Ту-22М3
-
Публикации
756 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
24
Сообщения, опубликованные пользователем Ту-22М3
-
-
ВЫ всё вокруг да около и ничего конкретного.Вообщем пудрите всем нам мозги и причём очень искусно,запутывая ситуацию с экуменизмом вернее сказать завуалировав её.Достаточно и внешней схожести чтобы понять к чему всё идёт.Начало положено по вашим словам в советское время а сейчас что?Идёт завершающая стадия?Почему так? Я же предлагаю разобрать экуменические контакты, и что из них экуменизм, а что только так называют по ошибке. Но пока никто не потрудился, чтобы предоставить материалы по контактам с инославными наших иерархов.
А то что было в советское время (кошмарный сон), то сейчас уже почти полностью изжито.
Церковь свободна, и Она все больше и больше выправляет свои пути, отказываясь от пережитков советщины.
Я Вас призываю разобраться в вопросе с экуменизмом.
-
Я не понял о какой Вы ссылке говорите, приведите ее еще раз, если можно. А насчет переводов богослужения на русский язык, то - да, такие переводы есть и не один, но читать и слушать их желания не возникает. Один перевод можно прослушать в храмах отца Георгия Кочеткова.Не любитель я перевода богослужения на русский язык, но если дело с образованием в стране будет дальше также идти, как сейчас, то богослужение придется переводить не на русский язык, а на примитивизированно-русский:Простите, но в ссылке размещено толкование особых изречений в церковной Псалтири, изложенное по руководству святых отцов Церкви. Очень советую всем. Но про какой перевод вы говорите? Перевод богослужения? Что, такие есть переводы?Богослужебные тексты - это тексты, живущие в трех ипостасях: поэтичности, богодохновенности (многие из них, не все), и языковой (церковно-славянский язык). Достойный перевод таких текстов на русский язык может быть произведен человеком, который очень хорошо владеет церковно-славянским языком, который имеет дар церковного гимнотворчества, и еще он должен иметь дар духовного просвящения (пророческого дара в наше время трудно ожидать от кого-либо). Если человек не имеет этих даров, то Октоих он переведет так, что читать его будет скучно и холодно.
-
Ограмандное спасибо!!!Для меня оченЬ актуалЬно!Не любитель я перевода богослужения на русский язык, но если дело с образованием в стране будет дальше также идти, как сейчас, то богослужение придется переводить не на русский язык, а на примитивизированно-русский:
Только что от меня ушел переписчик. В дверях я долго держала переписчика за рукав, заглядывала ему в лицо, и задавала вопросы, которые вогнали переписчика в пунцовый девичий румянец, даром что это был здоровенный чувак в трениках и в фирменном переписочьем шарфе на могучей шее.Возможно, вы спросите, и я вам отвечу .
Мою национальность переписчик записал как "РУСКА".
Когда я указала ему на то, что в этом слове есть еще две буквы, он растерялся. Узнав, как пишется слово "РУССКАЯ", он покраснел, и сказал, что надо бы везде исправить.
Потом он спросил, каким по счету является месяц май, ибо там ему надо было написать день рождения мужа - не букоффкаме, а цыферькаме.
Когда в рубрике про известные мне языки он написал "ОНГЛ.ЯЗ", я всерьез заинтересовалась, и попросила записать, что знаю еще и то, что он определил как "итОлянский".
Тут я и начала расспрашивать.
СТУДЕНТ, дамы и господа.
ВТОРОЙ КУРС.
Академия Бизнеса (Это примерное название, он мне и точное название сказал, но я не хочу мальчика позорить).
ЕГЭ сдавал. Как минимум - по русскому.
Фурсенка, как родную тебя спрашиваю - ТЫ ДОВОЛЬНА?!
-
Возможен еще один иск против Артемия, который, однако, все пытается представить как гонение, потому что он единственные настоящий православный и так называемый антиэкуменист.Попались предупреждения Святых Отцов против расколов и ересей:
Священномученик Иларион (Троицкий):«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви - в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией» (Письмо Р. Гардинеру),
«знаем мы и убеждены в том, что отпадение от Церкви в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли - есть полная погибель и духовная смерть. Для нас нет христианства вне Церкви. Если Христос создал Церковь и Церковь - Тело Его, то оторваться от Тела Его - значит умереть» (О жизни в Церкви).
блаженный Августин:
«мы веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники не принадлежат к ней» (О символе веры, Х).
Сщмч. Игнатий Богоносец:
«Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего» (Послание к филадельфийцам, 4).
Свт. Филарет Московский:
«Православие и раскол так противоположны друг другу, что покровительство и защита Православия естественно должны стеснять раскол; снисхождение же к расколу естественно должно собою стеснять Православную Церковь» (Записка о последствиях стеснения сект и снисхождения к ним, 2).
