просто Серафима

Не сотвори себе кумира, - говорит Господь. Нужно молиться Господу, чтобы Он дал истинное разумение, способность отличать правду от лжи, иначе можно заблудиться в чужих мудрованиях. Священники тоже люди, они могут говорить что-то не точно и даже не верно. Мы не на людей должны уповать и не у них правды искать, а у Господа. Думаю, за то, что мы подменяем и нарушаем эту заповедь Божию, возвигаем себе кумиров из людей и воздаем им славу, нам попускаются Богом соответствующие учителя и наставники, уводящие нас от правильного понимания православной веры. Прости, Господи, и помилуй!

Слава Господу!

Спаси Господь тебя, брат Николай. Что же, я попробую этот вариант, потому что знакомые говорили, что в патриархии не отвечают на письма с вопросами, которые я хочу задать, писем таких слишком много. А куда написать старцу Илии? У него есть е-мэйл, или по обычной почте нужно отправлять? Божественное Откровение у святого Иоанна Богослова http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_otkr1.htm. А у меня ? Историю могу одну рассказать познавательную, на мой взгляд, из моей жизни.

Андрей, я говорила о разрушении церквей большевиками после 1917 года. НЕ было Божией воли на это, Господь это бесчинство бесовское попустил, потому что люди развратились, отошли от веры православной. Читая Ваши размышления, я поняла, что опасно говорить "на все воля Божия", можно запутаться. Да, без разрешения Господа ничто не может произойти, но не все происходящее есть Его воля (Его желание). Вы видели документальные хроники гражданской войны? С какой ненавистью большевики разрушали храмы Божии. Это греховный злой поступок, соделанный в состоянии бесовской ненависти к Богу. Были случаи, когда люди не понимали, что делают зло, разрушая храмы, например, детей заставляли во время субботников соскребать иконные фрески со стен, но и им и детям впоследствии пришлось как-то пострадать за соделанное против Бога зло, пусть и по неведению они это делали. Читаю, Андрей. В Ветхом Завете есть примеры о Аврааме и Лоте, есть история как Моисей вывел народ еврейский из египетского рабства...про царя Давида сказание о том, как его родной сын гнал... В Новом Завете о гражданской войне сказано, что это может быть извещением о скором приходе Господа, и восстанет брат на брата... 12 Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. 13 И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. 14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 15 а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; 16 и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. (Мк,13) Т.е. надобно посмотреть пророчества Даниила, о какой мерзости запустения он говорил. Если не ошибаюсь, это пророчества о последних временах, совсем последних... Но у меня пока нет ясного понимания, как в современном мире вести себя в условиях, например, гражданской войны. Не участвовать? Бежать и прятаться? Эти вопросы, уверена, не только меня волнуют.

Алексей, дорогой, столько уже людей православных сказали Алексею Ильичу Осипову и лично и публично о том, что он учит не всегда верно и проповедует ереси, которые были осуждены Вселенскими Соборами. Но профессор не слушает, потому что для него Соборы и священнослужители, думающие не как он, не авторитет. До патриарха как можно добраться? Подскажите, пожалуйста. Дьякон Андрей Кураев попытался, даже у него не получилось, куда уж мне пробиться до такой высоты... И также я знаю, очень многие люди православные говорят о том, что экуменизм это яд для нашей Церкви. Насколько мне известно, РПЦЗ объединялась с РПЦ при условии выхода РПЦ из экуменического движения, но условие это не было выполнено. Вы предлагаете мне следовать примеру церковноначалия РПЦ и обнимать всех иудеев, которые ненавидят Христа? Я этого делать не буду, и им не советую, потому что Господь с нас за это очень строго спросит. Вообще, я написала, что более не намерена продолжать эту обличительную тему (касательно профессора), но Вы зачем то опять начали. Увы, смута в Церкви уже есть и не я ее посеяла (хотя и я тоже причастна теперь, как член Церкви), и делать вид, что все нормально, когда есть проблема, по меньшей мере, на мой взгляд, грешно. Кстати, а почему Вы мне не написали с начала в личку, но выставили Ваши обличения сразу в эту тему?

