sasha

О великий заступниче, архиерею Божий, Николае преблаженне, иже подсолнечную осиявый чудесы, призывающим же тя скорый услышатель являйяся, ихже присно предваряеши и спасаеши, и избавляеши, и от бед всяческих изъимаеши, от Бога данною ти чудес и даров благодатию! Услыши нас недостойных, с верою тя призывающих и молебное тебе приносяще пение; тебе бо ходатая на умоление ко Христу предлагаем. О пресловущий в чудесех, святителем высото! яко имеяй дерзновение, скоро Владыце предстани, и преподобнии свои руце молебне к Нему простри о р.Б. Ирине, и от Него щедроты благости подаждь р.Б.Ирине, и приими ея в свое заступление, и от всех бед и зол ея избави, от нашествия врагов видимых и невидимых свобождая, и тех всех наветы и злохитрства погубляя, и борющих ея во всей жизни ея отражая; прегрешением же р.Б. Ирине прощение испроси, и спасена ея Христу представи и Царствия Небеснаго сподоби улучити за множество того человеколюбия, Ему же подобает всяка слава, честь и поклонение, со безначальным его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Даже как-то и неловко писать (прошу простить если кому-то это все покажется ересью, или там сомнениями человека крайне неверующего) ... но все же... как-то пару месяцев назад увидела в храме прихожанку (из особо усердных) плачущую на лавке после Литургии, жаловалась она своей приятельнице и пре-громко на то что "батюшка ну совсем не причастил... дал ну самую крошечку..." и вот уже и я (как записной маньяк) подходя к Чаше начинаю смотреть на то КАК кого причащают - и естественно, как на зло, отмечается, что своих духовных чад или просто знакомых - причащают ... простите за просторечный еретизм ... - щедро, а вот "обычным" людям и вправду - как и говорила плачущая "совсем ничего... самую крошку"... Вопрос в следующем - почему так? щедрость причащения - это повод батюшке показать свое благорасположение? или - что я думаю правильно - не надо обращать внимания... но как побороть это смущение и эту теперь привязавшуюся (на мою больную голову) "наблюдательность?

ну как тут не вспомнить Федор Достоевский БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ/ Часть третья / Книга седьмая. Алеша / I. Тлетворный дух а во-след и... Федор Достоевский БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ/ Часть третья / Книга седьмая. Алеша / IV. Кана Галилейская

Святой Афон. костехранилище, выдержка: По традиции могилу монаха раскапывают через несколько лет после захоронения. Если монах истлел и от него остались лишь кости, то, как я уже сказал, их омывают и складывают в специальном помещении. Если останки не истлели, монаха зарывают в землю и молятся о нем. Считается, что Бог не принимает этого монаха, есть у него непрощенные грехи. Через какое-то время могилу опять открывают и смотрят на состояние останков. Если останки в безобразном состоянии, их вывозят в море и бросают в волны. Считается, что такой человек не соответствовал тому образу жизни, который приличествует святогорскому монаху. получается что нет "оценки цветности костей" или еще надо до нее дойти - чего может и не случиться... просто если истлел, то - "ок", если нет - перезахоранивают и опять моляться... или вот: Паломники из Германии - Святая Гора Афон По прошествии нескольких лет ( три года, а в иных монастырях – пять лет) могилу раскапывают и вынимают череп и кости. Если же тело усопшего истлело полностью, кости чисты и имеют желтоватый цвет, считается, что это признак особой духовности и праведности почившего. думается ключевое слово "особой" - это конечно не всем ... но главное (для обитателя Афона), видимо, не в цветности костей - а все же что бы тело истлело...

В 5-ю годовщину воссоединения Русской Церкви в Троицком соборе Русской духовной миссии в Иерусалиме совершено богослужение 17 мая 2012 года, в пятую годовщину воссоединения Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата, в Троицком соборе Русской духовной миссии в Иерусалиме была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил епископ Штутгартский Агапит, находящийся на Святой Земле в паломнической поездке. Архипастырю сослужили начальник Русской духовной миссии архимандрит Исидор (Минаев), клирики Миссии и священнослужители Русской Зарубежной Церкви, входящие в состав паломнической группы из Германии. За Божественной литургией молился председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Подольский Тихон, участвовавший в этот день в ночной Литургии на Гробе Господнем. Как сообщает сайт Русской миссии, в конце богослужения епископ Тихон огласил Послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю пятилетия подписания Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. После Божественной литургии епископ Подольский Тихон и епископ Штутгартский Агапит отслужили благодарственный молебен по случаю знаменательной даты. В слове к собравшимся в храме владыка Агапит сердечно поздравил верующих со знаменательной датой и поделился воспоминаниями о событиях, предшествовавших подписанию Акта о воссоединении. В память о богослужении в сей памятный день архимандрит Исидор преподнес в дар архиереям панагии. После богослужения в Русской духовной миссии состоялась праздничная трапеза. *** 17 мая 2007 года, в праздник Вознесения Господня, в Москве в кафедральном Храме Христа Спасителя состоялась торжественная церемония подписания Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью, ознаменовавшая восстановление единства внутри Поместной Русской Православной Церкви. Акт был подписан Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром. Далее за Патриаршим богослужением в Храме Христа Спасителя впервые сослужили иерархи Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви.

