О_К (fakel)

Православие † Каковы цель и сила Крещения? Через него крещаемый изменяется в уме, слове и деле и по данной ему силе делается тем же, что и Родивший его. (Святитель Василий Великий)

В этот Храм Михаила Архангела села Карпово ,тогда ещё Люберецкого района , а теперь Воскресенского района Московской области , 14 октября 1964 года ,меня тайком крестили мои бабушка и дедушка (родители моего отца). Михаило-Архангельская церковь в Карпово сооружена по проекту архитектора Николая Петровича Маркова на месте старой деревянной церкви в 1884 г. Имена жертвователей перечислены на металлической закладной доске, находящейся в притворе храма. Внутренняя отделка храма продолжалась до 1891 г.Храм являет собой скромный образец сельской культовой постройки конца XIX в.

В Нижегородской области из-за обрушения монастыря погиб мальчик 12.09.2012, 09:40"Российская газета" - www.rg.ru Текст:Илья Поносов(Нижний Новгород ) В Нижегородской области из-за обрушения здания Свято-Успенского мужского монастыря в селе Фролищи Володарского района погиб мальчик. Как сообщила "РГ" начальник пресс-службы регионального МЧС Светлана Петрова, сообщение о трагедии поступило спасателям накануне около 20.10. - Рядом с монастырем, по нашим данным, играли пятеро ребят, один из них - мальчик 2003 года рождения - от обрушения стены погиб, - пояснила она. - Причины трагедии должны установить следователи. Один из насельников монастыря, пожелавший остаться неназванным, рассказал "РГ", что обрушилась колонна здания XVII века. - Это здание пытались отреставрировать, но из-за нехватки средств все работы были остановлены в 2009 году, - пояснил собеседник "РГ". - Строение находится на краю обрыва и люди там не ходят, иногда забираются ребятишки, которые играют там в прятки, в войну. Охранники их постоянно гоняли оттуда, и вчера тоже, но видимо не уследили. Там была сделана подпорка, дети стали вытаскивать кирпичи, в результате чего и произошло обрушение. Одного мальчика вытащили, он отделался испугом, а второй погиб. По данному факту проводится доследственная проверка Дзержинским межрайонным следственным отделом Следственного комитета.

Православие † Старайтесь внимательно относиться к людям. Привыкнуть к тому трудно. Помни: забудь себя и забудь всё в себе и живи жизнью всех и каждого. Кто бы к тебе ни пришел, переживай с ним то, что он переживает. Входи в его душу, а себя забудь, совершенно забудь себя. (Св.праведный Алексий Мечев)

Володя , поезда в метро ходят в двух направлениях , как автобус :один на вокзал ,а другой с вокзала . На станциях есть указатели на которых написано где переход на другую линию метрополитена .Так что придётся идти ,довольно большой переход поднимаясь и опускаясь по лестнице . http://www.mosmetro.ru/files/34524881945f126346aafb/oktyabrskaya.swf Эта схема что тебе предложили .Изучи ,что не понятно спроси.

Мариночка ,ты права . Об одном жалею , что слишком мало времени там пробыла . Но это на первый раз неплохо (я надеюсь) .Очень хочется ещё поехать ,но уже на недельку -две .Надеюсь , что ГОСПОДЬ вновь поможет мне .

