О_К (fakel)

Священник из Крымска: Помолитесь за нас! Священник Сергий Карпец был одним из тех, кто в ночь наводнения в Крымске на лодке пытался спасти людей и перевезти в храм, стоящий на возвышении. О той ночи отец Сергий говорит мало, но рассказал корреспонденту Правмира о том, что происходит в Крымске в эти дни. Люди приходят в себя. Хоть немножко понимают, что им необходимо на первое время. Еще вчера они были не в себе, были в шоке. С питанием, водой, одеждой на сейчас все нормально. На местах, где расположены коллективные сборные пункты, есть все: и питание, и одежда. Утром было нужно белье, но сейчас мы уже привезли. Пункты представляют из себя автобусы, но к ним (их сейчас 8) не все могут подойти. А мы организовали легковые машины. Варим кашу, борщ, кипятим чай, берем с собой мыло, спички, все что надо – и едем на те улицы, которые в отдалении. Наш православный штаб находится в Свято-Михаило-Архангельском храме. Мы, священники, диаконы, волонтеры, развозим все это к одиноким старикам, немощным. Правда, всех охватить мы не можем, но все равно надо работать. С группой выезжают священники. Двое приехали из Москвы, они уже имеют опыт служения в чрезвычайных ситуациях. Сегодня начали хоронить. Кого привозят в храм, кого на дом приглашают. На кладбище дежурят два батюшки – для тех, кого привозят из морга сразу туда. На месте батюшки совершают отпевание и погребение. С завтрашнего дня на пунктах помощи будем исповедовать, причащать, и начнется уже чисто духовная работа. Сегодня только разговариваем. Сегодня у нас был митрополит епископ Герман, совершали панихиду в храме, беседовали с народом. Посещали на дому тех, кто пострадал. Владыка встречался с замглавы Краснодарского края Зориной, с атаманом кубанским, с главой района. Наш храм совсем не пострадал, в него не попало ни капли воды. Еще у нас есть Свято-Казанский храм – в нем была вода где-то на 4 метра. Священники и гражданские люди плавали на лодках, вынимали людей из домов, снимали с деревьев (просит похвалить гражданских, а не батюшек, чтобы не было хвастовства — прим.ред.). Гражданские три раза ходили на лодке. Даже ее продырявили, и стариков снимали, и здоровых людей. Помолитесь за нас! Записала Ирина Якушева Фото: avaxnews.com

