О_К (fakel)

http://www.pravoslav..._medium=twitter Опубликовано пособие по оглашению, получившее гриф "Рекомендовано Отделом религиозного образования и катехизации РПЦ" Москва, 1 августа 2012 г. Опубликована работа священника Александра Усатова "Оглашение на современном этапе", подготовленная по благословению Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия. Изложенные в данном пособии принципы организации огласительной практики на приходе основываются на рекомендациях «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», одобренной Архиерейским Собором РПЦ 2008 года, документах этого Собора, рекомендациях, изложенных в докладах Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, рекомендациях документа «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», рекомендациях и инструкциях Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также на анализе накопленного опыта огласительной практики православных миссионеров и катехизаторов. Работа клирика Ростовской-на-Дону епархии священника Александра Усатова "Оглашение на современном этапе" получила гриф "Рекомендовано Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви" (номер ОРОиК РПЦ 12-028-004, протокол заседания Экспертного Совета ОРОиК РПЦ №12/01 от 28.03.2012). 1 августа 2012 года

Источник: Как помочь им?

Если честно, там где трудники едят, я не был очень давно. Вроде сами накладывают, кто чего хочет. Ну и по-любому над душой никто не стоит и не смотрит, кто там что съел. Если человеку, скажем, завтра причащаться, так он постное ест и в скоромный день. Меня больше беспокоит причина этого поста. В монастыре мелочей не бывает, нужно себя вести предельно осторожно, иначе можно искушение какое словить... А самочинные подвиги как раз достаточно распространены среди новичков. Скажу только, что лица, упорно не вразумляющиеся по этой части, в монастыре, как правило, не задерживаются. Никто их не выгоняет, сами вылетают. Источник: Чем питаются в Оптиной паломники-трудники?

Общество Дом нетерпимости 30 июля, 2012 • Георгий Михайлович Гупало Два мира Крымска (+ ФОТО) Церковь и Крымск: что происходит? Крымск глазами очевидца — архимандрит Трифон (Плотников) Москва — Крымск — как собирают помощь (ФОТОрепортаж) Наводнение в Крымске: Кто защитит человека? Крымск: Об оповещении мы не слышали Благотворительные организации могут стать иностранными агентами? Жасмины и детские слезы Как распознать фальшивую благотворительность в сети Протоиерей Алексий Уминский: Бог несправедлив? (+Видео) Главная тема • Жизнь Церкви • Наши современники • Общество Теги: Епископ Василий (Родзянко) • Милосердие • Серафим Роуз • уважение Вера не по разуму = нетерпимость к инакомыслию В последнее время в связи с выступлением печально известной панк-группы, а может, и по совокупности обстоятельств, обстановка в социальных сетях и личных беседах накалилась до предела. Одни православные христиане обрушивают страшные обвинения на головы других, развешивают ярлыки, с легкостью выносят приговоры в духе 1937 года и даже отправляют в ад оппонентов, с мнением которых не согласны. Мы, конечно, помним слова Христа: «Кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5:22), но в пылу споров мы почему-то эти слова забываем напрочь. Почему мы так поступаем? Почему одной из особенностей – не скажу всех, но многих – современных православных стало неумение воспринимать другую, отличную от своей, точку зрения? Почему замечательное русское слово «терпимость» прочно закрепилось лишь в словосочетании «дом терпимости» и получило негативную окраску? Не пора ли нам вернуть этому слову первоначальный смысл? Когда-то давно судьба подарила мне радость знакомства с Владыкой Василием (Родзянко). Я навсегда запомню наши встречи, его мудрость, тихость, мирность, его воспитание, культуру, любовь к людям. Это был святой человек. Он очень любил Феодоровский Государев собор, что в Царском Селе, и, если была возможность посетить его, то всегда приезжал. В один из таких приездов (было это в начале 90-х) произошла маленькая история, сильно повлиявшая на мое мировоззрение. Во время литургии я иподиаконствовал, а по ее окончании, во время крестного хода, почти «архиерействовал». Многие, наверное, знают, что у Владыки были больные ноги. Во время любой, даже самой долгой и утомительной службы он почти никогда не садился, всегда стоял, как стойкий оловянный солдатик, превозмогая боль. Так было и в тот день. Но когда начался крестный ход, ему стало совсем тяжело идти, и он попросил меня «составить ему компанию». Я взял его под руку – и так вместе мы пошли вокруг собора. В первый и единственный раз в жизни ходил с Владыкой крестным ходом «под ручку»… И вот во время одного из переходов к нам подбежала какая-то женщина и протянула Владыке тоненькую брошюрку под названием «С царем в Тобольске». Написал книжку некий Панкратов – комиссар Временного правительства, этапировавший Царскую семью в Тобольск. Панкратов был петроградским рабочим, выскочившим наверх на популистских лозунгах, – так же, как у нас в перестройку выскочили некоторые депутаты. Брошюрку он написал грязную: Царь – дряблый недоумок, Императрица – еще большая дура, дети – неучи, в которых ему пришлось вдалбливать азы географии, математики и литературы… Обычная пропагандистская дрянь. Брошюру несколько раз издали в 20-е годы, когда Советам надо было «полностью развенчать культ царя», а в 90-е 100-тысячным тиражом ее «шлепнуло» (очень точное слово, если вспомнить еще одно его значение, популярное в 20-40-е годы) издательство МГУ. Сделали они это, скорее всего, не подумав. Просто царская тема была актуальна, вот и решили, что можно подзаработать. На обложку поместили фотографию Царской семьи. Все мирно и благостно. Многие купились, не разобравшись в качестве самой книги. Владыка почитал Царскую семью и всегда с особым чувством молился за нее (до канонизации) – видимо, считал, что на его семье есть грязное пятно участия в свержении Императора. Я никогда об этом с ним не говорил, но когда смотрел, как он молится перед изображениями Государя (даже перед памятником, установленным рядом с Феодоровским собором), у меня всегда возникало такое чувство… Владыка много знал о Царской семье, прочитал множество книг и мемуаров и, конечно, не мог не знать об этих воспоминаниях Панкратова. Тем не менее, он принял дар с любовью, поклонился и так трогательно поблагодарил женщину, что она, бедняжка, расплакалась. Когда женщина отошла, и мы продолжили путь, я попросил Владыку отдать книгу мне, ибо счел не совсем уместным совершать крестный ход с такой «святыней» в руках. Владыка с отеческой улыбкой отдал книжку. Епископ Василий (Родзянко) После окончания крестного хода, когда все разоблачались, а Владыка сел передохнуть в алтаре, он спросил меня: – Георгий, где же мой подарок? – Да стоит ли, Владыко, его в руки брать? Может, лучше сразу в печку? – Как же такое возможно – книжку в печку? – Но ведь это грязная пропагандистская брошюрка. Ладно бы еще старое издание, а тут… – Георгий, так нельзя. Ведь это наша история. Он (Панкратов) так думал, так тогда думали многие. Их взгляды, их убеждения крайне важны для сохранения нашей истории, для понимания всей сложности того мира. Я стоял обалдевший. Владыка, который так почитал Царскую семью, заступается за какого-то негодяя, оклеветавшего Царя?.. Конечно, я поднес ему книгу. Владыка со столь же благодарным взором принял ее у меня и так проникновенно посмотрел, по-старчески… В его взгляде было столько любви и того светлого чувства, которое можно выразить только несколькими словами: «Какие же вы еще дети…» Мне, советскому человеку, воспитанному в черно-белом мире, в мире, расколотом на две враждующие системы, в мире, в котором есть только добро у нас и зло вокруг нас, такой ответ Владыки был непонятен. Уточню: я никогда не был коммунистом, симпатий к Советской власти не испытывал, в идеологической войне не участвовал, но от рождения был пропитан совковым взглядом на мир, который не допускал разномыслия. И даже став умеренным монархистом, понимающим, что монархия — не идеальный строй, но, наверное, ближе всего подходит к русской ментальности, я оставался в душе советским человеком. Для меня все, что не вписывалось в мой мир, подлежало уничтожению. Или виртуально, или физически. Хорошая, правильная идея у книжки – пропагандирую ее, плохая – борюсь с ней. Куда девать мерзкую и грязную панкратовскую блевотину? В мусорник, в печь! Что, на мой тогдашний взгляд, должен был сделать почитавший и любивший Царскую семью русский епископ? Решительно меня поддержать. А он меня остановил и заставил задуматься «о бренности всего сущего». Собственным примером научил понимать, что нужно слушать и уважать в том числе и тех, кто не разделяет наши взгляды. Особенно тех, кто не разделяет. Чуть позже мы еще раз касались этой темы. И я в корне поменял свое отношение к инакомыслию. Вернее, я меняю его и сейчас. Скорее всего, буду менять и до конца дней своих. Но, мне кажется, что двигаюсь в том направлении, которое задал покойный Владыка. Иеромонах Серафим (Роуз) Год спустя произошла другая история. Приехал друг и крестник о. Серафима Роуза. Настоящий американец, принявший Православие около 50 лет от роду под воздействием слов и, главное, жизни о. Серафима. Он был баптистским пастором, а потом стал православным священником и быстро обрусел. Он отпустил окладистую бороду, которая слегка диссонировала с его голливудской улыбкой, всегда во время путешествий носил рясу с крестом, демонстрируя свою принадлежность к Православию, скупил книги всех великих русских авторов и всячески пытался постичь тайну русской души. Собственно, и в Россию он приехал, как на свою новую духовную Родину. Я, показывая ему достопримечательности Санкт-Петербурга и находясь в Петропавловской крепости в Великокняжеской усыпальнице, решил рассказать о позорном поведении Великого князя Кирилла Владимировича до и после революции. Возможно, иногда сгущал краски для красоты описания. Переводчик выслушал и что-то кратко сказал отцу. – Я не расслышал, что ты сказал ему… и почему так мало? Я ведь столько наговорил! – Я сказал отцу, что ты плохо относишься к Великому князю, – с улыбкой произнес переводчик. – Я же не знаю отношения отца к нему. Может, у него есть друзья или чада из родственников Великого князя, может, он к князю относится иначе, и это может огорчить нашего гостя. Отец в это время стоял рядом и улыбался. Было видно, что он понял, о чем мы говорим. Конечно, это была незаконная цензура переводчика, и я считал, что он поступил нечестно, скрыв мои слова. Но я также понимал, что поступок его был продиктован только одним желанием: не причинить боль священнику, не ранить его сердце моими подчас резкими словами и оценками, желанием сохранить мир в его душе и в нашей общей беседе. Две короткие истории. Такие разные – и в чем-то схожие. Они показали мне пример того, как надо слушать собеседника. Даже когда считаешь себя полностью правым. Нужно уважать оппонента и бережно, с любовью, относиться к его взглядам. Нужно любить свою историю такой, какая она есть, со всеми ее успехами и недостатками, победами и поражениями, грязными и лучезарными страницами и даже со всем тем дерьмом, которое оставили нам наши предки. Нужно любить человека, кем бы он ни был, какие бы политические, религиозные, культурологические и прочие пропасти вас не разделяли. Потому что только любовь может сделать человека лучше и только с любовью надо смотреть на жизнь и подвиги (иногда слово подвиги надо брать в кавычки) того или иного исторического персонажа. Только любовь позволит понять поступки и даже преступления этого человека. А это важно, чтобы найти верный путь для своей жизни. Когда-то в России в хороших монастырях монахи и послушники встречали всех приходящих низким поясным поклоном. Кланялись в пол, доставая пальцами земли. Неважно, кто входил в монастырь. Это мог быть беглый каторжник, убийца, насильник, вор и проходимец, это мог быть мусульманин, атеист или поклонник танцев на амвоне, это мог быть нищий человек, думающий о том, как украсть у соседа, или богатый, уже сделавший нищими десятки людей. Совсем не важно, кто входил в монастырские ворота. Важно то, что он пришел в монастырь, важно, что у него есть потребность в визите. И еще важно, что пришел Человек, образ Божий, венец Его Творения. Однажды мне попались воспоминания одного из оптинских насельников о последнем визите в Пустынь Льва Толстого. Это произошло уже после отлучения писателя от Церкви. (Формально отлучения не было, но позиции всех сторон конфликта были более чем определившиеся). Два послушника бежали сломя голову через кусты вдоль скитской дорожки – только для того, чтобы увидеть великого писателя. Они не бросали в него камни или словесные обвинения, а с восхищением смотрели на гениального писателя, имевшего невероятную популярность в России. Никто не отвернулся от него и в Оптинском Скиту. Болезнь старца помешала быстро принять Толстого, но его не прогнали палкой от ворот, требуя незамедлительного покаяния прежде прощения. Тогда в Оптиной точно понимали разницу между Человеком и грехами его. Грех осуждался, а Человека любили. Потому даже направили делегацию на станцию Остапово, чтобы исповедовать и проводить в последний путь писателя, открыто выступившего против всей Церкви, боровшегося с ней, жестко обличавшего церковную власть. В Оптиной не стали ждать покаяния Толстого, а поехали со слабой надеждой подарить мир его мятущейся душе, чтобы покинула она земное тело в мире с Миром. Так было. И как бы хотелось, чтобы так было сейчас. Чтобы Церковь не превращалась в «Дом нетерпимости», где царствует грех, мы должны больше говорить о терпимости к инакомыслию. Только так мы сможем не множить зло вокруг себя, а наоборот, продемонстрируем миру нашу любовь и милосердие. Вот еще одно замечательное слово, значение которого не все мы понимаем. Это ведь не только добрые дела, но прежде всего милость сердца, способного полюбить даже страшного грешника и терпимо отнестись к его заблуждениям. И еще. Когда мы выносим свой вердикт тому или иному человеку, живому или почившему, мы часто не задумываемся, что у этого человека есть родные, друзья, единомышленники, любящие его люди. И своим вердиктом мы можем огорчить всех этих людей, сделать им больно. А ведь так часто мы не знаем всех обстоятельств, побудивших человека к тому или иному поступку или словам. Мы легко навешиваем ярлыки и расставляем всех по ранжиру, но не задумываемся, что не всегда большой мир, царствующий в душе каждого человека, может вместить наша несовершенная душа. Наши оценки могут быть совсем не объективными. Отсюда вывод. Давайте подходить к людям с тактом, с любовью, с уважением. Даже к тем, кого считаем своими противниками. Помните, что иной раз лучше промолчать, чем своими словами преумножить зло вокруг и посеять ссору. Хорошо бы не превратить нашу Церковь в «Дом нетерпимости». Не ко греху – к Человеку. Читайте также: Ecce homo Толерантность — толерантность Как научиться не осуждать?

