Jump to content

alexs-moi

Пользователи
  • Content Count

    88
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by alexs-moi

  1. За четверть века собственного монашеского опыта я на собственной шкуре испытал старчество таких старцев, но к счастью для меня Бог в с юности мне дал старца истинного не остовлявшего меня в течении 30 лет, что помогло мне пережить все трудности и искушения жизни. Архимандрит Кирилл Павлов вот истинный образ отечественного старчества, без него я может и не выжил в тех искушениях, которые сопровождали мою монашескую жизнь. Отец Кирилл Павлов это Амвросий Оптинский нашего времени, так что на таких старцев нужно ориентироваться, они скромные божьи труженики есть в России я так думаю. В Оптиной пустыни таким был игумен Федор, правда он не исповедовал братию, там братию могут исповедовать только духовники назначенные отцом Наместником, таковы правила современной Оптиной. Отец Федор очень любил и благоговел пред старцем Киримлом, на деле они были духовные братья близнецы. Мы как то с ним вместе поехали к отцу Кириллу Павлову в ТСЛ старец Федор пред батюшкой вел себя как смеренный послушник, хотя ему тогда было 75 лет, ему чтото выговаривал отец Кирилл, а он голову склонил и молча со всем соглашался. Потом мы вместе с отцом Федором пошли к отцу Рафаилу Берестову как они друг другу радовались, друг другу кланяясь и целуя руки. Архимандрит Кирилл Павлоа молодой
  2. Вот вам история из отечественного старчества. Мои очень хорошие знакомые старики пенсионеры Владимир и Татьяна в Москве имели квартиру. Встретили старца Кенсорина. Тот их благословил продать квартиру и переехать в Борисоглебск Ярославской области, обнадежив их своим окормлением, он там намеревался жить. Старики так и поступили. Но у него была своя жизнь, и так получилось он их оставил, уехав совсем в другое место. Он искал тех людей кто ему подарет участок земли под строительство келии. Через этого раба божьего Владимира зондировал мог ли я выделить ему часть своей земли под строительство "Бани", а это в 700 км от того места куда он переменил Владимира и Татьяну. Он отправился дальше в поиск новых земель. Старики остались одни в чужом городе сами по себе. Так получилось, что к ним прилепился под видом несчастной овцы один волк уголовник, а они по наивности не распознали в нем лукавого коварного хитреца жаждущего денег от проданной квартиры, и старца того не было, чтобы подсказал им. В результате этот уголовник зарезал обоих стариков рабов божьих Владимира и Татьяну. Я думаю, что на Афоне сказали бы что старец так не может поступить. Будем наедятся, что они мученики, так как хотели помочь тому человеку. Старец не Христос, а раб, которому Христос на время своего отсутствия доверил в управление своих овец, поэтому старчество жто всегда ответственность пред Христом, а если раб дурит и безответственно поступает с доверенными овцами своего Господина, то я не завидую такому старцу. Кому много дано с того и больший спрос. Гнуть прут не мудрёное занятие, мудрость в том чтобы сгибая не сломать, к несчастью у отечественных некоторых старцев нет чувства духовной меры, могут сломать и отшвырнуть подальше с глас долой. Такое старчество дико для Афонских монахов.
  3. Кот отца Александра в гостях у отца Елиозара. Старица схимонахиня Анна Рубцрва.
  4. Это отчаяние взрослого человека, не думаю что он так мыслил ребёнком. Жизнь это дар, вечная жизнь это благой дар. Отчаивавшийся человека если он болен(Депрессия), то такой пессимизм к жизни это искушение которое исцеляет время, по прошествии которого человек понимает, что за малый труд и терпение во временной жизни, Бог дарует неизреченную радость бытия в вечности. Свободы нет до рождения и рождаемся мы по воле Бога и родителей, а вот родившийся мы постепенно обретаем свободу выбора и ответственность за оный.
  5. Памятование о Боге - Да. А насчет ничего другого - нет. Иисусова молитва это также аскетический метод, позволяющий нам стать в положение господина собственной природы, и как следствие всей вселенной. То есть умное делание это методология обожения человеческой природы. А как во всякой работающей методологии нужна методичка, не книжка, а старец, помогающий освоить метод обожения. А это целая жизнь в терпении и послушании.
