Valery

Вечно в пути: "Можно ли устроить соревнование по скромности или по смирению?" Думаю, что можно. Провести любые спортивные соревнования и, выйгравших, признать проигравшими, а проигравших-победителями. Кто промолчит, тот - победитель. В самом спорте, не нахожу ничего дурного, если ты защищаешь честь своей Родины, а не тщеславишься,.. или укрепляешь свое здоровье, чтобы принести больше пользы ближним. Игра в шахматы, особенно в детском возрасте, укрепляет ум, развивает логическое мышление. На счет траты времени - фарисейство! Кто из нас, мирян, скажет, что всегда тратит его рационально? Не просиживая штаны на форумах?...

Афонский старец Иосиф Исихаст (+1959 г.) * Начало пути к чистой молитве есть борьба со страстями. Невозможно быть преуспеянию в молитве, пока действуют страсти. Но даже они не препятствуют пришествию благодати молитвы, не было бы только нерадения и тщеславия. *Когда вы хотите узнать волю Божию, забудьте совершенно самого себя, все свои намерения и мысли, и с великим смирением просите в своей молитве познания её. И что образуется вашем сердце или к чему оно склонится, то и делайте, и это будет по Богу. Имеющие большое дерзновение молиться об этом слышат внутри себя более отчётливое извещение и становятся более внимательными к своей жизни и ничего не делают без божественного извещения. *... говори эту молитву умно, без света, ибо свет рассеивает ум: "Господи Иисусе Христе, сладчайший Отче, Боже и Господи милости и всея твари Творче, призри на смирение мое и вся грехи моя прости, яже во все жития моего время содеях даже до сего дне и часа, и пошли Пресвятаго и утешительнаго Твоего Духа, яко да Той мя научит, просветит, покрыет, еже не согрешати, но с чистою душею и сердцем чтити и покланятися, славословити, благодарити и возлю-бити от всея души и сердца Тебе, сладчайшаго моего Спаса и благодетеля Бога, достойнаго всякия любве и поклонения. Ей, благий Отче Безначальный, Сыне Собезначальный и Пресвятый Душе, сподоби мя просвещения божественнаго и духовнаго ведения, да созерцая сладкую Твою благодать, ею понесу тяготу сего моего нощнаго бдения и чистыя воздам Тебе моя молитвы и благодарения, молитвами Пресвятыя Богородицы и всех святых. Аминь". Скажи затем и свои собственные слова, какие можешь и как знаешь, побуждая благоутробие Божие к милости и любви... И приведи себе на ум разные благие воспоминания: смерть, вечную муку, Суд Второго Пришествия. И восплачь, сколько тебе даст Бог. И затем направь свой ум в рай, к наслаждению праведных, к вечным благам. И благодари Благого Спасителя и благодетеля Бога. *И во всем имей меру и рассуждение. * Когда человек очистит свою душу, и будет зачат в нем Новый Адам, наш сладчайший Иисус, тогда сердце не в силах сдержать радость, и то неизреченное наслаждение, которое нисходит в сердце, ликует, и глаза источают сладчайшие слезы, и весь человек становится как пламя огня от любви Иисусовой. И ум становится весь - свет, и изумляется, и удивляется славе Божией. * Настоящая любовь не бывает без подчинения. Как ты можешь оказывать любовь и услуживать, если не покорился воле другого? Любое движение настоящей любви есть услуга, и, значит, послушные прилагают двойное усилие. С одной стороны, вера тому, кто дал поручение, а с другой - любовь, примененная в том служении, которое совершается. *...когда ты приступаешь к исполнению своего долга, к молитве, то приступай с великим смирением, прося милости Божией. Не потому, что Он у тебя в долгу и обязан дать тебе благодать, но ты - узник, и просишь благодати, чтобы она тебя разрешила, и говоришь: "Владыко, сладчайший Господи наш Иисусе Христе! Ниспошли святую Твою благодать и разреши мя от уз греха. Просвети мою тьму душевную, дабы уразумел Твою беспредельную милость и возлюбил и возблагодарил достойно Тебя, сладчайшего моего Спаса, достойного всякой любви и благодарения. Ей, благий благодетелю мой и многомилостивый Господи, не удали от нас Свою милость, но умилостивись над Своим созданием. Вем, Господи, тяжесть моих прегрешений, но вем и Твою нечаянную милость. Зрю тьму бесчувственной моей души, но верую со благими надеждами, ожидая Божественного Твоего просвещения и избавления от лукавых моих зол и губительных страстей предстательством сладчайшей Твоей Матери, Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых. Аминь". Не прекращай просить так до последнего твоего дыхания, и Бог силен исполнить твое прошение. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. *... святые отцы учат нас пребывать в высочайшей из добродетелей - в послушании, чтобы мы стали подражателями Христу. Такова их цель. То есть послушанием они очищают нас от разных страстей мудрования и от привязанности к своей воле, чтобы мы получили Божию благодать. * О добродетелях ... они - средства, без которых мы не можем прийти в совершенство. И нам даже необходимо до крови трудиться над всеми ими и над другими... Ибо на самом деле безмолвие - это единственная помощь, которая содействует достижению всех добродетелей. Однако мы говорим: никто не может выдержать его тяжесть в сознании и рассуждении, если Господь не пошлет как дар и милость благодать безмолвия. ...молитва - это единственная помощь, которая содействует очищению разума, и без нее мы не можем жить духовно. Однако никто не может держать ум и молиться чисто, если не придет благодать Божественного и духовного ведения или если не придет сверхъестественным образом некий благой и божественный помысел или другое действие Божией благодати. Отсюда подвижник должен знать, что не сам он держит ум, а Божия благодать, и по мере Божией благодати он молится чисто... И пусть знает такой, что это не от него, а от Бога. И пусть благодарит Бога. И пусть учит других, что мы должны действовать теми способами, которые в наших силах, показывая Богу наше намерение и желание молиться чисто. Но придет ли это, зависит от Бога. ... слезы - единственное оружие против бесов и баня очищения грехов, если они бывают [соединены] с ведением. Однако, они не от самого человека... И пусть такого научит опыт, что он плачет не тогда, когда хочет сам, а когда хочет Бог. И пусть благодарит подателя Бога. А не имеющих слез пусть не осуждает. Ибо Бог не дает всем одно и то же. Также мы говорим и о бдении, что оно содействует очищению ума, если бывает со знанием и рассуждением. Однако, если не поможет Господь, от него не происходит плода. Так что способный бдеть должен просить у Бога ведения и управлять собой с рассуждением. Ибо без Божией помощи он остается бесплодным. Также и пост, и все другое, если хорошо управляется, - это добродетели, исполняя которые в поте лица, мы, с одной стороны, показываем наше намерение Богу, а с другой - противоборствуем страстным похотениям. Ибо если мы не понудим себя к этим добродетелям, непременно будем согрешать... Если Господь не пошлет очистительных вод Своей Божией благодати, то мы остаемся бесплодными и наши труды становятся добычей бесов. Ибо труды подавляются нашими страстями, и мы ничего не пожинаем. И добродетели, если недобро исполняются, становятся злом. Итак, более всего другого мы нуждаемся в духовном рассуждении и должны в поте лица просить его у Бога. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. *Если благодать Божия не просветит человека, сколько бы ты не сказал слов, не будет пользы... Но если тут же вместе со словами действует благодать, тогда в ту же секунду происходит изменение в соответствии со стремлением человека. С этого момента изменяется его жизнь. Но это случается с тем, кто не испортил свой слух и не ожесточил свою совесть. Напротив те, кто слышит добро, но не повинуются и остаются при своей злой воле, хотя бы ты им говорил день и ночь, и показал все мудрости отцов и чудеса перед их глазами сотворил бы, они не получили бы ни какой пользы. Но от уныния они желают приходить... И говорить часами, чтобы убить время. Почему я затворяю дверь, чтобы безмолствием и молитвой принести пользу хотя бы себе.

Спасибо, Ольга. Вспоминаю свое детство, когда вволю накупавшись в Волге, лежа на спине наблюдали за причудливыми формами облаков, напоминающими: то животных, то лица людей... . А еще, собирались добежать до того места, где радуга "входит в землю", думали, что в этом месте должно быть очень красиво...

Над Австралией (штат Южная Австралия, река Маррей)

Над Тихим океаном.

Берег Японии.