До поездки в Оптину , мы с мужем уже были в поломнических поездках (от нашего храма) в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре и несколько раз в Высоцком Богородицком Серпуховском мужском монастыре . И я думала , что знаю, что такое монастырь . НАИВНАЯ ! Во первых , ездить в монастыри с поломниками и руководителем поездки или ехать самим -это совершенно неоднозначно ........., во вторых , если хотите узнать что такое монастырь и жизнь в нём ,ехать надо именно в такой как Оптина . Мне муж подарил эту поездку.Правда на сутки ,но я ему и за это благодарна , так как финансово я завишу от него ,а с инансами у нас не так всё благополучно . За всю свою жизнь я неполучала большего подарка как этот. Выехали мы из города на первой электричке в 3-30 ,в Москве были через 2часа 10 минут , народу везде было мало ,муж бурчал , что нормальные люди ещё спят.))) На станцию Теплый Стан приехали в последнем вагоне (огромное спасибо всем кто на форуме выкладывал сообщения как доехать до автовокзала),а уж там направо и по указателям вышли к автовокзалу.Правда это слишком сказано ,там барачного типа здание и называется автовокзал .Только по большим автобусам понятно что это междугородний автовокзал.Успели купить билеты на 7-00и уже через 20 минут автобус выехал из Москвы . Ощущений не было ни каких .Во время поездки только проверяющие билетов данимали на каждой станции . Когда подъезжали к Козельску то с правой стороны увидела купала очень знакомые по фотографиям ,но засомнивалась ,так как автобус повернул в другую сторону.Въехав в город решили ехать до автостанции , а не как многие сошедшие в городе . Просто поразмыслив ,что у нас в городе водители маршруток всегда ждут эллектрички , а так как город Козельск по нашим мерка показался не очень большим ,то новерное маршрутки ждут автобусы .И были правы .Сойдя с автобуса сразу сели в маршрутку , и те кто вышел в городе на неё же и сел.Разницы ни какой. Когда маршрутка выехала из города и поехала по направлению к купалам церквей ,только тогда я поняла что не ошиблась .Это купала Оптиной Пустыни . А когда подъезжать начали к монастырю вот тут будто прошли какой то рубеж ,какой то внутренний мондраж начался.Так со мною было когда ко мне в пионерский лагерь приезжала мама , то ли от ожидания встречи ,то ли ещё от чего ,но сердце то замирало , то бешенно колотилось . Выйдя из маршрутки мы оглядели и муж сказал , что если я" сижу" на форуме Оптины ,то должна вспомнить куда дальше. Он был от части прав .Без труда нашли гостиницу для поломников ,нас расселили в разные комнаты ,и знакомство с жизнью Оптины мы началась с улыбки .Простите ,но там висит объявление , что на женскую половину мужчинам запрещено заходить так же как и женщинам на мужскую часть , только вот туалеты находятся мужской на женской половине , а женский на мужской половине .)))Вот такой прикол . Зайдя в номер поставив сумки и подумав , что если сейчас я просто не полежу то мои опухшие и больные ноги просто отвалятся .Но в номер зашла женщина , и сказала что если есть силы то в Казанском храме будет служба . ГОСПОДИ благодарю тебя за всё ! Откуда только силы взялись .ХОЧУ ! Вышла из номера позвала мужа и .............Сначало в Казанском храме служба была , потом во Владимирском храме , после службы ко мне подошли и спросили смогу ли я помочь с уборкой храма ........."СМОГУ!"......и мужу работу нашли .Потом опять в Казанский храм вновь служба . А эти службы такие ............я немогу описать своих ощущений ,знаю , что такое со мною не было никогда ...... Несколько раз принимался идти дождь , а мы с мужем под дождём и вроде как под теплым душем .))) Вечером уже стал вопрос , в храме в городке поломников читали вечернии молитвы и в то же время должен был быть крестный ход .Муж тянул на молитвы , я ему резко и коротко объяснила , что у него есть молитвослов и он знает буквы так что может после крестного хода и прочитать вечернее правило , а крестный ход прочитать неудастся его надо пройти . Чем удивила вратарника что стоял невдалеке . УПС! Крестный ход мы прошли .))) Только добравшись до комнаты и взяв в руки молитвослов , я поняла наколько у меня болят ноги .ОНИ " горели",от них можно было прикуривать . Прочитав правила и чучуть поговорив с жильцами этой комнаты я легла спать ,было почти 12 часов ночи .Очень переживала что несмогу проснуться рано утром ,так как хотелось еще попасть во Владимирский храм где принимали покаяние . В 4-20 у одной из поломниц сработал телефон .И как не странно проснувшись , я чувствовала себя прекрасно отдохнувши.Муж то же уже не спал , так что мы начали готовиться к покаянию , очень переживая что может и не будем допущены до причастия. И это ощущение было подогрето . Один из батюшек принимавших покаяние девушку даже недослушав перебил и сказав что она не готова и раз она приехала на неделю у неё будет возможность покаяться и не раз.Девушка ушла недовольная .А я в страхе стала ждать своей участи .Так получилось , что невольно я подслушала всё это так как стояла недалеко.Но Слава БОГУ , мы покаялись и были допущены до причастия . Но как сказал муж , что несколько человек просто встали и ушли после того как ушла девушка.Меня то же посещали мысли ,что я недостойна ,но решила , что пусть ГОСПОДЬ сам через батюшку решит достойна я или нет . Вот и стояла . После покаяние мы перешли в Казанский храм там начиналась раняя служба . Причастившись и подойдя ко кресту ,муж сказал что нам пора иначе в Москву приедем поздно и придётся ночевать на вокзале . Мы набрали святой воды ,и пошли в гостиницу за вещами. У астановки купили монастырского мёда и пряников . И тут я поняла , что с момента как мы выехали в Оптину ,мы ни чего не ели и не пили ,даже в мыслях небыло .Вот такие чудеса . И только сев в маршрутку и смотря в окно на удаляющийся монастырь я поняла , что не хочу уезжать ,А приехав в Козельск я почему то спросила мужа "Зачем мы вышли из стен монастыря ?!!" на что был ответ :"Ты что ,Оль ,успокойся ,нас дома ждут!"......... Я оставила частичку себя там и взяла частичу монастырской жизни .................. Ехав обратно я просто была в ужасе "Зачем я вышла за пределы монастыря ?", впрочем и до сих пор меня мучает этот вопрос . Вроде всё как всегда вокруг , а что то не то......... Дочери отдала конфету и шоколадку что раздавал монах ,и тот же монах после пения акафиста Преподобным Старцам Оптинским подарил лист с песнопениями ,это я уже оставила себе . На вопрос дочери "Пап , ну , как тебе поездка ?"последовал ответ"Первый день ничего не понял и вообще чувствовал себя не в своей тарелке , а на второй уже понравилось!" Меня она ни чего не спросила , а лишь сказала что любит меня и рада что я вернулась ,так как очень боялась , что останусь там ...................((( Если хотите узнать монатырьскую жизнь , ежайте в ОПТИНУ ,откиньте всё что вам за много лет наговорили музейские карифеи ,Монастырь -это не музей и не театр .Монастырь - это жизнь ! Вот так и меня ГОСПОДЬ неожиданным способом привёл в Оптину .

Может кто то знает автора ? ГОСПОДИ , ПОМИЛУЙ ! Господи ,помилуй,Господи , прости ! Помоги мне,Боже, крест свой донести . Я великий грешник на земном пути Господи,помилуй,Господи,прости ! Ты прошел с любовью Свой тернистый путь, Ты нес крест безмолвно,надрывая грудь. И за нас распятый много Ты терпел, За врагов молился,за друзей скорбел. Я же слаб душею, телом также слаб, И страстей греховных я преступный раб. Я великий грешник на земном пути , Я ропщу и плачу,-Господи ! прости. Помоги мне,Боже ! дай мне крепость сил, Чтоб свои я страсти в сердце погасил ... Помоги мне ,Боже ! Щедрою рукой Ниспасли терпенье , радость и покой . Грешник я великий на земном пути, Господи,помилуй ! Господи , прости !

Миссионерские письма святитель Николай Сербский Письмо 88 сироте, которая спрашивает, почему в Евангелии не говорится о счастье Как же не говорится, душа благочестивая? О чем в Евангелии говорится чаще? Мне кажется, что Евангелие можно назвать так: "Книга счастья". Учение Христа – учение о счастье. Тебя, конечно, смутило то, что в Евангелии не встречается само слово "счастье". Но вместо него употребляются другие слова: "блаженство", "радость", "веселье", "рай", "спасение", "вечная жизнь". В особенности слово "блаженство": оно означает счастье в высшем смысле. Если знаешь это, прочти снова проповедь Господню о блаженствах (см.: Мф. 5, 3–12). Первым учением, которое Христос дал людям, было учение о счастье. Это учение Православная Церковь повторяет своим чадам в начале каждой литургии в песни "Блаженны". Согласно учению Христа, блаженные, или счастливые, те, кто с сокрушенной душой предстоит пред Богом, ибо их есть Царство Небесное; кто слезами омывает свои молитвы, ибо утешится вечным утешением; кто кроток и незлобив, как агнец, ибо наследует землю живых; кто милостив сердцем и рукой, ибо помилует его десница Господня; кто чист сердцем, ибо узрит Царя, Отца своего Небесного; кто гоним за правду бесами и людьми, ибо Царство вечной правды гонимым принадлежит; кто оклеветан и посрамлен за Христа, ибо возрадуется и возвеселится в Отечестве Ангелов. С ними блаженные и те, кто верует в Спасителя своего, ибо спасется; кто горит любовью ко Творцу и Его творениям, ибо увенчается бессмертной славой; кто жертвует земной жизнью, ибо обретет жизнь вечную. В этом состоит истинное, непризрачное счастье, которое Господь открыл и явил роду человеческому. Для такого счастья цари жертвовали своими престолами, богачи – богатством, мученики – жизнью так же легко, как деревья сбрасывают осенью листву. Но тому, кто не вкусил хоть малость такого счастья, и восковая свеча – непосильная жертва. А ты, чадо Божие, не отчаивайся в своем счастье. Ты осталась одна, без друзей и родных, врата земного счастья для тебя закрылись. И пишешь ты больше слезами, чем чернилами. Но не думала ли ты о том, что все это случилось по Промыслу Отца твоего Небесного для того, чтобы ты обратилась к вратам счастья вечного? Господь часто, очень часто закрывает от людей двери счастья призрачного, в то время как врата в истинное счастье Он всегда держит открытыми для всех, кто только пожелает войти. Войди и ты, чадо Христово. Когда заглянешь в эти врата, увидишь Царство счастливых, Отечество блаженных. Увидишь небеса, населенные угодниками и праведниками Божиими, уже на земле познавшими счастье служения Христу и на небесах полной чашей вкушающими его. Когда почувствуешь все это и духом прозреешь, ни минуты не пребудешь одна и не почувствуешь одиночества. Ибо бесчисленную небесную семью Божию назовешь своими братьями и сестрами, родными и друзьями. Радуйся и веселись о Господе.

