Jump to content

alexs-moi

Пользователи
  • Content Count

    88
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by alexs-moi

  1. Келейница и дочь матушки Сепфоры, у меня после болезни память стала хромать, матушка Пантелеймона и Параскева, если ошибаюсь поправьте. В центре иеромонах Василий Мозговой, справа от него гостившая в Оптиной старица схимонахиня Анна Рубцова (Дивеево), за ней матушка Василиса, мама убиенного отца Василия Рослякова. Запамятовал имя монахини с ней рядом, очень замечательная матушка на ней издательство Оптиной Пустыни. На заднем плане Иеродиакон Елеазар.
  2. Мне рассказывал Игумен Михей из Лавры, он сам не раз к ней ездил как к стареце за советом, к ней приезжал и архимандрит Наум, да многие из лавры приезжали. А то что вам неясно от любопытства исходит. Те кто ждут, нужду имеют и терпение, а любопытная публика, в это время сериалы или концерты смотрит по телевизору. И потом ночью пока ждешь можешь помолится, а утром можно уехать домой на ранней электрички или автобусе. Вас интернет избаловал, подавай мол сайт в интернете, вы ещё фангруппу предложите организовать. А упрекать божьего человека что он рекламные буклеты не выпускает неразумно. Да вы и сами это понимаете.
  3. О проблемах современного старчества в современных монастырях. В одном из монастырей не буду называть имена и место, кроме одного имени потерпевшего. В одном из монастырей жил новоначальный монах Онисим. Он был очень увлечён умным деланием. Но в какой-то момент он решил уйти в пустыню в район Архангельских лесов, в тамошние монастыри. Результат был не из лучших, он повредился и в период кризиса среднего возраста впал в депрессию, которая прогрессировала. Его восприятие реальности сопровождалась яркой невротической эмоционально негативной реакцией, сопровождавшейся нервными спазмами в области груди и удущием(спазмами дыхания). Это им воспринималось как реакция на колдовское действие со стороны внешний причины, а так как внешний причиной стал настоятель и благочинный, он публично обвинял их в колдовстве. Налицо психоневрологическое заболевание, а так как этот монах был отчислен, а он хотел вернуться. Так как очень устал от жизни им самочинно выбранной(налицо был пессимизм к жизни), настоятель этого факта не заметил или не хотел замечать. Настоятель дал команду благочинному, благочинный коменданту с помощью милиции выдворить монаха Онисима за приделы моностыря. Благословение было исполнено по цепочке. Наша доблестная милиция ничего лучшего не придумала, как начать избивать монаха Онисима, так что он бежал по лесу теряя все свои вещи по дороге. Думаю что милиция хотело закрепить мысль чтобы монах Онисим больше не приезжал. Через три дня в монастырь позвонили из Москвы и сообщили что монах Онисим найден под мостом повесившимся. В монастыре этом потом говорили утешая себя, что мол его повесели. Видите, никто не желал смерти монаху Онисиму, но косвенно стали соучастниками трагедии. Напрягать психику человека, тем более надломленную как у монаха Онисима имеют право только зрячие педагоги-старцы и наставники. Нужно было всего лишь проявить к нему милосердие мудрость и братскую любовь и помочь ему находящемуся в устойчивой депрессии лечь в клинику.
  4. В Оптиной был такой духовник игумен Леонид, он в братии или ушёл?
  5. Да это может свидетельствовать. В Оптину как то приезжал старец архимандрит Кирилл Павлов. К нему подошла девушка и просила его можно ли ей в монастырь поступить. Старец спросил, а её что ей больше хочется замуж или быть монахиней, она смущенно сказала замуж, ну и благословил ей старец замуж выходить. Для начала монашеского пути нужно твёрдо определится, что ты хочешь. У психически больных людей также наблюдается склонность к одиночеству. Общежитие это не пустыня, поэтому здесь этот критерий должен переформулирован, то есть если у человека есть явная склонность к внутренней собранности, то да. Несомненно. Обязательно так, потомучто иначе долго там не задержаться, когда начнут расчесывать, да и против шерсти. И это правильный подход, в советское время и особенно в перестроечное, можно было такого насмотреться и соблазниться. Были и порочные люди в начальствующих, но это всего лишь люди, а не Христос. В общежительном монастыре это всё наживается с опытом, и необязательно прежде заканчивать семинарию. Идеальных монастырей нет особенно в наше время, да и идеального монашества тоже, поэтому нужно довольствоваться тем что имеем и не завышать требования к духовным запросам. Оптина тоже не идеальна, но достаточна для того чтобы, кое как хромая доковылять до края собственной могилы и предстать пред Богом в свой час. Ищите Божьего, всё остальное приложиться в своё время.
  6. Это главное семья на первом месте, так как семья это малая Церковь, где человек обретает спасение. Монастырь для избранных, там трудно.