Помоему ,эта тема пошла по второму кругу . НА ВСЁ ВОЛЯ БОЖИЯ ! ВЕРУЙТЕ В БОГА .а не в цифры.

http://www.pravmir.ru/arximandrit-luka-anich-mucheniki-poluchayut-ot-boga-takoj-mir-chto-stradanie-za-xrista-dlya-nix-eto-radost/ Архимандрит Лука (Анич): «Мученики получают от Бога такой мир, что страдание за Христа для них — это радость» 28 июля, 2012 Мученики из лагеря смерти Ясеновац — сербской Голгофы Елисавета — дважды святая Преподобноисповедник Георгий (Лавров): Жизнь — чтобы больше света и теплоты давать людям Священномученик Петр Лебедев: ненапрасная жертва Святой Священник Александр Колесников: умереть за Христа Опыт новомучеников: Добро должно быть с кулаками или Как защищать веру? Что нам делать, чтобы лучше жить? Патриарх Сербский Павел: Защищаться должны, но не как нелюди Письмо в редакцию: Почему я не православный? Главная тема • Жизнь Церкви • Личный опыт веры • Наши современники • Новомученики Теги: Новомученики • опыт новомучеников • Сербия • Сербская Православная Церковь • Ясеновац Беседа с архимандритом Лукой (Анич) - Хочется поговорить с Вами о мученике Харитоне, Вы ведь его знали… Архимандрит Лука (Анич) - Все мы знали о. Харитона, как и многих других монахов Рашко-Призренской епархии. Недавно о нем вышла книга. Единственное, что я могу рассказать об о. Харитоне — это о его мученической кончине и о том, как я с ним познакомился. Во время косовской войны о. Харитон был монахом в г. Призрене на Косово. Он пытался охранить людей от жестокости албанцев, спрятать их, спасти от смерти. Албанцы узнали об этом и схватили его, и следующих лет семь-восемь, не помню точно, мы ничего о его судьбе не знали. В конце концов, специалисты Международного контингента нашли его тело, и мы похоронили о. Харитона в монастыре Црна Река. О. Харитон недолго был монахом, он принял монашество всего за год до мученичества. Но со мной произошло одно событие, о котором я хочу рассказать. Со мной случилось что-то, чего я тогда не понял и к чему готов не был. Это произошло на хиротонии владыки Захумско-Герцеговинского Григория в г. Требинье. После хиротонии был прием, трапеза. Для нас, игуменов больших монастырей, отвели место во главе стола. Но один из игуменов почему-то не пришел, и на его место случайно посадили о. Харитона, для которого не нашлось другого места. Его посадили между игуменами, а ведь он всего год как стал монахом. Однако, как только он сел рядом со мной, от него распространилось такое ощущение мира, что я был просто изумлен. «Как это возможно, — думал я, — чтобы всего только за год монашеской жизни человек приобрел такой мир». Это был полный мир, который переходит и на других и который вдохновляет. Помню, что его руки были покрыты какими-то мелкими царапинами. Он выглядел так, что создавалось ощущение, будто он был монахом 30-40 лет. Я чувствовал себя перед ним малым ребенком, как перед старшим братом, который за собой имеет десятилетия монашеской жизни, прошел все ее тяготы и искушения и сподобился мира. Такой мир я уже чувствовал рядом с некоторыми людьми, великими подвижниками, и тот же мир распространялся от о. Харитона. Я был потрясен. Мы с ним даже и не разговаривали особо во время той трапезы, таким миром сиял он. Через несколько дней о. Харитон мученически погиб. - Готовится ли канонизация о. Харитона? - Народ уже молится о. Харитону, как святому, составлена одна песня, напоминающая тропарь: «И когда душа моя в море бед тонет, помоги мне, помоги мне, святой Харитоне». Я говорил с некоторыми епископами. «Ты можешь молиться ему, как святому. Он святой, он принял мученическую смерть за то, что хотел защитить других», — сказали мне они. Полный и всеобъемлющий мир, исходящий от него, был таким, что очевидно: он достиг вершин духовной жизни и был готов окончить свой земной путь. - В Сербской Православной Церкви, как и в Русской, много новомучеников… - Да, много людей, принявших смерть. Кто из них мученик? Мученики и те, кто погиб во время бомбежек (1999 г.): маленькая Милица Ракич, которую осколок бомбы рассек пополам, чей лик уже пишут в церквях, как фреску. Пишут и священника Миливоя из Варварина. Когда после праздничной Литургии на праздник Пятидесятницы прямо на улице взорвался «Томагавк» и ранил одну девочку, Санью, он в свои 70 лет бросился помогать ей, и следующая ракета убила его. Их мы определенно можем считать святыми. Канонизация этих людей: маленькой Милицы, солдата Саши, который был первой жертвой бомбежек («Томагавк» убил его на входе в казарму в Даниловграде), детей из исправительного дома для малолетних преступников, — всех без исключения погибших под бомбами НАТО, произойдет. Всего под бомбами погибло около 2500 человек, и все они в каком-то смысле мученики. Когда произойдет их прославление, трудно сказать. Церковь канонизировала мучеников Второй мировой войны, принявших смерть в сербских землях. Примерно 700 000 человек заколото в страшных концлагерях Ясеновац, Стара Градишка и других, и они канонизированы, как святые. На днях прославлены 40 детей и 2 священника, которых турки заживо сожгли еще в XIX веке. Ожидается канонизация мучеников из Превлаки в Черногории. Мощи этих мучеников благоухают сильнее, я думаю, чем мощи всех других мучеников Православной Церкви. Они приняли мученичество еще в XVI веке, и в сознании Церкви они — святые, но случилось так, что не было фактической канонизации. Это непременно произойдет, но Церковь не спешит, мы ждем, когда Архиерейский собор объявит их мучениками. Мы помним и новомученицу Яглинку времен Второй мировой войны. Немецкие солдаты подожгли дом, куда согнали всю ее семью, кроме нее самой — ее солдаты держали для забавы. Чтобы спасти свою девственность, она вырвалась из их рук и бросилась в огонь. Церковь считает ее новомученицей, как и одну девушку из Крушевца, которая, чтобы защитить свою девственность от разбойников, спрыгнула с 11 этажа. Они еще не канонизированы, но считаются мучениками, которые страдали за свою веру. Но больше всего, после Второй мировой войны, мучеников, погибших под бомбами НАТО, на Косово и в других сербских землях. - Есть такое высказывание: «Кровью новомучеников спасемся». Это значит, что новомученики молятся за народ, и народ за их молитвы спасается, так? - Это так. Нас спасает молитва новомучеников. Сербский народ проходил через невыносимые испытания. Например, в Первой мировой войне погиб каждый третий мужчина, во Второй мировой войне погибло больше миллиона человек. Это огромные потери для народа, чья численность тогда составляла около 6 миллионов. Так что единственное, на что мы надеемся, — это молитвы новомучеников. Мы часто употребляем термин «Небесная Сербия», подразумевая под ним именно новомучеников, пострадавших за свою веру. Мы надеемся, что сейчас они молятся за нас, в этот тяжелый для нашего народа период. Надеемся, что они помогут нам обелиться их кровью и стать христианами, как завещали святой князь Лазарь и мученики косовские, еще в XIV веке пострадавшие за Христа. Им было предложено принять ислам, перейти на сторону турок и сохранить жизнь или погибнуть, но сохранить веру и сподобиться Царствия Небесного. - Похож ли жизненный путь новомучеников Русской Церкви и Сербской? - Вероятно. Мне очень понравилось большое почитание новомучеников, которое присутствует в Беларуси. В одном месте я видел портреты всех священномучеников, пострадавших за веру. Это замечательно, это настоящая память Церкви и этому нужно учить детей. Еще, проезжая по автостраде, я заметил возле нее кресты, там, где были убиты люди. Знаете, так может поступать только народ, который понимает важность новомучеников. В Европе и Америке сегодня этого не делают. Они забывают, для них мертвый человек — мертв навсегда, а для нас новомученик — не умерший человек, а человек, более живой, чем все мы, живые. Иеромонах Василий Нассара Например, 2-3 месяца назад в Сирии был убит иеромонах Василий. Об этом не говорят, между тем этот человек пострадал за веру, и в сознании Церкви он должен быть новомучеником, как и о. Даниил Сысоев, также отдавший жизнь за веру. Но ежедневная канитель нашей жизни захватывает нас и не позволяет нам запомнить важные моменты в истории, которые служат указателями на пути в Царствие Небесное. - Странно, что все это происходит в так называемом цивилизованном мире. Наверное, сейчас идет война на каком-то другом уровне? Есть один интересный рассказ индуса по имени Сундар Синг. Он давно умер. Этот человек пришел к христианству чудесным образом. Он не был православным, тогда в Индии вообще не было православных. Но он нашел тайных христиан в Тибете и вступил в их общину. Он рассказывал о том, как буддисты схватили одного христианина и осудили на смерть. Его привязали к дереву, намазали медом и пустили пчел, шершней и ос. Если вы отречетесь от веры, то вас не убьют, но если вы веру сохраните — вас ждет неминуемая смерть. Много народу собралось посмотреть на казнь. Тогда мученик сказал им: «Вы сегодня пришли посмотреть, как умирает христианин. Вы этого не увидите. Вы увидите, как умирает смерть». Это настоящий христианский мученик. - Что движет таким человеком? Мы кое-что забываем. Когда речь идет о новомучениках и вообще о мучениках, мы думаем только о мучениях, о том, как они страдали. Но мы забываем о том, что Бог в тот момент дает им такую благодать, которая делает их полностью готовыми к мученичеству. Как, например, о. Харитон, носивший в себе такой мир, что, действительно, он был готов к Царствию Небесному. Бог дает мученикам благодать почувствовать Царствие Небесное еще здесь, и муки им в радость, их муки — не только то, что мы видим. Есть одна история времен Второй мировой войны, когда в Ясеновце была резня сербских заключенных. Между усташескими палачами даже организовалось соревнование, кто заколет больше сербов за одну ночь. Один заколол в ту ночь 1800 сербов, а другой 1200. Один из них после сошел с ума и в припадке безумия рассказал о содеянном. Он рассказал, что в той резне дошел до человека по имени Вукашин из села Клепцы. Палач предложил ему отречься от Православия и спасти жизнь. Вукашин отказался, и палач отсек ему ухо. Затем опять предложил отречение — снова отказ, палач отсек ему другое ухо, затем нос, выколол глаза… Но, рассказывал палач в припадке безумия, тот человек, Вукашин, распространял вокруг себя неизмеримый мир и только повторял: «Дитя мое, делай свое дело». Мученики получают от Бога такой мир, что страдание за Христа для них — это радость. Внешний, физический человек страдает, но внутренний человек радуется, обновляется и встречается со Христом. - Но ведь мучителей и их детей ожидает наказание Божие, почему люди не думают об этом? - Знаете, в тот момент, когда мученик принимает венец, не так уж и важно наказать убийцу. В первую очередь, сами мученики совсем не желают того. Святой архидьякон Стефан в момент своего мученичества сказал: «Боже, не сочти им за грех, прости им, ибо не ведают, что творят». Сам Господь на Кресте сказал: «Прости им, ибо не ведают, что творят». Прекрасно говорит об этом святой владыка Николай (Велимирович) в одной церковно-народной песне о том, как Пресвятая Богородица, стоя под Крестом, спросила у Господа, болят ли его раны. А он ответил: «Все Мои раны болят, но больше того болею Я за судьбу тех, кто внизу, тех, кто Меня мучил. То, что они сделали, отведет их в ад, и об том Я болею, ибо не хочу лишать их Царства, хочу спасти, хочу, чтобы Бог простил им». Так что, если говорить о наказании, оно, конечно, существует, но мученики не думают об этом, а просто радуются Лицу Господнему. Во время Второй мировой войны немецкие солдаты расстреливали людей, и когда вывели на расстрел учителя с учениками, как потом запечатлел поэт, учитель не просил отпустить его, он сказал: «Стреляйте! Я и сейчас провожу урок, урок не этого мира, но Царствия Небесного». Беседовал Димитрий Артюх Перевод с сербского Ирины Стойичевич Текст подготовила ин. Иоанна (Панкова) Сайт Свято-Елисаветинского монастыря, г. Минск Читайте также: Мученики из лагеря смерти Ясеновац — сербской Голгофы Сербский священник из Бирмингема: Сколько нам пришлось пережить! Патриарх Сербский Павел: Защищаться должны, но не как нелюди

Ирика , дай БОГ вам терпения и мудрости в решении ваших проблем .СПАСИ ГОСПОДИ !