Свт. Киприан Карфагенский:
«усилия еретиков и зломыслящих раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от Церкви и осквернение алтаря, так возмущается мир Христов, чиноположение и единство Божие» (Письмо к Рогациану).
Свт. Иоанн Златоуст:
"производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси... грех раскола не смывается даже мученической кровью» (Толкование на послание к Ефесянам: 65, 11).
Свт. Игнатий (Брянчанинов):
«смертный грех православного христианина, не уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке… Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество… каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособною для вечного блаженства, доколе она не очистит себя покаянием» (Слово о смерти).
Свт. Дионисий Александрийский:
"Если, как говоришь, ты отделился от Церкви невольно, то можешь доказать это возвращением в Церковь по своей воле. Лучше было бы тебе все вытерпеть, лишь бы не рассечь Церкви Божией. Не менее славы доставило бы тебе мученичество за целость ее, как и мученичество за отречение от идолов; а по-моему, и еще более, потому что в последнем случае всякий принимает мучения за одну собственную душу, а в первом - за всю Церковь. Если бы ты даже и теперь убедил и заставил братьев возвратиться к единению, то твоя доблесть была бы сильнее твоего зла. Последнее тогда не вменилось бы тебе, а первая заслужила бы похвалу. Но когда уже ты не в состоянии положиться на послушание братьев, то по крайней мере всячески спасай собственную душу" (письмо к раскольнику Новату, Церковная История Евсевия Памфила, VI, 45).
Св. Иоанн Кронштадтский:
«Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения… Единение - Бог. Разделение - диавол. Разделение церквей - дело диавола; ереси, расколы - дело диавола» (Моя жизнь во Христе. Часть II,9).
Свт. Ириней Лионский:
«Христос рассудит тех, которые производят расколы, — не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань» (Пять книг против ересей, 4.7).
-
О цели пришествия Сына Божия в мир образно и ярко говорит притча о заблудшей овце. Добрый Пастырь оставляет девяносто девять овец, под которыми подразумевается ангельский мир, и отправляется в горы, чтобы отыскать свою заблудшую овцу — погибающий в грехах человеческий род.
Великая любовь Пастыря к гибнущей овце видна не только в том, что он заботливо ищет ее, но особенно в том, что он после нахождения берет ее насвои плечи и несет обратно. Иными словами, Бог Своей силой возвращает человеку утраченные им невинность, святость и блаженство. Соединившись с нашим человеческим естеством, Сын Божий, по слову Пророка, “взял на себя наши немощи и понес наши болезни” (Ис. 53 гл.).
Христос стал человеком не только для того, чтобы нас научить истинному пути или показать нам добрый пример. Он стал человеком для того, чтобы нас соединить с Собою, приобщить нашу немощную, больную человеческую природу к Своему Божеству. Рождество Христово свидетельствует о том, что мы достигаем конечной цели своей жизни не только верой и стремлением к добру, но, главное, возрождающей силой воплотившегося Сына Божия, с Которым мы соединяемся.
И, углубляясь в тайну воплощения Сына Божия, мы видим, что оно тесно связано с таинством Причащения и с Церковью, которая, по Апостольскому учению, есть таинственное тело Христово. В Причащении тела и крови Христовой человек приобщается к Бого–человеческой природе Христа, соединяется с Ним и в этом соединении весь преображается. Одновременно, в Причащении христианин соединяется и с другими членами Церкви — и так таинственное Тело Христово растет.
Инославные христиане, не верящие в Причащение, понимают соединение с Христом в иносказательном, переносном смысле, или в смысле одного духовного общения с Ним. Но для духовного общения воплощение Сына Божия излишне. Ведь и до Рождества Христова пророки и праведники удостаивались благодатного общения с Богом.
Нет, надо понять, что человек болен не только духовно, но и физически. Грехом повреждена вся человеческая природа. Необходимо поэтому исцелить всего человека, а не одну его духовную часть. Чтобы отвести всякие сомнения в необходимости всецелого общения с Собой, Господь Иисус Христос в Своей беседе о Хлебе Жизни так говорит: “Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни: Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день … Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем” (Иоан.6:53-56). Немного позже, в беседе о виноградной лозе, Христос объясняет Своим ученикам, что именно в тесном соединении с Ним человек получает необходимые силы для духовного развития и совершенствования: “Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы — ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего” (Иоан. 15:4-6).
Справедливо некоторые святые Отцы уподобляли Причастие таинственному дереву жизни, от которого вкушали наши прародители в Эдеме и которое потом видел св. Иоанн Богослов в раю (Быт. 2:9, Ап. 2:7, 22:2). В Причащении христианин приобщается к бессмертной жизни Бого-человека!
