Старинное

Уходя в монастырь, человек остается гражданином своей страны, за которым сохраняется ПРАВО (не обязанность) избирать органы государственной власти,местного самоуправления. Однако удаляясь "суеты мира сего" и участвуя в жизни своей страны совершенно иным образом (или,по крайней мере, стараясь это делать), монах, по возможности, отстраняется от всякого лишнего соприкосновения с миром (конечно,многим в монашеском чине-начальствующим, священнослужителям,должностным лицам монастыря,некоторым насельникам по послушанию;городским монастырям-приходится контактировать с миром ежедневно).Постоянные изучение и наблюдение внутриполитических течений,предвыборных кампаний чужды монашескому вниманию (да и у немногих найдутся силы,возможность и желание следить за всем этим). Но настоятель монастыря может (по разным причинам) настаивать на участии насельников в голосовании.В таком случае отказ от участия в выборах расценивается как непослушание. В одном монастыре, под неодобрительные замечания настоятеля, группа монахов отказалась от голосования.В N-ском женском монастыре избирательную урну принесли в обитель,заставили проголосовать всех,причем игумения стояла тут же и пальцем показывала каждой сестре ту клеточкув бюллетене,где нужно поставить галочку.В этом же монастыре одна из сестер закрылась в келье, желая избегнуть сей участи.Звонили-стучали к ней-не открыла.Келейница игумении(по ее настоянию) принесла запасные ключи,сестру разоблачили-скандал,крики,но упорная инокиня к урне всё-таки не пошла.То есть вот до каких ситуаций в монастырях может дело доходить.Это,конечно,частные случаи,в большинстве обителей все проходит спокойно...

С экскурсиями только в хибарку,которая сейчас тоже на ремонте.А вот в какой день пускать будут-подождём ответа от насельников.

"Блаженны", как таковые, на каждый день рядовой службы имеет только Октоих, а тропари канонов (из Минеи) добавляются при праздновании других дней памяти.

Есть сведения (от живущих при обители), что для насельников скита каждый такой всеобщий день посещения подобен татаро-монгольскому нашествию, и, в дальнейшем, они хотели бы прекратить эту традицию вообще (в соответствии со старыми традициями). И что, мол, в этом сентябре не пускали не только из-за ремонтно-восстановительных работ,а также и по причине соответственных пожеланий скитян;что на Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и в дальнейшем доступа уже не будет.Хотелось бы услышать более достоверную информацию. Потому как даже не все насельники монастыря знают, что происходит в скиту.

Обычно приход несёт расходы по организации самого приёма архиерея: убранство храма (если это храмовый праздник,то украшение хорошими цветами; дорожки ковровые (если нет в запасе) и т.д), какой-то мелкий косметический ремонт, уборка прилегающей территории, ну и,конечно, достойное угощение, праздничный стол для Владыки. Плюс возможные подарки в связи с визитом. Вот так и складывается общая сумма затрат. И у каждого прихода эта сумма разная,в зависимости от доходов. В N-ском женском монастыре 20 тысяч, как минимум, - на цветы и трапезу,а в одном храме на берегу Волги практически без затрат - дорожки архиерейские домотканые, цветы-те,что бабушки-прихожанки принесли,на столе-квашеная капустка и грибочки из леса на противоположной стороне реки.И в обоих случаях Владыки остаются довольными от этих посещений. А какие-то конкретные цены для приглашения архиерея-это что-то странное и,скорее всего,недостоверное.

Неквалифицированный ответ: сестры, это вы, наверное, начитались книг про преподобных. Конечно, раньше, в дореволюционную Оптину, письма мешками приходили Старцам в скит. И прпп.Макарий, Антоний, Амвросий, Иосиф, Варсонофий и др.отвечали сами или поручали ответить своим помощникам,принимали молитвенное участие в судьбе писавших. Сейчас такое письмо (с описанием своих наболевших проблем,жизненных вопросов)-в Оптину,неизвестному батюшке, предполагаемому духовнику-не представляется вероятным. Насколько знаю,иеромонаха,принимающего письма от страждущих и готового на расстоянии принять к себе в чада, в Оптиной нет. Другое время, другие люди и силы.Наверное, самое лучшее для вас, если всё-таки желаете иметь духовника в ОП, потихонечку молиться, а там, глядишь, образуется возможность доехать до обители и,может,удастся с кем-то поговорить из священнослужителей, "установить контакт". Простите, если что-то не так поняла или не совсем объективно ответила.