В день 5-летия подписания Акта о каноническом общении православные Страсбурга молились в русской церкви Дармштадта 17 мая 2012 года прихожане ставропигиального храма Всех Святых города Страсбурга отметили пятилетие подписания акта о каноническом общении Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей, совершив паломничество в Дармштадт в храм святой Марии Магдалины, управляемый Русской Зарубежной Церкковью. Молебен с пением акафиста святым Царственным страстотерпцам и святым преподобномученицам Великой княгине Елисавете и инокине Варваре совершили священники всехсвятского прихода игумен Филипп (Рябых) и священник Евгений Макушкин. По окончании молитвы игумен Филипп ограсил Послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви по случаю пятилетия подписания Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и РПЦЗ. Затем прихожане двух приходов разделили братскую трапезу, сообщает пресс-служба представительства Русской Церкви в Страсбурге. Дармштадт — родина двух супруг российских императоров: Александра II — Марии Александровны (урождённая принцесса Максимилиана Вильгельмина Мария Гессенская) и Николая II — Александры Федоровны (урождённая принцесса Алиса Гессен-Дармштадтская), а также святой великой княгини Елисаветы Федоровны. В настоящее время церковь Святой Равноапостольной Мариии Магдалиины в Дармштадте относится к Германской епархии Русской православной церкви заграницей. Настоятель храма - Архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт). Храм был построен на личные средства императорской семьи и освящен 26 сентября (8 октября) 1899 года в присутствии русских императора и императрицы. Церковь стоит на земле, специально привезенной из различных губерний Российской империи. Последнее богослужение для царской семьи было совершено в храме в 1910 году.

Архимандрит Александр (Заркешев): «Несмотря на все трудности, быть рядом с паствой» Архимандрит Александр (Заркешев) уже более 15 лет окормляет православные приходы в странах Персидского залива. О жизни христианских общин в мусульманских странах священник рассказал порталу «Православие.ру». – Отец Александр, какие православные приходы вы окормляете? – Я служу в трех странах: в Исламской Республике Иран, Объединенных Арабских Эмиратах и Исламской Республике Афганистан. В Иране, как известно, православное присутствие имеет давнюю историю. Сейчас я служу в Николаевском соборе Тегерана, в Троицкой церкви на русском кладбище в Тегеране; также есть молитвенный дом святителя Николая на севере Ирана – на берегу Каспийского моря в городе Энзели, а на самом юге Ирана – временная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери в поселке российских специалистов, которые помогают строить атомную электростанцию в Бушере. В Афганистане при Российском посольстве действует временная часовня Владимирской иконы Божией Матери; по праздникам я приезжаю и туда, чтобы совершить богослужение. Это уникальная часовня, так как в этой неспокойной мусульманской стране она единственная. В дальнейшем планируется строительство постоянного здания часовни-памятника воинской славы в центре жилого сектора посольства. Храм святителя Николая в Тегеране В Объединенных Арабских Эмиратах недавно, как известно, был построен первый православный храм – единственный на Аравийском полуострове. Он освящен во имя апостола Филиппа, который проповедовал в этих местах в I веке. – О русском присутствии в Иране вы написали целую монографию. А как сегодня живет русская диаспора в этой уникальной стране? – Община наша по-прежнему сохраняет свои традиции. Раньше ее основу составляли потомки русских эмигрантов, которые переезжали в Иран в начале XX века – как до революции, так и после. Еще в XIX веке Российская империя имела свои интересы в Персии. С 1864 года в Тегеране постоянно служил посольский священник. С 1898 года в Персии была открыта Урмийская духовная миссия. Паства Русской Православной Церкви исчислялась десятками тысяч. До начала Первой мировой войны в Персии было около 50 православных храмов. В 1912 году у российского посольства в Тегеране русская община поставили памятник А.С. Грибоедову. Когда в 1979 году победила Исламская революция и новые власти разрешили всем нацменьшинствам самим прописать себе нормы семейного и имущественного права, выходцы из России выбрали свод законов Российской империи – и живут по нему до сих пор. Следы русского присутствия остались в персидском языке: это слова «стакан», «самовар», «пирожки», «запас», «сухари», «кулюче» (искаженное «кулич») и даже «полуось» (слово появилось в языке фарси вместе с автомобилями). Эти слова иранцы теперь считают исконно своими. Своим изобретением иранцы считают и самовары, которые появились здесь в XIX веке, но теперь есть в каждом кафе и каждом доме.