Рождество Иоанна Предтечи: пророк для народа, любящего детей Протоиерей Андрей Ткачев Евреи любили и желали детей. (Ну и дожили же мы до таких степеней нравственного одичания, что любая констатация библейского факта звучит, как вызов современному человеку, или – обличение, или – пророчество). Повторим, у евреев не было движения «child free», и они детей, насколько любили, настолько и хотели. Абортов у них тоже не было, отчего среди рождавшихся регулярно мальчиков и девочек появлялись время от времени Самуил, Давид, Илия. От них же родилась со временем Благословенная в женах. А когда приближалось время от Ее чистых кровей прийти в мир Сыну Благословенного, в этом же народе родился Предтеча Спасителя. Он родился от престарелых родителей. Рождество Иоанна Предтечи Когда человек детей не хочет, то их отсутствие для него – исполнение желаний. А когда люди детей хотят, то их отсутствие – почти проклятие. Есть утешение – вспоминать Авраама и его долгую бездетность. Но это – слабое утешение, поскольку любой скажет: «То – Авраам, а это – ты, рядовой грешник». И я не приложу ума, с чем сравнить то глубокое смирение и печаль, которые носили в себе Захария и Елизавета, словно клеймом отмеченные бездетностью. Боюсь, что мы так и не ощутим глубину их скорби, поскольку живем иначе, в других смысловых координатах. Но меня интересует еще одна грань долгого испытания бесплодием. Кроме смирения, которое должно было родиться в душах супругов, и кроме отчаяния или ропота, которые ни в коем случае не должны были родиться, было еще нечто. Это «нечто» — умирание или хотя бы замирание страстей. Каков вообще смысл старости? Вне религиозного подхода смысла в ней нет. Вне восхождения к Богу она – пытка немощью и частичная расплата за совершенные ошибки. У старости появляется смысл лишь при наличии вечной перспективы. Тогда она – время опыта и отхода от суеты. Тогда она – движение навстречу к Богу и время молитвы. Сама прожитая жизнь обтачивает человеческую душу, и старику быть наглым и дерзким, глупым и похотливым так же противоестественно, как камню на морском берегу противоестественно не быть гладким и обточенным волнами. Страсти должны умирать в человеке по мере накопления прожитых лет. В этом смысл старости. Должна умирать похоть, сребролюбие, болтливость, зависть, злопамятство. Должна крепнуть вера и предчувствие иной жизни. Современная культура пытается хвалиться именно тем, что молодит омертвевших, что создает условия для продолжения жизни страстей в преклонном возрасте. Но Захария с Елизаветой жили в иные времена и по-иному. Живи они сейчас, Предтеча, быть может, и не родился бы. Рождество Иоанна Предтечи Они жили по-иному, то есть правильно, «ходя в заповедях и оправданиях Господних», и к моменту чудесного зачатия страсти увяли в супругах. Они не передавали своему благословенному дитю весь багаж страстей, который обычно в молодые годы родители передают первенцам. И первенцам, к слову, ой как нелегко от этих страстей живется. Они бывают буйны, как Рувим, и безрассудны, как Исав. Иоанну же должно было стать сыном горячих молитв, а не жарких юношеских объятий. Ему предстояло самому стать живой молитвой, и поэтому он родился у отца и матери в глубокой старости. Вскоре предстояло и Деве понести во чреве от Духа Святого. Перед этим Бог творит последнее предваряющее чудо в женском естестве. Рождает старица. В девице ведь все готово к зачатию, только нет мужа. А в старице все умерло для зачатия, хотя муж есть. То, что Захария, онемевший после видения Ангела в храме, пришел домой и, оставаясь немым до самого рождения сына, приступил к жене как к женщине – чудо. Чудо – возникновение однократного желания в старом теле; желания, не отменяющего благоговейного страха и возникающего по послушанию голосу свыше. Чудо – само соитие людей, ничего уже не ждавших от своей высохшей утробы, чудо – и последовавшая затем беременность. «Я дал силу зачать, не дам ли Я и силу родить», — говорит Господь через Исайю. Он дал силу родить и Елизавете, что было венцом чудес после обычного вынашивания, столь необычного в данном случае. Предтеча родился. Его питали старческие сосцы, приучающие сына поститься с детства. Он, ничего не видя еще глазами, видел Христа сердцем, когда бился во чреве матери, и та исполнялась Духом, благодаря сыну. В это самое время непраздная Мария стояла перед Елизаветой и удостаивалась от нее имени Матери Господа. Пророк Иоанн Креститель Родившись, Предтеча развязал язык отца, и тот стал пророчествовать, не в духе старого священства, приносящего кровавые жертвы, но в духе нового священства, благовествующего день за днем спасение Бога нашего. Да развяжет же Предтеча и нам молчащие, неизвестно какой немотой связанные языки. Да польется вновь, по его молитвам, столь необходимая человеческим душам, — проповедь деятельного и глубокого покаяния. Предтеча родился, чтоб не только его родной отец перестал изъясняться знаками. Он родился, чтобы вся полнота Церкви, все царственное священство, все люди, взятые в удел, отверзли уста на молитву и беседу о едином на потребу. Услыши нас, Иоанне, в день рождения твоего, и сделай так, чтобы раздались повсюду, где есть твой праздник, святые слова, рождающие исправительный стыд и смягчающие ожесточенные сердца. Ты – голос вопиющего в пустыне. Взгляни — наши заполненные людьми города в духовном отношении ничуть не лучше пустынь. Подобно пустыням, они бывают бесплодны и, как в пустынях, в них воют шакалы и встают обманчивые миражи. Но стоит раздаться царственному, львиному рыку твоей покаянной проповеди, как пустыня наводнится жаждущим спасения народом. Поэтому услышь нас, Иоанне. И в день рождества твоего возгреми над ухом каждого пастыря, чтобы тот не болел немотой, но воспевал вслух народа великие дела Божии, начавшиеся с твоего рождения.

Владимир Легойда: Перебоев в финансировании МДА со стороны Церкви нет 2 июля на сайте Московской духовной академии появилось сообщение о бедственном положении, в котором находится главное образовательное учреждение Русской Православной Церкви: «Сейчас в жизни академии сложилась непростая ситуация, — сообщаетсайт МДА. — С одной стороны наша любимая школа динамично развивается, с другой – острая нехватка средств ставит под угрозу не только процесс развития, но и само существование академии. Причины такой ситуации кроются в общем экономическом кризисе и нестабильном финансировании." С комментарием по поводу размещенной на сайте МДА просьбы о помощи выступил Председатель Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви Владимир Легойда. Московская и Санкт-Петербургская Духовные академии финансируются из центрального церковного бюджета. Насколько мне известно, никаких изменений или перебоев в финансировании нет, а в обращении администрации МДА речь идет о привлечении дополнительных частных пожертвований на развитие академии, которые в связи с наблюдаемой в российской экономике тревожной обстановкой действительно уменьшились, и это негативным образом сказывается на ее работе. Стремясь привлечь внимание жертвователей, администрация Московской Духовной академии выбрала, на мой взгляд, несколько неудачные, излишне драматические интонации. Это касается не только оценки работы самой академии, но и общей обстановки вокруг нее, которая в обращении, напомню, названа «экономическим кризисом». В результате избранная администрацией тональность обращения спровоцировала резкую реакцию посетителей сайта МДА, которые пребывают в справедливом недоумении, неужели ведущее учебное заведение Русской Православной Церкви лишилось финансирования? Конечно, это не так. Академия проводит набор студентов на новый учебный год, а академическая жизнь идет своим чередом, о чем уже сказал пресс-секретарь МДА. Я уверен, что все те трудности, которые испытывает Московская Духовная академия, обязательно будут преодолены.