http://www.pravmir.ru/moleben-o-dozhde/ Молебен о дожде 27 июля, 2012 • Священник Сергий Круглов Иеросхимонах Валентин (Гуревич): О пустоте, несчастии и иссякающей молитве (+Видео) Трудные места богослужения: Бойтеся Господа вси святии Его! Утешение монаха. Интервью с наместником Валаамского монастыря Владимир Лучанинов: Азы православного христианства Павел Бусалаев: Быть иконописцем – лучшая возможность для художника в этом мире (+ФОТО) Трудные места богослужения: Выну хвала во устех моих Трудные места богослужения: Откровение язычникам, слава людям Митрополит Антоний Сурожский: Как научиться молиться (+ Видео) Святой праведный Иоанн Кронштадтский: 10 цитат Пост: 10 полезных и 10 вредных вещей Беседы о главном • Главная тема • Священник Сергий Круглов Теги: Молитва После холодной весны лето в Минусинске выдалось засушливое. По окончании Литургии прихожане (многие из которых держат огороды) попросили отслужить молебен о дожде. «Воздуха растворение повелением Твоим изменяяй Господи, вольный дождь с теплотою солнечною даруй земли…» Молебный чин, поемый в бездождие, некраток: в нем и псалмы, и канон, и чтение Апостола и Евангелия, и ектении с прошениями, и целых семь молитв… Трудный, усердный, слёзный чин, настоящая мольба, стон, выпрашивание у Творца милости к грешникам, пощады к погибающим от жажды и глада, мольба о капле милосердной влаги на иссушенную землю. «О еже не помянути беззаконий и неправд людей Своих, и отвратити от нас весь гнев Свой праведно движимый на ны, и не уморити нас гладом и жаждою, Господу помолимся…» «О еже во гневе Своем не погубити людей Своих, и скотов, но повелети облакам свыше одождити и к плодоношению оросити землю, Господу помолимся…» «О еже милостивно призрети на вопль, плач, стенания, и умиленныя молитвы старых и юных, младенцев же и всех людей Своих, и не погубити нас гладом грех ради наших, но пощадити от смерти души наша, и препитати нас в гладе, Господу помолимся…» Дьякон возглашал ектению, клирос пел : «Господи, помилуй», люди истово крестились и кланялись… А я чем дальше, тем острее почему-то чувствовал неловкость, диссонанс какой-то. В чем же дело? Прекрасный молебный чин, точные, исполненные веры и покаяния слова молитв, доведенные до совершенства веками употребления их православными людьми… Нет, не в самом молебном чине, не в самом по себе совершаемом нами в храме действе дело. Здесь как раз всё – слова, их порядок, облачения, свечи, кадило – было на месте и правильно. Диссонанс, который я чувствовал, не имел ничего общего и с критическим настроением протестантского характера, вот мол всё просим да просим, всё унижаемся, и всё – о потребе дня сего, о бытовом и мелком, почти по-язычески, ведь просить Бога, дескать, надо только о духовном и великом… Отнюдь нет. У кого и просить нам, как не у Бога – заповедь «не верь, не бойся, не проси» рождена как раз духом богоборческим, гордым и несмиренным, в глубинах ада. И просить лучше всего в простоте – о том, о чем есть сиюминутная нужда, как просят в простоте своей дети, нет дождя – значит, о дожде… Об этом когда-то хорошо сказал Клайв Льюис в одном из «Писем к Малькольму»: «Если человек не обращается к Богу в малых нуждах, он не будет знать, как это делается, когда придет беда. Кто не научился просить о детских вещах, не будет готов просить о крупных. Высокоумие нам не к лицу. Мне кажется, от небольших молитв нас подчас удерживает ощущение не Божьего, а своего величия». Так в чем же дело, думал я? И вот что пришло в голову: все мы читали в книгах о дореволюционной жизни, да и наши старики не раз рассказывали, как такие же молебны совершали, выходя всем миром крестным ходом на иссушенные поля, несли иконы, хоругви, и батюшки всегда брали с собой зонты – не сомневались, что ответ последует тут же. Фото: AlCir, photosight А после нашего молебна, пожалуй, дождя-то никакого и не будет, и будет это, понял я, в чем-то справедливо… И не в правильности совершения чина, повторюсь, дело. Дело не в том, что нет у нас веры – есть, у кого послабее, у кого поуверенней. Дело в том, что есть у нас разрыв, несоответствие, почти шизофреническое, между верой и усвоенным из катехизиса о Боге и Церкви – и повседневной житейской жизнью. Я смотрел на людей, и такое простое, совсем не богословское и не возвышенное, видел: да ведь никто из здесь стоящих не погибает вовсе, ни от глада, ни от жажды. Ладно, нет дождя – да как-то не особо и страдаем, у каждого есть водопровод. Кто-то просто привык из года в год сажать огород и делает это именно по привычке, не представляя, чем занять себя, если не сажать, ибо «прадедами так положено и лежи оно так во веки», а те же самые огурцы и помидоры круглый год есть в магазинах, привезенные со всех концов страны, выращенные китайцами (каково их качество – вопрос другой, да ведь качества сейчас вообще нигде не осталось, и земля, и человек вырождаются, деградируют, износилась природа, больны и вода и почва и воздух…) Кому-то просто лень ежедневно этот огород поливать, вот и просит дождя. У кого-то вообще огорода нет, просто некомфортно себя чувствует, может, кондиционер в квартире забарахлил… Поем «потщися, погибаем» — а у самих просто камешек в ботинок попал. «Не сокрушиши нас узами глада…» К слову сказать, кто сейчас погибает-то в Минусинске без хлеба? Дети, о которых говорится в молитве? Может, в где-то Африке и погибают, фотографиями иссушенных маленьких страдальцев со вздутыми пузиками, умирающих сотнями в странах третьего мира, всегда полон интернет – а наши-то дети скорее погибнут без чипсов, жвачки и фанты, да без этого самого интернета, чем без каши или овощей. Где они, массовые крестные ходы селян-колхозников, посыпающих пеплом голову и разрывающих вретища, библейски взывающих к Небесам о прощении всенародных грехов и об урожае, когда и самих колхозов почти не осталось в окрестностях, поля зарастают бурьяном, сельское хозяйство далеко не является у нас, так скажем, приоритетным направлением, немногочисленные селяне, растящие коров и свиней и разводящие пчел – по большей части сезонные горожане среднего достатка, занимающиеся фермерством скорее «для души» и не благодаря, а вопреки «заботе» властей, молодежи,остающейся в сёлах крестьянствовать, днем с огнем не видать, а насельники иных вымирающих деревень если и стали бы просить о пролитии чего-то с неба, то не воды, а спирта-технаря?.. Вот если бы в Минусинске пошел мор не на поля и огороды, а на магазины, пивные точки, или например банки, которых в городке, как ни странно, много – вот тут бы мы еще, может, и узрели покаянную, как рече молодежь, «движуху» и многоголосые вопли бы услышали, но оные заведения как раз благоденствуют и , невзирая на засуху, плодятся и размножаются… Ладно, батюшка, стоп. Хорош изливать желчь… О наших житейских болячках всё равно сто лет говори – не переговоришь. Да и никто из нас не достоин, в общем-то, гневного обличения – скорее жалости… Но осознать, что и общество в целом, и мы с вами давным-давно и во многом приноровилось обходиться без Бога, попросту даже, в быту своем, не напрямую зависим от Божьих и природных законов, что уклад наш – совсем не тот, что был во время составления чина молебна о дожде, и что в своей повседневной жизни мы, при всей своей воцерковленности, нередко живем как без-божники, детдомовцы, не знавшие Отца и уклада родительского дома, не имеющие ни настоящего к Богу почтения, ни страха Божия и любви, нам надо, как бы ни было тошно это осознание. Священник Сергий Круглов Необходимо понять: предстать перед Богом, принести ему себя таким, каков ты есть на самом деле, не пряча от него свои уродства и не выпячивая достоинства, не стилизуя себя под православные штампы, а отдать себя Ему во всей своей реальной немощи, во всей своей пусть слабой, но уж какая наличествует, вере, довериться телом, душой и потрохами своими: «Господи! Вот я!» — именно этого Он и ждет от нас. Искренности прежде, чем «как-положенности». Конечно, это тяжело. Но это и есть подвиг, прежде всего подвиг познания самого себя, подвиг прилагания усилий и волеизъявления к очухиванию от тягучего сна своих привычек, автоматических нажитостей, правд, похотений и иллюзий. Без этого подвига не только вечная жизнь, но и эта, земная, невозможны. Потому, вознося в храме древние слова молитв, мы все-таки должны научиться говорить с Богом и своими словами – из глубины нашего сердца и, что не менее важно, из трезвого осмысления нашей реальной жизни со всеми ее данностями. И покаяние, вовсе не раболепное лицемерное самоуничижение «по уставу», но приятие осознания неправоты нашего собственного сердечного устроения и нашей жизни, то, что называется переменой ума и переменой сердца, здесь первостепенно: «Кое бо добро сотворихом, да и прошения получим? Ибо Твоея ради безмерныя благости от небытия нас в бытие привед, образом Твоим почел еси, и тварь всю нам покорил еси. Но мы толико облагодетельствовани бывше, якоже врази представихомся, и Твои, Благодетелю, заповеди презрехом, и житие порочно и мысль скверну и нечисту стяжахом. И не точию Твою любовь отвергохом, но и якоже зверие друг на друга носимся, и плоти друг друга снедаем лихоимственными образы, и неправедным произволением нашим. Како убо достойни есмы Твоих благодетельств восприяти? Ты бо Праведен, мы неправедни; Ты любиши, мы враждуем; Ты Милосерд, мы немилосердны; Ты Благодетель, мы хищницы. Кое общение к Тебе имамы, да и Твоих благих приобщимся? Исповедуем правду Твою, познаваем осуждение наше, проповедуем благодеяния Твоя, тьмам смертей повинни есмы…» И это покаяние совершенно необходимо в первую очередь нам, тем, кто считает себя христианами, крепко, казалось бы, утвержденными в нашей необратимой воцерковленности. Необходимо во всем, просим ли мы о дожде на нашу грядку или о стяжании Царства, о земном или о вечном. Читайте также: Иеросхимонах Валентин (Гуревич): О пустоте, несчастии и иссякающей молитве Митрополит Антоний Сурожский: Как научиться молиться Последняя молитва Великого поста