В ходе военных учений «Кавказ-2012″ будут развернуты три полевых храма 27 августа, 2012 No Related Post Новости 27 августа. ПРАВМИР. В Южном военном округе (ЮВО) в ходе проведения стратегического командно-штабного учения (СКШУ) «Кавказ-2012», которое пройдет в сентябре, будут развернуты 3 полевых православных храма и 1 полевая мусульманская мечеть. Под руководством священнослужителей будет проведен комплекс мероприятий, направленных на формирование у личного состава морально-психологической готовности к выполнению учебно-боевых задач, сообщает сайт Минобороны. В преддверии учения пройдет встреча командования ЮВО с представителями Русской православной церкви и Центрального духовного управления мусульман России по вопросам перспективного взаимодействия командования воинских частей с представителями церкви в интересах эффективной работы с категорией верующих военнослужащих. Военные священники примут участие во всех этапах подготовки и активных фазах учений, начиная с совершения марша и завершая розыгрышем боевых действий с боевой стрельбой. Всего в мероприятиях по духовному воспитанию военнослужащих округа во время стратегического КШУ «Кавказ-2012» примет участие более 15 служителей традиционных религиозных объединений Юга России.

ЗНАМЕНИЕ При содействии дивных знамений апостолы быстро распространили христианство по вселенной... когда же вера была насаждена повсеместно, насаждено было слово, тогда отняты знамения как окончившие свое служение (111, 309-310). Знамения давались не верующим, но неверующим, чтобы они становились верующими (111, 311). Желающие совершать знамения желают этого по плотскому разгорячению, по увлечению непонимаемыми ими страстями... в таком же состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения (111, 313). Знамения, совершив свое служение, оставили поприще служения, предоставив действовать подлинному Творцу-Слову, Которое пребывает и пребудет делателем до кончины мира, как Оно Само возвестило о Себе: "се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28, 20) (111, 323). Живая вера-духовный разум. Не нуждается она уже в знамениях, будучи совершенно удовлетворена знамениями Христовыми и величайшим из Его знамений, венцом знамений-Его словом (111, 234). Богочеловек ублажал не видевших знамений и веровавших. Он выражал соболезнования тем, которые, не удовлетворяясь словом, нуждаются в чудесах (111, 305-306). Светом духовного разума должно быть озарено воззрение душевного ока на знамения и чудеса, чтобы избежать тех бедствий, в которые может вовлечь воззрение на них плотского мудрования. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (111, 323). Святой Иоанн Предтеча посылает учеников своих спросить Господа: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?" (Лк. 7, 19). Не для себя он так спрашивал, ибо знал точно. Кто есть Иисус Христос, будучи извещен об этом с Неба, но для учеников. И ученики искали решения этого вопроса не для того, чтобы состязаться в прениях, а из искреннего желания знать истину. Таковым нет нужды много говорить; Господь и не говорит, а только указывает на то, что было в ту пору Им совершено. Божественные дела свидетельствовали о Божестве Его. Это было так очевидно, что вопрошавшие не стали уже больше вопрошать. Так и всегда. Сила Божия живет в Церкви; искренний искатель истины тотчас осязает ее и удостоверяется в истине. Это опытное удостоверение полагает конец всем вопросам и совершенно успокаивает. Кто же не хочет верить и, потеряв веру, начинает искать в Церкви и христианстве не основания веры, а поводов как бы оправдать свое неверие, тому никакие указания не кажутся удовлетворительными. Неверие же свое он считает основательным, хоть основания его мелочны и ничтожны. Того хочет его сердце, потому все и сносно (107, 331-332). Фарисеи и саддукеи просили Господа показать им знамение, а того и не видели, что знамение было у них перед глазами. Господь Сам был знамением; Его учение и дела ясно показывали, Кто Он; другого свидетельства не нужно было. "Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне" (Ин. 10, 25),-говорил Он иудеям. "Различать лице неба,-обличал их Господь,-вы умеете, а знамений времен не можете" (Мф. 16, 3). Отчего так сделалось с ними? Оттого, что они жили внешнею жизнью, а внутрь себя не входили. Без собранности же, без внимания и самоуглубления дел Божиих ни заметить, ни уразуметь нельзя. То же продолжается и до сих пор. Христианство у всех перед глазами как истинное знамение Божие, а смотрящие на него не видят того, колеблются в вере и отступают. Очи их теряют способность видеть на нем печать Божественности, и они готовы просить особенных знамений с неба, подобно иудеям. Но знамение не дается, потому что ищут его только "искушающе", а не затем, чтобы идти путем Христовым. Ты только вступи на этот путь и с первого же шага увидишь, что он божествен, ведет к Богу, и Бог к тебе приближается. Епископ Феофан Затворник (116, 17). В последнее время... те, которые по истине будут работать Богу, благоразумно скроют себя от людей и не будут совершать посреди них знамений и чудес, как в настоящее время. Они пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцов, прославившихся знамениями. Преподобный Нифонт (82, 548). Кто захочет знать больше зайдите на сайт :http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_070-all.shtml

http://www.vesti.ru/doc.html?id=889847 Тяга к осквернению По факту уничтожения поклонного креста в Архангельске возбуждено уголовное дело по статье "Вандализм". Полиция ведет розыск подозреваемых. Также правоохранительные органы разыскивают людей, спиливших поклонные кресты под Челябинском. Уже установлено, что злоумышленников было трое и они оставили отпечатки пальцев. Оба случая вандализма, произошедших почти одновременно, шокировалине только местных жителей, но и верующих, и просто культурных людей по всей стране. В пятом часу утра у храма Святого Благоверного князя Александра Невского, что в округе Варавино-Фактория Архангельской области, было безлюдно. Сильный шум на улице разбудил одного из жильцов. Мужчина вышел на улицу, увидел срубленный поклонный крест, брошенный топор и четверых убегавших людей.

