Aндpeй

По чёткам читать Вам конечно не благословят, а попросите благословить повторять по одной молитве когда на сердце прейдёт память о Боге.

Тогда молитесь по молитвослову и по псалтири, а вообще то благословения надо у своего приходского священника спрашивать.

Спасибо за пояснение, буду читать.

Чтобы внимать каждому слову, нужно сначала собрать внимание, вопрос как его собрать? Ответ на этот вопрос даёт техника, что собирать надо в сердце, на чувстве теплоты, даже дыхание смирять надо чтобы не развлекать внимание. То что в интернете трудно научится молитве, это конечно правда, но за тот небольшой срок что я на форуме, всёже многому удалось научится, духовник просто говорит что надо вычитывать 2000 Иисусовых молитв, и держать ум в словах молитвы, нечего не поясняя, а на форуме много людей духовноопытных, и что почитать подсказывают и даже настоящий монах о. Даниил, поясняет сложные вопросы.

Как я понимаю, имеется в виду действительно не упражнения, а попытка не отвлекать внимание от сердечного места, потому что если постоянно вдыхать и выдыхать, сложнее на сердце держать внимание, внимание само по себе переходит на лёгкие, но нельзя же вообще не дышать.

Если помолитесь обо мне, буду Вам благодарен, действительно есть серьёзные проблемы в духовной жизни, но технику выше молитвы я не ставлю, техника позволяет внимательно и благоговейно молится Богу, без правильной техники молитва получается только невнимательная и "пофигистская".

Стеснение гордости это самое высшее делание, так что Вы похоже начали с самых высоких степеней. А без шуток, я в самом деле не представляю как можно боротся со страстями не научившись толком молится, я бы никому не надоедал если бы сам умел, но не умею и учусь.

Да я и сам сомневаюсь, но игумен Харитон пишет что обязательно надо стеснять дыхание, может если дыхание не стеснять как раз в прелесть и впадёшь.

А у Вас получается стеснять гордость, не умея молится?

"Делание это названо "художеством". И оно очень просто. Стоя сознанием и вниманием в сердце, произноси непрестанно: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", без всякого образа и лика, по вере, что Господь зрит тебя и внимает тебе. Непременно должно держать сознание у сердца и во время делания стеснять мало дыхание, в изъявление напряжения, с коим творится. Но условие высшее - вера, что Бог близ и слышит нас. Говори молитву в слух уха Божия. Сначала молитва эта долго есть только делательная, как и всякое делание, потом переходить в умность и, наконец, внедряется в сердце. Бывают уклонения от правого пути этой молитвы. Потому надо поучиться ей у того, кто знает ее. Заблуждения больше от того, кто где вниманием - в голове или в груди. Кто в сердце, тот безопасен." Если можно подскажите, что значит стеснять дыхание, во время произнесения молитвы Иисусовой, это полностью останавливать дыхание во время произнесения молитвы или дышать медленнее или воздуха меньше набирать?

Вы мне судом грозите, что я написал о радости от покаянной молитвы, так это все святые пишут, может все святые в прелести? Сладкие мысли которые были у Вас, они были постоянно и без всякого покаяния, это действительно духовная болезнь, тонкая гордость называется, но избавится от этого, уничижая себя не получится, потому что и уничижая Вы будете превозносится над теми кто радуется, так что Вы поменяли шило на мыло а не излечились, а Лёха действительно искренне раскаивается и Бог ему подаёт благодать, конечно воспинимает он её неправильно по причине своей страсности, но вот начнёт избавлятся от страстей тогда ум и прояснится, а если уничижатся и ещё гордится своим уничижением, да ещё считать себя исцелившимся, тогда дело действительно плохо.

Чтобы оказывать любовь людям, как я понимаю её надо стяжать в молитве к Богу, Бог это краеугольный камень и помощь ближним не основанная на этом окажется вредной, я так рассуждаю потому что, стараюсь помогать всем кому могу но получается не очень хорошо, а если помолится то получше получается.