Чувства не передать словами.. Первый мой визит был коротким: Москва-7дней, Витебск-10 дней, Печеры и Псков-3 дня. Приехал как турист на свою Родину (т.к. старый паспорт был просрочен и недействителен) - обидно. Когда летел назад (т.е. из Москвы в Токио), такая тоска разобрала...., в самолете выпил полбутылки самодельной смородиновой настойки, подаренной мне моим другом-москвичем в дорогу. Время полета более 9 часов. Выспался. Подлетая к Японии, сделал с самолета несколько снимков, могу показать. Далее, 8 часов в Нарита, и следующий перелет, также более 9 часов до Мельбурна. Опять пришлось ждать в аэропорту около 5 часов для пересадки на местную линию до Аделаиды. В Аделаиде встретили друзья, жара была около 40 град., я был в зимних сапогах, т.к. легкую летнюю обувь забыл в Москве. ...Посидели в кафе на терассе, попили кофе, подвезли меня домой и, тут нашла на меня такая тоска... Вобщем, после первой поездки, точно решил возвращаться домой и, через 3 с половиной года, наконец-таки вернулся (конец июня 2008)

Храм Христа Спасителя и храм Василия Блаженнго. Январь 2005 год. Первый мой визит в Россию за семь лет.

Печерский монастырь.