http://www.rg.ru/2012/07/26/sudimost.html Жвачка на дороге Папаша выпорол сына. И получил судимость Отца приговорили к общественным работам за то, что он наказал сына Как защитить ребенка от насилия? Пока этот вопрос остается открытым. Фото: ИТАР-ТАСС 26.07.2012, 00:31 "Российская газета" - Неделя №5843 (170) Текст: Юрий Снегирев Кого в детстве не пороли ремнем? Беглый опрос моего поколения показал, что почти все испытали на себе эту экзекуцию. Даже девочки. Город Зеленоград (теперь это Зеленоградский административный округ Москвы) когда-то был назначен родиной наших суровых нанотехнологий. Здесь "почтовый ящик" на "почтовом ящике". Он не просто зеленый, но и чистый. Парк культуры и отдыха, да и только. Тротуары отделены от проезжей части лесополосой. В уютных дворах без дыма и пыли играют на детских площадках дети. Мамаши, щелкая семечки, не забывают собирать шелуху в пакетики (ей-богу не вру!). Город высокой культуры, одним словом. Где шестилетний Пашка нашел выброшенную каким-то злодеем жвачку, я в толк не возьму. Да и отчим его Игорь Морозов очень удивился и потребовал: - Немедленно выплюнь изо рта! Фу, гадость всякую в рот несешь! Может, туберкулезник какой-то пожевал. Умереть хочешь? Пашка, думая, что с ним играют, побежал по дорожке. Игорь догнал его и силой разжал челюсти: - Плюй! Пашка выплюнул жвачку, но тут же опять поднял, грязную, с песком, и вырвался от отчима. - Сынок! Отдай жвачку папе! - попросила мама Пашки Татьяна, которая болтала с соседкой. - Не-а! Она вкусная! - пуская слюни, промямлил Пашка и был тут же схвачен строгим отчимом. - Я тебе покажу, какая она вкусная, - приговаривал Игорь, таща мальца в подъезд. Оговорюсь сразу: все имена и фамилии изменены. Мальчик, не только малолетний, но страдает легкой формой ДЦП. Отчим работает на предприятии и на хорошем счету у начальства. Татьяна рано выскочила замуж, но когда муж узнал, что ребенок родился с отклонениями, собрал вещички и был таков. Вы не представляете, как сложно найти нового мужа и хорошего отца брошенному больному ребенку. Но Игорь и Татьяна встретились. Он переехал к ней два года назад. Павлик быстро привык к нему и даже стал называть папой. Спрашиваю у инспекторов по делам несовершеннолетних, что это за семья была? - Да самая обычная. Дома чисто. Мебель старенькая, но крепкая. Холодильник полон. Ребенок сыт, одет. В садик ходит. Дальше произошло то, что происходило тысячи раз в истории педагогики. Пашка получил ремня. Обливаясь слезами, он все-таки выплюнул жвачку. Сам разделся и лег в кровать. Спать в эту ночь на спине он не мог - попа была в красных рубцах. Пашка ходил в особый детсад. Точнее в детский реабилитационный центр "Крюково". Там по спец методикам занимались с больными детьми. - Пашка отличался от своих сверстников этакой живостью, - вспоминает и. о. заведующей центром (фамилию свою она просила не называть). - Не то что бы хулиган. Просто активный ребенок. И вот, когда тихий час настал, стали детей раздевать, воспитательница увидела рубцы на теле. Знаете, много рубцов. Они уже посинели. На ягодицах, спине, ногах... Мы тут же известили полицию. А там приняли меры. - Вы знаете историю с жвачкой? - Знаем, но пороть ремнем больного ребенка - это за гранью... Сигнал об избитом ребенке тут же достиг нужных инстанций. Это когда кошелек в трамвае украдут, правды не добьешься. Вмиг подключились следствие, прокуратура. Игоря Морозова вызвали повесткой. - Ребенка бил? - Бил. Но в воспитательных целях. Чтоб жвачки грязные в рот не тащил. Поначалу Игорю казалось все каким-то тягостным сном. Задать ремня мальчишке за провинность - это так естественно! Самого в детстве пороли. И ничего. А тут суд... Суд находится как раз напротив детского реабилитационного центра. Я перешел дорогу и оказался на приеме у мирового судьи Елены Викторовны Шелкошвейн. Она достала увесистый том дела Морозова. Перелистала. - Слушаю вас. - Какое наказание вы назначили Игорю Морозову? - 120 часов обязательных работ. Дело рассматривалось в особом порядке. - Как вам кажется, Морозов сделает выводы из случившегося? Одним словом, впрок наказание или плюнет на все и уйдет из семьи после такого оборота? - Ну уж не знаю... Могу только сказать, что мать на процессе вела себя как-то странно. Вместо того чтобы защищать сына, она встала на сторону своего сожителя. Ведь он при матери уводил на экзекуцию Павлика. Она могла догадаться, что сыну грозит опасность. Я ее спрашиваю: а что было, когда вы вернулись домой? Разве не заметили следы от порки, когда раздевали сына? А она говорит, что он уже спал. И отворачивается. Тревогу в реабилитационном центре забили только на четвертый день! Рубцы уже успели посинеть. Неужели мать все это время не осматривала сына? Она всячески выгораживала Морозова, но это не подействовало на суд. В данном случае мы защищали интересы малолетнего. И назначили наказание то, которое просила районная прокуратура. - Получается, за подзатыльник в тюрьму? - Вы бы видели эти рубцы. Били сильно, с остервенением... К тому же не такая это благополучная семья, как вам кажется. Морозов был когда-то осужден за хранение наркотиков. Судимость уже снята. Мать временно работает смотрителем пляжа. А так - безработная. И долг общества вмешаться, чтобы защитить маленького человечка. Я побывал во дворе у Морозовых. Словоохотливые бабульки у подъезда рассказали все, что знали. И даже больше. Что Танька непутевая. Что сыном не занимается. Что сама его лупцует прямо во дворе. Что нынешний мужик у нее просто клад. Что любой бы давно свинтил, а он и зарплату приносит, и сына гуляет, и не пьет. Как бы теперь семья не разрушилась... Мы стоим на пороге введения в России ювенальной юстиции. Это система особых судов, которые рассматривают дела, где одной стороной является ребенок. Чаще всего потерпевшей. Совсем недавно деятели науки и культуры в пух и прах раскритиковали этот проект. Режиссер Владимир Бортко, артисты Екатерина Васильева, Николай Бурляев, писатель Юрий Поляков, космонавт Георгий Гречко, мультипликатор Юрий Норштейн написали письмо Владимиру Путину с призывом повременить с принятием этого проекта. Они назвали его "грубым, бесцеремонным и беспрецедентным вторжением в семью". - Так, может, не стоит вводить ювенальную юстицию в России? - спрашиваю прокурора Зеленоградского административного округа Андрея Залегина. - Это очень сложный вопрос. Могу сказать лишь одно: те законы, которые у нас есть, полностью защищают несовершеннолетних. Просто их надо грамотно применять. За легкую затрещину я никогда не заведу дело. А рубцы - это серьезно. - А если рубец на попе от игры в войнушку, а сынок решил отомстить папе за то, что он не дает компьютер? - Все сомнения мы обязаны трактовать в пользу обвиняемого. Разберемся. В местном УФСИНе, на участке N10 ждут дело Морозова. Со дня на день осужденному предстоит отбывать наказание. Каждый день после работы брать в местном РЭУ метлу и очищать родной город от мусора, в том числе и от ненавистной жвачки. Останется в семье после такого позора Игорь - еще вопрос. Говорить об этом он отказывается. комментарии Протоиерей Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии: - В Священном Писании говорится, что отец вправе разумно наказывать, в том числе и физически, своего сына. Однако когда поднимается вопрос о переносе этого права на любое воспитательное или учебное учреждение, то возникает нравственное определение коллизии: одно дело, когда отец воспитывает сына, и абсолютно другое, когда чужой человек. Здесь очень важно не перегнуть палку: наказание должно быть разумным и идти во благо подростку. Поскольку это воспитательный процесс, а не издевательство. Мне, кстати, и самому иногда приходится шлепать детей, когда все словесные аргументы исчерпаны, и только тогда у ребенка идет вразумление. Нодари Хананашвили, член общественного совета Москвы, один из разработчиков "Национальной стратегии действий в интересах детей на период 2012-2017 годов" : - От того, что родителя осудили на обязательные работы, ребенку лучше не стало. Наоборот, в данном случае отчим будет находиться в семье ежедневно на четыре часа меньше, чем мог бы. Может, лучше было бы направить папашу на обязательные родительские курсы, где он познал бы культуру воспитания? Ребенок рождается в незнании, что такое добро или зло. Он активно познает мир и тянет в рот все, что ни попадя. Не лупцевать же его за это в самом деле! Не забывайте: в конфликте отцов и детей всегда виноваты отцы. Подписанты письма Путину против ювенальной юстиции плохо представляют, что это такое. На слуху случай с артисткой Захаровой, у которой во Франции ювенальная юстиция отобрала ребенка. Во Франции 300 случаев лишения родительских прав ежегодно. У нас - 60 тысяч! Ювенальная юстиция во-первых: специализированные суды. Во-вторых: мощная работа с семьей. В-третьих: общественный контроль за этой работой. Цель - помочь ребенку в конфликте с законом, не разрушать семью и не стричь всех под одну гребенку. Ничего этого у нас пока нет.

http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-i-zhiteli-krymska-video/ Патриарх Кирилл и жители Крымска (ВИДЕО) 25 июля, 2012 • Новостная служба Мы сохраним память о том, что произошло… Патриарх Кирилл: «Я проехал по улицам Крымска…» Диакон Александр Волков: Главной задачей Патриарха в Крымске стала совместная молитва с пострадавшими Патриарх в Крымске (+ фото) Крымск: между деятельным добром и разобщенностью (+ ФОТО) Два мира Крымска (+ ФОТО) У преподобного (ФОТО) Крымск: Работа волонтеров завершается — священник Филипп Ильяшенко После Крымска. Рассказ священников (АУДИО + ВИДЕО) Крымск: Результаты работы видны, но ее объем огромен Видео • Общество Теги: Крымск • Святейший Патриарх Кирилл 23 июля, по окончании богослужений в храме Архангела Михаила в Крымске, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении руководителя направления по оказанию помощи в чрезвычайных ситуациях Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Полины Юферевой ознакомился с работой церковного штаба по оказанию помощи пострадавшим от наводнения, который организован на территории храма. Жители Крымска тепло приветствовали Святейшего Патриарха в своих домах, выражая благодарность за поддержку и неожиданное посещение. В ходе беседы с крымчанами Святейший Патриарх Кирилл выразил надежду, что местные власти окажут всестороннюю необходимую помощь пострадавшим от стихийного бедствия, их дома в самое ближайшее время будут восстановлены и они вернутся к нормальному образу жизни. Видео: Патриархия.ru

Какой то ужас !Вы всё расчитали или что то пропустили ?