Таким образом, в духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения СынаБожия. Духовное обновление совершается в течение всей жизни христианина. Обновление же его физической природы завершится в день всеобщего воскресения мертвых, когда “праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их” (Мат. 13:43).
-
Простите меня дорогие братья и сестры. Не жаль ли вам всем тратить драгоценное время Рождественского Поста на такие обсуждения. Смиряйте себя. Не надо отвечать на провокации. Это мы то взялись судить? Это же болото погибельное.Сказка - ложь, да в ней намек....
Что Вы называете осуждением?
Вопрос непростой и не праздный.
Вот смотрите сами, цитирую Евангелие:
"30 и говорите: „Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков“;
31 Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32 дополняйте же меру отцов ваших.
33 Змеи, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну? " (МТФ 1; 30-33) - это говорит Христос.
Еще Господь часто употреблял слово "лицемеры", причем делал это даже в субботу, когда особо должно было хранить благочестие, как сейчас в пост. И много других нелицепритных слов употреблял Спаситель по отношению ко грешникам.
А с другой стороны имеем:
“Кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной” (Матф.5:22)
(кстати здесь неции, называя меня еретиком, или жидовствующим, и под. подлежат "геенне огненной” (Матф.5:22), ага, попались!)
Почему Господь осуждая грешников - не грешит, и грешим ли мы рассуждая о Папе и "осуждая" его?
-
Мне понравился перстень у Папы на руке,
И еще понравилось, что владыка Иларион не пресмыкается пред Папой, как некогда наши иерархи, а на равных с ним.
Еще мне понравился этот Папа, он много полезного сделал для Православной Церкви, в т.ч. и Русской,
Еще понравилось то, что мы не видим запрещенного во встрече, нет сомоления с католиками.
И еще кое-что понравилось. Все эти пункты попытаюсь раскрыть подробнее при удобном случае (время то из рук всегда ускользает)
-
Это вариант, конечно, но такой, в который, честно сказать, ни я, ни Вы, да и никто из присутствующих, не верим. Зная как обставляются все мероприятия с Папой.А еще мы, как христиане, не можем никого судить, не имея полных сведений о событии. Ведь у нас же нет фотографии того, что было прежде, чем все расселись? А если папа предложил митр. Иллариону своё кресло, а тот, как христианин, да и попросту как воспитанный человек, отказался?
Про митрополита точно ничего бы не сказали, гость - он не хозяин, что сказали, то и делает, а Папу я бы точно зауважал, а Рим бы такого Папу на руках бы носил.Просто представьте - молодой митрополит сидит в мягком кресле, а рядом старенький папа на стульчике? Что бы мы тогда написали про митрополита?
Это наше дело, т.к. это не просто христианин, а христианин, поставленный на самое высокое место. Его некому поправлять, как только тем, кто всегда снизу, что неудобно. Поэтому Папы часто очень честолюбивы.Вообще же считаю, что нет пользы обсуждать дальше поднятый Вами вопрос. Мы-то знаем, что папа - не наместник, а какой он христианин - наше ли это дело?Но речь даже не о конкретном Папе, но вообще об этом явлении. Только тема получается другая.
-
Епимскопат РПЦ МПЧто вы имеете в виду под"когда те уже давно не экуменисты"? -
Есть в нашей беседе очень важный момент.
Ведь те мои оппоненты, здесь на форуме, совершенно правы, говоря об экуменизме, что это ересь (когда о нем говорится в смысле объединения церквей без покаяния инославных), что контакты в таком духе с инославными, это преступление против Церкви.
Но такие контакты происходили в советские времена, сейчас ситуация совсем другая при внешней схожести, а многие этих изменений не замечают, и по старинке продолжают воевать с экуменистами, когда те уже давно не экуменисты.
Война уже давно закончилась, но отважные партизаны продолжают пускать поезда под откос.
Этим Россия НЕПОБЕДИМА !
Но расслаблятсья не следует, это сделать мы всегда успеем, внешние контакты, даже когда они происходят в рамках канонов, все равно расслабляют душу, причем не только епископов, но и всего народа. Поэтому вместе с контактами нужно вводить вакцину православности и ревности в вере, иначе мы доконтактируемся до состояния беспамятства.
-
Сног нас не сшибайте, но вот объяснить в чем состоит экуменизм нашей Русской Церкви сейчас кто-то должен, если он есть. Может Вы это сделаете, мы Вам будем благодарны.ДА вы просто не соображаете что такое экуменизм.ВЫ думаете вам ответят сногшибательно какими то невероятными доводами. -
Вот кстати фото из нашей темы на форуме
Это концерт духовной музыки.