Андрей, разрушение церквей в России - это порождение греха-зла в точном значении. Также и падение Денницы было от его злой воли. А бывают революции и гражданские войны по воле Божией? Или они все являются бунтом против властей, которые установил Бог (т.е. бунт против Самого Бога), даже если власти попущенные Богом, безбожные и сильно угнетают народ? Помоги, Господи, найти ответ.

Анастасия, спасибо, но я не поняла к чему Вы привели эти цитаты. Может быть я где-то в глубине души осудила кого-то или осудила явно, и не заметила этого? Прости, Господи, и очисти сердце мое от тайных и явных врагов моих. Что касается моих слов, я написала, чтобы выработать правильное отношение к заблуждающимся людям, не осуждать их, но дело порочное и душевредное осуждать. Очень трудно отделять одно от другого, но иногда этот навык необходим. Вот цитаты для Вас: Самих себя должно нам считать грешнейшими всех и всякое дурное дело прощать ближнему, а ненавидеть только диавола, который прельстил его. Случается же, что нам кажется, другой делает худо, а в самом деле, по благому намерению делающего, это хорошо. Притом дверь покаяния всем отверзта и неизвестно, кто прежде войдет в нее - ты ли, осуждающий, или осуждаемый тобою. Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай. Если осуждаешь ближнего, учит преп. Антиох, то вместе с ним и ты осуждаешься в том же, в чем его осуждаешь. Судить или осуждать не нам надлежит, но единому Богу и Великому Судье, ведущему сердца наши и сокровенные страсти естества (Ант. 49). (преп.Серафим Саровский) http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/serafim-sarov.htm Часто спрашивают: какая разница между осуждением и обличением, и что такое рассуждение? Об осуждении Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете… и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7: 1–2). А что касается обличения, Евангелие учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним… если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18: 15–17). А рассуждение, как указывают святые отцы, является одной из главных добродетелей. Часто верующий не знает, как отличить друг от друга осуждение, обличение и рассуждение. Порой осуждение именуют обличением или рассуждением, тогда как осуждение и обличение весьма отличаются друг от друга. В первую очередь нужно отметить, что осуждение исключает любовь, оно представляет собой слово, сказанное без всякой любви к ближнему, лишь с целью покрасоваться перед окружающими и выявить свою осведомленность. Слова, сказанные без любви, неизбежно оказываются личным оскорблением человека как перед ним самим, так и перед окружающими. Происходит отождествление личности осуждаемого человека с каким-либо конкретным делом, абсолютизация греха и ошибки, распространение греха на всю личность и затмение добрых и положительных качеств человека. Обличение же в первую очередь подразумевает любовь к человеку, которого обличают. Целью обличения является выведение ближнего из ошибки и забота о его духовном спасении. http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/43733.htm