Простите меня Христа ради . Но почитайте ответы женщины (Людмила 18),она знает вашу боль и сомнения не по наслышке.Дай БОГ вам терпение !

Спасибо автору за статью . Теперь многое, для меня , встало на свои места .Есть о чём подумать .

http://www.pravmir.ru/krymsk-mezhdu-deyatelnym-dobrom-i-razobshhennostyu/ Крымск: между деятельным добром и разобщенностью 23 июля, 2012 • Священник Димитрий Свердлов Москва — Крымск — как собирают помощь (ФОТОрепортаж) Два мира Крымска (+ ФОТО) Спасенные священником горожане помогают восстановить храм в Крымске — ВИДЕО Крымск глазами очевидца — архимандрит Трифон (Плотников) Крымск: что происходит сейчас и в чем нуждаются люди Священники — о Крымске, бесправии и туфте Крымск: Работы много, рассчитываем на людей! Крымск — после трагедии (+ фото) Священник из Крымска: Помолитесь за нас! Наводнение в Крымске: Кто защитит человека? Главная тема • Милосердие Теги: бедствие • волонтеры • Крымск • наводнение • трагедия Священник Димитрий Свердлов вернулся из Крымска. Зачем нужны волонтеры Два главных впечатления последних двух дней в Крымске — это разрушенные город и станица Нижнебаканская и волонтеры. Пункт выдачи гуманитарной помощи, Нижняя Баканка Волонтеры нужны. Очень много работы по восстановлению — работа разнообразная, нестандартная, индивидуальная: расчистить от ила подвал какому-нибудь одинокому старику; кому-то вынести остатки мебели; развесить, просушить вещи — молодой матери, которая не успевает сама, потому что ей надо заниматься ребенком и у нее не остается ни возможности, ни времени, ни сил; кому-то выдать из волонтерских резервов палатку, потому что дом весь мокрый, спать негде, да, собственно, и не на чем. Эдуард, старший в лагере волонтеров, Баканка Государство сейчас достаточно серьезно занимается зоной разрушения, но оно не может выполнить эту тонкую, филигранную, индивидуальную работу, требующую контакта человека с человеком, нестандартных ходов, нестандартных решений — не каких-то экзотических, а простых дел по хозяйству. Например, в Нижнебаканской, которая очень сильно пострадала от наводнения, в четверг появились отряды МЧС, достаточно активно разбираются завалы, выносится мусор. Но это масштабная и объемная работа, а есть работа, которую могут выполнить только либо сами люди, либо их родственники, либо волонтеры. Баканка, лагерь волонтеров Деятельное добро Впечатление от общения с волонтерами, причем не только церковными — фантастическое. Это совершенно необыкновенные, удивительные люди. Порыв, из-за которого они иногда целыми компаниями приехали, пожертвовали своими отпусками, деньгами, отдыхом, развлечениями, увлечениями — очень правильный и редкий. Баканка, лагерь волонтеров, офис Даже если бы волонтеры там были не нужны с технической точки зрения, они все равно нужны, потому что этот порыв в человеке нельзя игнорировать — его надо всячески поддерживать, возгревать и лелеять. Это то деятельное добро, которого очень не хватает нам всем. Баканка, ланерь волонтеров Наблюдал московских МЧСников, человек семь, все семейные. У ребят были отпуска, но они собрались и приехали частным образом в Нижнебаканскую и работают лучше, чем спасатели, трудящиеся официально в составе больших отрядов: серьезная квалификация, опыт реабилитации людей. Спасли жизнь человеку, который стал задыхаться — едой подавился — провели реанимационные действия до приезда скорой. Используют какие-то простые средства — веревки, блоки, — чтобы поднять тяжелые предметы, могут отбуксировать затопленный транспорт… Конечно, они приносят очень много пользы. На них все молятся буквально. Баканка, промоина в стене дома Видел я местных волонтеров — крымских и баканских. Баканские — несколько замечательных молодых девчонок. Они пришли в первый же день работы лагеря волонтеров, предложили свою помощь. Их участие совершенно бесценно: они знают станицу, как свои пять пальцев, знают людей, кто где живет, знают адреса и телефоны. Их мужья тоже постоянно помогают: своими машинами, знакомствами, связями. Эдик Сегодня долго общались с парнем — старшим в лагере волонтеров в Баканке. Эдуард. Представляется: «Эдик». Молодой пацан, коммерсант, директор представительства зарубежной фирмы в Москве. События в Крымске его застали в командировке. Он рванул в Крымск со своими питерскими друзьями — в чем был, в костюме, туфлях и при галстуке. С собой — дорогой белый чемодан. Эдуард в Баканке на пешеходном мосту, котороый так не был восстановлен властями со времени наводнения 2002 г. Их было одиннадцать человек — на третий день после трагедии, когда в Баканской не было никакой государственной помощи, потому что власти занимались в основном Крымском. Ребята были первые и единственные, кто занялись этой станицей. У Эдика удивительные отношения со своим лагерем. Там сейчас порядка 200 человек — это огромная масса людей. Ни один из них ни единой минуты не сидит без дела, все чем-то заняты. Мужчины на физической работе, женщины — контроль над процессом, сортировка вещей, прием заказов, раздача помощи, обход местности. Волонтеры ходят по домам, выясняют ситуацию, составляют списки первоочередных потребностей. Они контактируют с местной администрацией, с соцзащитой, обмениваются информацией. Государственные органы не могут действовать оперативно: им надо запрашивать центр, получать подтверждение, помощь привозят централизованно, решения о дополнительных денежных компенсациях требуют времени. А помощь людям нужна здесь и сейчас. Баканка, ланерь волонтеров Именно волонтеры имеют возможность мгновенно реагировать на запросы о помощи. Поэтому администрация (точнее то, что от нее осталось, потому что Баканку переподчинили Новороссийску, и местные этим очень довольны – к своей бывшей администрации они относятся скептически) к ним постоянно обращается. При мне «Эдику» звонил чиновник с просьбой срочно очистить от ила подвал пятиэтажного дома. «Мне кажется, пятиэтажный дом сам в силах очистить свой подвал? У меня сейчас все люди заняты», — отвечает старший. Чиновник его уговаривает, потом требует. Эдуард связывается со своими и выделяет четырех человек. «Что делать, надо сотрудничать», — объясняет он мне. К вечеру мы возвращаемся в Нижнебаканскую – подвал расчищен. Когда я пишу «чиновник звонит», это не совсем отражает реальность. У Эдуарда нет телефона, с ним все общаются по рации. Его сотовый и сотовый его помощницы, оба с далеко не нулевым балансом, по неизвестной причине заблокированы с первого дня, как из Питера на Кубань выехали волонтеры и об этом стало известно в Твиттере. Баканка, пункт выдачи гуманитарной помощи Мы идем с Эдуардом по станице. Его знают все, и он знает всех. Он знает кто где живет: где одинокий старик, где новорожденный, где беременная женщина, что обещали, что не смогли пока, что уже сделали, где кто погиб (жертв в Нижнебаканской немного — я не знаю официальную статистику, но со слов тех людей, которые там работают — около пяти человек), как кто спасся от потопа, кто потерял машину, кто как смог восстановить — все в мельчайших подробностях. "Подарок" Я наблюдал этого паренька в течение нескольких часов, и хотя мы общались на «ты», несмотря на то, что он сильно младше меня, мне постоянно хотелось называть его по имени-отчеству… Если его назначить главой местной администрации — без угрозы, что его выкинут и снимут — через два-три года в этом поселке будет настоящий рай. Там будет идеально работать система ЖКХ, там не будет преступности, там будет совершеннейший порядок и чистота. В Нижнебаканской есть кафе. Его хозяйка с первого дня кормила на свои деньги всех, кто приезжал помогать: милицию, МЧС, волонтеров, пожарных, электриков, энергетиков. Она сама пострадала от наводнения: подтоплен и частично разрушен дом. Но кафе осталось, и очень удачно оказалось то, что вода, которая в нем используется — из скважины на горе, а не из низины. Это один из немногих оставшихся источников чистой воды в поселке, и к этой воде — свободный доступ. Эти близнецы живут под навесом, который снят на предыдущем фото В кафе Эдуард решительно и уверенно выговаривает МЧСникам за то, что они не убрали за собой посуду. Я знаю точно: где бы ни был «Эдик» — у себя ли в офисе, или в мэрии Москвы, которую он, надеюсь, когда-нибудь возглавит – вокруг него всегда будет порядок. Именно этим опасны волонтеры тем, кто не убирает за собой посуду и не дает ее убирать другим. Имеющий уши слышать, да слышит. Баканка В следующий раз Мы подбрасываем из Нижнебаканской до Краснодара москвича, руководителя благотворительного фонда, который привез в зону бедствия помощи на несколько сотен тысяч рублей. - То, что я делаю – не вполне настоящее. Вот эти ребята – они настоящие, они настоящим делом занимаются. В следующий раз поеду простым волонтером… «В следующий раз…» Все мы это произносим с совершеннейшей легкостью, уже незаметно, так, что будущее этого «следующего раза» абсолютно неизбежно… Баканка, ланерь волонтеров В лагере мир Не менее замечательные люди в нашем церковном лагере: менеджеры крупного