Данный документ можно было бы представить как свидетельство о наличии в нашей Церкви экуменизма.
Предлагаю подумать на эту тему моих оппонентов.
(а там в теме по ссылке под фото еще текст есть)
-
Большое спасибо Вам за материал.
Хочу выделить из всех фотографий вот эту:
Она вызовет много разнотолков в церковной среде, и у нас на форуме, я ее скопирую в другую тему, есть некоторые рассуждения по этому поводу.
А здесь приведу только одно рассуждение.
Евангелие нас учит ближнего ставить выше себя:
"кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Мк. 9, 35)
Гостей христиане всегда сажали на лучшее место.
Но на фотографии мы видим противоположную картину,
человек, возомнивший себя наместником Бога
не желает забповеди того самого Бога исполнять.
Не говорю,что мы лучше, мо мы не объявляли себя наместниками Бога на земле.
А тут такая большая разница: Христос говорит одно, а его "наместник" делает противоположное.
Что же тогда это за наместник?
-
Думаю от интеграции РПЦ во власть, церковь только проиграет,Вот продолжение темы в СМИ:
Что ни говори, но ФЕОР боится сильной России.
-
Интеграция во власть, или со властью, это, наверно, вредно для Церкви. Церковь и власть имеют разную природу, их образующую, и составляя кисель из 2-х институтов получим разорение Церкви, и ослабление власти. Это моя точка зрения.Думаю от интеграции РПЦ во власть, церковь только проиграет, и как не прискорбно, но надо смотреть правде в глаза, светская власть для Церкви - большое искушение. Давайте по евангельской заповеди:"Богу Богово, а кесарю кесарево."
Я думаю, что Церковь должна не интегрироваться со властью, частично получая ее фунции и полномочия, но Церковь должна воцерковлять власть. В этом не только греха нет или беды, но напротив даже, если Церковь этого делать не будет, то Ей это вменится во грех. Россия должна стать православной страной. Правители, тоже должны быть православными людьми, но это пока еще только в мечтах и теориях. Процесс идет, власть воцерковляется, многие чиновники самого высокого ранга стали глубоко верующими людьми, поэтому Церковь в меру должна сблизиться с государством, но не принимая на себя его функции.
Потому что: "Богу - Богово, а кесарю - кесарево".
Но когда Кесарь - православный, и все государство, тогда кесарево, становится тоже Божьим.
-
Воззвание к народу Священного Синода Элладской Православной Церкви
Священноначалие Элладской Православной Церкви, собравшееся 5–8 октября на свое очередное заседание, считает своим долгом обратиться к своей пастве, народу Божиему, а также ко всем неравнодушным людям на языке правды и любви.
Мы живем с вами в тяжелое и драматичное время. Как страна, мы столкнулись с тяжелейшим экономическим кризисом, ведущим большинство людей к чувству неуверенности и страха. Мы не знаем, что нам принесет грядущий день. Очевидно, что наша Родина уже несвободна, а фактически управляется своими кредиторами[1]. Мы знаем, что многие из вас ждут, что Церковь скажет свое слово и займет позицию относительно событий, которые мы все с вами наблюдаем.
То, что переживает сейчас наша Родина, не имеет прецедента и потрясает воображение. Бок о бок с духовным, социальным и экономическим кризисом шествует ниспровержение всех наших основ. Речь идет о попытке искоренения и уничтожения нашей традиции, того, что всегда считалось основой жизни нашего Отечества. В социальной сфере предпринимается упразднение наших устоев и прав. Причем делается это [правительством] под невиданным предлогом: «К этим мерам нас принуждают наши кредиторы». Таким образом, мы, как страна, фактически признаем, что находимся под оккупацией и исполняем волю наших новых [зарубежных] правителей. В связи с этим возникает следующий вопрос: их притязания касаются только финансовой и социальной сферы или распространяются на духовную и культурную идентичность и самостоятельность нашей Родины?
Перед лицом сложившегося положения у всякого разумного человека возникает вопрос: почему мы прежде не предпринимали тех жестких мер, которые сегодня называют давно назревшими? Все эти патологии нашей общественной жизни, которые мы теперь с таким трудом силимся преодолеть, почему не были уврачеваны вовремя? Зачем необходимо было ждать, пока мы не достигнем сегодняшнего критического состояния? Вот уже несколько десятилетий нашим государством управляют одни и те же люди. Из какой политической целесообразности они исходили, зная, что ведут страну к катастрофе, а сегодня чувствуя себя в безопасности, осознавая себя лишь исполнителями чужой воли? Сейчас проходят такие радикальные реформы, которые в прежние времена взволновали бы всю Грецию, но сегодня они почти не встречают противодействия.