В Новом Завете сказано, что ад будет брошен в озеро огненное (Откр,20) А про геенну, озеро огненное святые отцы говорят: Услышав об огне, не думай, будто огонь геенны похож на здешний: этот - что захватит, сожжет и прекратится, а тот - кого охватит однажды, будет жечь всегда и никогда не перестанет, почему и называется неугасимым. Ибо и грешникам надлежит облечься бессмертием - не в честь, но для непрестанного мучения. А как это ужасно, ум и представить не может; разве только из опытного познания маловажных бедствий можно получить малое понятие о тех великих мучениях. Если кто скажет: как же душа может претерпеть множество мук, когда при этом она будет испытывать наказание бесконечные веки? Такой человек пусть думает о том, что бывает здесь: как часто многие продолжительно и тяжело болели. Если они и скончались, то не потому, что душа совершенно истощилась, но потому, что тело отказалось служить, так что если бы оно не уступило, то душа не перестала бы мучиться. Итак, когда душа получит нетленное тело, тогда ничто не будет препятствовать мучению продлиться бесконечно... Поэтому не будем предполагать ныне, что чрезмерность мучений может истощить нашу душу, ибо в то время и тело не испытает этого истощения, но будет вместе с душой мучиться вечно, и другого конца не будет. Когда отойдем туда, то, если проявили и самое сильное раскаяние, никакой уже не получим пользы, но сколько ни будем скрежетать зубами, сколько ни будем рыдать и молить тысячекратно, никто и с конца перста не капнет на нас, объятых огнем, напротив, мы услышим то же, что и евангельский богач: что "между нами и вами утверждена великая пропасть" (Лк. 16, 26). Будем скрежетать зубами от страданий и мук нестерпимых, но никто не поможет. Будем стенать, когда пламень сильнее станет охватывать нас, но не увидим никого, кроме мучимых вместе с нами и кроме великой пустоты. Что сказать о тех ужасах, которые мрак будет наводить на наши души? (Святитель Иоанн Златоуст) Бессмертны и души нечестивых, для которых лучше было бы, если бы они не были нетленны, потому что, мучась бесконечным мучением в огне неугасающем и не умирая, они не будут иметь конца своему бедствию. (Святитель Климент Римский) Диавол для того убеждает некоторых думать, что нет геенны, чтобы ввергнуть в нее. (Святитель Иоанн Златоуст) Содержи всегда в памяти геенну, чтобы ненавистны были для тебя дела, влекущие в нее. (Преподобный авва Исаия)

Воля Божия - это то, чего хочет Бог. Бог хочет спасения всем людям, но нет воли Божией на то, чтобы принуждать людей к спасению или разрушать храмы, или на любое другое зло. А Вы написали, что на все без исключения воля Божия. Просто Господь творимое нами зло обращает нам во благо по нашему покаянию. Попущение Божие - это то, чему Бог позволяет быть до определенного времени, но что не является Его волей. Разрушение храмов и существование бесов - это попущение Божие, а не Его воля. Поэтому в конце времен сатана и его слуги (бесы и нераскаявшиеся нечестивые люди) будут брошены в геену огненную на веки вечные, как не захотевшие исполнять волю Божию, восставшие и не подчинившиеся своему Творцу. Промысел Божий - это особое попочение Божие о судьбах человеческих.

Ну вот тогда цитата, если мне не верите: По замыслу Бога, человек призван к высшему достоинству – достоинству богоподобия, достоинству обожения – достоинству того, чтобы человек стал Богом по благодати, чтобы, придя в эту жизнь, человек реализовал свое внутреннее стремление к Богу и, таким образом, преобразил свою человеческую природу, свое тело и свою душу, вступая в общение с Творцом. Но, как мы знаем, произошла катастрофа – произошло грехопадение, и человек исказил свою природу и таким образом отпал от Бога. И тот союз человека с Богом, который существовал изначально, перестал существовать. Вследствие отпадения человека от Бога, всё внутреннее внимание становится обращённым внутрь самого человека. Место Бога в сердце, теперь занимает эгоистичное «Я». Человек «зациклился» на себе, став критерием истины, став антибогом (греч. ἀυτί– против, напротив, противоположность чего-либо). Вследствие искажения системы ценностей, изменения жизненного вектора с вертикального на горизонтальный, в сердце человека стали развиваться страсти. Душевные силы, которыми человек был наделен чтобы реализовывать отношения с Богом и окружающим его миром подверглись искажению и теперь человек стал использовать эти силы для угождения себе, тем самым став рабом своих желаний. Человек стал эгоцентричным и самолюбивым. Если изначально, все внутреннее внимание человека принадлежало Богу, то после грехопадения первым объектом внимания стал сам человек, а вторым объектом – его прихоти как предмет того что доставляет удовольствие. Эгоцентризм – не позволяет человеку обрести связь с Богом. Однако Творец, еще от создания мира, заранее зная какой выбор сделает человек, пошел навстречу своему творению – произошло Боговоплощение. Христос – новый Адам, обновленное творение – богочеловек. Если в Адаме, как говорит Апостол Павел, «мы все умерли», то «во Христе все оживем». Благодаря Христу человечество приобретает возможность преобразить свою природу, соединившись с Богом. Религия – это связь человека с Богом. Наша задача – эту связь восстановить. Для восстановления отношений человека с Богом необходимо преодоление – исцеление своих страстей. Мы все больны теми или иными заболеваниями души, которые носят названия страстей. Исцеление страстей должно восстановить достоинство человека и привести его к первоначальному Божественному замыслу. Когда речь идет о Божественном достоинстве человека, многие смущаются: «как же так, как человек может стать подобным Богу?» Подобным Богу по природе, человек стать не может, но Святая Церковь учит нас тому, что человек может входить в теснейшее общение с Богом. И это теснейшее общение достигается посредством того, что Бог пребывает в нашем мире своими нетварными энергиями, приобщаясь которых, человек освящается, преображая и исцеляя свою поврежденную природу. Эти энергии называют также благодатью Святого Духа. http://www.hramnevskogo.ru/propovedi/besedy/272-gde-sokrovishche-vashe-tam-budet-i-serdtse-vashe Плачем о своих грехах, смирением перед Господом, перед Его величием и любовью, стремлением соединиться с Ним и пребывать в Его любви, и достигается подобие совершенства Бога. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. + исполнение Заповедей блаженства