В США торжества по случаю 5-летия воссоединения Русской Церкви начались с совершения панихиды по Патриарху Алексию II и митрополиту Лавру 16 мая 2012 года, в преддверии пятой годовщины воссоединения Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и Первоиерарха РПЦЗ митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле была совершена панихида по приснопамятным Патриарху Алексию II и митрополиту Лавру. Богослужение возглавил управляющий Патриаршими приходами в США архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан в сослужении викариев Восточно-Американской епархии РПЦЗ епископов Мейфильдского Георгия и Манхэттенского Иеронима и собора духовенства Патриарших приходов и Русской Зарубежной Церкви. За богослужением молились настоятель Свято-Троицкого монастыря архимандрит Лука (Мурьянка) с братией, преподаватели и учащиеся Джорданвилльской духовной семинарии и многочисленные паломники. По окончании панихиды секретарь Восточно-Американской епархии протоиерей Сергий Лукьянов огласил приветствие к участникам совместной молитвы об упокоении Патриарха Алексия II и митрополита Лавра в Джорданвилле Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Илариона, в котором, в частности, отмечалось: «Накануне пятой годовщины воссоединения, приветствую вас у гробницы нашего возлюбленного митрополита Лавра словами нашего Спасителя — мир вам! Так приветствовал митрополит Лавр Патриарха Алексия и собравшихся на подписание Акта о каноническом общении 17 мая 2007 года. "Мир, который Церковь передает нам, — это мир Господа нашего Иисуса Христа, это сила и действие Духа Святого, — cказал владыка Лавр. — Стяжание мира Христова в осуществлении христианского жизненного пути поставляется наравне с такими добродетелями, как вера и любовь. Вера есть основа христианской жизни, а любовь — ее вершина". Сегодня, поминая и молясь об упокоении Патриарха Алексия II и митрополита Лавра, мы вспоминаем эти слова. Нашим блаженнопочившим Первосвятителям удалось воссоединить Церковь благодаря их вере во Христа и искренней любви к своей пастве — русскому народу во Отечестве и рассеянии сущему. Их твердая вера позволила им пережить долгие годы разделения; они возложили свое упование на Господа и в любви и вере воссоединили многострадальную Русскую Церковь. От всего сердца благодарю Высокопреосвященнейшего архиепископа Юстиниана, викарных епископов Георгия и Иеронима и всех священнослужителей и верующих, прибывших издалека на поминовение усопших наставников наших. Я особенно благодарен Его Высокопреподобию архимандриту Луке и братии Свято-Троицкого монастыря за трепетное сохранение памяти и наследия митрополита Лавра. Владыка провел большую часть жизни в стенах этой святой обители, именно здесь он ревностно молился о спасении своей возлюбленной Родины, которая радуется сегодня благодаря его подвигу. Да упокоит Господь души верных рабов Своих Патриарха Алексия и митрополита Лавра, и да будет нам и будущим поколениям их память примером того, что жизнь во Христе есть жизнь в мире, ведущая нас к вечной Пасхе — Царствию Небесному». Затем со словами приветствия к собравшимся обратился архиепископ Юстиниан, напомнивший историю возникновения Зарубежной Церкви и причины трагического разделения Русской Церкви: «Лишенная свободного существования в пределах Отечества, гонимая Русская Православная Церковь стала мученицей безбожного режима, но и Церковь Заграницей также испытала на себе давление со стороны политических кругов Русского Зарубежья. Разногласия, приведшие к трагическому разделению, были преодолены тогда, когда Русская Церковь и в Отечестве, и в диаспоре освободилась от чуждого ей политического влияния, и мы обрели вожделенную свободу и подлинное долгожданное единство во Христе». После богослужения общение архипастырей и духовенства продолжилось за братской трапезой. Патриархия.ru