московского холдинга, человек семь. После наводнения их руководитель вызвал своих доверенных сотрудников с опытом логистики и сказал: «Парни, есть необходимость ехать в Крымск. Любой может отказаться, но если вы не против, то вы туда летите». Река Баканка, русло не чистилось ни до, ни после наводнения 2002 г. - Я не могу сказать, что я был в восторге от этого предложения. Но я же понимаю, что если надо, значит надо, — это Дима, один из них. - Не то чтобы я сильно верующий или особо церковный человек. У меня к Церкви много вопросов, — это Сергей, на котором, похоже, держится все здесь. Впрочем, как и на остальных шестерых. Это взрослые опытные мужчины, образованные, профессионалы, они понимают, как организовывать технологический процесс учета, снабжения, контроля. Но не только организовать – но и обеспечить этот процесс своим непосредственным участием. - Фуру смогли выгрузить только у забора. Была какая-то возня вечером рядом с грузом… — случаи воровства гуманитарной помощи не редкость, увы — …но я сходил, показал им свою угрюмую рожу – вроде все цело, — смеется Антон. У него на ремне охотничий нож в кожаном чехле. Мост восстанавливает бригада из Сочи, они тоже волонтеры Еще Владимир, Алексей. Все в «фирменных» зеленых футболках Синодального отдела по благотворительности (мужчинам выдают футболки, а женщинам комплект – футболку и косынку). У Алексея «трофейная» косынка повязана на шее – москвич, понятно. Мальчишки-семинаристы на тяжелых неквалифицированных работах — погрузка-разгрузка, сортировка гумпомощи, упаковка. Молоденькие, но при этом очень важные, озабоченные той миссией, которая на них возложена. Богословские споры не прекращаются с разгрузкой фуры. Мое впечатление от первого дня сохранилось: в лагере мир, несмотря на множество людей и забот. Справедливости ради надо сказать, что и в других волонтерских лагерях похожая обстановка. Баканка Два города И противоположное впечатление. Местных волонтеров все-таки очень мало. В верхнем городе музыка, пиво, мальчики и девочки гуляют, у них все хорошо. Нижний город — гниет, люди по колено в грязи в своих домах. Расчищено многое, но далеко не все. Семья: мать — лет восьмидесяти пяти, инвалид, и сын — около шестидесяти, работающий пенсионер, каждый день ездит в Новороссийск на электричке. Вечером он возвращается, и они пытаются что-то сделать за несколько часов, пока не стемнело. Приди туда человек пять — хотя бы школьников, они бы за один день там навели порядок, а за второй — женщины бы все вытерли и вымыли. И уже можно было бы как-то просушивать дом. Но этой помощи нет. Люди разобщены. Друг другу помогают родственники. Сплотились соседи в многоквартирных домах. Но не более того. Нижняя часть Крымска застроена двухэтажными хрущевками с очень низким первым этажом и низкими потолками. Через эти дома неделю назад пронеслась бурная горная река вперемешку с илом и грязью. Здесь соседи друг другу помогают: кто-то приняли в квартирах вторых этажей, кто-то кого-то кормит. - Смотри, браток, что мне итальянцы прислали, — чуть подвыпивший дедушка взял из гуманитарной помощи только итальянский женский шарф с помпонами. Он небрежно закидывает его через плечо, на пузе распахнута рубаха. У бодрого старика сохранился фамильный самовар (с печатями, подчеркивает он), и этот самовар несколько дней круглосуточно снабжал кипятком весь квартал, пока не было света и газа. - Хватит хвастать, Паша, — смеется над ним пожилая соседка. Ее вымыло волной из квартиры, и ей удалось ухватиться за верхние тонкие ветки яблони, которая растет под окном. За эти ветки она держалась семь часов, пока поток не стал ослабевать. – Мне ничего не надо, ребятки, спасибо, — она отказывается от внушительного набора гуманитарной помощи. — Вот у меня есть «Доширак», что старухе еще надо? Отдайте другим, кому нужнее. Станица, как и город, затоплена очень неровно: где повыше — все прекрасно, где пониже — полная катастрофа. В тех местах, которых наводнение коснулось, жизнь изменилась очень сильно и во всем — внешне и внутренне. Многие вообще не пострадали. Они живут, в основном сами по себе. Взаимопомощи нет или очень мало — каждый сам за себя. Гниль У людей сдают нервы. Вылезают самые черные, гнилостные стороны души. Мой спутник наблюдал, как в храме прихожанки — по праву «давно верующих» — беспардонно вели себя с добровольцами: в результате волонтер сдался и махнул рукой, и на склад медикаментов ворвалась банда мародеров — церковных старух. «Нас батюшка благословил! А ты вообще кто такой?!» Баканка, храм не пострадал Жалко, меня там не было в этот момент – мне обидно за наши дорогостоящие лекарства, которые люди в поте лица собирали по Москве. С другой стороны, хорошо, что я это не видел – при столкновении с этой публикой я за себя не ручаюсь. Каким-то образом поднялся и обострился национальный вопрос. В Баканской значительная часть местного населения — турки, которые там живут со времен Турецкой империи. По свидетельству баканских волонтеров, стали происходить немотивированные конфликты на национальной почве: турок избивают русские. В Баканской живут много турецких семей, Коран сушится Нам рассказал очевидец, которому у меня нет оснований не доверять, совершенно страшную историю. В нее просто невозможно поверить… В первые дни работы церковный лагерь пришла колонна грузовиков с гуманитарной помощью из Дагестана, от какой-то мусульманской общины. Машины подъехали к штабу, и не успели заехать и начать разгружаться, как водителей и сопровождавших груз кавказцев начали бить толпа местных – прямо напротив храма. Это свидетельство того, как в стрессовой, шоковой ситуации из людей может выходить самое отвратительное. Инфекции: не замечено Всех наших московских друзей и родственников крайне волновал вопрос об инфекциях. Но ничего, с этим связанного, мы не увидели. Да, ил, который принесла вода, — «муляка» — обладает свойством пропитывать все, с чем соприкасается: дерево, ткани, кирпич, и, видимо, он ядовит. Если ходить по нему голыми ногами, возможны поверхностные воспаления. Если попадает в рану — нарыв гораздо сильнее, чем от простой грязи. Но люди уже научились обходиться с илом, справляются, почти из всех домов основную массу ила уже убрали. Волонтеры пользуются антисептиками в обязательном порядке с регламентированным интервалом: обработка ног, рук, умывание. В Баканской мы наблюдали, как государственные службы поливают антисептиком улицы. Погода очень жаркая и влажность уходит. Трудно просушиваются только помещения. Из Москвы Крымск кажется сплошной зоной бедствия, но ничего подобного нет. Существенно затронута значительная часть города, но далеко не весь Крымск. Выгоняют ли волонтеров? Наших церковных волонтеров никуда не удаляют. Я был в лагере у краснодарцев — там тоже все спокойно, никаких конфликтов нет, есть некоторое взаимодействие с администрацией — соцзащита просит оказать адресную помощь. В лагере, который называется «Добрый», один из руководителей которого Наталья Водянова, говорят, происходят конфликты с местной администрацией, но сам я там не был. В Нижнебаканской ситуация такая, что если бы не волонтеры, там бы вообще ничего не происходило. Их активно привлекают к работам, МЧСовцы просят о помощи, тем более, что в некотором отношении волонтеры экипированы лучше, чем МЧС. И местная власть, и местные жители присутствие волонтеров в Баканке ценят. Был конфликт с участковым — волонтеры пресекли попытку мародерства: приезжих людей, которые пытались торговать ранее полученной гуманитарной помощью, сдали милиции. Участковой отпустил их без проверки личности и составления акта. Волонтеры обратились в прокуратуру Крымска, но ни поддержки, ни разъяснений они не получили. Это была очень серьезная ситуация, когда под угрозу была поставлена безопасность всей волонтерской деятельности в зоне бедствия: если бы криминал понял, что с гуманитарной помощью можно проводить махинации, они бы стали отнимать ее и у местных, и у волонтеров. Волонтеры довели историю до конца: им пришлось на сутки закрыть пункты раздачи помощи. Тогда поднялось местное население – в Баканке теперь новый участковый, а в Крымске новый прокурор. Это еще один пример опасности волонтеров для коррумпированной и безответственной власти. Так что в Нижнебаканской вопрос об удалении волонтеров не стоит вообще. В Крымске ситуация более разнообразная, потому что лагеря — разные, и у каждого свои отношения с администрацией, у кого-то хорошие, у кого-то испорченные, у кого-то сотрудничество налажено, у кого-то нет. Вообще единого волонтерского движения не существует. Нет общих собраний руководителей штабов и координации действий. Поэтому разговоры «волонтеров выгоняют» или «волонтеров не выгоняют» — это не адекватное реальной ситуации обобщение. Записала Мария Сеньчукова Фото священника Димитрия Свердлова Читайте также: Два мира Крымска (+ ФОТО) Крымск: Работа волонтеров завершается — священник Филипп Ильяшенко Крымск: Результаты работы видны, но ее объем огромен Церковь и Крымск: что происходит?