http://azbyka.ru/tserkov/monashestvo/rybko_kto_takoy_monah-all.shtml Кто такой монах? иеромонах Сергий (Рыбко) "................ - Вы знаете, что с подачи средств массовой информации у нас бытует самое превратное мнение о монашестве. Каково же, собственно, церковное учение о монашестве, и в чем сущность монашеской жизни? - Сразу скажу о наиболее распространенных заблуждениях. В СМИ и во многих произведениях художественной литературы, часто рассматривается не просто образ монаха, но именно монаха католического. В отличие от западной литературы, в русской классической литературе я нигде не встречал образа развратного монаха или монаха-пьяницы. Возьмем повесть Л. Толстого "Отец Сергий". Главный герой - монах, человек ищущий, образ которого воспринимается далеко не однозначно. Но в конце концов он не сумел быть монахом, он не выдержал. То есть в этой повести описана трагедия жизни, трагедия поиска человека, отражающая трагедию духовных поисков самого Льва Николаевича Толстого. Православное учение о монашестве заключается в следующем. Есть спасение человека, то есть достижение им царствия Божия; и оно должно совершиться еще в этой жизни: царствие Божие внутри вас (Лк. 17, 21),- говорит Господь в Евангелии. Спасение - это определенная степень победы над грехом, степень духовности, чистоты, добродетели, которой человек достигает в этой жизни. Но, кроме спасения, достижение которого - цель всех христиан, всех членов Церкви, есть еще духовное совершенство - святость. Цель монашества - достижение святости. Духовное совершенство есть полная победа над страстями, полная победа над злом - прежде всего в себе. Потом, если Бог благословит, и человек действительно достигнет таких высот, он, конечно же, становится носителем благодати в мире. Вы свет мира,- говорит Господь.- Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф. 5, 14). Известно такое высказывание преподобного Серафима Саровского: "Стяжи мирный дух,- и вокруг тебя спасутся тысячи". Поэтому если человек стяжал духовное совершенство, он начинает сиять, как светильник, через него начинает изливаться свет благодати Божией и преображать окружающий его мир......................." Простите , что вмешиваюсь ,но вот то, что я нашла о понятии современного монаха .Кто захочет полностью прочесть по ссылке выйдет на статью. Хотя вы так высоко" летаете" . Да уж ,а в пост то он сильнее куражиться.

http://www.pravmir.ru/a-my-prichem-tragediya-vo-vladimirskoj-oblasti/ А мы при чем? Трагедия во Владимирской области

http://www.pravoslavie.ru/news/54399.htm?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter Патриарх молится об упокоении убитого во Владимирской области мальчика Москва, 21 июня 2012 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования родителям убитого во Владимирской области пятилетнего Богдана Прахова, отметив, что молится за упокоение его души и надеется на справедливое наказание преступника, сообщил РИА Новости руководитель патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков. Неизвестный мужчина похитил мальчика во вторник у въезда на территорию садового товарищества "Сад Мир", расположенного близ деревни Грибово Петушинского района. Тело ребенка было обнаружено в среду в лесополосе в 12 километрах от Петушков. По предварительным данным, смерть наступила спустя несколько часов после похищения от тяжелой черепно-мозговой травмы. "С глубокой скорбью воспринял я известие о трагедии, постигшей вашу семью. Выражаю вам, вашим родным и близким свои искренние соболезнования. Чудовищное злодеяние, совершенное в отношении невинного ребенка, болью отзывается в моем сердце и в сердцах миллионов людей", - сказано в послании патриарха, адресованном Вячеславу и Татьяне Праховым, сообщает РИА-новости. Предстоятель Русской православной церкви выразил надежду, что "правоохранительные органы сделают все возможное для того, чтобы преступник не избежал справедливого наказания". "Но все же призываю вас не отчаиваться и помнить, что у Господа нашего Иисуса Христа все живы и все ожидают воскресения в вечность", - отметил Патриарх. Он также заверил родителей мальчика, что, разделяя с ними боль утраты, возносит "горячие молитвы", чтобы Спаситель "с миром упокоил душу убиенного Богдана", а им послал силы и мужество для преодоления трудного испытания. Как ожидается, отпевание Богдана Прахова состоится в субботу в одном из храмов подмосковных Мытищ. 21 июня 2012 года