  6. в таком случае поведаю ещё одну историю. Настоятель тот как-то пригласил к себе того к брата себе на обед. Они сидели друг против друга и кушали суп. Брат тот не мог есть, потому что он в тот момент всеми что у него были силами сдерживал себя потому что слезы пытались вырваться из его глаз от переполненных чувств, потому, что в его измученной душе скрыты были сыновьи чувства. Брат тот с детства был сирота, в котором с детства испытывал недостаток в отцовской любви и братолюбии. Он мечтал в детстве о братиях, которых не было, о семье которой не было, об отце которого потерял в 2 года. внутренний мир сирот очень сложный. Вот почему ему старец Кирилл заменит и мать и отца. Дьявол сделал так, что у настоятеля того сложился образ-концепция по отношению к тому брату как врагу. Это чувствовалось им он всегда ощущал что он чужой. И это вы прекрасно знаете. И вот комок встал в горле, слезы он не в силах был сдерживать, в душе радость сыновья чувства. Настоятель не выдержал того напора, он вскочил и начал что-то выдумывать себе в оправдание, какие-то дела на конюшни. Брат тот так и не доел тот суп, а настоятелю так и не узнал из первоисточника внутренний мир того брата, его проблемы и стремления. Он воспользовался услугами того игумена. В результат известен. Брата того вынудили в состоянии реактивной устойчивой депрессии, с истощённой ЦНС с чувством бессилия и пессимизма к жизни поздней осенью, без средств к существованию уйти в мир. Отец Даниил интересная игра лукавого получилась. Он был загружен послушаниями так, что ему в монастыре просто не хватало сил делать и поступать так, как он считает нужным и правильным. Он доил 5 коров, готовил сочные корма на 40 коров, на нем была заготовка этих самых сочных кормов, были и храмовые послушания, ночные чтения пастыри. И это всё при низкой трудоспособности в результате расстройства ЦНС. Ему по ворожению одного из схимников того монастыря в течении многих лет устраивали прес-хату, поселя вместе с алкоголиком и психически больным братом. 7 лет длилась эта эпопея. А как же ещё, ведь указ пришел в 2005, а его заставили уйти осенью 2004. Жить то ему негде было в обители. А раз ушёл, как бы самовольно, вот и запретили. И потом у него во всеми были добрые отношения, в том числе и с вами. Поэтому его предупредили участники и свидетели того собора старцев потому-что был в дружеских отношениях со многими. Это не домысел о том игумене, а факт. 21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. 23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. (Матф.5:21-26) С глубоким к вам уважением отец Даниил.
  7. Не будем обозначать место той истории ибо оно весьма свято. Важен урок и вывод из него. Если бы настоятель тот взял епитрахиль, то он был бы старцем, не менее уважаемым чем архимандриты Кирилл Павлов или Иоанн Крестьянкин. Вот корень всех недоумений, старец воспользовался услугами посредника-игумена одержимого духом, дух которого как потом оказался не совсем был чист, этот же дух и изгнал его из обители. Дух тот потрясал его душу когда он читал поучение в день усекновения главы Иоанна Предтече подобранное настоятелем. Вот на мой взгляд корень всех недоумений и причина искушения. А брат тот хоть и стал инвалидом, живет потихонечку.
  8. Дорогой отец Даниил я с глубоким уважением отношусь к вам, зная ваш кроткий нрав. И я склонен думать, что вы также в курсе данной истории. Ваше право выделять в кавычки то что вы подвергаете сомнению, в данном случае пострадавшую как вы говорите сторону. Вопрос поставлен так законно ли нарушение тайны исповеди во благих целях? Дух Божий говорил устами того игумена когда он открывал на соборе старцев исповеди? Настоятель действием Духа Божия исполнялся приступами гнева? и почему он не мог удержать в себе этот напор, и не в силах был удержаться чтобы не обличить "пострадавшую сторону" как вы говорите использовав для этого трудников и мирских? Рассудите какого духа тот кто нарушает тайны исповеди и где тот игумен? Врачи рекомендовали немедленно менять обстановку. Врачи. Специально созданная и стимулируемая атмосфера разрушала психику человека. Дух такой царил. Дух этот был иным если бы настоятель сам взял епитрахиль, а не услугами духа искусителя пользовался поощряя нарушение тайны исповеди. Вот почему такие "старцы-правельники" сами уверились от того "духа", что они почти в 99,9% правы, и других уверили в своей правоте. Бог им судья. Дело теперь не в "гонимой" стороне, а а в псевдостарчестве допускающим нарушение тайны исповеди, а история это всего лишь наглядный пример согласен немного душераздирающий. Душе-раздирание опасно для души. Настоятель так и не понял что в течении 7 лет занимался душе раздиранием, и конечно на каком-то этапе разодранная душа стала не способна в себе удерживать эмоции. А это праведникам не по нраву. Отец Даниил такая модель "старчества" законна. Настоятель монастыря, управляющий как бы из тени духовной жизнью обители для братии монастыря назначал старцев для исповеди, которых обязывал открывать ему тайну исповеди исповедуемых, объясняя это тем, что это равносильно тому, что это если бы братья как бы исповедовалась ему лично, он ведь тоже священник. У меня два вопроса: Законно ли такое нарушение тайны исповеди? И как вы думайте каковы могут быть последствия от нарушения. Я привел данную историю, о которой вы осведомлены по видимому.