Насколько я поняла, человек был создан по образу и подобию Бога, но его свободная тварная воля отличалась от нетварной свободной воли Творца неустойчивостью, относительностью, возможностью выбирать - быть с Богом или быть без Него. Т.е. воля Господа всегда благая, она абсолютное неизменное благо, и Бог никогда не выбирает быть Ему с Самим Собой или не быть, склониться к добру или ко злу. Наша задача - стать подобными Богу по благодати, т.е. отвергать в себе всякую возможность выбрать что-то иное, кроме Господа и Его истины.

Андрей, я же Вам сказала, что слушала лекции Осипова. Иначе не стала бы во все это влезать. Но действительно пора уже заканчивать. Помоги Господи.

Отче, откуда же мне знать моя это миссия или нет? Богу это ведомо. Есть проблема, ее обсуждаем. Помолитесь обо мне, чтобы Господь меня вразумил о том, какая Его воля обо мне. Помоги нам всем, Боже. Андрей, помоги Господь Вам. Я тоже прекращаю разговор на эту тему с Вами. Господь потом нам покажет, кто был прав, а кто заблудился... Спаси Господи!

Предопределения нет, но есть предузнание. Я читала когда-то в проповедях, что Бог знал, что человек не устоит в истине из-за его относительной свободы и тварной природы, поэтому Агнец Сын Божий был заклан от сотворения мира для спасения людей, которые захотят быть спасенными Его жертвой. Т.е. это замысел Творца - провести человека путем познания добра и зла, чтобы через осознанный выбор он уподобился Творцу, и человек при этом не лишен возможности свободно выбирать с кем он хочет быть. Он, если захочет, может отвергнуть предложенный Богом спасительный крестный путь и искупительную жертву Сына Божьего.

Когда молчат о важных недоразумениях в Церкви и ничего с этим не делают "сверху", то об этом начинают говорить "снизу"... Я его лекции, как и многие другие люди, слушала раньше, но больше не слушаю. А Вам выбирать самому. Помоги, Господи. Вам сатана еще и не такое расскажет о Библии..Посмотрите, он уже активно внедряет в умы людей, что Страшный Суд это "шутка", а экуменизм "благо"... А потом он Вам скажет, что Бог и сатана это одно и то же. И это "скушаете"?