Как проехать в Оптину Пустынь Советы на форуме, как и с кем можно доехать до Оптиной Автобусом От автобусной станции Теплый Стан, расположенной в 50 м. от станции метро Теплый Стан, ежедневно выезжает автобус по маршруту Москва - Козельск. В метро удобнее выходить из первого вагона от центра, далее - по подземному переходу направо до конца и налево вверх. Пройдя немного вперед, после бензоколонки "ЮКОС" справа увидите автостанцию. Рейсовый автобус отправляется ежедневно из Москвы в 07:00, 07:30, 07:50, 08:45, 09:45, 10:45, 12:00, 14:00,16:00, 17:00, 18:40. Маршрут в 18:00 ходит в понедельник, вторник среду, четверг и субботу. Два маршрута в 12:45 и 15:00 идут до Сосенского ежедневно и непосредственно заезжают на автостоянку в монастырь. Ориентировочная стоимость билета (на 05.07.2011) составляет 427.00 руб. Время в пути 4 - 5 часов. От автостанции в Козельске до монастыря около трех километров, которые можно либо пройти пешком, либо доехать на маршрутке. Более подробную информацию можно узнать по телефону (495)781-96-65 (справочная автовокзала) и здесь. Также в монастырь можно приехать через паломническую службу московского подворья монастыря. Подробнее об этом можно узнать на страничке экскурсионной службы. Железной дорогой От Москвы до Козельска прямого железнодорожного сообщения нет, поэтому можно добраться с Киевского вокзала следующими направлениями: Москва-Калуга: №6151, №6171, №6157, №6159, №6161 отправление соответственно в 09:20, 12:20, 16:05, 18:19, 20:47. Время в пути 3~3.5 часа. Более подробно можно узнать здесь. Калуга-Сухиничи: №6131, №6133, №6135, №6137, №6393/6395 отправление в 05:38, 08:38, 12:22, 17:10, 18:08, Время в пути ~2 часа. Более подробно можно узнать здесь. Сухиничи-Козельск: №6416, отправление соответственно в 20.13. Время в пути 45 мин. Более подробно можно узнать здесь. Через Козельск проходят транзитом поезда Челябинск - (Могилев, Брест,Минск, Калининград, Гомель, Витебск). Номера этих поездов - 054К, 304Б, 414Б, 426Ч, 054К, 112Б, 605Б, 425У, 413Б, 303Б. Также транзитом останавливается поезд №131У Оренбург - Брест. Расписание и маршрут следования можно узнать в кассах или здесь. Источник: Как добраться до Оптины

Иулиания .А с чего вы решили , что грех прелюбодейства только женский грех ? Если расматривать всё это со стороны тех времён то простите , мужчины с малых лет изучали законы данные БОГОМ , а уж псалтырь пели все . . Честное слово , что бы говорить об тех временах , надо все изучить .Ведь наказания тогда были , по нашим меркам, очень жестокими .Не надо смешивать нашу современную действительность и те времена . Не надо умничать, лучше поискать на просторах интернета ответы на ваши вопросы,тем более что к статьям даются ссылки. Мы, все современные люди только на пути познания ВОЛИ БОЖЕЙ .Евреи избранный народ .И, увы !,если мы решаем идти с ИИСУСОМ ХРИСТОМ то не надо искать оправдания своим грехам и не надо принимать поправки если нам не хочется выполнять ВОЛЮ БОЖИЮ.Здесь нет хочу-нехочу .В пути с ГОСПОДОМ есть ДА или НЕТ . Нагорная проповедь "Кто разведется с женою своею..." Продолжая Нагорную проповедь, Иисус Христос провозгласил: “Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует” (Матф.5:31-32). Чтобы правильно понять слова Иисуса Христа, нужно знать, что у древних евреев существовал обычай, позволяющий им разводиться с их женами. Жене, которая стала противна мужу, муж писал разводное письмо. После этого жена являлась свободной женщиной и снова могла выйти замуж. Этим обычаем евреи злоупотребляли и часто разводились с женами, даже по незначительным причинам, ссылаясь при этом на закон Моисея. О разводе в законе Моисея сказано: “Если кто возьмет жену и сделается её мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит её и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший её себе в жену, – то не может первый её муж, отпустивший её, опять взять её себе в жену, после того как она осквернена” (Втор.24:1-4). Как видим, в законе Моисея указывается на обычай, разрешающий мужу отпускать жену с разводным письмом, которая “не найдет благоволения в глазах его”, то есть мужа, “потому что он (муж) находит в ней что-нибудь противное”. Но, наряду с этим повелением, в законе Моисеевом содержится предписание о том, что муж не должен после развода сочетаться браком со своей бывшей женой.

Иулиания , если бы мы в таких ситуациях мысленно представляли себя стоящими пред БОГОМ и отвечающие за грехи , то меньше бы было поверхностного отношения к семье . Даже среди людей ходит поговорка :Первый брак - по любви ,второй - от людей ,последующии от беса. А перед БОГОМ будем отвечать за всё . Сейчас многие насмотревшись фильмов и наслушившись сказок о том, что надо жить в своё удовольствие ,многие закрыв глаза поддаются искушению.А самое главное и других искушают . Только жить от этого легче не становиться .За всё приходит расплата .Не даром же говориться :Не делай другому того , что не хочешь что бы было с тобою. Да и кто сказал что человек который в данную минуту с тобою ,будет жить в твое удовольстви е , а не в своё .Ведь в этой ситуации каждый сам за себя .Поэтому то и нет точек соприкосновения в жизни многих .Каждый думает о своем благополучии. А перед БОГОМ отвечать будет каждый за СВОИ грехи .

Миш , вы помоему уже всех осудили. Не страшно ? Я просто иногда захожу и читаю .Все темы не объять разом. Миша будьте окуратны в своих высказываниях .Мы все твердолобые ,если не идём тем путем, который нравится рядом стоящиму. И не все , поверьте , люди поддаются СТРАСТИ ,многие борятся со своими желаниями .Они просто обдумывают ,,не повредит ли их решение рядом живущим .То есть поменьше думайте о своём благополучии и ублажении своего "Я" ,тогда вам многое откроется. Не даром же говориться "СТРАСТЬ страшная сила !" Бойтесь своих желаний ! -Это уже давно известно . Знаете сть анегдот : Иду -блестит , подбегаю-блестит , наклоняюсь -блестит,подбираю -тьфу! ............сопля. Вляпаться .легко ,отмыться тяжко. СПАСИ ГОСПОДИ !