  9. То есть реакция тела на окружающую обстановку не вполне зависит от нашего сознательного выбора. Человек таким образом не может нести полноты ответственности за депрессивное состояние. Ответственно и окружение, влияющее на его состояние. Старец формирует атмосферу окружения. Монах пришёл в обитель с созданной старцем нравственной атмосферой. Есть старцы, которые считают что послушник должен подстраиваться под данную атмосферу, если не может то должен покинуть монастырь. Тут человек становится деталью механизма системы. деталь должна подойти(в строится в систему). Такой моделью монастыря по видимому был тот монастырь, в который попал монах в выше описанной ситуации. Это советская система. Тюремно-исправительная. Идейная. Но и есть старцы, которые атмосферу в монастыре создают подстраиваясь к немощам человека. Это понимание монастыря как больницы. Тюремщиком быть не сложно, а вот доктором нужен опыт и терпение. Если осуждаешь человека на ад, посиди хотя бы в русской бани при закрытой двери пару часов подавая пару. Тюремщик не может быть доктором, если заключённый болен.
  10. Эту фразу надо исключить. Может, сознание влияет на работу мозга, а соответсвующие его отделы уже дают на биохимическом уровне свои команды организму, потому и изменения в их биохимических сигналах меняют состояние организма. Проще говоря, это можно сравинть с "глюками" в операционной системе. Связь между нейронами биохимическая, следовательно мы не можем их осознано контролировать на сто процентов, поэтому не всё что окружает нас мы воспринимаем осознано. От биохимии зависит наш эмоциональный фон и окраска жизни. Поэтому мы не можем контролировать, а следовательно осознано изменятся под ситуацию. ЦНС как бы должна сама уметь автоматически подстроится на биохимическом уровне. Сравинть с "глюками" в операционной системе тут не всегда уместно, когда проблема в "железе", на который как ты не ухищряйся не поставишь (не преустановишь) оперативную систему проблемам в проводящих элементах и деталях.
  11. Врачи рекомендуют полную смену обстановки если депрессия имеет реактивный устойчивый характер вызванный окружающей обстановкой. Легче уйти, нежели изменить ситуацию. Не всё подчинено сознанию человека, биохимические процессы протекают на переферии сознания в подсознании человека. Реакция нервной системы на окружающую обстановку становится неуправляемой. Многое зависит от старца, который мог бы создать условия не столь стрессовые, реакция нервной системы на оные была бы не столь болезненна. Любовь это всегда поиск компромиссов. Старец создает приемлемую атмосферу не разрушающею психику послушника, улавливает ей его, и влечет потихонечку за собой к Богу. Без нисхождения к немощи паствы, невозможна доверительная связь, а когда таковая есть все идут за пастырем к Богу.
  12. Тема о старчестве претерпела метаморфозу так и до депрессии недалеко.
  13. Духовная атмосфера общества. Стресс это действие из вне на психоневрологию человека, которая у каждого разная. Сломать человеческую психику легко обстоятельствами, большевики практиковали такую практику в лагерях, а вот восстановить нервные клетки человек не может, только Бог. Старец всегда понимает, что психика послушника подобна веточки, которую гнуть нужно осторожно, иначе можно сломать. Некоторые ломают будучи в плену самомнения, и выкидывают сломанный материал с глаз долой, думая больше о собственном авторитете "старца".
