Старинное

Вашей бабушке или маме (одним словом тому, кто тайком в 1956г. привел вас к Таинству Крещения) большая благодарность: далеко не все в те годы решались на это. Все-таки благодаря им духовное рождение вы приняли, и пусть после многих лет не самого лучшего образа жизни, но пришли в Церковь. В таком же состоянии находимся все мы, все мы так или иначе пытаемся "восстановить" в себе Божественный первообраз, все думаем "как же исправить существующее положение?" Может, вам помогут творения свт. Феофана Затворника "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?", "Путь к спасению", "Начертание христианской нравственности", "Письма о христианской жизни". Мне в свое время эти книги очень помогли, иногда и сейчас что-то перечитываю... Ну и, конечно, наследие Оптинских старцев. Вряд ли кто-то с уверенностью может сказать о том, какова посмертная участь вашего сына. То, что он принял Крещение, конечно, подает надежды на лучшее; да и вы можете церковно поминать его - это для души большая поддержка. Материнская молитва, известно, имеет большую силу, а материнское сердце часто может почувствовать и состояние души своего чада...Будем надеяться на лучшее!

Людмила, надеюсь, на ваш вопрос ответит также и кто-то более сведущий. Из своего угла могу сказать следующее: «Первородный грех» - наследственная порча человеческой природы и склонность ко греху, то «семя тли», которую получают все люди от Адама посредством рождения. Зачатие и рождение – тот канал, по которому передается прародительская порча. Понятие «первородного греха» не сводится только к повреждению человеческой природы (болезненности тела, страданиям, тлению и смерти и т.д.), т.к. оно не является сущностью этого понятия. "В действительности первородный грех означает отвержение человеком определенной Богом цели жизни — уподобление Богу на основе богообразной человеческой души — и замену этого уподоблением диаволу". "Своим грехом прародители ввели диавола в свою жизнь и дали ему место в богозданном и богообразном естестве (свт.Игнатий(Брянчанинов)).В евангельских словах Господа Иисуса Христа (Ин.3,5-6) говорится о неспособности каждого человека с момента рождения наследовать Царство Божие, о его врожденной греховности; грех же является препятствием для восхождения человека к Богу. И Господь говорит о необходимости нового духовного рождения, чем и является для человека Таинство Крещения. В Таинстве происходит избавление от порабощенности диаволу, прощаются грехи, совершенные человеком до принятия Таинства. "При Крещении, сатана, жительствующий в каждом человеке падшего естества, изгоняется из человека; предоставляется произволу крещенного человека или пребывать храмом Божиим и быть свободным от сатаны, или удалить из себя Бога, и снова сделаться жилищем сатаны"(свт.Игнатий (Брянчанинов). Человек, очищенный от первородного греха в Таинстве Крещения, пребывает уже в новом духовном состоянии, ибо устранено то существенное и важнейшее препятствие для общения с Богом — грех, и имеется возможность, при содействии благодати Божией, воссоздать все поруганное и оскверненное диаволом так, что оно может стать великолепным храмом Божьим. Исходя из содержания молитв чинопоследования Таинства Крещения, можно сказать, что избавление от порабощенности диаволу, возникшей вследствие греха прародителей, и является по сути тем, что позднее стало именоваться избавлением от первородного греха. Поскольку порабощенность диаволу возникла из-за прародительского греха, совершенного в раю, то эти два явления стали отождествляться (Леонов В., свящ.Бог во плоти). Что же касается родового греха, то это, кажется, одна из тех точек зрения проф.Осипова, с которой не соглашаются многие священнослужители, догматисты и богословы. Не берусь утверждать, что в Православном вероучении нигде нет понятия родового греха (имею весьма неглубокие познания), но то, что священники на исповеди вообще отрицают существование родового греха (того, что имеет в виду Осипов А.И), могу подтвердить. Т.е. ваша помощь усопшим прежде всего может выражаться в общественной и частной молитве. А добрая, благочестивая жизнь, несомненно, также имеет положительное влияние на их состояние...