  7. И отвечал Елиуй, сын Варахиилов, Вузитянин, и сказал: я молод летами, а вы -- старцы; поэтому я робел и боялся объявлять вам мое мнение. Я говорил сам себе: пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости. Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду. Поэтому я говорю: выслушайте меня, объявлю вам мое мнение и я. (Иов.32:6-10) Матф.10:16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Рим.16:19 Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
  8. Это тот кто впал в старческий маразм. Обычно старики ничего не помнят, что было с ними недавно, но помнят и осознаюь себя в детстве. Старчество это адекватность и мудрость в одном флаконе. Старец проводник ко Христу.
  9. Алла Николаевна старцев не ищут, их в нужное время дает Господь страждущим. Старица схиманахиня Феодосия Скопинская ныне здравствует.
  10. Наивность новоначального это не порок, а начало пути, в пути человек через опыт обретает мудрость.
  11. Да я помню эту книгу, он мне её дарил. Там глава есть о Пелагеи Рязанской. За неё.
  12. Правильно делает, он не Богу не верит, а себе. Мне известно один случай в Оптиной пустони как один монах самочинно пытался углублённо заниматься без руководства старца умным деланием, итог печальный, петля. Также известен случай с опытным пустынником, повесившемся на Валааме. Так что умное делание дело благое, но серьёзно им заниматься следует под руководством. Дело в том, что умное делание должно совершаться в чистом сердце. Умное делание это погружение во внутренний мир человека. Если он нечистый, то Иисусова молитва растеребит все его внутренние скрытые страхи, тревоги, скрытые эмоциональные комплексы, которые выльются скорбями и искушениями. Старец нужен для приуготовления. Покаяние и послушание, а также время постепенно выводят наружу всю годами накопленную душевную грязь, и только когда в душе воцарится мир, тогда молитва Иисусова будет безопасна. Поэтому необходимо внешнее послушание, дабы неопытный послушник время от времени пребывал вне собственного тесного внутреннего мира, а только время от времени туда захаживал, для тренировки и очищения. Иисусова молитва время от времени вводит в искушение, скрытые эмоциональные комплексы скорбями выходят наружу, а они есть следствия грехов, вот тут нужен старец духовник, чтобы покаянием и своевременным деланием добродетели послушания стереть из эмоциональной памяти скорбный след прежних грехов, и так раз за разом в течении долгого времени пока душа не очистится. Так в Оптиной пустыни был монах Онисим, не призновал русский перевод добротолюбия, а всё пытался без старца по славянскому переводу Добротолюбия обучаться умному деланию. В итоге ушёл из моностыря, скитался по пустыням. Впал в душевное расстройство. Когда вернулся в Оптину пустынь, его психическое здаровье было сильно подорвано, центральная нервная система сильно истощена, он свои обострённые внутренние страхи стал проецировать на окружающих и обвинять в колдовстве тех, реакция на действия которых вызывала в нем негативный нервно-эмоциональный всплеск, который он толковал как акт колдовства. Конечно его терпели и не вытерпели, и отправили из монастыря, а он не выдержал этого искушения и повесился. Так что, в умном делании старец просто необходим, и конечно послушание.
  13. Старцу Кириллу Павлову 94 года. Он парализован и к нему нет доступа. Игумен Косьма второй братский духовник, после отца Кирилла, но и его в Лавре нет. Его вынудили уйти из обители. Вы напишите, а лучше съездите туда и пораспрашивайте на месте. Схиархимандрит Илий в Переделкино. Он теперь не насельник Оптиной Пустыни. Ищите в Лавре обучающийся творению молитвы Иисусовой по четкам прежде должен обучится послушанию, а тут и Оптина Пустынь подойдет.
  14. Имеет, если обстоятельства жизни его протекают вне монастыря. Мы живём в обществе где имущественные вопросы регламентированы законом о частной собственности, поэтому келия монаха закрепляется за ним именно законом о частной собственности. Келия это не роскошь а необходимость, так же как и одежда и необходимое имущество и орудия производства. Так что необходимые вещи не возбраняются иметь в частной собственности монаха, возбраняется роскошь. Жизнь монаха должна протекать в общении с Богом,так что недвижимое имущество этому не помеха, а напротив способствует уединению, так как согласно закону о частной собственности, недвижимость, Келия и земельный участок это приватная территория, доступ на территорию только по разрешению хозяина. Это касается всех кто живет вне общежительного монастыря, вне монастырского братства. Монашествующие живут и служат на приходах, и при этом не принадлежат никакому монастырскому братству. Иногда автомобиль становится необходимостью для приходского монаха, живущего в некотором отдалении от места службы, но я лично противник идеи священнослужитель за рулём, но это моё личное мнение по отношению к себе лично, я не уверен что смог бы.