Вот что нашла о СПРАВЕДЛИВОСТИ . старец Паисий Святогорец Часть вторая. О справедливости и несправедливости Глава третья. О справедливости Божественной и человеческой — Геронда, что такое справедливость Божественная? — Справедливость Божественная — это когда ты делаешь то, что доставляет покой твоему ближнему. К примеру, если тебе нужно разделить что-то между собой и ближним, то дай ему не половину того, что имеешь, а столько, сколько он хочет. Спроси его: "Сколько ты хочешь взять себе? Две с половиной, три части? На, возьми их". Отдавай другому хорошее, а себе оставляй гнилое. Отдавай другому большую часть, а себе оставляй меньшую. Вот представь, что сестра приносит нам сейчас десять слив. Съев от чревоугодия восемь слив и оставив тебе две, я поступлю с тобой несправедливо. Сказав: "Поскольку нас двое, то я съем пять, а пять останутся тебе", я поступлю по человеческой справедливости. А если, увидев, что сливы пришлись тебе по вкусу, я съем только одну и скажу тебе: "Окажи любовь, доешь остальные, а то мне они не очень нравятся, да так тому же у меня от них болит живот", это будет справедливостью Божественной. — То есть в чем заключается человеческая справедливость? — Человеческая справедливость заключается в том, что, когда тебе нужно, к примеру, с кем-нибудь поделиться, ты одну половину даешь ему, а другую оставляешь себе. — Геронда, а какое место человеческая справедливость занимает в духовной жизни? — Человеческая справедливость предназначена не для людей духовных, но для того, чтобы служить тормозом для людей мира сего. Если духовный человек возлагает надежду на человеческую справедливость, то он глуп, потому что в сравнении со справедливостью Божественной человеческая равна нулю. Но даже и человек мирской, добившись чего-то в этой жизни, применяя человеческую справедливость, не будет иметь подлинной радости и душевного покоя. Допустим, два брата владеют участком земли площадью десять стремм [1]. По человеческой справедливости каждый из них должен взять себе по пять стремм, но по справедливости Божественной каждый должен взять столько, сколько ему необходимо. То есть, если у одного брата семь душ детей, а у другого только двое или если один получает высокую зарплату, а другой низкую, то большую часть земли следует взять тому, кто испытывает большую нужду. Если в этом случае второй брат возьмет себе столько же, сколько и первый, — это будет несправедливо. Однако человек мирской не принимает во внимание того, что его брат едва сводит концы с концами. Не мысля духовно, такой человек не понимает, что разделить имение так, как собирается сделать он, будет несправедливостью. "Тебе следует объяснить своим домочадцам, что твой брат нуждается, чтобы они согласились с тем, что большую часть ты отдашь ему", — говоришь такому человеку. А в ответ слышишь: "Почему? Ведь [разделив имение пополам] я вовсе не поступаю по отношению к нему несправедливо"' Однако если бы говорящий так был духовным человеком, то даже несмотря на сопротивление жены и детей, ему следовало бы убедить их принять то, что согласится дать им испытывающий нужду брат. Если бы нуждающийся брат сказал: "Ты возьмешь себе одну стремму", то другому следовало бы взять себе одну и не сказать ни слова, чтобы брат, взявший себе большую долю, чувствовал себя свободно. Как ни взгляни, но самый справедливый раздел совершается по Евангелию. Меня поражает великодушие Авраама. Когда пастухи Лота и Авраама стали ссориться из-за пастбищ, Авраам пошел к Лоту и сказал: "Негоже нам с тобой ссориться, ведь мы родственники. Какая сторона тебе больше по сердцу? Хочешь пойти направо или налево?". Лот хоть и отчасти, но поступил из человеческих побуждений, он выбрал Содом и Гоморру, потому что там были зеленые луга, хорошие пастбища для скота [2]. И какого же лиха ему потом довелось там хлебнуть! А Авраам, движимый Божественной справедливостью, желал доставить радость Лоту. То, что Лот поселился в лучшем месте, даже принесло Аврааму радость.

Из опыта своей жизни ,знаю как иногда, так из ушей пар прёт ,что б даказать что" справедливость" на моей стороне .............Ух! Но с возрастом и жизненым опытом поняла , что всё чушь . Справедливость хороша в том случае если последствия настойчивости не повредят окружающим .Потому что , мы не знаем последствий своих действий .А в ссоре неправы обе стороны. У меня сейчас очень запутанная жизненная ситуация .Как раз к этому разговору. Из всего что на меня наволилось , я выбрала одно , сделать то что ОБЕЩАЛА маме .Ну , а то что вокруг меня "варится СПРАВЕДЛИВОСТЬ"и у каждого она правельная ........решила перетерпеть , так как моя справедливость заключается в исполнения ОБЕЩАННОГО .Сначало меня очень угнетало , что родные и близкие буд-то слепые и глухие ,предъявляют мне претензии и я с ними согласна , у всех они справедливые .Но я обещала ,значит ДОЛЖНА выполнить обещанное . Так что человеческая справедливость ,ограничена нашими претензиями друг к другу , а чаще завистью . В последние времена , я совсем устала противостоять "СПРАВЕДЛИВОСТИ "родных и знакомых .Я чаще стала отдаваться ВОЛЕ БОЖЕЙ .Вобщем прошу ГОСПОДА вести меня ибо уже не ведаю что тварю ........................Я уже и незнаю СПРАВЕДЛИВО ли всё что происходит или нет , я просто иду....... Человеческая СПРАВЕДЛИВОСТЬ скорее всего зависит от знаний получеными от учебы и жизни . Новерное человек так и будет набивать шишки от своего понятия СПРАВЕДЛИВОСТИ .

Володя ещё одно . Когда вы приедете на станцию "Простект Мира", вам придётся перейти на станцию через которую курсируют поезда до нужной вам остановки. Так как вы на эту станцию приедете на поезде который курсирует лишь по кольцу,поэтому даже в объявлениях к названию станции прикрепляют слово "кольцевая ". На всех станциях к потолку прикрепленны специальные стенды на которых написаны названия станций к которым можно доехать на поездах . Так же на стендах написаны где переход на другую "ветку "и к каким станциям эта "ветка"относится. Читайте .Информации там много ,неторопитесь. Если хотите посмотреть как выглядят эти станции ,наберите в поисковике "Проспект мира метро" вобщем к каждому названию станции прибавляйте "метро". Зайдите в тему которая на форуме http://forum.optina....ться-до-оптины/ Там написано и расписание автобусов и как добраться до них. Ну вот пока помоему всё . Счастливо добраться.

