поэтому он всегда вспоминает о Боге, вспоминает изредка и тут же, вспомнив о Боге, он вспоминает, что «нет, конечно, надо помолиться, но это потом, когда я сделаю это дело». Потом, когда он сделает это дело, он говорит: «ну вот, сейчас надо помолиться», но он вспоминает, что надо сделать еще одно дело. И он делает еще одно дело. И так до бесконечности. Суета вырывает нас из памяти Божьей, погружает нас в забвение, и жизнь с Богом для нас прекращается. И для того, чтобы этот процесс остановить, надо осознать, надо признаться самому себе, что эта суета имеет одну единственную причину – это мое собственное желание и мое собственное нерадение. Если я буду, как говорит преподобный Марк, всякий раз, когда я вспомню о Боге, жить в соответствии с этой памятью Божьей: вспомнил, что нужно помолиться – я помолюсь, действительно, по-настоящему. Если я вспомнил, что надо зайти в храм, или причаститься, или помолиться за какого-то человека, или отдать долг, или вовремя, вспомнив заповедь, которая повелевает мне не превозноситься, не гордиться, не судить, и сделал то, что велит мне заповедь, не откладывая ее на потом, то неожиданным образом суета будет отступать. Именно потому, что она будет отступать, мы и боимся исполнять то, что помним. Мы боимся, как бы суета не отступила совсем. Мы боимся, как бы мы не встали по ту сторону суеты. Мы боимся, потому что суета нас защищает от стояния перед Богом и от следования за Ним. Мы заняли удобную позицию: отговариваясь суетой, мы успокаиваем совесть и чувствуем себя вправе не помнить о Боге. Причем бывают случаи, когда, начав с маленького забвения (не прочитав молитв, не зайдя в храм, пропустив воскресенье), очень быстро, это очень удивляет, но очень быстро, скажем, через полгода, человек доходит до того, что он не ходит в храм совсем. Он ловит себя на мысли, что он не был в храме уже полгода. Поймав себя на мысли, потому что Великий пост заканчивается. И он осознал, что он уже полгода, с ноября, скажем, не был в храме… И он осознает, что он пропустил рад замечательных праздников, что он не почтил Бога, что он не причащался очень давно. Если он это вспомнит и что-то изменит, то можно вернуться назад. Но скорее всего, очень часто, он говорит: «Ну ладно, в конце концов, подумаешь, ну что, полгода не был. Но я же не бездельничал, не убил никого, не изменил жене, не воровал ничего. Ну, жизнь такая, что я могу сделать-то. Ладно, я думаю, Господь милостив, не прогневается на меня». И продолжается дальше, и так проходит год, другой, третий, пятый. Человек вспоминает о храме, о Боге, о причащении, о молитве, и тут же прогоняет эту мысль. Прогоняет, потому что она страшна. Потому что, если встать, то постепенно пойдешь, и суета с тебя слезет как шкура, как кожа со змеи, когда пришло время. И ты не хочешь этого. Тебе вращаться в суете удобнее. Ты, конечно, вздыхаешь на кухне, и жалуешься приятелям на то, что жизнь тяжелая, что семью нет времени привести, что детей вообще забросил, когда-то был, когда-то с женой разговаривал, но ты же работаешь. И это внутреннее сознание, что ты работаешь, что ты трудишься, что ты делаешь благое дело, оно тебя тешит. Оно нравится: «Вот какой я, я нужный, я востребованный. Да, совесть там где-то скрипит, но я это все потом». Дети выросли, ушли, жена ушла, никого нет, в храм – потом, потом. И человек таким образом, практически, погибает. Конечно, благодать Божья сильна спасти и такого человека, выловить и остановить его, хотя бы, посредством болезни или увольнения с работы, или еще что-то. И часто, к сожалению, очень часто, причина наших внешних скорбей именно в этом и кроется. Мы возмущаемся: была работа – нет работы, почему я не могу найти. Но задает этот вопрос человек, придя в храм. Он спрашивает у Бога, почему так, почему у меня все кончилось. А потому, чтобы ты пришел сюда. Потому что по-другому тебя сюда было не привести. Если человек осознает, что здесь его дом, здесь альфа его пути и омега его пути, отсюда он уносит благодать, чтобы делать дело Божье, и сюда его принесут, чтобы отправить его в последний путь, если человек осознает это, то будет и работа, и все вернется. Если он начнет делать не с суетой, а помня о Боге. Если нет, то все напрасно. Если человек будет делать добро, о котором помнит: вспомнил, что надо помолиться – и помолится, вспомнил, что нужно позвонить маме – и позвонит, вспомнит, что нужно дать милостыню вовремя – даст, не откладывая на потом, то Бог сохранит его в памяти, он не забудет о Боге и в это окамененное нечувственное болото так и не отступит.