  15. Проблема в том, что мы заблудились, старец нужен для того чтобы определиться с выбором. Да несомненно скорби возникают там где есть искушение. Младенец пока не обожжётся, не получит опыта. Боль нас предохраняет от многих неправильных поступках. Так что только скорбями идти к Богу это тяжкий путь, поэтому старцы не оскудевают из века в век, иначе единицы доходили до Царствия Божия, а остальные погибали в бездне отчаяния. Без старчества путь к Богу тяжек. Ненужно в старце измысливать чудотворца, от старца требуется только мудрость и опытность и конечно смиренномудрие. Младостарчество это кощунство над старчеством. В моей жизни таких примеров множество, если бы не Старцы, младостарцы меня загнали бы в могилу. Не всем дано без старца пройти жизненный путь только одними скорбями, это путь избранных, для большинства старец необходим. В обычных житейских ситуациях достаточно и опытного духовника, мудрого отца и матери, доброго человека, а вот в случае больших искушений нужен старец, вот и едут к старцам люди за тысячи километров. Таким старцем был преподобный Амвросий, митрополит Симон и протоиерей Николай Гурьянов, таким есть архимандрит Кирилл (Павлов).
  16. В преведеном выше отзове о митрополите Рязанском Симоне(Новикове) я также подпишусь, хотя мне довелось окормляться у него толко последних два года его жизни в очень для меня трудные времена, меня с ним познакомил ныне покойный игумен Михей из Троице-Ссергиевой Лавры . Я ездил к нему в Николо-Бобаевский монастырь, он не толко выслушивал и довал нужные советы, но довал приют, кормиил и довал денег так что вся поездка не была мне в финансовую тягость, так как приходилось приезжать к немк по нескольку раз в году за 700 верст. И все его советы и благословения как в последствии оказывались были жизнено верными и в них Бог меня не остовлял. Так что Старчество в России неиссикается и в наше время, толко оно познается в трудностях, ведь к старцам люди шли сосвоими проблемами. Бог даровал нам свободу, вот только мы в ней часто блуждаем, старец это мояк, помогающий выйти на дорогу праведности, а идти нам приходится самим. В простых житейских вопросах можно и нужно обращаться, и к обычному духовнику, а вот если духовник не всилах разрешить жизненый важный вопрос, люди едут к старцам.
  17. Мой личный опыт почти тридцателетнего общения со старцем показывает, что истиный старец не перегибает палки, коем образом представляется послушник. Психика человека, находящегося под гнётом греха, черезвычайно сложное тонкое и хрупкое явление. Младостарец по неопотности всоей или по чеславию может переломить хрупкий материал человеческой психики, и безвозвратно навредить ей. Если младостарец горд и тчеславан в своих побуждениях и этого не замечает за собой(прелесть), то он постарается откинуть от себя надломденую им палку, и скрыть свой неудачный опыт от общественого взора, взяв другую палку для новых эксперементов. Истиный старец очень внимателен в своём опыте, ибо осознает всю ответственность перед Богом, так как он бубучи рабом, и осозновая себя оным, смирено не по воле своей принял от Господина своего в упровление над домочадцами Господина своего, не своих рабов, а рабов Господина своего, так что он осознаёт, что ему рано или поздно предстаит держать ответ за всех домочадцев своего Господина. Вот на мой взгляд ответственность истиного старца. Такими старцами из личного опыта на мой взгляд являются ныне покойный митрополит Рязанский Симон(Новиков) и духовники Троице-Ссергиевой Лавры архимандрит Кирилл Павлов и игумен Косима. Имею и печальный опыт приведший к инволидности и брошености на произвол судьбы. Но к счастью Богом не оставленный. Вот что пищут о митрополите Рязанском Симоне(Новикове). Владыка Симон как человек притягивает всех обаянием своей личности. Перед ним преклоняются за его глубокие религиозные убеждения и люди неверующие, признавая его человеком скромным, благородным и высоконравственным. Люди идут к нему за советом, благословением и утешением, со своими нуждами и проблемами, радостями и сомнениями. Сколько их бывает за день! Двери его дома всегда и для всех открыты. На приеме у Его Высокопреосвященства можно увидеть и священнослужителей, и мирян, среди которых и архитектор с чертежами храмов, и художник с эскизами интерьеров, и журналист с неизменным блокнотом, и женщины из дальних сел, приехавшие с просьбами благословить на возведение храма или "дать батюшку" и т.п. И у всех беседа с ним, простым и доброжелательным, оставляет неизгладимое впечатление, согревает душу, вызывает глубокую симпатию и уважение. "Смирение и кротость - вот что украшает человека, делает его приятным и милым для окружающих. А если к этому добавляется горячее любящее сердце, - то все это делает человека "солью земли, свечой, которую ставят на подсвечнике, чтобы светить всем в доме" , - говорил Высокопреосвященный Симон в своем докладе 27 ноября 1998 г. Эти слова в полной мере можно отнести к нему самому.
×
×
  • Create New...