Андрей, чем же по-вашему Господь отличается от сатаны? Это сатана разрушает храмы, когда люди этого хотят, но не Бог этого хочет и не Бог разрушает. Господь попускает злу происходить в мире и даже побеждать иногда, но в Нем Самом нет никакого зла. И Господь уничтожит всякое зло в конце времен вместе с теми, кто не захотели служить Господу, Его истине. А лукавый дух бесовский все переворачивает с ног на голову, чтобы запутать людей, погубить как можно больше душ человеческих. Когда сатана придет в мир в силе, попущенной ему Богом, он будет свою ложь называть правдой, а правду Божию ложью, и первым делом опорочит Библию, Новый Завет. Читала в пророчествах, что он скажет, что он и Бог это одно и то же. И многие соблазнятся его учением и погибнут. Господи, помилуй! Нет, я спросила про армию нашу, которая (за редкими исключениями) вся предала царя своего православного, которого народу дал Бог.

Спаси Господь Вас, дорогая сестра. Конечно я в беде, Вы правы. Иначе зачем бы мне понадобился Господь, молитвы к Нему, Церковь, таинства, покаяние... И ваша помощь, братьев и сестер по вере, тоже нужна. Запомнилась мне проповедь одного очень пожилого батюшки (он уже отошел ко Господу, Царство ему Небесное), он говорил о любви друг к другу в Церкви нашей, что мы спасаемся помогая друг другу. Я подумала, что пока мы не умеем любить своих сестер и братьев, собранных в Церкви, можем ли научиться правильно любить иноверцев? Почему я обратила внимание на профессора А.Осипова и вовлеклась в этот разговор о его учении? Пытаюсь разобраться... С одной стороны, я вижу, что его учение содержит некий яд для моей души, который я принимать не хочу, потому что развращаюсь и перестаю верить правильно, как учит наша Церковь, Ее Вселенские Соборы. С другой стороны, есть польза даже от такого яда, потому что наличие его заставляет задумываться и отвергать ложь, чтобы не отравиться, укрепляться в истинной вере. Теперь откуда вам знать какое служение у меня? Какой промысел Божий обо мне? Может быть Господу угодно, чтобы я озвучивала эту проблему, вот такая вся с ног до головы недостойная, потому что кто-то должен заниматься и такой неприятной работой. Все в руках Божьих. Для чего-то я прохожу через это искушение или испытание или служение, думаю, для того, чтобы стать сильнее в вере православной, чтобы чужеродные учения не могли прицепиться к моей душе. И наверное для того, чтобы выработать правильное отношение к заблуждающимся людям, не осуждать их, но дело порочное и душевредное осуждать. Очень трудно отделять одно от другого, но иногда этот навык необходим. Помоги, Господи! Андрей, простите, допускаю, что статья написана может быть в слишком резком духе, видно, наболело у людей. Но ведь вот это правда: "Вот такая ситуация: в Русской Православной Церкви через православный телеканал и интернет-сайты пропагандируется учение о Евхаристии, официально признанное Русской Православной Церковью ересью. " http://www.icvidnoe.ru/index.php?option=com_lyftenbloggie&view=entry&category=bloggies&id=4%3A2011-02-08-16-14-30&Itemid=32 Действительно есть документы, в которых Церковью официально отвергнута точка зрения А.Осипова на Таинство Евхаристии, но видео с его лекциями и ошибочными взглядами продолжают распространяться в интернете и через православные телеканалы...В этом я вижу проблему. И когда молчат о важных недоразумениях в Церкви и ничего с этим не делают "сверху", то об этом начинают говорить "снизу"... Ну вот не анонимный свидетель, священник: Спаси тебя Господь, дорогой человек! Почему же не понимаю? Понимаю. Помолись обо мне, брат...

Е́ресь (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, школа, учение, секта»[1]) — сознательное отклонение от общепринятого религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению. В настоящее время ереси активно распространяются в Церкви через определенного человека, профессора богословия. Так что борьба, на мой взгляд, идет уже не с чьими-то личными грехами, а с серьезным вирусом в Церкви. Этот вирус опасен и для меня лично, потому что большое искушение поверить в сказки профессора о всеобщем спасении, чтобы перестать бороться со своими грехами. А зачем вся эта аскетика православная нужна, если все и так спасутся? Вот против этой развращающей умы еретической губительной лжи боремся. Помоги, Господи!