О молитве: Молитесь Богу с жаждой и любовью Старец Порфирий Кавсокаливит 1 августа 2008 г. Источник: Православие и современность Сам Господь научит нас молитве Человек ищет на небе радости и счастья. Он ищет вечного вдали от всех и от всего, хочет найти радость в Боге. Бог — это таинство, это молчание. Он безграничен, Он — это все. Стремление души к небу имеет весь мир. Все ищут чего-нибудь небесного. К Нему обращено все сущее, пусть даже и неосознанно. К Нему непрестанно обращайте свой ум. Возлюбите молитву, беседу с Господом. Все заключается в любви, в ревности ко Господу, Жениху Христу. Станьте достойными любви Христовой. Чтобы не жить во тьме, поверните выключатель молитвы, чтобы в вашу душу пришел Божественный свет. В глубине вашего бытия явится Христос. Там, в глубине,— Царство Божие. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Молитва происходит только в Духе Святом. Он учит душу молитве. Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26). Нам не нужно делать никаких усилий. Будем обращаться к Богу как смиренные рабы, умоляющим и просящим голосом. Тогда наша молитва будет угодна Богу. Будем благоговением стоять перед Распятым и говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Этим все сказано. Когда ум человека подвигнется на молитву, тогда во мгновение ока приходит Божественная благодать. Тогда человек становится благодатным и на все смотрит другими глазами. Все заключается в том, чтобы возлюбить Христа, молитву, богомыслие, чтение. Возьмем миллион и разделим его на кусочки. Так вот, усилия человека, его старания — это одна миллионная часть. Незаметно для себя мы входим в молитву. Необходимо находиться и в подходящей обстановке. Общение со Христом, беседа, богомыслие, чтение, пение, возжигание лампадки, каждение — все должно проходить в соответствующей обстановке, чтобы все было просто, в простоте сердца (Деян. 2, 46). Читая с любовью богослужебные тексты и последования, мы, сами того не замечая, становимся святыми. Мы чувствуем веселие от Божественных слов. Это веселие, эта радость — результат нашего усердия, чтобы легко войти в атмосферу молитвы, подогреть ее, как мы говорим. Мы можем представить прекрасные места, которые мы видели. Эти усилия мягки, бескровны. Но мы не должны забывать того, что сказал Господь: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Сам Господь научит нас молитве. Сами мы ей не научимся, и никто другой нас не научит. Не будем говорить: «Я сделал столько-то поклонов, теперь благодать мне обеспечена». Но будем просить, чтобы воссиял в нас нетленный свет Божественного познания и открыл наши духовные очи для постижения Его Божественных словес. Таким образом мы незаметно для себя возлюбляем Бога без насилий, усилий и подвига. То, что трудно для людей, для Бога очень легко. Мы полюбим Бога внезапно, когда посетит нас благодать. Если сильно полюбим Христа, то молитва будет произноситься сама собой. Христос непрестанно будет в нашем уме и нашем сердце. Но чтобы остаться в этом состоянии и не потерять его, необходима Божественная ревность, пламенная, Божественная любовь ко Христу. Любовь направляется к Единому Всевышнему. Любящий, то есть Бог, любит возлюбленного, а возлюбленный желает достигнуть соединения с Любящим. Любящий любит возлюбленного Божественной и совершенной любовью. Бог, любящий человека, бескорыстен. Высшая любовь к Богу выражается как благодарность. Нам необходимо любить. Любовь не как обязанность, а как жизненная потребность. Часто мы приходим к Богу из-за нужды, когда нам необходима опора, потому что нас не удовлетворяет ничто вокруг нас, и мы чувствуем одиночество. Чтобы Христос явил Себя внутри нас нужно, чтобы сердце наше было чистым …Христос Сам войдет и поселится в нашей душе, если только найдет определенные приятные для Него вещи: благое произволение, смирение и любовь. Без этого невозможно сказать: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Например, у нас есть радиоприемник. Когда настройка стоит на отметке 1, скажем, где много радиостанций, тогда прием лучше. На отметке 2 не так много радиостанций и слышимость хуже. А на отметке 3 почти совсем ничего не слышно. То же происходит и в общении с Богом. Когда душа настроена на отметку 1, тогда общение проходит очень хорошо. Это бывает по двум основным причинам: из-за любви и смирения. По этим причинам душа общается с Богом, слышит Его голос, принимает Его слово, получает силу и Божественную благодать, преображается. Она обращается к Богу легко и непринужденно, приходит в умиление. Когда любви и смирения меньше, это отметка 2, тогда общение с Божественным хуже. А когда душа перейдет на отметку 3, тогда общение совсем плохое, потому что