Согласна ,Миша . Но кто сказал , что только эту женщину тревожит такой вопрос? И почему ты так уверен , что за полгода она сюда и не заглядовала ? Ну , а если ты считаешь эту тему исчерпанной , то пусть админы её закроют.Ни каких проблем .

Сон сердца, или религия без Бога 20 июня, 2012 • Иеродиакон Савва (Гамалий) No Related Post Мониторинг СМИ Источник: Журнал "Отрок" У людей всегда масса вопросов к священнику. В этом убеждают постоянно издаваемые сборники ответов разных отцов. Об этом свидетельствует количество православных сайтов с разделом «Вопрос священнику». Сложно себе представить, например, раздел «вопрос пожарному» или «вопрос военному». Пожалуй, популярность «вопроса священнику» может сравниться лишь с «вопросом врачу». Казалось бы, нужно радоваться такому интересу к слову священнослужителя. Однако когда мне довелось погрузиться в массу задаваемых вопросов, меня ожидало разочарование и удивление. «Можно ли кормящей матери посетить кладбище?»; «Можно ли носить крест и амулет одновременно?»; «У меня порвалась верёвочка, на которой висел крестик. Что это значит?»; «Во время венчания тётя выдернула полотенце из-под ног. Что это значит?»; «Можно ли ставить свечу за упокой во время венчания?»; «На какой день после смерти можно открывать зеркала?»; «Я читаю 17-ю кафизму для отработки грехов рода, а сестра моя говорит, что её читают на смерть, скажите, кто прав?» — вот лишь некоторые из вопросов, на которые довелось отвечать. Об этом в своё время с грустью писал отец Александр Шмеман: «…Подобных вопросов я слышу десятки, сотни. И почти никогда вопросов по существу. Всегда вот такие: „можно?“, „нельзя?“; я готов думать, что все эти люди просто никогда не слышали о христианстве и что их религия к христианству не имеет отношения. И никто никогда им этого не говорит». Действительно, складывается впечатление, что множество из тех, кто задаёт вопросы, кто считает себя христианами, меньше всего ищут в христианстве Христа. Кажется порой, что они будто вообще забывают о существовании Бога. Со временем мне стало ясно, что за всеми этими вопросами стоит один и тот же типаж религиозной жизни. Принадлежащему к этому типу человеку Церковь и духовная жизнь представляется чем-то вроде сложного механизма, в котором для достижения счастья, богатства и здоровья нужно вовремя нажать правильные кнопки и запустить правильные процессы, но ни в коем случае нельзя ошибиться, иначе можно накликать беду. Такие люди смотрят на священника как непосвящённые — на пилота, который, сидя в кабине самолета, верно считывает показания приборов и вовремя жмёт на нужные рычаги. Или как на сталкера, который отлично знает все ловушки в «зоне» и точно приведёт в комнату, где исполняются желания — и где можно заполучить всё те же деньги, счастье, здоровье. Такие люди даже верят в загробную жизнь, но лишь для того, чтобы поинтересоваться, какая молитва за умерших самая сильная. Опытные из них следят, чтобы их свечи не передавали через левое плечо; зевая, обязательно крестят рот и любому могут посоветовать самое сильное средство от всех проблем — семь сорокоустов в семи монастырях, и ни одним монастырём меньше. В их представлении нет места для священника как предстоятеля общины и духовного наставника, задача которого, среди прочего, — помочь выстроить личные отношения с Богом. Сама возможность личных отношений с Богом остаётся вне поля их интересов. Молитва для них — не общение с Богом, а заклинание, запускающее в действие механизм, который непременно должен привести к нужному результату. Счастье, покой, урожай — не дар милостивого Бога, а плод правильно организованного процесса. Несчастье, болезнь, утрата — не попущение и одновременно посещение Господне, а результат ошибки в прошлом, причём не греха против правды Божией, а именно ошибки по неведению: не вовремя вынули полотенце из-под ног, неправильно надел крестик и т.п. Такое восприятие религии — «потусторонние» манипуляции без желания общаться с Богом — является попросту магическим. Этот религиозный тип почему-то ускользнул из вида матери Марии (Скобцовой), когда она писала своё не лишённое некоторой наблюдательности эссе о типах религиозной жизни. Можно было бы предположить, на этом основании, что раньше такого типа не было и его вызвала к жизни укоренившаяся за время коммунистического режима религиозная безграмотность. Однако история и даже литература говорят об обратном: этот типаж очень древний. Историки религии могут рассказать об огромном разнообразии магических культов у людей древности или, скажем, у американских индейцев. А Иван Гончаров повествует о дореволюционной русской деревне Обломовке, где «Ощупью жили бедные предки наши… Смерть у них приключалась от вынесенного перед тем из дома покойника головой, а не ногами из ворот, пожар — от того, что собака выла три ночи под окном», а барин с барыней могли подолгу и смачно рассуждать — к чему б это кончик носа зачесался? Гончаров ещё и метко подсказывает, что большая часть примет и суеверий у нас связана с тремя событиями: рождение, свадьба, похороны. И череда вопросов священнику свидетельствует, что со времён Гончарова, да и с более ранних времён, ничего не изменилось. Ещё кто-то может сказать, что магическое сознание вместе со всеми этими чудовищными суевериями порождается сном разума, недостатком образованности, отказом от разумной жизни. На самом деле людей с магическим мышлением хватает и среди академиков. Показательна история, произошедшая с Нильсом Бором. К нему пришёл корреспондент взять интервью. Заметив подкову над дверью, журналист спросил: «Неужели Вы, нобелевский лауреат, проникший в строение атомов, верите, что подкова приносит удачу?» — Бор ответил: «Я, конечно же, не верю, но, Вы понимаете, подкова приносит тебе удачу независимо от того, веришь ли ты в это». Образование и учёность — лишь зыбкая корка, под которой шевелится первобытный хаос магических суеверий. Думаю, если бы в книге У. Голдинга «Повелитель мух» на необитаемый остров вместо группы детей попала группа преподавателей университета, то и среди них многие трепетали бы перед Чудищем и, готовясь к охоте, танцевали бы с копьями вокруг костра, поражая воображаемую дичь. Человек с магическим мировоззрением верит в потусторонний мир, в тесную связь видимого и невидимого, в загробную жизнь — но, по большому счёту, не верит в Господа Вседержителя. Магизм — это религия без Бога, это религия, которая подверглась тлению. Это не сон разума, а сон сердца, результат атрофии того органа, которым общаются с Богом лицом к лицу. Это такой же результат действия греха в человеке, как болезни и страсти. Человек с магическим мировоззрением заслуживает не порицания, а сострадания, как и любой другой грешник. О таком человеке нужно молиться, и с таким человеком следует говорить — говорить о главном, а не о второстепенном. Вера — от слышания (Рим. 10, 17): невозможно открыть двери своего сердца Тому, о Ком ты ничего не знаешь. А потому человеку необходимо, как воздух, слышать о том, что религия подобна не бездушному механизму, а семейным отношениям. Что все мы — дети Всемогущего Небесного Отца, Который любит нас и хочет с нами общаться — слышать нас, помогать нам, воспитывать и готовить нас к вечности. И если всё это так, то какое значение могут иметь полотенца, зеркала, верёвочки? Какая молитва тогда может быть сильнее, кроме искренней? И что может быть лучше, чем пребывать в кругу своей семьи, вместе с Источником неложной любви, нашим Небесным Отцом? Иеродиакон Савва (Гамалий)