Да , Володя , как день отъезда узнаешь , пиши на форум .СПАСИ тебя ГОСПОДИ !

Володя вы приезжаете на Казанский вокзал . Если хотите посмотреть на него , через поисковик найдите .Просто напишите в поисковике Казанский вокзал . Идёте во внутрь здания .Там по указателям узнаете направление к станции метро "Комсомольская" Вокзал называется "Казанский" , а станция метро в этом вокзале ,называется "Комсомольская". Вы идите за людьми до экскалатора ,на нём вы спуститесь вниз на станцию "Комсомольская "-кольцевая. Я выложила вам схему метро .Нажав на неё вы её увеличите .ИЗУЧИТЕ. Найдите на неё эти станции. Станция "Комсомольская " в правом вверхнем углу ,там же и "Проспект Мира". Станция "Тёплый Стан" в левом нижнем углу .

На сайте Оптины Пустыни , есть адрес подворья .эти схемы оттуда . Адрес храма: 117463, г. Москва, Новоясеневский пр-т., д.42 Храм расположен в трех минутах ходьбы от метро Новоясеневская (бывш.Битцевский парк). Проехать на автомобиле можно: - со стороны МКАД, по ул. Паустовского - по Профсоюзной улице - по Севастопольскому проспекту

НАЖМИ НА КАРТУ

Володя .во - первых ,будь окуратен ,приезжих сразу видно так что ни кому не верь ,особенно на вокзалах.Не всё так красиво как по телеку показывают. во -вторых , ищи большую букву" М" метро .В проходе много указателей , так что не ленись читать . Там увидешь , что народ стоит к окошку , встаешь в очередь ,покупаешь карточку На одну или две поездки .Она тебе нужна для прохода через турникет к поездам метро .Выходишь сразу на станцию метро "Комсомольская",она коричневого цвета (мрамор красно-коричневый),если пойдешь за толпой и попадёшь на длинный экскалатор ,то не трусь ,это ты попадаешь на кольцевую станцию "Комсомольская"Там смотришь на указатели ,на которых написаны названия станций .тебе необходимо найти станцию" Проспект Мира ",она буквально следующая.Садишься в поезд и на следующей сходишь . Со станции" Проспект Мира " прямой поезд до "Теплого Стана".Народу будет в поездах очень много так что терпения тебе.И не проехай свою остановку , ехать примерно минут 45 . У меня в "Теплом Стане " тетка жила .Вот мы и ездили. Выйди на сайт Отпинского подворья в Москве и там увидишь как действовать дальше. Деньги , документы ,кроме паспорта и билета с поезда , всё распихай во нутренние карманы .Если необходимо пришей их куда-нибудь. Я тебя не стращаю , просто здесь у нас не слишком спокойно. .