"Тайные" постриги совершаются и сейчас,вот только вопрос об их необходимости в православных кругах не всегда вызывает одобрение.Гораздо чаще в наше время распространена традиция "монаха в миру", когда человек в постриге живёт дома, ходит в храм по силам и возможности, посещает обычные для мирского человека места. В основном,это женское преимущество (из мужчин встречала только о.Рафаила и его папу(не знаю имени в постриге),и то,кажется,о.Рафаил числится в штате ОП).По благословению духовников, женщины, как правило не могущие по своим физическим силам жить при обителях, принимают постриг и продолжают жить в миру.Есть среди них очень внимательные и добрые люди.Но,как это ни печально, часто встречаются очень странные личности.Знаю таких монахинь не одну и не двух,поэтому говорю о вполне реальных вещах.Кто-то "бегает" за батюшкой, выпрашивает постриг, в назначенный день просто "просыпает" время пострига (и так до трёх раз);кто-то прямо в форме,нацепив новогоднюю маску ходит по вагонам и не своим голосом выпрашивает деньги(это действительно человек в постриге);у кого-то постоянные видения, знамения,чудеса, "тонкие связи" одного события с другим и всё это рассказывается другим людям с назидательным акцентом;другой человек в мантии гуляет по городу,ходит в больницу к врачам, на базар,где торгуется и активно общается со всеми встречными.Просто безобразие.Вот такие факты действительно имеют место.Но это явление не стихийное, всё-таки людей, принявших сей образ и внимательно старающихся жить-больше.

Как бы человек ни готовился в миру к поступлению в обитель, как бы ни запасался (знаниями святоотеческой литературы ,терпением, готовностью принять всё самое неприятное и т.д.),а всё равно всё будет не так как он ожидает и хочет. Самое, по моему худому мнению, тяжёлое в наше время-отсутствие в монастыре монастыря. Увы и ах, но это типичная картина для многих обителей. Особенно для женских. Вот это обстоятельство очень сильно подкашивает человека. И остаётся он в таком случае действительно один на один с Богом, потому как ни наставника, ни руководителя, ни опытного человека нет и не предвидится...

Отвечу как человек попавший в монастырь (женский) не по выбору своего сердца, а по благословению о.N. Очень тяжело начинать жить в таком месте, когда сердце не лежит, духовника в обители нет, опытных наставниц нет, вокруг шумит город, постоянно приходится общаться с мирянами, территория монастыря крохотная (через какое-то время что-то вроде гиподинамии начинается)...казалось бы, все обстоятельства против. Но незаметно для самого человека происходит внутреннее изменение; через терпение (но при условии внутреннего согласия, непротивления) это место становится самым верным, наполненным, нужным (нет такого слова, которое точно могло бы передать это новое восприятие) для него. Конечно, это происходит далеко не сразу, а через некоторое время (несколько лет). В среднем уходят двое из четырёх пришедших по благословению. И даже это, вновь приобретённое, нужно возжелать удержать. Чаще всего после нескольких лет (уже даже будучи в постриге) многие куда-то "сползают" вниз, заболачиваются, затуманиваются и жизнь монашеская превращается в какой-то "лёгонький" путь-и на службочку сходил, и с сестрой поболтал, а кто-то и последний фильмец в сети глянул. Очень слабое монашеское произволение у наших современников...В основном, говорю о молодёжи, у старших поколений (тех, кто после семейной жизни приходит)совсем другие проблемы... Всё это очень тяжело и на это, дорогие братья во Христе, нужно быть готовым. Поэтому кому ближе выбор по сердцу, когда можно определиться и с духовными приоритетами, местоположением обители, то лучше так и выбирать. Божией помощи в ваших добрых начинаниях!

Предположу, что смысл есть. Христианин во многом более ответственный гражданин своей страны нежели обыватель "без царя в голове", более неравнодушный к судьбе своей родины. Было бы неразумно не воспользоваться данной от Бога возможностью внешне выразить это неравнодушие. А уж кто там войдёт в ГД-действительно воля Божия (хотя,конечно, люди стараются и тут свои порядки внести:но большего, чем это будет попущено свыше, они не добьются).

Наташа,спаси Господи за ответ!Осталось найти доказательства,т.е.ссылки на "авторитетные" источники!Во всех учебниках и пособиях по догматике,у св.отцов эта мысль "витает",но конкретного подтверждения пока не нашла.Кстати,рада что именно вы мне ответили(это вопрос контрольной ФДО ПСТГУ,а к ПСТГУ,как поняла,вы имеете непосредственное отношение).

Братья и сестры, объясните,пожалуйста, такой момент. В догматическом богословии грех Адама и Евы называется "грехопадением прародителей", а что же тогда "первородный грех"?Синоним? Может, кто-то из священнослужителей знает?