  14. Андрей возможно вы очень сильный человек. Но есть люди и их бешенство, которых стрессы постепенно точат и истощают, а вот если в жизни человека происходят внезапно трагедии, то они и могут стать причиной депрессии. С начало психоневрология, если запустить то возможна и психопатология. наиболее вероятна депрессия в период кризиса среднего возраста. Даже в Библии священник по рождению мог исполнять свои обязанности только по прохождении этого кризиса, который у людей бывает в 30 лет. Юности и ранней взрослости свойственно логически выстраивать архитектуру своего мировосприятия, то есть жить в искусственно выдуманной логически обоснованной реальности стремится к фантомным целям. Мудрость начинается с переоценки ценностей и соотношения их с действительностью. Как раз этот процесс начинается в 30 лет и в науке представлен как кризис среднего возраста. Оказывается что многое к чему стремился молодой человек фантомы и осознание этого иногда болезненны и становятся причиной депрессии. Конечно в жизни человека могут в этот период сопутствовать и иные стрессоры, ну и ухищрения бесов, так что 10 процентов людей испытывают суицидальные наклонности, а если в этом возрасте и скажем трагедия с близкими?
  15. Депрессия это как следствие истощения центральной нервной системы, изменяется биохимия в нервных клетках ответственная за их проводимость, так что изменяется ощущение мира. Это психоневрология. Постоянный стресс причина депрессии.
  16. Светлана не смущайтесь монастырь это место где обычно происходить сильная духовная брань. Искушения ниспосылаются многим в том числе и настоятелю той обители. От старый человек, но все же человек который может допускать ошибки. Он логически рассуждал что раз он священник, то переданная ему посредством посредника-священника исповедь тождественна если бы исповедующийся открыл её ему. Суть искушения в том чтобы благие намерения продиктованные рациональным мышлением и истиной синхронизировались. Не всё что кажется очевидным истинно. Когда духовник исповедывает человека между ним и исповедующимся только дух Божий, а вот если между ним появляется посредник, то дух злобы поднебесной может действовать через оного, что и произошло. духовник должен радоваться что погибшая овца нашлась и кается, но на деле через посредника этот старец пылал духом гнева. Он хотел отправить того брата в психушку, и говорил ему что если врачи не подтвердят что ты психически больной, то вылетишь из обители, он и вылетел в последствие на обочину мира. Это искушение тут важно всем участникам сделать правильные выводы и изменится.
  17. По большей части в наших ощущениях прослеживается действие биохимии крови, по этому этому не нужно придавать мистического значения. Благодать может вызывать чувство тихой радости и умиления во время молитвы когда человек испытывает состояния искушения и скорби, такая благодать привносит душевное равновесие и успокоение и оно как правило мимолётно кратковременно, но плоды его устойчивое трезвомыслие и способность преодолевать искушение, то есть она незаметно изменяет человека, давая ему возможность бороться и искушением и преодолевать скорби. Когда в жизни трудности это означает, что Бог нас не оставляет, а испытывает и преображает. Если в трудностях мы остаемся людьми это приятно Богу. Жизнь лежит как бы в пространстве потенциальной ямы нашей звериной природы, и только богоподобная воля и разум нас возвышает и возводит к горе, к Богу. Бог хочет чтобы мы преодолевали не смотря на куртину потенциального барьера этой ямы, а для этого нужна по аналогии из физики кинетическая энергия нашей разумной воли, то есть движущая вверх сила, которой порой явно не хватает, и поэтому нужна молитва о помощи, дабы Бог содействовал нам своею благодатью, и наше падение на дно ямы сменилось постепенным подъемом и избавлением от страстей. Вот почему на тех кто карабкается вверх давят искушения жизненных обстоятельств, пытающийся нас сбросить на дно ямы. Потенциальная энергия наших страстей и привычик сопротивляется нашей благой воли и по этому мы чувствуем скорби. Когда Бог слышит наши молитвы во время скорби, а он слышит всегда, вот только отвечает в своё время, сниспосылает в помощь благодать и мы чувствуем силу облегчающую наши скорби как мимолётное умиление и покой, за которым устойчивое равновесие удерживавшее нас от отчаяния и дающее силу продолжать карабкаться в верх к горе. Прелесть а за ней гордость тогда овладевает когда мы начинаем рассматривать ощущения и впускать незаметную мысль о том что мы напрямую говорим с богом и он нам отвечает. Гордость препятствует нам лицом к лицу общаться с Богом, поэтому Бог действует когда это нужно где то там на периферии сознания и кратковременно, но мы ощущаем только тихое умиление и покой. А когда мы действие биохимических реакций в крови принимаем за благодать то это есть уже прелесть. Вот среди этих бурных биохимических реакций фона скрываются или заглушаются тихие действия благодати. Чтобы научится их различать нужна долгая жизнь под руководством опытного старца, и то бывают ошибки. Дар рассуждения старца не тождественен навыку рационального мышления.