Святитель Василий Великий Беседа 1 О посте 1-я Сказано: вострубите в новомесячии трубою, во благознаменитый день праздника вашего (Пс. 80, 4). Это повеление пророческое. Но всякой трубы велегласнее и всякого музыкального орудия внятнее указывает нам чтенное на предшествовавший дням сим праздник; потому что от Исаии, который отринул иудейский образ пощения, показал же нам истинный пост, узнали мы изящество [1] постов. Не в судех и сварех поститеся, но разрешай всяк соуз неправды (Ис. 58, 4, 6). И Господь говорит: не будите сетующе, но умый лице твое, и помажи главу твою (ср.: Мф. 6, 16, 17). Поэтому будем себя вести, как научены, не сетуя в наступающие дни, но сретая их светло, как прилично святым. Унывая, никто не венчается; смущаясь духом, никто не приобретает победы. Не сетуй, когда тебя врачуют. Ни с чем несообразно - не радоваться душевному здравию, а скорбеть о перемене пищи и показывать на самом деле, что у нас более расположения к услаждению чрева, чем к попечению о душе; потому что пресыщение угождает одному чреву, а пост приносит пользу душе. Радуйся, что Врачом дано тебе врачевство, истребляющее грех. Как черви, зарождающиеся во внутренностях у детей, уничтожаются какими-нибудь самыми острыми лекарствами, так и грех, живущий во глубине души, умерщвляется в ней принятием такого поста, который подлинно достоин сего наименования. Помажи главу свою, и умый лице. К таинствам призывает тебя слово. Кто помазует себя, тот умащается; кто моется, тот омывается. Приложи узаконение к внутренним членам. Омой душу от грехов. Помажь главу святым помазанием, чтобы стать тебе причастником Христовым, и так приступай к посту. Не помрачай лица своего, якоже лицемери (Мф. 6, 16). Лицо помрачается, когда внутреннее расположение затеняется внешнею притворною личиною, закрываемое ложью, как завесою. Тот лицемер, кто на зрелище принимает на себя чужое лицо; будучи рабом, представляет нередко лицо господина, и будучи простолюдином - лицо царя. Подобно сему и в этом мире многие, как на позорище [2] собственной жизни лицедействуют, иное нося в сердце, а иное выставляя напоказ людям. Поэтому не помрачай лица. Каков ты сам в себе, таким и кажись. Не притворяйся сетующим, уловляя себе наружностию славу, что ты воздержен. Нет пользы от благотворительности, о которой трубят трубою; нет выгоды и от поста, о котором всем разглашают. Что делается напоказ, то не приносит плода, который бы соблюдался до будущего века, но ограничивается людскою похвалою. Потому с светлым лицом притекай к дару поста. Пост - дар древний, не ветшающий, не стареющийся, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте. Думаешь ли, что древность его считаю со времени происхождения закона? Пост старше и закона. Если подождешь немного, то уверишься в истине сказанного. Не думай, что день очищения, установленный для Израиля в месяц седьмый, в десятый день месяца (Лев. 16, 29), есть начало поста. Углубись в историю и ищи древность его происхождения. Пост - не новое изобретение, но драгоценность отцов. Все отличающееся древностию почтенно. Уважь седину поста. Он современен человечеству. Пост узаконен в раю. Такую первую заповедь принял Адам: от древа, еже разумети доброе и лукавое, не снесте [3] (Быт. 2, 17). А сие: не снесте - есть узаконение поста и воздержания. Если бы постилась Ева и не вкусила с древа, то мы не имели бы теперь нужды в этом посте. Ибо не требуют здравии врача, но болящии (Мф. 9, 12). Мы повреждены грехом - уврачуемся покаянием; а покаяние без поста не действенно. Проклята земля: терния и волчцы возрастит тебе (Быт. 3, 17, 18). Велено сокрушаться духом, а не предаваться роскоши. Постом оправдись пред Богом. Но и самое пребывание в раю есть образ поста, не потому только, что человек, ведя жизнь равноангельную, в уподоблении Ангелам преуспевал тем, что довольствовался малым, но и потому, что жившим в раю не приходило на мысль, что впоследствии изобретено человеческим примышлением [4]: ни употребление вина, ни заклание животных, ни все то, что делает мутным человеческий ум. Поелику мы не постились, то изринуты из рая. Потому будем поститься, чтобы снова взойти в рай. Не видишь ли, как Лазарь чрез пост взошел в рай? Не подражай преслушанию Евы, не принимай опять в советники змия, который предлагает снедь, поблажая плоти. Не ссылайся на недуги и немощь тела. Не мне представляешь сии предлоги, но Ведущему. Скажи мне: поститься ты не можешь, а пресыщаться и подавлять тело бременем поедаемого можешь? И больным, сколько знаю, врачи предписывают не разнообразие снедей, но неядение и малоядение. Как же это выполнять можешь, а о том говоришь, что не можешь? Что легче для чрева: провести ли ночь после умеренного вкушения пищи или лежать обремененному обилием яств, лучше же сказать, не лежать, а часто ворочаться, потому что яства теснят и распирают? Разве скажешь, что кормчим удобнее спасать перевозное судно, когда оно нагружено товарами, нежели когда груз его мал и легок? Но и судно, когда нагружено много, заливает мало поднявшаяся волна. А если на нем соразмерный груз товаров, то оно удобно идет по волнам, и ничто не препятствует ему держаться над водою высоко. Подобно сему и тела человеческие, обременяемые всегдашним пресыщением, удобно поглощаются недугами; а если употребляется пища умеренная и легкая, то и ожидаемых от болезни худых последствий они избегают, как восстания бури, и начавшиеся уже припадки отражают от себя, как порыв вихря. Следственно, по твоему мнению, труднее не трогаться с места, чем бежать, и труднее оставаться в покое, чем бороться, если утверждаешь, что больным приличнее роскошествовать, нежели принимать умеренную пищу. Сила жизненная легко переваривает пищу умеренную и простую, и претворяет ее в плоть питаемого; а приняв дорогие и разнообразные снеди, потом будучи не в состоянии переварить их совершенно, производит разные роды болезней. Но пусть слово обратится к истории и покажет древность поста, покажет, что все святые соблюдали пост как отеческое какое-то наследие, передаваемое от отца сыну и преемственно получаемое, так что стяжание сие, по порядку преемства, сохранилось и до нас. В раю не было ни вина, ни заклания животных, ни мясоястий. После потопа узнали вино; после потопа сказано: ешьте все, яко зелие травное (Быт. 9, 3). Когда не стало надежды на совершенство, тогда дозволено наслаждение. А доказательством, что вино не было еще изведано, служит Ной, не знающий употребления вина. Оно не вошло еще в мир и не было привычным для людей. Ной, не видав его действия на других, не испытав и на себе, неосторожно понес вред от вина. Ибо Ной насади виноград, и испи от плода, и упися (Быт. 9, 20-21) не потому, что был пристрастен к вину, но потому, что не изведывал, в какой мере вкушать его. Так изобретение винопития гораздо позднее рая, и такую-то древность имеет досточестность поста! Но знаем также, что и Моисей во время поста взошел на гору. И не осмелился бы приступить к дымящейся вершине, не дерзнул бы взойти во мрак, если б не вооружил себя постом. Во время поста принял он заповедь, перстом Божиим начертанную на скрижалях. И вверху горы пост снабдевал законом, а внизу ненасытность чрева довела свое неистовство до идолослужения. Ибо седоша людие ясти и пити и восташа играти (Исх. 32, 6). Сорокадневное пребывание с Богом постящегося и молящегося служителя Его оказалось бесполезным от однократного упоения. Ибо те скрижали, начертанные перстом Божиим, которые принял пост, сокрушило пьянство; потому что, по суду пророка, упившийся народ недостоин был Божия законодательства. И этот народ, который великими чудесами научен богопознанию, ненасытностию чрева в одно мгновение низринут в египетское идолобесие. Сравни же одно с другим: как пост возводит к Богу, и как роскошь