Источник: Женские монастыри: что хочет душа от монашества и какова реальность?

святитель Николай Сербский Письмо 246 старцу Иоксиму Б., об истине и дисциплине Не жалуйся на Господа. "За что Он бьет нас?" – спрашиваешь ты. За что бьет болезнями, войнами, пожарами и бедствиями? А разве люди Его не бьют хулой и грехами? Наказуя нас, Он показывает нам нас самих и являет к нам Свою милость. Он хочет пробудить нас, обратить и спасти наказанием, если мы по-доброму не понимаем. Поэтому сказано в Писании: Вси путие Господни милость и истина [1]. Дает ли нам Господь, отнимает ли, во всем Он являет нам Свою милость и истину. Не все люди это понимают: это видят взыскующие завета Его и свидения Его [2]. Им дано видеть и знать среди мрака слепоты и неведения, дано видеть, ибо они взыскуют завета и свидения Его, то есть Божественную истину и дисциплину духа. Божественная истина открывает нам цель нашего бытия, а дисциплина духа указывает путь к этой цели. Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину,– учит нас апостол (2 Кор. 13, 8), апостол, который долго противился истине и был ее гонителем. Как только померкнет свет истины в глазах, теряется из вида и путь. Как только кто-то оставляет истину, ослабляет и дисциплину. По бездорожью и распутице скитаются сейчас многие люди, целые народы, скитаются только потому, что не хотят познать истину. А без истины, как без света, неизвестна цель и не виден путь. Возвращение к истине и к дисциплине духа – вот насущная необходимость нашего поколения, нашего времени. Без них гибель неизбежна. Истина понуждает к дисциплине. Поэтому многие люди не заботятся о познании истины. Они предпочитают ложь, ибо ложь освобождает от всякой дисциплины. Иначе истина называется Православием, а дисциплина духа – благочестием. Задумайся глубоко над этими двумя словами, и тебе откроются многие тайны нашего времени, нашей смуты, наших страданий и заблуждений. Мир тебе и свет от Господа. Пс. 24, 10.