душа полна страстей, ненависти, вражды и не может возвыситься. Чтобы Христос явил нам Себя внутри нас, когда мы призываем Его в молитве Господи Иисусе Христе, сердце наше должно быть чистым, должно быть свободным от какой-либо помехи, свободным от ненависти, от эгоизма, от злобы. Нужно, чтобы мы любили Его, а Он — нас. Но если в нас есть что-либо достойное осуждения, то здесь снова нужно прибегнуть к таинству. И тайна в том, чтобы попросить прощения или сказать о том духовнику. Для всего этого нужно, как мы сказали, смирение. Если, исполняя заповеди Божии, ты сообразуешься с ними и не имеешь угрызений совести, а ощущаешь внутренний мир и делаешь добрые дела, то легко входишь в молитву, не замечая этого… Будем просить у Бога, чтобы Его воля исполнилась в нашей жизни Наши молитвы не бывают услышаны, потому что мы не бываем достойны. Нужно стать достойным, чтобы молиться. Мы недостойны, потому что не любим своего ближнего, как самого себя. Что говорит Сам Христос? Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5, 23–24). Прежде, нежели приступишь к молитве, пойди примирись с братом твоим, попроси прощения, чтобы стать достойным. Если этого не произойдет, то ты не сможешь молиться. Если ты недостоин, то не сможешь ничего сделать. Когда все уладишь и приготовишься, тогда идешь и приносишь дар свой. Достойными становятся те, кто желает и жаждет стать Христовыми, кто предается воле Божией. Не иметь своей воли — это очень ценно, это все. Раб не имеет своей воли. Отсечения своей воли возможно достичь одним простым способом — посредством любви ко Христу и исполнения Его заповедей. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21). Необходим подвиг. Нам предстоит сразиться против мироправителей тьмы века сего (Еф. 6, 12). Мы должны сразиться со львом рыкающим (1 Петр. 5, 8). Нельзя допустить, чтобы в борьбе победил вселукавый. Для этого необходимы слезы, покаяние, молитва, милостыня, прошение, сопровождаемое доверием Христу, а не маловерием. Только Христос может спасти нас от угнетающего одиночества. Молитва, покаяние и милостыня. Дайте хотя бы стакан воды, если у вас нет денег. И знайте, что, чем более вы освящаетесь, тем больше услышаны бывают ваши молитвы. Не будем молитвой насиловать Бога. Не будем просить у Бога избавить нас от чего-либо, от болезни и тому подобного или разрешить наши проблемы. Но будем просить у Него силы и укрепления, чтобы перенести все. Как Он с благородством стучит в двери нашей души, так и мы будем благородно просить того, чего желаем. И если Господь не отвечает, будем прекращать просить о том. Если Бог не дает нам то, чего мы так усиленно просим, то для этого у Него есть своя причина. У Бога тоже есть Свои «тайны». Если мы верим в Его благой промысел, если верим в то, что Ему известно исключительно все в нашей жизни и Он всегда хочет добра, почему нам не довериться Ему? Будем молиться просто и спокойно, без страсти и насилия. Мы знаем, что прошлое, настоящее и будущее — все известно, обнажено и открыто перед Богом. Как говорит апостол Павел: Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его (Евр. 4, 13). Мы не будем настаивать. Такое усилие приносит вред, а не добро. Не будем стремиться приобрести то, чего мы желаем, но оставим это на волю Божию. Потому что, чем больше мы гоняемся за чем-то, тем дальше оно отдаляется. Значит, необходимы терпение, вера и спокойствие. И если мы забудем о том, Господь не забывает никогда, и если это нам на пользу, то Он даст нам то, что нужно и когда нужно. В молитве будем просить лишь спасения нашей души. Разве не сказал Господь: Ищите же прежде Царства Божия... и это все приложится вам (Мф. 6, 33; Лк. 12, 31)? Легко, наилегчайшим образом Христос может нам дать то, что мы желаем. Посмотрите на таинства. Таинство состоит в том, чтобы нисколько не держать в уме прошение чего-либо конкретного. Таинство в том, чтобы бескорыстно испрашивать нашего соединения со Христом, не говоря: «Дай мне это или то...». Достаточно сказать: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Богу нет нужды узнавать у нас, в чем мы нуждаемся. Он знает о всем этом несравненно лучше нас с вами и подает нам Свою любовь. Задача состоит в том, чтобы ответить на эту любовь молитвой и хранением Его заповедей. Будем просить, чтобы исполнилась воля Божия. Это самое полезное, самое безопасное для нас и для тех, о ком мы молимся. Христос все нам подаст в изобилии. Когда есть хотя бы малейший эгоизм, не бывает ничего. Чтобы Христос явил Себя внутри нас нужно, чтобы сердце наше было чистым. По книге: Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Малоярославец: Изд-во Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря, 2006