Наш экономический кризис связан с дисбалансом между производством и потреблением. Между медленными темпами производства, которых нам удается добиться, и высоким уровнем жизни, к которому мы привыкли. Когда потребляемое значительно превосходит производимое, экономический баланс неизбежно смещается в сторону расходов. Чтобы справиться с этим, наша страна вынуждена прибегать к внешним займам. Когда кредиторы начинают требовать возврата долгов, приходит кризис, а за ним следует и банкротство. Но экономический кризис, который тяготит и угнетает наше Отечество – это лишь вершина айсберга. Это следствие и плод другого, духовного кризиса.
Диспропорция между потреблением и производством является не только экономической категорией, но, прежде всего, показателем духовного надлома. Признаком нравственного кризиса, который затронул как власть, так и народ. Власть, которая не смогла вести себя ответственно перед народом, не могла или не хотела говорить с ним языком правды, пропагандировала ложные идеалы, способствовала коррупции, единственной целью которой было само обладание властью. Она фактически действовала против подлинных интересов народа и нашей Страны.
И с другой стороны мы, народ, действовавшие безответственно. Мы обожествили богатство, искали сытой и спокойной жизни, не брезговали обманом и легкой наживой. Нас уже не волновало, что происходит в мире и с нашей страной. Самочинное требование соблюдения своих прав профсоюзами и социальными группами с полным безразличием к тому, как это отразится на нашем обществе в целом в значительной степени способствовали тому, что мы оказались в сегодняшнем положении.
Суть духовного кризиса заключается в отсутствии смысла жизни и замыкании человека в одномерном настоящем, на его эгоцентричном самолюбивом инстинкте. Это настоящее без будущего, без идеалов и мечты. Настоящее, обреченное на скуку и монотонность. Это превращение жизни во временной промежуток между двумя событиями: рождением и смертью, лишь с одной неизвестной – сколько времени пройдет между ними. В подобной перспективе бесцельное всегда соревнуется с бессмысленным, а в результате всегда побеждает трагическое. И тогда на вопрос: «Зачем, сынок, ты принимаешь наркотики?», слышишь в ответ: «Скажите, а почему мне их не принимать? Я ни на что не надеюсь и ничего уже не жду. Единственная моя радость это наркотик». А мы, вместо того, чтобы найти смысл жизни, стремимся к богатству, комфорту, благополучию. Но когда кроме потребления не существует другой жизненной цели, когда материальная состоятельность и ее демонстрация окружающим становятся единственными способами добиться общественного признания, тогда разврат [2] становится единственно возможным образом жизни, в противном случае, если ты не растлился – то ты глупец. Так думали и поступали многие, и мы достигли того, что растлились не только наши власти, но и большая часть нашего народа. Вечный вопрос – дилемму Достоевского: «Свобода или счастье» мы переживаем во всем его трагическом размахе. Мы выбрали мнимое благополучие, а потеряли свободу, причем не только нашу личную, но и свободу нашей Родины. Сегодня человек (возможно, и оправданно) дрожит от одной мысли о снижении своего дохода, но его почти не заботит дефицит денег, выделяемых государством на образование. Не переживает он и о своих детях, которые гаснут в своих многочисленных зависимостях, не переживает об обесценивании человеческой личности и жизни. Вот подлинный смысл сегодняшнего кризиса и источник экономических трудностей, которыми столь безжалостно пользуются «мировые правители».
На заседании Священного Синода мы, ваши духовные отцы, критично отнеслись к своим действиям и захотели взять на себя ответственность и найти нашу долю вины в переживаемом кризисе. Мы знаем, что огорчали вас, возможно, вводили в искушение. Не прореагировали немедленно и действенно на поведение клира, которое вас ранило. Желающие разорвать связь народа с Матерью-Церковью, воспользовавшись настоящими и выдуманными скандалами, постарались ниспровергнуть ваше доверие к Церкви.
Мы хотим сказать вам, что у Церкви есть противоядие культу потребления – это аскеза. В то время как потребление – это тупик (ведь жизнь не имеет смысла), аскеза – это путь (так как ведет к настоящей жизни). Цель аскезы – не отказ от удовольствия, а наполнение жизни глубиной и содержанием. Она подобна тренировке спортсмена, которая приведет его к завоеванию медали, и медаль эта ни что иное, как жизнь, побеждающая смерть, жизнь, обогащенная любовью. Аскеза – это путь свободы от рабства излишествам. Того рабства, которое сегодня сделало нас посмешищем.