А как Вы впадали в прелесть, в чём это проявлялось?

Прелестное состояние при молитве, это принятие красного бесовского света, вместо жёлтого фаворского.

Крючки лукавого описаны в Евангелии, как лукавый соблазнял Христа так и нас он соблазняет, случай "прелести" описанный св. Игнатием, где валаамский монах провалился под лёд, точно соответствует Евангельскому искушению, когда Христос был возведён на крыло Храма, при чём здесь радость во время покаянной молитвы, какая в этом может быть прелесть?

Полностью с Вами согласен, когда человек переносит различные житейские объстоятельства с радостью, это и есть блаженство, неправильно считать свою жизнь чередой скорбей и мучится, а радоватся это правильно.

Если католики учат, что без стяжания блаженства и любви во время земной жизни, после смерти это блаженство и любовь получить не получится, то они совершенно правы, но если имеется в виду земные наслаждения, то не правы, христиане призваны ограничивать себя в земных наслаждениях чтобы достичь духовных, но Вы как я понял считаете что православные христиане вообще не должны радоваться, блаженствовать и любить, а должны только мучится и страдать, а вот на Страшном суде Господь Иисус Христос, посмотрит как Вы страдали, вменит это в мученический подвиг и уже тогда подаст блаженство?

Лёха писал о состоянии блаженства, как о результате искреннего раскаяния в грехах, и это правильно, после искреннего раскаяния должно следовать блаженство, об этом пишут много, и св. Игнатий Брянчанинов и св. Иоанн Лествичник, писал о радостнотворном плаче.

Триады в защиту священно безмолвствующих стоит почитать, там много о различении света от Бога и его отличия от прелести.

Вообще то задача каждого православного, стяжать блаженство в этой жизни, и Вы почувствовали часть того блаженства которое ожидает праведных, если не скатитесь в формализм и обрядоверие у Вас есть шанс приумножить блаженство и стяжать Царство.

Начать надо с отказа от ереси обрядоверия, никакое вычитывание правил и посещение богослужений, частая исповедь и причастие, никогда автоматически не введут Вас в Царство Небесное. Конечно правила читать надо и причащатся надо, но благодать в таинствах и молитвах подаётся не автоматически, а по личному изволению Бога, та ситуация какую Вы описываете бывает, когда произволение Божие не хочет подавать благодать по молитвам просящего, Бог смотрит не на исполнение уставов а в сердце и если устав исполняется а сердце далеко стоит то зачем Богу такой устав?

о. Антоний говорит скорее о молитве по очищении от страстей, благодатной, в цитате Татианы есть подразделение какой может быть умносердечная молитва "Еще ведайте, что прежде истребления страстей молитва бывает иная, и иная по очищении сердца от страстей: первая есть помощница при очищении сердца от страстей; а вторая - есть как бы некий духовный залог будущего блаженства." Увидеть Христа в нетварном свете, как ап. Павел, доступно только по очищеннии, а мне скорее надо искать молитву в помощь очищению, и увидеть или почувствовать память о Боге, что бы сравнивая своё состояние с блаженством божества, почувствовать свою скверну. Полностью с Вами согласен, этот форум большое подспорье в молитве, и мне даже непродолжительное участие в этой теме дало очень много.

А как Вы понимаете выражение "Иго моё благо и бремя моё легко есть"? Есть такое аскетическое понятие, тонкая гордость, называется, это когда человек из видимо благих побуждений, руководствуясь тезисом о необходимости "подвигов" "усилий" и т.д. взваливает на себя непомерные ноши.

Святители творили молитву не в голове и не с помощью ума, поэтому она им не мешала .

Представлять Бога перед собой, это первый образ молитвы, по "Слову о трёх образах молитвы" св. Симеона Нового Богослова, поэтому водителям стоит учится второму образу.