Праздничные мероприятия по случаю пятой годовщины воссоединения Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата пройдут в Москве В мае 2012 года Русская Православная Церковь отмечает пятилетие подписания Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей. Для участия в торжествах в Россию прибудет делегация Русской Православной Церкви Заграницей во главе с митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Иларионом, которая, помимо участия в торжествах в Москве, посетит также Дивеево и Санкт-Петербург. 19 мая 2012 года на Бутовском полигоне под открытым небом состоится традиционное Патриаршее богослужение в честь празднования Собора новомучеников, в Бутове пострадавших. 20 мая в кафедральном Храме Христа Спасителя будет совершена Патриаршая Божественная литургия. Далее состоится встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Иларионом и сопровождающими его иерархами и клириками Русской Православной Церкви Заграницей, а также с членами рабочей группы для обсуждения вопросов об укреплении церковного единства в преддверии празднования пятилетия подписания Акта о каноническом общении. В тот же день в 17.00 в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавит торжественный акт по случаю пятилетия восстановления канонического единства Поместной Русской Церкви. В мероприятии примут участие члены официальной делегации Русской Православной Церкви Заграницей, приглашенные на торжества архиереи Русской Православной Церкви, члены рабочей группы для обсуждения вопросов об укреплении церковного единства в преддверии празднования пятилетия подписания Акта о каноническом общении, представители духовенства, государственные, политические и общественные деятели России. 21 мая в Богоявленском Патриаршем соборе в Елохове Святейший Патриарх Кирилл в сослужении членов делегации РПЦЗ совершит панихиду по приснопамятному Патриарху Алексию II.

Единство верных: фильм митрополита Волоколамского Илариона http://youtu.be/Amyd4exmlQI К пятилетию объединения Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви на канале «Россия-1″ был показан фильм митрополита Волоколамского Илариона «Единство верных», который посвящен событиям 17 мая 2007 года, а также историческим условиям подписания Акта о каноническом общении между Церквами. В фильме широко представлены воспоминания очевидцев об этом памятном событии, а также документальные кадры.

Протоиерей Валериан Кречетов: Что значит быть подвижником? К храму, где служит протоиерей Валериан, от железнодорожной станции Отрадное ведет узкая, петляющая тропинка. Пробираясь по ней, невольно вспоминаешь слова Христа: "Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7, 14). "Однажды мы решили заасфальтировать и расширить дорожку, — смеется отец Валериан, когда я сетую на неудобство, — и как только это сделали, станцию перенесли на сто метров дальше. Не дает Господь расслабиться"! Батюшка убежден, ежедневная внутренняя работа над собой и молитва, труд и терпение способствуют духовному возрастанию, делают жизнь человека по-настоящему полнокровной, приближают его ко спасению. Об этой и других закономерностях духовной жизни и проблемах современного христианина отец Валериан рассуждает в нашей беседе. Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Акулове (Московская область) протоиерей Валериан Кречетов — Отец Валериан, многие современные христиане, живущие в Церкви десять и более лет, с сожалением говорят, что уже не испытывают тех благодатных чувств, того благоговения, которые посещали их в первые годы воцерковления. Люди как бы перестают ощущать присутствие Бога в своей жизни. Почему это происходит и как этого избежать? — Думаю, это связано с тем, что человек приходит в Церковь из мира и не имеет решимости этот мир оставить. Он продолжает общаться с людьми, далекими от Бога, и это не проходит бесследно. Известно ведь: с преподобным преподобен будешь, с неповинным неповинен будешь, с избранным избран будешь, а со строптивым развратишься (ср.: Пс. 17, 26–27). В Церкви человек призван к кропотливой внутренней работе. Как говорил священномученик Сергий Мечев, "в миру — герои, в христианстве — подвижники". А подвижничество предполагает постоянный труд, постоянную работу над собой. И тут многие ломаются. Как в спорте. Неопытные бегуны сразу вырываются вперед, бегут и быстро выдыхаются, в то время как опытные спортсмены сначала втягиваются в ритм бега, а потом бегут, рассчитывая и экономя силы. И в результате первыми приходят к финишу. Работать Богу трудно, это труднее, чем любая работа в миру. Священное Писание говорит: приступаешь работать Богу, приготовься к искушениям (ср.: Сир. 2, 1). И в том, как человек переносит искушения, справляется с ними, проявляются его решимость и постоянство.