Ольга, спасибо Вам за этот труд. С вашего позволения, сделаю копию и ознакомлю свою жену, которая непрестанно делает дочерям замечания по разным поводам. Я всегда ей говорил, помолись лучше о них!.. И, вот от Вас пришло подтверждение.

Андрей, от души развеселил шнобелевской премией!.. Но, я не думаю, что лауреаты этих премий счастливей кого-либо из этого форума. Правильная мысль: ".. будь счастлив теперь!"

С добрым солнечным утром!

Какие замечательные фотографии!!!..., какие чистые детские лица!!!..

Экстремальный характер. Вдруг, от куда-то появились силы, захотелось пробежаться. Пробежал 2-3 км, усталости не почувствова, наоборот, силы как-будьто прибавлялись. Далее, с конца джетти (пирса) нырнул в море (в шортах, кроссовках и майке), в надежде быстренько доплыть до берега и продолжить пробежку. В это время был сильный отлив, море штормило, вода холодная. Как только оказался в воде, силы меня оставили..., отливом стало относить от берега, цеплялся за сваи, срывало волной и ударяло о соседние. Так продолжалось более 40 минут, стемнело, силы закончились, не мог пошевелить ни рукой ни ногой, забыл даже про акул. Но, после молитвы, Господь помог чудесным образом. Добрался до дома, весь в синяках и крови. Звонит жена и спрашивает, все ли у меня хорошо? Как-то почувствовала... Если очень коротко, то это весь рассказ. P.S. Это случилось от одиночества, во времена депрессии.

Когда-то и я тонул....Господь спас меня, когда я выбившись из сил возвал к Нему: "..Господи, я недостойный спасения грешник, но спаси меня ради моих родных..!!!" Стояли они у меня перед глазами, и я представлял то горе, в которое, из-за своего экстримизма, могу ввергнуть самых дорогих мне людей..., за себя страху небыло, только за них. Слава Богу! Господь и на этот раз помиловал! Затем, благодарственный молебен.