Скорбь дана, чтобы быть с Богом - Каждый человек, если на него падает взор божественной любви, и берет его Господь за руку, куда Он его погружает? - В щелочь. - А вы чего ждете? - Меда. - Во! Потому что это необходимое условие для того, чтобы быть с Богом – очиститься, переродиться в этой щелочи. Да, Он рождает нас во Христе Духом Святым в купели крещения. Но в нас же остается ветхий человек. Он ведь никуда не делся, он там сидит и бормочет себе что-нибудь: «Ты не то делаешь, давай лучше о себе подумай, зачем ты сюда пошел, лучше сюда, да сколько можно, тебя посты убьют, работа тебя убьет, перетрудишься, сломаешься, надо о себе подумать, в Турции отдохни, в Египет съезди». И много чего еще другого разного говорит этот ветхий человек. Так вот, он-то никуда не уйдет. Переродились мы в водах купели крещения благодатью Святого Духа, а ветхий человек убивается щелочью. Но не просто щелочью скорбей, это важно, скорби могут и сломать человека, раздавить человека, а скорбей, попускаемых, посылаемых по воле Святого Духа. То есть, погружение в щелочь скорбей – это то же самое, что погружение в благодать Святого Духа. Он же говорит, я не просто суну тебя куда-нибудь, чтобы тебе плохо было, а руку Мою ты не потеряешь, рука-то Моя с тобой, Я всегда с тобой. И вот эти скорби, которые посылает Дух Святый человеку, именно они очищают, и это всегда бывает с теми, кого Господь держит за руку. Просто людям Он не посылает скорби, потому что они им будут бесполезны, они только отчаются и уныют. Там человек, если получает скорби, то по своей собственной воле и глупости. А вот есть род скорбей, которые посылает Бог, специально, целенаправленно, зная, какую именно болячку в нас нужно уврачевать с помощью той или иной щелочи.

Как Бог воспитывает человека Каждый человек, хоть мало-мальски верующий в Бога, знает и говорит: «Бог мне помогает во всем»… Изменилась ли жизнь человека после того, что он узнал, что Бог ему помогает? Нет, она, к сожалению, не меняется. Человек, как не ходил в храм, если он не ходил, [так и не ходит] – а зачем ему храм, зачем ему исповедь, зачем ему покаяние? Помог же Бог, что еще-то надо. В крайнем случае, зайдет в церковь, поставит свечку, поблагодарит. Все. И любой человек так. То есть, так мы устроены… То, что Бог о нас заботится, знают все люди, и китайцы это знают, и индусы. И кто благодарит – благодарит, кто не благодарит – не благодарит. Но они не собираются креститься, они не собираются менять свою жизнь. Зачем? Если Ты и так помогаешь, какой смысл что-то менять в своей жизни? А когда мы встречаемся с судом Божьим, тогда и происходят у нас определенные изменения. Когда нам плохо, мы взываем. А ничего не меняется. Он помогал всю мою жизнь, вот тут я начал взывать, и ничего не происходит. Я взываю больше, а ничего не происходит, я взываю еще больше, а ничего не происходит. И вдруг мое сознание озаряется мыслью, и я понимаю, что так я сам виноват. Действительно, сам виноват, сам довел до этого состояния. Вот тут я это сделал и сам довел себя до того, что нахожусь сейчас в таком бедствии. То есть, встретившись с тем, что, оказывается, Бог следил, следил за моей жизнью, и тут решил вмешаться в нее. Он бы мог меня исцелить, и тогда бы ничего не произошло. Но размышляя, молясь и не получая исцеления, мог ум озарился светом и я понял, что да, так мне и надо. И я смирился и понял, что вот отныне этих слов говорить не надо, этих мыслей думать нельзя, в этот дом ходить не надо. В этот храм надо ходить часто. Это дело надо делать регулярно. Вот тогда и происходит мое изменение… Иначе будет суд надо мной. Тогда, когда мы встречаемся вот с таким вмешательством Бога в нашу жизнь, то есть, именно тогда, когда он нас не слышит, а мы продолжаем молиться, вот тогда и происходит изменение нашей жизни… Христос, когда Его искушали чудом, когда от Него требовали чуда, Он никогда не шел на это. Потому что чудо ничего не дает в изменении жизни человека. Оно