  18. Не могу сказать. Знаю что к ней за советом приезжал старец Наум и игумен Михей из ТСЛ. Я встречал в своей жизни скорее лжестарцев. вот пример. Не указывая ни места, ни имён расскажу вот такую историю одного монашествующего священнослужителя. Один брат на определенном этапе своей жизни в монастыре испытывал в течении некоторого длительного периода череду искушений вызванных так называемым кризисом среднего возраста. В этот период в нём происходила болезненная перестройка его внутреннего мира плюс проблемы с его близкими, а так же истощение центральной нервной системы от напряженного послушания в монастыре. Он был помощником келаря и занимался обеспечением большого монастыря продовольствием, а так как на это дело денег не выдавали, в его обязанности входило поиск средств и самого продовольствия на просторах РФ от Астрахани до Мурманска. Эти обстоятельства и стали причиной истощения его ЦНС. Будучи в Астрахани за тысячи километров от обители он окончательно надломился, найдя и загрузив два рефрижератора рыбы и приготовив к отправке, отказался дальше исполнять своё послушание в качестве сопровождающего груз. По приезде в монастырь из келарей он стал дояром и ему сразу дали 5 коров. Это конечно его не расстроило, хотя и тяжеловато было москвичу такое новое послушание. Началась длительная депрессия и усилились тормозящие процессы в мыслительной части. Очень трудно мыло читать тексты и изъяснять последовательно логически мысли не только умом, но и языком. Были сильные эмоциональные переживания из-за серьезных проблем у его близких. Обострились проблемы прошлых лет, которым предстояло дать оценку и переоценку прежних ценностей. В общем искушение на искушении. Будучи на тот период монашествующим 15 лет он себе задал такой вопрос, что может быть, причина в навалившихся проблемах заключалась в том, что он при исповеди пред постригом и рукоположением недостаточно чисто и по молодости безответственно поверхностно исповедовался. И тогда он принял решение в течении великого поста устроить генеральную исповедь от 7 лет и до момента пострига в монахи. Этот брат из круглых сирот был и по этому многие грехи успел попробовать на вкус. А как известно по молодости грех сладок, и горечь его ощущается в зрелом возрасте. И вот ему настоятель назначил своего однокашника по академии игумена для исповеди. Брат тот решил максимально подробно всё, что только мог вспомнить начал несвязанной парализованной речью исповедываться. А так как всё вспомнить разом невозможно, он ходил почти сорок дней. У того брата было много друзей в братии и кое кто входил в состав собора старцев в монастыре. Так вот ему прямо сказали, что тот игумен открытым текстом на соборе старцев говорит все, о чем ты исповедуешься. Дело в том, что игумен тот пришёл в монастырь из кафедрального собора и обладал большим воображением, поэтому настоятель принимал исповедь разбавленную домыслом разорителя тайны исповеди. Примечательный факт. Настоятель, вместо духа радости за кающегося брата, воспалялся духом гнева, и получал разрядку только тогда, когда посредством мирского человека-посредника не обличит кающегося брата, и этими посредниками были трудники и женщины и дети. После такого облечения кающейся испытывал жуткое страхование, и только после продолжительной уединённой молитвы страхование отступало, и он снова шёл на исповедь к тому игумену. Так исповеди брата того стали достоянием общественности и ему стало очень тяжело жить в монастыре, но легко на совести. Через некоторое время тот игумен сам впал в искушение и покинул обитель, но и брат тот по состоянию психоневрологического здоровья не мог там больше жить ибо созданная в результате нарушения тайны исповеди обстановка стимулировала в нем уже приобретенное состояние устойчивой реактивной депрессии. Его заставили уйти из обители как сломанный материал выкинули на обочину мира в состоянии глубокой депрессии, он потом несколько лет боролся с пессимизмом и хронической усталостью от жизни.
  19. Длинная борода монахов и длинные волосы результат жизни человека в пустыни, поэтому борода укоренилась в монашестве.
  20. Матушка Мария 5 января 1998 года. Матушку Василису я знаю как Анну Михайловну Рослякову её вот уже 5 лет Не видел.
  21. Библиотека сайта Преподобного Серафима Саровского О дивеевской схимонахине Анне Рубцовой можно здесь посмотреть - Человек Божий - файл djvu Программа WinDjView-2.0.2-Setup.exe читает файлы djvu
×
×
  • Create New...