делается предательницею спасения! Простираясь тем же путем, снизойди и до нижеследующего. Что очернило Исава и сделало рабом брату? Не одна ли снедь, за которую он отдал первенство? А Самуила даровала матери не молитва ли, соединенная с постом? Что великого ратоборца Сампсона сделало непреодолимым? Не пост ли, с каким он зачат во чреве матери? Пост чревоносил его, пост воздоил [5] его, пост сделал его мужем; пост, который предписал матери его Ангел: еже исходит из винограда, да не яст, и вина и сикера да не пиет (Суд. 13, 14). Пост рождает пророков, укрепляет сильных; пост умудряет законодателей. Пост - добрая стража души, надежный сожитель телу, оружие людей доблественных, училище подвижников. Он отражает искушения, умащает подвизающихся в благочестии; он сожитель трезвости, делатель целомудрия; он во бранях совершает дела доблественные, во время мира учит безмолвию; освящает назорея [6], совершает [7] священника, ибо без поста невозможно отваживаться на священнодействие, не только в нынешнем таинственном и истинном служении, но и в подзаконном. Пост соделал Илию зрителем великого видения; ибо очистив душу сорокадневным постом, удостоился он в хоривской пещере видеть Господа, сколько можно видеть Его человеку. Постящийся Илия возвратил сына вдовице, чрез пост оказавшись крепче смерти. Из уст постящегося исшедший глас заключил беззаконному народу небо на три года и на шесть месяцев. Чтобы умягчить необузданное сердце жестоковыйных, Илия решился и себя осудить с ними на злострадание. Потому сказал: жив Господь… аще будет вода на земле, точию от уст моих [8] (3 Цар. 17, 1). И наступившим голодом наложил он пост на весь народ, чтобы исправить его от порока роскоши и распутной жизни. А какова жизнь Елисеева? Как пророк пользовался странноприимством сунамитяныни? Как сам угощал пророков? Не зелия ли дивия [9], и несколько муки (4 Цар. 4, 39, 41) удовлетворили страннолюбию, когда прикасавшимся к ястве угрожала опасность от прибавления яблока дивияго [10], если бы молитва постника не уничтожила ядовитости? Одним словом, ты найдешь, что пост руководил всех святых к жизни по Богу. Есть одно вещество, называемое амиантом и не истребляемое огнем; будучи положено в пламень, оно по видимому обугливается, но вынутое из огня, как будто вымытое в воде, делается чище. Таковы были тела трех отроков в Вавилоне, от поста получившие свойство амианта. Они в великом пламени пещном, как будто слитые из золота, оказались недоступными повреждению от огня. Подлинно, явились они крепче и самого золота, потому что огонь не растопил их, но соблюл неприкосновенными, когда ничто не могло устоять против сего пламени, который был так разжигаем наффою и смолою… и хврастием [11], так что разливался на сорок девять локтей и, пожирая все окружающее, истребил многих халдеев (Дан. 3, 46-48). И сей-то пламень попирали отроки, которые вступили в него, укрепившись постом; в таком сильном огне они вдыхали в себя тонкий и орошенный воздух. Огонь не смел прикоснуться и к волосам, которые были возращены постом. А муж желаний Даниил, который три седмицы хлеба не ел и воды не пил, научил поститься и львов, сошедши к ним в ров. Ибо львы не могли вонзить в него зубов, как будто он был из камня, или из меди, или из другого какого твердого вещества. Как железо закаляется чрез погружение, так пост, закалив тело Даниилово, соделал его неприступным для львов; и они не отверзли уст на святого. Пост угасил силу огненную, заградил уста львов. Пост препосылает молитву на небо, делаясь для нее как бы крыльями, при восхождении горе. Пост - приращение домов, матерь здравия, воспитатель юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам, надежный сожитель супругам. Муж не подозревает измены в супружеской верности, видя, что жена свыклась с постом. Жена не снедается ревностию, примечая, что муж возлюбил пост. Кто истощил дом свой во время поста? Сочти, что в нем теперь; сочти, что будет после; от поста ничто не убудет в доме. Ни одно животное не жалуется на смерть; нигде нет крови; нигде неумолимое чрево не изрекает приговора на животных; нож поваров бездействен; стол довольствуется тем, что не требует приготовлений. Иудеям дана была суббота: да почиет, сказано, раб твой и осел твой (ср.: Втор. 5, 14). Да будет пост успокоением от непрестанных трудов слугам, которые в продолжение целого года услуживают тебе. Дай отдых своему повару, дай свободу собирающему на стол, останови руку виночерпия; пусть отдохнет когда-нибудь изготовляющий разные печенья; пусть и дом успокоится от тысячей тревог, от дыма и смрада, от беготни вверх и вниз прислуживающих чреву, как неумолимому властелину. Конечно, и сборщики налогов позволяют иногда ненадолго пользоваться свободою тем, которые в их руках. Пусть даст некоторый роздых устам, пусть заключит с ними пятидневное перемирие и это чрево, которое всегда требует и ни на чем не останавливается, ныне получает и завтра забывает; когда наполнено - любомудрствует о воздержании, а как скоро отощало - не помнит тех правил. Пост не знает, что значит взятое взаем: от трапезы постящегося не пахнет ростом [12]. Сына постника и в сиротстве не душат отцовские долги, как обвивающиеся змеи. Но с другой стороны, пост служит и поводом к веселию. Как жажда придает питию сладость, и предшествовавший голод делает трапезу вкусною, так и пост делает приятным вкушение яств. Когда займет он собою средину между наслаждениями, пресекши их непрерывность, тогда произведет то, что принятие пищи, как бы находившееся с тобою в разлуке, покажется тебе вожделенным. Поэтому, если хочешь сделать себе стол привлекательным, допусти чередование поста. А ты, тем самым, что слишком любишь наслаждение, неприметным образом ослабляешь для себя оное и сластолюбием уничтожаешь сладость. Сколько ни было бы что вожделенно, от непрерывности наслаждения оно делается презренным; а что имеешь у себя в редкость, наслаждение тем всего более желательно. Так и Сотворивший нас устроил, чтобы приятность даров Его не уменьшалась, потому что одно сменяется в жизни другим. Не примечаешь ли, что и солнце светлее после ночи, и бодрствование приятнее после сна, и здоровье вожделеннее по испытании противного? Поэтому и трапеза приятнее после поста как богатым, имеющим хороший стол, так и простым людям, которые довольствуются наскоро приготовленною пищею. Убойся примера богача (Лк. 16, 19-31). Его предала огню роскошная жизнь; потому что не в несправедливости, но в сластолюбии обвиненный, мучился он в пламени пещном. Поэтому, чтобы погасить нам сей огонь, нужна вода. И не для будущего только полезен пост; он драгоценен и для плоти. Самое крепкое здоровье подвержено переменам и переворотам; потому что природа изнемогает и не может переносить бремени здоровья. Смотри же, чтобы тебе, гнушаясь теперь водою, впоследствии не просить и капли ее, как просил богач. Никто не пьянел с воды; ни у кого не болела голова, обременившись водою; никто, привыкши пить воду, не имел нужды в чужих ногах; ни у кого не отнимались ноги, не переставали действовать руки от того, что напитаны водою. Ибо беспорядок в пищеварении, который необходимо сопровождает сластолюбцев, производит в телах жестокие болезни. У постящегося и цвет лица почтенный; он не переходит в бесстыдную багровость, но украшен целомудренною бледностию; взор у него кроткий, походка степенная, лицо осмысленное, не обезображиваемое неумеренным смехом; у него мерность в речи, чистота в сердце. Приведи на память святых, бывших от начала века, ихже не бе достоин мир, иже приидоша в милотех, в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени (Евр. 11, 38, 37). Подражай их образу жизни, если домогаешься части с ними. Что упокоило Лазаря в недрах Авраамовых? Не пост ли? А жизнь Иоаннова была единый