http://www.pravmir.ru/odinochestvo-v-tolpe/ Одиночество в толпе 20 июня, 2012 No Related Post Мониторинг СМИ Источник: Портал "Православие в Украине" Из жизни неофитов «Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей». Пс.87 Это начинается незаметно. И, наверное, у всех по-разному. Но для каждого, кто в достаточно взрослом возрасте пришел в Церковь, наступает время, когда он всем своим существом понимает: жизнь его необратимо изменилась. На разных языках Эти крошечные шаги к вере, дающиеся многими, в большинстве своем, тщетными усилиями, принципиально меняют систему координат личности. И совершенно не специально жизненные приоритеты вдруг оказываются расставленными таким образом, что приходится признаться самому себе: это и есть социальное одиночество. И чем радостнее и напряженнее начинает жить дух человека, тем ощутимее и нагляднее граница, барьер, стена, пропасть между ним и жизнью вовне. Обычной жизнью, другими людьми. Проявляется это во всех аспектах реальности бытия, точнее, все в меньшей совместимости с этой реальностью. На близких и дальних кругах человеческой общности возникают сбои, которые сложно исправить, образуются пустоты, которые невозможно восполнить адекватно. До сведенных скул накрывает понимание: мир и ты говорите на разных языках. Хлопотно и неизбежно И, конечно же, первый и главный сбой происходит в семье, если она привыкла жить без Бога. Чтобы верить своей неокрепшей сутью в обстановке неприятия и отчужденности родных и близких к этой вере, нужно много мужества и любви. А человек слаб. А для борьбы – лишь свое сердце. И нет в ней перерывов. И чем жестче семейный прессинг, тем острее понимаешь, как ты не прав в частностях, как мало в тебе любви, по большому счету. Впрочем, у всех действительно по-разному. И для многих воцерковление становится, по сути, рождением новой семьи. Сложившиеся отношения меняются исподволь, но в них ощутимо больше становится милосердия, терпения, уважения и любви, которая «не ищет своего». Но тогда уже вся семья проходит переориентацию в социуме, а это и больно, и хлопотно, и неизбежно. В другом измерении Ведь и для дружбы, даже самой устоявшейся и проверенной, тоже наступает время испытаний. Вроде бы все, как и раньше – честно, искренне, самоотверженно. Но близость и понимание перестают быть само собой разумеющимися, как только, прямо или косвенно, проявляется твоя приверженность Православию. Напряжение может возникнуть из-за любого пустяка: нельзя, потому что пост, не пойду туда-то, потому что иду в церковь. Это тебе нельзя, это ты не пойдешь, а они сами за себя решают. Но в том-то и дело, что образ жизни у вас уже кардинально разный, интересы расходятся принципиально, точки зрения не совпадают в самом главном. Да, каждый оставляет за другим свободу мнений и поступков, но в этой свободе уже нет легкой необусловленности. Как и нет необходимой, как воздух, полноты. Полушутя поставят друзья диагноз «совсем свихнулся со своими попами» и будут дальше поддерживать отношения. И вот, между всяким и разным – привычным и приемлемым, они терпеливо сносят твои советы пойти в храм, честно слушают, в твоем пересказе, притчи из Евангелия или истории из церковной жизни. И отмежевываются. А ты – не лезь. А тебе не все равно, что дети их некрещеные, что родителей своих они хоронят без священника, что живут твои друзья без покаяния и причастия, как на другой планете, в другом измерении. Вернее, они-то как раз здесь, на земле. Это ты для них вдруг стал «не от мира сего». Эх, кабы действительно так! И можешь только молиться. Как можешь. Прямо и конкретно С просто знакомыми, мало и совсем не знаемыми – и проще, и сложнее. Проще, потому что они дальше, сложнее из-за того, что их много и они везде. Проблемы несоответствия не возникают остро, не порождают конфликтов, но ощущаются постоянно – как пропасть. Едешь, к примеру, в трамвае, на