В Крымск! (+ ФОТО) Петр Свешников и Ольга Павлова рассказали Правмиру о том, как они отвезли собранную гуманитарную помощь в Крыск и что увидели в городе. *** Добирались до места очень долго: в Краснодарском крае огромные пробки. — Нам еще пришлось заезжать в Ростов, и в Краснодар, в крупные сетевые магазины закупать последние необходимые вещи. В дороге нам звонили, дополняли имеющийся список того, что еще срочно нужно приобрести. *** В Крымске мы увидели сконцентрированный ужас, от которого никуда не деться. Полная разруха, хаос… На некоторых домах – надписи: «У нас все живы», на некоторых – венки, по количеству которых можно понять, сколько человек погибло в доме. *** В домах нужно очищать стены, соскабливать с них нанесенное водой, менять полы. В домах никто не живет, все разъехались к друзьям и знакомым, в непострадавшие от наводнения города и станицы. Люди приезжают с утра, чтобы как-то восстанавливать свой прежний мир, вечером уезжают куда-то ночевать. Если нет друзей и знакомых в других городах, живут на улице в палатках. *** Сейчас сложно анализировать увиденное: переполняют эмоции, катастрофа еще вокруг нас, мы не в состоянии отстраниться. То, что увидели, о чем услышали — было реально страшно. А ведь мы люди закаленные, человеческие трагедии видим не в первый раз, бывали и на пожарах, работали в хосписе… *** Люди – в большинстве своём открытые, позитивные люди, достаточно спокойные, сильные. Без намека на истерику, на отчаяние. Мы общались со многими, слышали рассказы о том, как люди сидели на крышах домов и видели, как проносится волна в три с половиной метра… Они понимают, что им нужно бороться дальше. Да, произошла трагедия, они потеряли все, но у них осталась жизнь, а значит, нельзя опускать руки. Это на самом деле порадовало больше всего. Читать далее.....

Спасенные священником горожане помогают восстановить храм в Крымске — ВИДЕО

Священник спас 50 человек от потопа на Кубани Анна Шиляева, Life News Online 12:42, Вторник Июль 10, 2012 Настоятель Свято-Михаило-Архангельского храма всю ночь на резиновой лодке перевозил потерпевших на безопасные территории. Отец Александр вместе с двумя прихожанами в считаные минуты приготовил надувную лодку Вместе с двумя прихожанами 27-летний отец Александр Карпец плавал по затопленному Крымску, выручая обездоленных. Стихия застала священника дома. Не думая о себе, батюшка кинулся к церкви, куда уже начали стекаться первые пострадавшие. Читать далее....

Правда очень интересная статья ! http://www.kadis.ru/news/108523?q 17:29 9 июля 2012 Участников крестного хода не оштрафуют по закону о митингах Госдума может скорректировать подписанный месяц назад закон о митингах. Один из депутатов предложил защитить права участников массовых религиозных обрядов. За участие в крестном ходе верующих не будут штрафовать как нарушителей закона о митингах. Об этом позаботится депутат Александр Агеев. Он внёс на рассмотрение нижней палаты поправки к недавно принятому скандальному документу. Сейчас по статье 20.2.2 КоАП РФ наказывается "Организация массового одновременного пребывания и (или) передвижения граждан в общественных местах, повлёкших нарушение общественного порядка". Парламентарий посчитал, что законодательство грозит взысканиями служителям и верным чадам Церкви. Поэтому Агеев предлагает ввести норму, освобождающую от ответственности по этой статье за действия при отправлении религиозных обрядов и церемоний. Автор инициативы ссылается при этом на закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». В пояснительной записке народный избранник отмечает: В категорию такого массового одновременного пребывания граждан с легкостью попадают и свадьбы, и праздники, и даже проведение публичных религиозных обрядов и церемоний, например, таких как крестный ход или общий молебен. И в случае, если на них не будет получено соответствующее разрешение или больше нарушены новые условия их проведения, то на организатора (скорее всего, на РПЦ – как общественную организацию) может быть наложен штраф – от 200 до 300 тысяч рублей. Если же «виновным» посчитают конкретного служителя церкви, то штраф гуманнее – от 10 до 20 тысяч рублей или 50 часов общественных работ. А если во время крестного хода будет случайно задет один из пешеходов или автомобиль, то штраф могут выписать уже более серьезный – служителю церкви от 150 до 300 тысяч, РПЦ – от 500 тысяч рублей до одного миллиона. ... предлагается ввести в законодательство норму, исключающую попадание под публичное мероприятие и нарушение организации массового одновременного пребывания граждан действий юридических лиц и граждан, совершаемых ими при отправлении религиозных обрядов и церемоний в порядке, предусмотренном Федеральным законом от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». Напомним, так называемый закон о митингах внёс изменения в КоАП РФ и существующий закон «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях». Закон увеличил штрафы для организаторов и участников массовых мероприятий. Максимальные размеры штрафов по статьям 5.38, 20.2, 20.2.2, 20.18, части 4 статьи 20.25 составляют 300 тысяч рублей. Для должностных лиц санкции достигают шестисот тысяч рублей. Нарушение установленного порядка проведения акции может обернуться для участника потерей 10-20 тысяч рублей или обязательными работами на срок до 40 часов. Общественные организации и правозащитники подвергли закон резкой критике. Так, Совет по правам человека при президенте РФ назвал его противоречащим многим статьям Конституции страны и действующему законодательству. Проект поправок в закон о митингах и КоАП РФ (документ Word, 35 Кб) Александр Агеев лично и вместе с коллегами внёс в Госдуму 34 законопроекта. Из них 11 подписано президентом, 12 отклонено или снято с рассмотрения. Напомним, чтобы законопроект стал законом, его должно одобрить Федеральное Собрание и подписать - Президент РФ, после чего документ должен быть официально опубликован. Федеральные законы вступают в силу по истечении десяти дней после официального опубликования, если самими законами не установлен другой порядок вступления их в силу. В данном случае предусматривается вступление в силу со дня опубликования. Редакция Петербургского правового портала

http://www.pravmir.ru/morskoj-krestnyj-xod-v-chest-aleksandra-nevskogo-projdet-na-baltike-i-v-skandinavii/ Морской крестный ход в честь Александра Невского пройдет на Балтике и в Скандинавии 12 июля, 2012 • Новостная служба No Related Post Новости 12 июля. ПРАВМИР. В эту субботу от причала яхт-клуба «Балтиец» Красносельского района Петербурга начнется международный морской крестный ход, сообщает Интерфакс-Религия. Участники Александро-Невского братства Свято-Троицкой Александро-Невской лавры и воспитанники международного центра социальной адаптации и развития детей инвалидов и детей-сирот «Свет надежды» пройдут путем следования яхты императора Николая II до причала яхты «Штандарт» в Финских шхерах, а далее — по храмам Александра Невского в Финляндии, странах Балтии и местам, связанным с жизнью представителей Дома Романовых. «Когда-то первый русский император основал Санкт-Петербург не только как новую столицу, но и как всероссийский духовный центр, инициировав создание Александро-Невской лавры и лично приняв участие в переносе в «северную Пальмиру» мощей святого благоверного князя Александра Невского, избрав его небесным покровителем Российской империи», — напомнили организаторы. Александро-Невская лавра с 2007 года проводит международный крестный ход «Царский путь» по державным пригородам Петербурга и царским местам ближнего и дальнего зарубежья. Морской крестный ход 2012 года его организаторы считают подготовкой к «юбилейному» крестному ходу «Царский путь» по странам Европы.

Свт. Николай Сербский: Почему бедствия, если по всем храмам молятся? Из «Миссионерских писем» свт. Николая Сербского. Священнику Станко С., о строительстве и разрушении Спрашиваешь себя в недоумении, почему нам так трудно, если по всем монастырям и церквям служатся службы и возносятся молитвы Господу. Вот почему: перед алтарем Бога молят, а за алтарем поносят,– как сказал однажды митрополит Филипп Московский царю Иоанну Грозному. Было это так: царь Иоанн, будучи набожен и усерден в молитве, безжалостно расправлялся с неугодными ему людьми. Зная об этом, святой митрополит Филипп сильно скорбел и на одном из богослужений обличил царя: он подошел к нему и сказал: «Мы приносим здесь бескровную Жертву, а там за алтарем льется христианская кровь». Устами великого пророка Исаии Господь сказал народу израильскому: когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови, и продолжил: князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис. 1, 15, 23). Так поступать, а в храмах молиться Творцу о милости – значит строить и разрушать, сажать и выпалывать, ткать и распускать. Царь Небесный дает нам по молитвам нашим: один год урожайный и изобильный – по молитвам праведных, а в другой посылает наводнения и саранчу, засуху и голод – по делам хулящих Его. Поэтому Церковь призывает всех жить по закону Божию, зная, что нравственность людей управляет природными стихиями. Еще древний китайский философ Конфуций заметил, что состояние природы зависит от состояния человеческой нравственности. А русская пословица гласит: «Каково благородие (людей), таково и плодородие». Мир тебе и радость от Господа. Перевод с сербского Светланы Луганской