Нас беспокоит состояние нашего образования, так как современная образовательная система смотрит на ученика не как на личность, а как на компьютер. Единственная ее функция – это «загрузка» в него информации. Индивидуальность ученика в расчет при этом не принимается. Наши дети справедливо отторгают такое образование. Поэтому нас беспокоит очередная готовящаяся реформа среднего образования. Мы признаем, что составление учебников – это часть сферы ответственности государства, но их содержание касается каждого гражданина, многие из которых ждут от Церкви, что Она возвысит свой смиренный голос по этому вопросу.
Мы хотим, чтобы все наши храмы открыли свои двери нашей молодежи. В те приходы, которые уже так поступили, притекает много наших детей, ищущих смысла и надежды.
Мы знаем, что вы требуете от нас, ваших пастырей, Церкви героической, живой, с пророческим словом, актуальной молодежной проповедью, но при этом не обмирщённой, а бескомпромиссной, свободной и сильной. Церкви, которая не боится противостоять лукавой системе мира сего, даже если это приведет к гонениям и мученичеству.
Церковь – единственный институт, который может встать рядом с человеком и поддержать его. Но Церковь – это все мы, в этом и заключается Ее и наша сила. Единство между пастырями и паствой хотят, прежде всего, разрушить «мировые правители». Они знают, что если поразят пастыря, легко развеют и поработят стадо. Помните историю: везде, где боролись с Богом, конечной целью удара всегда становился человек и его полное низведение до самого животного состояния. Напротив, вочеловечивание Бога – величайшее возвышение человека. Церковь выступает не против государства, а против тех, кто за ним стоят, пытаясь лишить вас надежды и идеалов. Помните, что согласно оценкам многих экономистов, этот кризис был создан искусственно, чтобы стать инструментом в достижении мирового господства силами, которые сложно заподозрить в любви к человеку.
Церковь Христова имеет свою позицию относительно сегодняшнего критического положения, потому что не перестала быть частью истории и человечества. Церковь не может закрыть глаза на любую несправедливость, а должна быть готова к свидетельству и мученичеству. Мы знаем, что люди рядом с нами голодают и нуждаются, а их души часто наполняет отчаяние. Знаем, так как первым местом, куда они приходят в поисках надежды и смысла, становится их приходской храм. Наша цель и задача сделать каждый приход центром, через который пастырская забота коснется и обнимет все общество.
Мы решили создать центр анализа социальных проблем, чтобы не только наблюдать, но и успешно бороться с трудностями, которые вызваны настоящим кризисом. Наша задача – развить благотворительную деятельность каждого прихода, таким образом, чтобы не осталось ни одного человека, у которого не было бы возможности достать тарелку еды. Вы знаете, что Церковь в этом отношении проводит колоссальную работу. Знаете, так как многие из вас поддерживают усилия ваших приходов своим трудом или экономической помощью. Призываем вас стать ближе к вашему приходу, чтобы вместе мы могли поддерживать друг друга в эти тяжелые времена.
Наш народ и раньше сталкивался с бедностью и голодом, но выстоял и победил, так как имел идеалы и ценности. Все вместе мы можем помочь одному, а один поддержать всех. Бог не сделал нас трусливыми, а даровал дух силы и любви. С этим духом, сплоченными вокруг нашей большой семьи, нашей Церкви, осознавая наши ошибки, в поисках смысла жизни и любви, мы выйдем из этих непростых испытаний.
-
Комментарии
Против Артемия будет возбуждено еще одно уголовное дело
Бывший владыка Артемий уже завтра в течение дня может быть приглашен для исследования на основании уголовного иска, который два дня до этого был предъявлен Сербской Церковью по причине насильственного вторжения и нарушения прав на ее имущество, передает «Блиц».
Прокуратура в настоящее время проверяет утверждения, указанные в иске и собирает необходимую информацию в связи с настоящим предметом. Судя по всему, против Артемия, который был лишен епископского сана и возвращен в ряд монахов, будет возбуждено уголовное дело на основании иска Церкви.
Как мы узнали, другое уголовное дело будет возбуждено вследствие мошенничества, потому что при исследовании обнаружено, что на значительном количестве документов его подпись подлинна.
Артемий и часть его последователей после покидания монастыря не севере Косово проживают в гостинице «Рояль» в г.Кралево.
.......................
Также, сторонники Артемия два дня тому назад насильственно вторглись и захватили имущество СПЦ – монастыри Дубоки Поток и Девины воды на севере Косово, вели себя агрессивно по отношению к монашествующим в монастырях, поэтому необходимо предупредить о возможно таком же сценарии в центральной Сербии.
Возможен еще один иск против Артемия, который, однако, все пытается представить как гонение, потому что он единственные настоящий православный и так называемый антиэкуменист.
Как узнает «Блиц» приводится к концу основательная проверка всей документации Рашско-Призренской за время управления Артемия.