храм перекрестишься – воздух, будто загустел. Явно не рассматривают, но принципиальное отличие от всех остальных пассажиров наглядно. И редко, и радостно бывает, когда крестным знаменем осеняют себя в общественном транспорте двое или трое. Но это – уже совсем другая история. Евангельская. А потребность свидетельства своей принадлежности к Церкви Христовой уже присутствует постоянно. В том числе и на людях – среди многих безразличных и равнодушных. К вопросам веры, но не к человеческим проявлениям. А ведь и в гости ходим, и в ресторанах кушаем, и работаем, как правило, в коллективах, где не принято быть, вот так вот, прямо и конкретно, православными. Согласитесь, не приятно, когда в пятницу, по хорошему поводу, нарезали дружненько колбасу, мясо и прочее, водку открыли и только выпили-закусили – входит этот, постящийся. Говорит радостные слова, поздравляет, к компании присоединяется. Ан, нет – другой он, не разделяет. И поди, докажи, что ты не осуждаешь их, а жалеешь. И понимаешь их очень даже хорошо – сам так жил. И что тебе даже стыдно, будто твои коллеги тебя за кого-то другого принимают. Ведь не расскажешь им, как правило утреннее скорым махом читал, как злился на ребенка за медлительность, как матери надерзил – и прочее, и прочее… Стать ближе Много и многим теперь не расскажешь. Потому что не хочется. Или не можется. «Разговаривающим в храме посылаются многие скорби» — так ты туда не с людьми говорить ходишь. Хорошо, если церковная община небольшая и дружная, и удается как-то прижиться с новыми людьми. А если нет? Тогда, вместо обсуждений в курилке всякого разного «со своими в доску», общение с социумом вербализируется в «спаси Господи!» с людьми, которых и имена-то не всегда знаешь. Да, все мы сестры и братья во Христе, да, мы читаем те же каноны и псалмы, мы вместе молимся и едины в своем стремлении к Богу. Но как же мы одиноки в своей невозможности стать ближе друг другу в простой, обычной, человеческой любви. Само собой разумеющейся, ни к чему не обязывающей конкретно и обязывающей к самому главному: возлюбить ближнего своего, как себя самого. А ведь уже знаешь, что говорил преподобный авва Дорофей: «Чем ближе люди к Богу, тем ближе они между собой». Сравнивая мир с кругом, в центре которого находится Бог, а «прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой», преподобный пояснял: «Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом». Форма и сущность Но иногда после Литургии идешь и думаешь, сколько же людей уходит из храма в свое личное социальное одиночество. Потому что уже на своем куцем опыте догадываешься, что чем больше в человеке Бога, тем слабее связь с людьми. Формальная, социально сущностная. Та, которая обязана выражаться в ожидаемых поступках и реакциях, чтобы быть удовлетворительной. А этого уже нет и не может быть. Ты уже не можешь поддерживать большинство общих тем, у тебя нет своего мнения по самым расхожим поводам. Тебе не нужны всякие сериалы, реалити-шоу и прочие наполнители жизни масс, которую и культивируют усиленно масс-медиа. Самые сенсационные новости не задевают, становятся второстепенными, проскальзывают мимо. Громкие истории с наиболее публичными персоналиями тебя абсолютно не касаются. Что, собственно, так и есть. Иллюзия причастности, на которую и цепляет своих потребителей индустрия развлечений, больше не действует. И ты все меньше знаешь о той жизни, которой живет большинство ближних. С тобой говорить не о чем! А у тебя все меньше потребность в словах – пустых и ненужных. Ты все больше живешь внутри себя, по-другому. Монах отвергает мирскую жизнь ради Господа, но ты-то не монах. На монашество и кишка тонка, и вера мелкая. А потому, вроде бы, жить надо хоть в каком-то ладу с обществом и его социальными нагромождениями. Но почему-то именно это «надо» становится все менее интересным и значимым. Марина Богданова