Оптинский старец. Рассказ Ольга Рожнёва Узнав, что я тружусь в Оптиной Пустыни, часто спрашивают «А сейчас в Оптиной есть старцы?» Или: «Как можно поговорить со старцем?» Первое время смущалась этими вопросами… Ведь чаще всего мы — даже давно живущие в церкви — новоначальные. Младенцы духовные… Мой первый духовный наставник, игумен Савватий, имеющий за плечами сорок лет жизни в церкви и двадцать пять лет хиротонии, иногда говорит о себе: « Я в духовной школе — хорошо — если два класса окончил… Вот мой духовный наставник, отец Иоанн Крестьянкин, он — да… он был профессор духовный…» Да, старец — профессор духовный… Но зачем духовному младенцу — профессор? На вопросы новоначального может ответить любой опытный Оптинский духовник… А люди упорно ищут старца. Ищут Оптинского схиигумена, а ныне схиархимандрита, отца Илия (Ноздрина). Задают вопросы, просят молитв, ищут старческого благословения. Рассказала я о своём смущении известному Оптинскому духовнику, игумену А. И он ответил: — Не смущайся. Старцы — это красота православия, дух православия, свидетельство истинности нашей веры. Через старца человек видит Бога. Разве смущались люди девятнадцатого века, когда тысячи приезжали в обитель к преподобному Амвросию? Иногда можно услышать от наших современников: «Сейчас и старцев не осталось — «оскуде преподобный»… А в каком веке псалмопевец Давид это сказал? То-то… Иисус Христос — вчера и днесь тот же, и Дары Духа Святаго те же…

соглашусь с тем, что тому кто в чем-то ограничен - с людьми тяжело... только - это неправда... всем, каждому тяжело жить с открытым сердцем - всех предают, бросают, используют, обманывают.... и не смотря ни на что - сердце закрывать Бог не велит... и Сам подаст велию милость всем кто осмеливается жить с открытым, живым сердцем ... и уже сейчас, а не в будущем веке...

почитайте темы на Форуме, там что-то есть, отвечающее на Ваш вопрос - Есть намерение принять монашеский постриг, с кем посоветоваться? Как принять постриг? Что полезно воспитывать в себе в миру, чтобы было легче в дальнейшей жизни в обители ? Как выбрать монастырь? Можно ли уйти в монастырь, человеку, находящемуся в браке?

Благополучная Церковь: проигрывая позицию за позицией… (+ Видео + текст) 19 марта на Первых миссионерских курсах, организованных Миссионерской комиссией при Епархиальном совете г. Москвы при поддержке Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета и фонда «Миссия Кирилла и Мефодия», протоиерей Алексий Уминский прочитал лекцию, посвященную современной церковной общине. Совместное чаепитие = община? Сегодня, может быть, как никогда за последнее время, Церковь переживает период вызовов со стороны общества, в обществе от Церкви ждут вразумительных ответов и обращений. Миссия Церкви, собственно говоря, и заключается в том, чтобы мы могли найти язык с нашим окружением. Очень много в последнее время сказано о том, что одной из форм миссии является общинная жизнь. Об общинной жизни очень много говорит Святейший патриарх, давно уже звучит призыв к каждому храму стать общиной. Но не очень понятно, в чем эта общинность может заключаться, и каким образом обычный приход в том историческом понимании, которое сложилось за последние 50 лет, может превращаться в общину. Очень часто думают и решают, что общинность возникает тогда, когда после литургии прихожане собираются попить чай, или когда прихожане собираются вместе в какую-то паломническую поездку, или когда они собираются вместе на пикник, на футбольный матч или на какое-то совместное мероприятие. Тогда кажется, что сделать из прихода общину очень просто. Надо просто после литургии всех позвать выпить вместе чай, спеть песни под гитару, и таким образом общинная жизнь сама собой произойдет.