А в Ν-ском женском монастыре в прошлом году ушли трое человек: послушница (5 лет жила в монастыре), инокиня (12 лет в монастыре) и рясофорная послушница (тоже 5 лет в монастыре)... Осталось 27 насельниц, из них 22 в возрасте старше сорока лет... Неутешительно. Лучше семь раз отмерить...

"Женщина в церкви" о.Андрей (Кураев) "Я просто совершенно уверен, что именно женщина написала дикий «акафист Божией Матери в честь иконы Ея, "Прибавление ума"». Второй икос этого фольклорного творения (увы, растиражированный Мгарским монастырем Полтавской епархии с поддельным благословением Патриарха Алексия) возвещает: «О, Всенепорочная Дево, в Царстве Сына Твоего, иже что нечистое не выйдет за нарушение Заповедей Божиих, люди умом притупляются, да наказаниями вразумляются и будут петь Тебе: Радуйся, грязных женщин, пришедших в храм, обличающая. Радуйся, продолжающим ходить грязными в храм, колдунам и чародеям их портить подвергавши. Радуйся, грязных дерзавших касаться святыни, скорбями и болезнями наказуеши. Радуйся, касаться церковной святыни в эти дни, грех дважды усугубляеши. Радуйся, потерявших страх Божий, забвению их ум придаеши. Радуйся, не ходящим в храм во дни очищения, благодать им сохраняющая. Радуйся, грязным бравшим благословение у священников, благодати им не даеши. Радуйся, священников, касающихся грязных женщин, благодати на несколько часов лишаеши. Радуйся, священников, не вразумляющих людей, наемниками именуеши. Радуйся, Пресвятая Богородице, прибавление ума»… Автору сих виршей ум явно не был прибавлен – оттого творение ее равно дико и с точки зрения содержания и с точки зрения соблюдения правил церковно-славянского языка…"

У еп.Варнавы (Беляева) в его "Основах искусства святости" есть несколько фраз о его личном отношении к современным акафистам (к сожалению, не смогла найти точную цитату). Владыка говорит о том, что Церкви известны только два акафиста - Акафист Иисусу Сладчайшему и Акафист Божией Матери, а все современные акафисты всего лишь недостойные подражания, по которым, молится, увы, не можется и не хочется.

О свт. Афанасии, еп. Ковровском, гимнографе и знатоке Церковного Устава: "...Он не любил акафистов и тяготился тем, что некоторые их составители присылают их ему на оценку и благословение. В современных акафистах угнетает искусственность их составления, обязательность этих именно 144 "радуйся", хотя невозможно человеку 144 раза подряд радоваться, эта и тематическая, и словарная стандартность. Каноны, составлявшиеся в древности, неизмеримо глубже, свободнее и богаче акафистов. Помню, как Владыка говорит: "Вот опять прислали новосоставленный акафист святому. Вы знаете, как они теперь составляются: берется житие и перелагается отдельными стишками, с прикреплением к каждому слову "радуйся". Вот и в этом: в житии святого был случай, что он, не желая нарушить закон любви, в постный день не отказался в гостях от рыбы. В акафисте насчет любви сократили и получился такой стишок: "Радуйся, иже в пяток от рыбныя пищи не отказавыйся". И тут Владыка залился своим добрым смехом..." Фудель С.И. Воспоминания.

Плавание на катере вдоль одного из берегов полуострова (от Уранополя до монастыря св.Павла-так чаще всего плавают паломнические группы), конечно, не заменит настоящего путешествия на Афон, но издалека на стены монастырей посмотреть можно. Дохиар, Ксенофонт, наш русский Пантелеимонов монастырь, Симонопетра, Григориат, Дионисиат и монастырь св.Павла на расстоянии ок.300м - вот то, что вы сможете увидеть. Саму гору Афон, почти всегда стоящую в окружении облаков, тоже на расстоянии разглядеть можно. Знакомый батюшка рассказывал, что эти курсирующие вдоль полуострова катерочки в шутку называют "бабовозами"...