Обнаружено, что на большинстве документов, которые свидетельствуют об отчуждении денежных средств подпись тогдашнего владыки Артемия подлинна, что является основанием для возбуждения уголовного дела. При исследовании СПЦ было установлено, что расхищен весь фонд для Храма Христа Спасителя в Приштине, председателем которого был тогдашний епископ Артемий.
Данный факт кражи до сих пор не был включен ни в один иск. Как мы узнали, задолженность епархии составляет несколько сотен тысяч евро.
Монах Артемий вчера заявил, что он не признает решение Собора о лишении сана.
..............................
Насильственное вторжение Артемия и его сторонников в монастыри на севере Косово, где они ломались в монастырские ворота, вызвало огорчение сербов на севере Косово.
...................................
Еще более глубокое разочарование последовало, когда в монастырь Дубоки Поток вошли Рашко-Призренский владыка Феодосий, местные жители сербы и полицейские КПС сербы по национальности. Один из очевидцев, житель г.Косовска Митровица, для «Блица» сообщил, что сербские полицейские несколько часов упрашивали Артемия выйти из монастырской кельи, которую он занял и объясняли, что это уголовное дело.
- Я никогда не видел такого терпение у полицейских. Они буквально упрашивали его дольше двух часов. Они даже обращались к нему «владыко». И когда даже мы, которые на это только смотрели, потеряли терпение, Артемий дословно сказал: «Давайте, просите меня еще». Я был в шоке. Тогда они взломали замок, а Артемий вел себя высокомерно, – говорит серб из г.Косовска Митровица.
Он добавил, что вся акция по «освобождению монастыря была проведена с достоинством», – и подчеркнул: «Все учитывалось! Даже для монахинь, захвативших монастырь Девине воде были задействованы сербские женщины полицейские».
Перевод с сербского Светланы Луганской.
-
Сообщение Священного Синода Сербской Церкви в связи с антицерковным поведением бывшего епископа Рашко-Призренского Артемия
Официальный сайт Сербской Православной Церкви
1. Как известно, Священный Архиерейской Собор на своем заседании в мае c.г. на основании предъявленных в письменной форме канонических преступлений и вины, постоянно и безотзывно отстранил епископа Артемия от должности епархиального архиерея Рашко-Призренского, с чем он сам согласился, согласившись одновременно проживать после разрешения должности в монастыре Шишатовац. В сентябре и октябре, к сожалению, епископ Артемий Священному Архиерейскому Синоду заявил о своем «раскаянии» в принятии решения Собора и Синода, утверждая, вопреки здравому смыслу, что он является «пожизненным епископом Рашко-Призренским». Это явилось поводом для Священного Архиерейского Синода запретить его в священнослужении до следующего регулярного заседания Священного Архиерейского Синода в этом году.
Вместо того, чтобы попросить у Собора прощения за свои преступления в попрании канонического порядка Церкви, совершенные с целью освобождения от запрещения в священнослужении, епископ Артемий насильственно с группой своих последователей, которые тоже находились под каноническим запрещением священнослужения и под судом, попытался вторгнуться в монастыри Рашко-Призренской епархии, начиная свои бесчинства с антиканонического и антиуставного служения Божественной Литургии в монастыре Дубоки Поток, будучи запрещенным в священносулжении. При этом, пользуясь поддельной печатью, он начал принимать противозаконные решения в Рашко-Призренской епархии.
Все это происходит в течение работы Собора, поэтому Собор с прискорбием был вынужден лишить епископского сана бывшего Рашко-Призренского епископа Артемия и возвратить его в ряд монахов. Это противозаконное служение и участие в нем, как и другие, дополнительные причины, также содействовали, чтобы Великий церковный суд подтвердил решения Церковного суда епархии Рашко-Призренской и лишил иерейского сана семнадцать иеродиаконов и иеромонахов, последователей бывшего епископа Артемия.
Вместо осознания своей вины и покаяния, монах Артемий и его последователи, лишенные сана, продолжили «совершать Литургию» в храме Святого Иоанна Крестителя в Жичской епархии, в который они вторглись, объявив его монастырем, добавляя таким образом беззаконие к беззаконию.