пост. У него не было ни одра, ни стола, ни возделанной земли, ни вола земледелателя, ни хлеба, ни хлебника, ни иного чего нужного для жизни. Потому не воста в рожденных женами болий [13] Иоанна Крестителя (Мф. 11, 11). А Павла между прочим и пост, о котором он также упоминает, хвалясь своими скорбями, возвел на третие небо (2 Кор. 12, 1-5). Но важнее всего сказанного то, что Господь наш, постом укрепив воспринятую Им за нас плоть, принял на Себя в ней приражения [14] диавола, как нас научая постом умащать и приучать себя к подвигам в искушениях, так и противнику доставляя Своим алканием удобство приступить к Нему. По высоте Божества, Он был бы неприступен противнику, если бы чрез алкание не снизошел до человеческой немощи. Он, восходя на небеса, вкушал пищу, чтобы удостоверить в естестве воскресшего тела; ты же не перестаешь утучнять себя и облагать плотию и нисколько не заботишься о том, что ум свой ты изнуряешь, не питая его спасительными и животворными учениями. Или не знаешь, что как в бою споборничество одному производит одоление другого, так передающийся на сторону плоти препобеждает дух, и перешедший на сторону духа порабощает плоть? Ибо они противоборствуют друг другу. Поэтому, если хочешь сделать крепким ум, обуздай плоть постом. Это и есть то самое, что сказал Апостол: в какой мере внешний человек тлеет, в такой внутренний обновляется; и еще: егда немощствую, тогда силен есмь (2 Кор. 4, 16; 12, 10). Ужели не презришь снедей тленных? Ужели не возжелаешь трапезы во Царствии, которую, без сомнения, предуготовляет здешний пост? Или не знаешь, что неумеренностию в пресыщении готовишь себе упитанного мучителя - червя? Ибо кто, при обильной пище и непрестанной роскоши, принимал какое-либо общение в духовном даровании? Моисей, чтобы принять второе законоположение, имел нужду во вторичном посте. Если бы с ниневитянами не постились и бессловесные, то не избежали бы предвозвещенного разорения. Чьи кости падоша в пустыни (Евр. 3, 17)? Не тех ли, которые желали мясоястия? Пока довольствовались они манною и водою из камня - побеждали египтян, путешествовали по морю, и не бе в коленах их боляй [15] (Пс. 104, 37). А когда вспомнили о котлах с мясами и вожделением своим возвратились в Египет, тогда не увидели земли обетования. Ужели не боишься сего примера? Не страшишься того, что объядение может и тебя не допустить до чаемых благ? И мудрый Даниил не увидел бы видений, если бы не просветлил душу свою постом. Из тучной пищи, наподобие густого облака, выходят как бы дымные испарения и преграждают путь озарениям Святого Духа, осиявающим ум. Если же и у Ангелов есть какая пища, то разве хлеб, как говорит пророк: хлеб ангельский яде человек (Пс. 77, 25), а не мясо, не вино, не что-либо такое, к чему пристрастны рабы чрева. Пост есть оружие для ополчения против демонов, потому что род сей не исходит, токмо молитвою и постом (Мф. 17, 21). И столько благ от поста! А пресыщение - начало всякого вреда. Ибо вместе с роскошию, пьянством и всякого рода лакомствами, тотчас возникают все виды скотской невоздержности. От сего люди, как скоро роскошь вонзит свое жало в душу, делаются кони женонеистовни [16] (Иер. 5, 8). У упившихся и естество превращается [17]: в естестве мужеском вожделевают они женского, и в женском мужеского. Но пост указывает меру и в делах супружеских, удерживая от неумеренности даже в том, что дозволено законом: по согласию отделяет время на то, да пребывают в молитве (1 Кор. 7, 5). Впрочем, пользу поста не ограничивай одним воздержанием от снедей, потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Разрешай всяк соуз неправды (Ис. 58, 4). Прости ближнему оскорбление; прости ему долги. Не в судех и сварех поститеся (Ис. 58, 6). Не ешь ты мяс, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах. Горе вам пиянии не от вина (Ис. 28, 1). Раздражение есть упоение души; оно так же выводит ее из ума, как и вино. И скорбь также есть упоение; она потопляет разум. Страх - новое упоение, когда бывает, от чего не должно ему быть. Ибо сказано: от страха вражия изми душу мою (Пс. 63, 1). И вообще, всякую страсть, которая выводит ум из себя, справедливо можно назвать упоением. Представь себе разгневанного: как он упоен страстию; он себе не господин, не узнает себя, не узнает присутствующих, как в ночной битве всех касается, на всякого нападает, говорит, что пришло на ум: он неудержим, ругает, бьет, грозит, клянется, кричит, разрывается. Бегай сего опьянения, не пристращайся и к упоению вином. Водопития не предваряй многопитием. Не пьянство должно тайноводствовать тебя к посту. Не чрез пьянство входят в пост, как не чрез любостяжательность - в справедливость, не чрез невоздержание - в целомудрие, и кратко сказать, не чрез порок - в добродетель. Другая дверь к посту. Пьянство вводит в невоздержность, а к посту ведет трезвость. Борец предварительно упражняет тело; постник предварительно воздерживается. Этим пяти дням да не предшествует у тебя пьянство, чтобы тебе наперед вознаградить себя за них или перехитрить Законодателя. Ибо без толку трудишься; сокрушаешь тело, а голода не предотвращаешь. Это кладовая ненадежна; ты наливаешь в дырявую бочку. Вино вытекает, идя своим путем, а грех остается. Слуга бежит от господина, который бьет; а ты не оставляешь вина, которое ежедневно бьет тебя в голову. Лучшая мера в употреблении вина - телесная потребность. А если выйдешь из пределов, то будешь завтра ходить с больною головою, страдая зевотою и головокружением, издавая из себя запах перегнившего вина; тебе будет казаться, что все ходит кругом, что все колеблется. Упоение производит сон, который есть брат смерти, и пробуждение, похожее на сновидение. Знаешь ли, Кого готовишься принять к себе? Того, Который обещал нам: Я и Отец приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Для чего же прибегаешь сперва к пьянству и заключаешь вход Владыке? Для чего наперед допускаешь врага занять твои твердыни? Пьянство не дает места Господу; пьянство отгоняет Духа Святого. Дым гонит прочь пчел, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования. Пост - благообразие города, благоустройство торжища, мир домов, спасение имуществ. Хочешь ли видеть его досточестность? Сравни нынешний вечер с завтрашним и увидишь город, из шума и волнений перешедший в глубокую тишину. Но желаю, чтоб и нынешний вечер досточестностию уподоблялся завтрашнему и завтрашний нисколько не уступал в светлости нынешнему. Господь же, приведший нас в сей круг времени, да поможет нам, как борцам, в сих предварительных подвигах показав твердость и силу терпения, достигнуть и дня, готовящего венцы: ныне (дня) воспоминания спасительного страдания, а в будущем веке (дня) мздовоздаяния за совершенное нами на праведном суде Самого Христа, потому что Ему слава во веки веков. Аминь.

Старец Николай Гурьянов: «Помоги мне, Боже, крест свой донести» (+ Видео) …Сегодня имя старца Николая Гурьянова известно тысячам людей в России и за рубежом. Он – один из любимейших, самых почитаемых духовных наставников Русской Православной Церкви XX века, поддерживавших Ее в тяжелое время открытых гонений на Православие. Но когда-то все обстояло иначе: батюшка принадлежал к поколению исповедников, претерпевших за веру и преданность Богу притеснения от властей, тюремные и лагерные заключения и ссылки. А после освобождения целые годы провел в безвестности, трудах и молитве на отдаленном рыбацком острове. Отец Николай не оставил обширного духовного наследия, трудов по аскетике или по богословию, но его краткие слова и простые наставления одинаково трогают сердца «простецов» и «мудрецов». Для многих и многих он стал тем человеком, с которого начинается путь к Богу. Фрагмент фильма «Острова Православия» С. Александрова. КИНОСТУДИЯ РАДОНЕЖ.