хорошо, оно замечательно, но человека не меняет, если чудо получено даром, просто так. А вот когда ты начинаешь стучать в дверь милосердия Божия, когда ты начинаешь долго-долго обивать порог Его любви, и только тога, когда в этом обивании порога тебе откроется суд на тобой, почему с тобой случилось то, что случилось, вот тогда ты начинаешь понимать, что вот тут я сам виноват, и, если я не изменю этого, то так мне и придется идти в ад. Значит, надо изменять. Вот это изменять и это изменять. И человек начинает с этим работать. И когда он понимает, что тут вопрос серьезный, тут как бы в вечные муки не попасть, как бы без Бога не остаться, и он начинает что-то делать. И чувствует, что да, действительно, помогло. Бог простил его. И он теперь начинает это дело делать всегда, понимая, что это очень важно. Вот так происходит воспитание в Своих промыслительных судах над человеком. Человек и познает Бога, и меняет свою жизнь. Иначе ничего не получается. Конечно, если бы нам Бог явился бы и обличил сразу и за все, то все бы, наверное, умерли. Но Он же не сокрушить нас пришел. Он не наказать нас пришел. Он дает нам время на покаяние. Его задача – воспитать. И поэтому Он терпит, терпит, шепчет, наставляет: книжку почитай, Писание открой, видишь, что написано – давай, давай, трудись. Но человек упорный, не понимает. Тогда Он посылает некую скорбь. Кто-то теряет ощущение благодати, присутствия Бога в своей жизни, у кого-то болезнь, молится, а не получает исцеления, у кого-то болезнь близкого, у кого-то нищета. У каждого свое. Бог знает, что каждому человеку послать. И вот тогда, когда человек понимает, что Бог, действительно, всерьез разгневался, он начинает переосмыслять свою жизнь. «Ладно, Господи, понял, больше не буду». Не работает. «Я слышал это уже сто раз. Давай, берись за дело». И человек начинает исправлять. И когда человек обретает некоторый навык, например, молится месяц-два, тогда Бог начинает отступать в лице скорбей. Человек понимает, да, действительно, работает, теперь надо поступать так всегда, чтобы не впасть в напасть. Так воспитывает Бог человека, открывая нам нашу неправду и наше лукавство постепенно, иначе никто не выдержит. Все, что мы начали делать в нашей жизни духовной, мы начали это делать только потому, что Бог обличил нас и показал, что в нас неправда. Это болезненно, но итог очень хороший. Бог ставит нас перед судом Своим и говорит: « Если ты в себе это не исправишь, ты погибнешь. Реально погибнешь, в этой жизни уже погибнешь. И той, вечной жизни не наследуешь». Для человека, который знает, что такое ад, и что такое вечная жизнь, для него это очень весомый аргумент, и он получает мотивацию для того, чтобы начать исправляться.

Пока вот такие цитаты из лекции отца Константина, но планирую еще ряд роликов, раскрывающих эту тему.

Кто-то из Святых сказал, что очень важен первый час по пробуждению утром ото сна. Не могу найти его цитату. Но там смысл такой, что утром к пробуждённому человеку подступает ангел и демон. Демон или искушает человека ещё немного полежать, или внушает различные праздные помыслы; например ещё может внушить, что бы мы посмотрели какое духовное видео и под него ещё немного отдохнули, а потом помолились. Ангел же очень тихо призывает с первых минут пробуждения сразу встать на молитву. И если человек послушает его и прежде всякого иного дела помолится, то Господь дарует просвещение на весь день против бесовских искушений. От нас уже будет зависеть воспользоваться этим даром и как можно больше в течении дня молиться и отгонять дурные помыслы, которые тем легче будут отгоняемы, что мы с молитвой начали день. А потом хорошо будет так навыкнуть, что сразу по пробуждению, ещё не вставая с кровати помолиться "Отче наш...". А вечером с молитвою же засыпать. И ещё другой Святой сказал, что если среди ночи мы проснёмся, то должно знать, что это ангел нас пробудил немного помолиться, что ен стоит пренебрегать такими пробуждениями.