Андрей, на счет церковного песнопения и византийского стиля иконописи, я консерватор. Считаю, что в песнопении, всякая модернизация, и никому не нужные, отвлекающие импровизации, от нашего тщеславия. Есть концертные исполнения, есть - церковные, позволяющие уловить и подчеркнуть, самую суть молитвы, не отвлекаясь красотой гармонии и многоголосия. В одной церкви, я слышал, исполнение молитвы "Отче наш" почти в джазовом стиле, спокойном, комфортном, обволакивающим тебя умиротворенным блаженством, что даже забываешь о смысле этой молитвы... На счет иконописи, скажу лишь одно: поставьте рядом с собой два изображения Богородицы с младенцем: Владимирской и Мадонны Бенуа.., вглядитесь, и поймете разницу.

Люба, одно из главных отличий православия от других конфессий и сект - это отвращение от прелести, как ложного пути, и мерзского для Бога состояния души.... http://www.youtube.com/watch?v=5CvpBSZVHcM

Люба, не сомневайтесь, в истинности православия. Меня, лично, укрепила и не оставила ни какого сомнения, книга о житие преподобного Серафима Саровского, прочитанная много лет назад.

Есть старая, проверенная временем поговорка: " Старый друг - лучше новых двух" Хотя, есть и исключения. Есть у меня несколько новых друзей, проверенных не временем, а обстоятельствами. И есть два друга детсва, совершенно разные по характеру, но это ничуть не мешает нам быть друзьями. К сожалению, все живем в разных местах.

С большим волнением прочитал вашу историю, как всегда, читая подобное о детях, выступают слезы. Помоги Вам Господь и Богородица во всех добрых делах и, чтобы Господь помог Вам простить свою маму. Валерий

Я не виню Адама и не виню Еву, не вправе это делать. Вчера, поздно вечером, уже вполусне размышлял на эту тему и перебрал все варианты: если бы Адам не пошел на поводу у Евы, а сказал ей, чтобы немедленно покаялась перед Богом?.., почему Адам послушал Еву, зная, что нарушает указания Бога?.., Ева очаровала Адама, своим новым измененным преображением?..,Ева была сотворена из ребра Адама, по-этому была более уязвима перед змеем?.., если Господь создал человека по образу и подобию своему, то, почему они оказались такими несовершегнными?.., и т.д. до бесконечности....,точнее, не до бесконечности, я физически почувствовал ограниченность своего человеческого мышления, как будь-то мой разум уперся во что-то твердое, непроходимое. Каждую мысль, можно было бы развить в новую теорию, противорячащую предыдущей. Т.е. еще раз убедился, что человекомудрие - от лукавого! Истина дана Богом только тем, кому Им же был дан и Дух Святой. Всякое человекомудрие, на ком не пребывает Дух святой, и противоречащее устоявшимся канонам и Вселенским соборам, так же - от лукавого.

Да, Света, противоречий в его лекции достаточно много. человеку свойственны ошибки. То, что он сказал про иконы: "Обратите внимание на иконы – это разговор оттуда, тех кто смотрит на нас (у икон обратная перспектива)…" - с этим никак нельзя не согласиться. Сам, как-то, много лет назад, в Третьяковке, подошел к иконе Владимирской Богоматери и встал, как зачарованный, чувствуя всем телом, каждой клеткой, что Богородица смотрит внутрь меня, в мою душу! Отошел от иконы, походил по залу, опять вернулся к Ней..., тоже чувство. Стою, как под ренгеном. Через некоторое время встретился с женой (мы ходили по залам отдельно), она с волнением и трепетом говорит мне: идем, я тебе, что-то покажу. И привела меня к той же иконе. Оказывается, и она испытала тоже самое. Тогда, мы еще о вере серьезно не думали.

Юля, наверняка я не прав. Но, считаю, чтобы приблизиться к истине по какому-либо вопросу, нужно иметь несколько авторитетных мнений, конечно же, не противоречащих давно установленным канонам, решениям вселенских соборов и пр. Недопустимо, принимать "на ура!" всякие новые толкования о Св. писании. Тем более, что все разъяснения и толкования на Ветхий и Новый завет уже даны вполне авторитетными авторами. К некоторым высказываниям профессора Осипова я отношусь с осторожностью.