2. По вышеуказанным причинам Священный Архиерейский Синод считает себя обязанным сообщить общественности, что таким своим поведением бывший епископ Рашко-Призренский Артемий вступил на путь раскола… Не теряя надежду и призывая его на покаяние, Священный Синод ответственно обращает внимание всего духовенства, монашества и верного народа нашей Святосаввской Церкви, на то, что «литургия» бывшего епископа и его сторонников, которые все лишены сана, также как и он, не является Литургией, их «причастие» не есть святое Причастие, их «таинства» не есть Священные Таинства Церкви Божией, а также, что все, что они делают служит духовной погибели, как их самих, так и последующих им и участвующим в их собраниях и богослужениях. Заявляя о том, что они служат Богу, они, на самом деле, под видом защиты Православия, разрушают единство Церкви Христовой, отделяясь по-сектанстки от ее живого, спасительного Общения и лишая себя и других вечного спасения. Поэтому все, которые легкомысленно последуют им – пусть хорошо подумают о том, кому и чему следуют, отделяясь от Церкви Христовой и навлекая на себя и на своих детей проклятие.
-
Бытует мнение, что забанивание тролля - это признание в том что он победил. Тролли хвастаются друг перед другом о том, что их забанили, представляя это как свои "победы" потому что им "не нашли что ответить". На самом деле это их игра - они это делают для того, чтобы не оказаться забанеными всеми, кроме таких же убогих, как и они сами. Подыгрывать им в этом не только глупо, но и антисоциально. Чем активнее сообщество забанивает троллей, тем скорее они останутся в изоляции и уйдут. Часто серьезные, креативные прекращают читать те форумы, которые допускают к себе троллей, где те размножаются со страшной скоростью... И от этого теряют все форумчане, кто пришел действительно за полезной информацией.Уважаемые админы! Добавляя очередного тролля в список забаненых нужно помнить, что это не он Вас "победил", а это Вы решили что его никчемная персона не заслуживает минуты Вашего времени и времени Ваших форумчан на чтение его бреда и написание ответа. Забанить его быстрее и проще в порядке социальной гигиены.
УУУУУ !!!
Страшно!!! Всем немедленно бояться !
Теперь все трепещите, Ромашка вас запугала!
Ну и Ромашка, говорит, что я забалтываю тему, а сама то ведь один только офтоп пишет, ни одного слова об экуменизме по теме не вставила ! Ну и профессор !
-
у меня не играет проигрыватель, видимо проблема в ссылках
вы используйте вот эту кнопочку на панели сообщения
, а то при редактировании ссылки автоматически сжимаютсяссылка должна заключаться вот сюда:
[media] ваша ссылка на аудио [/media]
Что то и так не играет, по грехам, наверно, буду искать причины, может нужно только по одной ссылке в сообщении размещать, робот мне такое говорил, я так и сделал, а потом некто их по 3 собрал.
А может быть ссылки повредились...
Перекопирую их завтра.
-
В смысле, каких доводов?Вы упорно не хотите понять всех доводов .ПОЧЕМУ?Какая цель у вас ? -
Спаси Господь! Я немного позже открою тему о 8 Вселенском Соборе, там Ваш пост будет очень кстати, хотя и здесь он тоже на своем месте, ведь тема наша - "экуменизм".Иеросхимонах Кукша:"Последние времена наступают.Скоро будет экуменический собор под названием "святой".Но это будет тот самый "восьмой собор который будет сборищем безбожных".НА нём все веры соединятся в одну." Архимандрит Иоанн(Крестьянкин):"Некоторых сейчас страшит 8-ой Вселенский собор.НЕ смущайтесь этим а только спокойно веруйте в Бога ибо сказал ушедший в вечность ПАТРИАРХ ПИМЕН в личной беседе что если что либо будет на 8-ом ожидаемом Вселенском соборе что либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими соборами мы вправе это не принять."
-
Часть - 10
http://files.tvspas.ru/Audio/%C0%F3%E4%E8%EE%EA%ED%E8%E3%E8/%D1%E2%FF%F2%E8%F2%E5%EB%FC%20%CD%E8%EA%EE%EB%E0%E9%20%D1%E5%F0%E1%F1%EA%E8%E9%20(%C2%E5%EB%E8%EC%E8%F0%EE%E2%E8%F7).%20%CA%E0%F1%F1%E8%E0%ED%E0/10.mp3
Часть - 11 от составителя
http://files.tvspas.ru/Audio/%C0%F3%E4%E8%EE%EA%ED%E8%E3%E8/%D1%E2%FF%F2%E8%F2%E5%EB%FC%20%CD%E8%EA%EE%EB%E0%E9%20%D1%E5%F0%E1%F1%EA%E8%E9%20(%C2%E5%EB%E8%EC%E8%F0%EE%E2%E8%F7).%20%CA%E0%F1%F1%E8%E0%ED%E0/11.%CE%F2%20%F1%EE%F1%F2%E0%E2%E8%F2%E5%EB%FF.mp3
-
Часть - 7
Часть - 8
Часть - 9
"Молиться Богу нужно на родном языке": да или нет?
в Богословские вопросы. Догматы веры
Опубликовано:
Простите, нашел ссылку, сразу ее не посмотрел.