смотрите по ссылке Как доехать до Клыково

После причастия Протоиерей Андрей Ткачев Есть немало книг и пособий, посвященных приготовлению к Божественному причащению. Цель этих книг – дать человеку знания, необходимые для сознательного, благоговейного и непостыдного подхода к Чаше с Пищей Бессмертия. Эти книги не однообразны. В них есть разночтения, связанные в основном с разной строгостью приготовления и разными подходами к частоте причащения. Но, все равно, такая литература есть, и она многочисленна. Но вот чего нет у нас! У нас нет книг, ведущих с читателем разговор о том, как вести себя после причащения, как хранить полученный дар, как пользоваться во благо реальностью богообщения! Налицо очевидный пробел. И нет никакой дерзости быстро этот пробел заполнить. Серьезность задачи требует, во-первых, формулировки вопроса, а во-вторых, соборных усилий по поиску правильного ответа. Опыт, равно духовный и житейский, говорит о том, что получить бывает легче, чем удержать. Если речь идет о великом даре, то умение пользоваться им – самое тяжелое, что ожидает получателя. Благословение способно превратиться в проклятие по мере неумелого пользования или пренебрежения дарами. История Израиля – тому пример. Множество чудес, Божие водительство, отношения народа и Бога, подобные супружеским! Чего же более? Но обратной стороной этих отношений неумолимо выступают казни и тяжелые удары, падающие на головы людей, ведущих себя недостойно избрания. Что касается причащения, то реальность присутствия Христа в Евхаристии еще в апостольские времена заставляла говорить о болезнях и смертях недостойных причастников. Итак, давно пора вести речь не только о приготовлении к причастию, но и о правильном образе жизни после полученного причащения. Вот первая мысль, лежащая на поверхности: не уместно ли в день причащения вместо вечерних молитв, покаянных и сокрушенных, прочесть на ночь еще раз молитвы благодарственные после причастия? В них просьбы не просто простить и помиловать, но «войти во уды и во утробу, укрепить составы и кости, попалить терние всех согрешений» и проч. Эти краткие молитвы весьма сильны, насыщены смыслом, радостны, энергичны. Многократное или хотя бы повторное их чтение в день причастия увеличивает в христианской душе чувство благодарности Богу, рождает трезвение (память о Господе), возгревает желание причащаться чаще. Святитель Иоанн (Максимович) после совершенной литургии часто оставался в алтаре надолго. Он читал Евангелие, «тянул» четки, совершал иные молитвы и затем с усилием шел на ежедневные труды, поскольку не хотел покидать алтарь. Это тоже урок. Очевидно, что мирской человек загружен заботами и что взвинченный темп жизни есть враг сосредоточенности. Но нужно стараться после причастия не сразу окунаться в дела, нужно постараться поискать хоть каплю тишины, отдаваемой чтению и размышлению. Боюсь утверждать, кто именно из Оптинских старцев (кажется, Варсонофий) советовал читать в день причащения Апокалипсис Иоанна Богослова. Очевидно, имелось в виду, что облагодатствованный ум христианина в это время более способен к восприятию тайн Божиих, нежели в обычные дни. Налицо не столько конкретный совет, сколько контуры общего правила: в день причастия посвящать возможное время и силы изучению слова Божия и другим духовным трудам. Ставши домом Божиим посредством причащения, христианин становится страшен невидимым врагам добра. От него, как от огня, «бежит всяк злодей и всяка страсть». Существенной задачей для врага поэтому является старание развлечь христианина, втащить его в вихрь всяких забот, окружить его «неведением, забвением, малодушием и окамененным нечувствием». И по мере нашей невнимательности врагу это успешно удается. Стоит ли удивляться разгулу греха и сумятице, царствующей в головах, если мы толком не учимся пользоваться самым победоносным своим оружием – существенным соединением с Богочеловеком и Спасителем? *** Вопрос, без сомнения, не раскрыт, но лишь затронут. Он требует церковного внимания, и само звучание вопроса может предваряться призывом: «Вонмем!» И умение прощать обиды, и способность сопротивляться действию страстей, и мужество посреди невзгод, и предвкушение вечных благ, и еще многое-многое другое подается обильно причастникам. Вот что говорил Иоанн Кронштадтский после причащения: «Господь во мне лично, Бог и человек, ипостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворно, что я и ощущаю в себе». Богатство даров, ощущаемое Кронштадтским пастырем, есть то же самое богатство даров, которое подается всем, но, к сожалению, без столь глубокого со стороны причастников ощущения. В этом смысле святые и будут судить мир. Имея ровно столько, сколько и мы, они сумели жизнь свою превратить в яркое горение лампады, тогда как мы лишь коптим и в грозный час суда рискуем оказаться без масла. Кроме того, что уже есть у нас, нам, быть может, вовсе ничего более не нужно для чудотворной полноты и повседневного христианского свидетельства. Ничего не нужно сверх, но нужно научиться пользоваться тем, что есть. И в первую очередь нужно научиться правильно вести себя в отношении к пречистым тайнам Тела и Крови Христовых: к благоговейному принятию их и к достойному хранению их в себе. 11 мая 2012 года