Простите но в первую очередь вы хотите себе мужа. Вашу дочь вы уже, по страсти , лешили отца .А отчим-не отец ! Пишу так как сама жила с отчимом . Девочка выростит и вашему мужчине будет все равно кем любоваться .И ваша дочь станет мешать вам в вашем выдуманом счастье . Да поможет вам ГОСПОДЬ !

"Мы не будем обвинены, о братия, не будем обвинены, при исходе души нашей, за то, что не творили чудес, что не богословствовали, что не достигли видения, но без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали беспрестанно о грехах своих." (Преподобный Иоанн Лествичник)

Оля , я за 47 лет прошла и прохожу эту школу .И жалеть тех кто не хочет выбраться из тъмы- УВЫ! -разучилась . Под колпаком лицемерия и лжи жить нехочу.И тех кто потакает "слабым" людям их прихоти уважать не буду .НАХЛЕБАЛАСЬ ! Тут ребята скзали , что надо бы эту тему закрыть , я с ними согласна . Всё равно меня поймет тот , кто всей сказке о бедных и слабых алкоголиках , наркоманах наслушался, и насмотрелся. Р.S. Да ещё , а как живётся тем за чей счёт спиваются те кому на водку дали ?Совесть молчит , когда пьяный их протеже приходит домой и начинается ужас для всех домашних . Спиться спокойно , что на опохмелку то дали?Сердобольные , за чужой счет.

Миша в какую сторону то изменишься то ? Простите меня ленивую .

РоманЮдин , а как быть с изречением «с мужем невинным будешь невинен, и с избранным будешь избран, а с развращенным развратишься» (Пс.17:26–27).? Надежда ,крепись . Что такое рядом идущий по жизни пьяница знаю не по наслышки .Как матери" гонящие" самогон и с радостью наливающих своим детям ,говоря "Пусть лучше при мне пьет , чем где то ! ",то же лицезрела . Не имею права тебя обвинять в слабости мужчины .Но если ему нравиться , что вокруг него все бегают и жалеют его за пристрастие ,то будь на чеку и не отходи от своего духовника . Рядом с алкоголиком всегда лицемерие и ЛОЖЬ . И всегда соседи будут обвинять ближних , а не себя "сердобольных".Моя соседка до смерти думала , что делала благое дело всю жизнь покупая алкаголику (моему дядьке)водку , ведь мы не понимали тонкую натуру мужчины . Я еще в детстве ужасалась , что на хлеб соседи денег недавали (У самих нет!),но стоило алкоголику произнести "Душа горит , дайте на опохмелку !"тут же открывался кошелек. Молись ! И пока он сам не захочет что то менять ,ни чего не измениться . Да укрепит тебя ГОСПОДЬ ! РоманЮдин, вы ошибаетесь ,БОГ не фокусник , И только раскаявшимся в своем грехе и пытавшимся не возвращаться на тот путь ,он помогает .А если человек ждет лёгкого пути - увы! он в прелести .

Лк.9:26): «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов». http://azbyka.ru/dictionary/10/krest_natelnyi-all.shtml Крест нательный Крест нательный – видимое свидетельство принадлежности к Православной Церкви, исповедания христианской веры, средство благодатной защиты. Крест - величайшая христианская святыня, видимое свидетельство нашего искупления. В службе на праздник Воздвижения Церковь воспевает древо Креста Господня многими похвалами: "Крест - хранитель всея вселенной, красота Церкви, царей держава, верных утверждение, ангелов слава и демонов язва". Нательный крест вручается крещеному человеку, который становится христианином на постоянное ношение на самом важном месте (у сердца) как образ Креста Господня, внешний признак православного христианина. Это делается также в напоминание, что Крест Христов — оружие против падших духов, имеющий силу исцелять и даровать жизнь. Вот почему Крест Господень называется Животворящим! Он — свидетельство того, что человек есть христианин (последователь Христа и член Его Церкви). Вот почему грех — тем, кто носит крестик для моды, не являясь членом Церкви. Осознанное же ношение нательного крестика является бессловесной молитвой, позволяющей этому крестику являть подлинную силу Первообраза - Креста Христова, которая и защищает носителя всегда, даже если он и не попросит помощи, или не имеет возможности перекреститься. Совершая таинство Крещения, священник надевает на младенца крестик, который с этого момента становится неразлучным спутником нового члена Церкви. Крестик не принято снимать при купании или переодевании (в прежние времена в банях имелись даже деревянные крестики, которые надевали в парилку взамен своих). К сожалению, есть и «знающие» советчики: медицинские сестры, соседки, подруги, которые авторитетно убеждают маму снять с ребенка крестик: мол маленький еще, запутается в тесемке, кожу натрет и т. п.

http://www.pravmir.ru/zavsimosti/ Предлогаю прочитать статью .Прямо по вашей теме . Может и найдете для себя что то .