Если Вы обо мне, то меня спросили, конкретно Андрей Еремин, наш разговор начался на Азбуке и продолжился здесь. Излагаю мое недостойное мнение, основанное на достойном мнении святых отцов Вселенских Соборов. Я подумала, что если все будут молчать, чтобы "сойти за умных", когда ереси расползаются по Церкви и губят души, до чего мы дойдем и как перед Богом будем отвечать на Суде за свое молчание?

Анастасия, я у Николая решила уточнить, он же всех хочет обнимать, может и молиться со всеми хочет? А если не хочет, то почему? Кстати, прочла толкования св.Феофана Затворника на 2-е Кор, 6, по-моему совпадает по смыслу с тем, что я написала ранее: Или кое сложение церкви Божией со идолы? Это, в-пятых,– сравнение по последней цели религии, которая есть Богообщение. Душа, восприявшая Бога, в общении с Ним становится храмом Божиим. Верующие чрез общение с Господом Иисусом Христом вступают в общение с Богом и суть существенно храм Божий. Апостол и говорит: вы церкви Бога живаго. Это говорит не обо всех в совокупности, а о каждом верующем в частности, ибо говорит: вы – церкви, а не церковь. Итак, смотрите, говорит, какая выходит несообразность, когда вы принимаете участие в чем-либо языческом. Тут то же выходит, как если бы кто взял языческого идола и поставил его в христианском храме. Как последнее действие ни с чем не сообразно, ибо кое сложение церкви Божией со идолы, так ни с чем не сообразно, когда кто-нибудь из вас, чрез участие в язычестве, вносит что-нибудь языческое в душу свою, в коей благоволит обитать Бог. Святой Златоуст говорит: «И для чего ты, нося Бога в себе, бежишь к идолам, с которыми Бог не имеет ничего общего? Такой поступок достоин ли извинения? Помысли, Кто в тебе живет и обитает с тобою». Вы когда-нибудь видели как проходят экуменические собрания? Как представители нашей Православной Церкви проходят через очистительный дым языческих аборигенов, членов всемирного совета церквей? Для меня это новшество неприемлемо.

Как пожелаете, Андрей, только потом не говорите, что Вас не предупреждали, что в "грибах" профессора Осипова точно есть яд, который может душу человека до гибели довести. С вечной участью своей шутить нельзя. Помоги, Господи!

Все это у меня есть, Анастасия, спасибо за заботу. В леса я не бегу, как видите пока здесь общаюсь. Кто из нас не опасно ходит? Толкования я читаю, но не часто, Вы правы, нужно к ним почаще обращаться, чтобы Вас не утруждать глупыми вопросами, простите за беспокойство. Экуменизм я считаю опасным занятием, но переубеждать Вас не буду. Напрасный труд. Николай, Вы хотите сказать, что Богу все равно в какой религии мы будем спасться, и Он нас так любит, что и Страшный Суд отменит? И полунощницу посещать по-вашему можно с протестантами и католиками? Простите, но я не понимаю Вашего понимания любви. Дети, между прочим, часто лучше взрослых различают, что такое хорошо и что такое плохо. А храм я посещаю регулярно, не только в выходные.

Вы слушали речь о.Дмитрия Смирнова, который говорит о том, что личность профессора Осипова ему интереснее, чем его взгляды. Дальше идет признание о.Дмитрия, что он вообще не понимает о чем спорят уважаемые богословы. Зачем он тогда берется давать комментарии по этому вопросу непонятно. Двое других комментирующих по-моему в той же проблеме находятся - душевная (не духовная) любовь к профессору и его званию, и нежелание вникать в суть проблемы. А.И.Осипов пророчил раскол в Церкви, если канонизируют царя-мученика Николая II, а в результате сам Осипов и его модернистское учение с множеством несоответствий православной вере стали причиной сильнейших споров и противостояния в Церкви. Бедный он человек, помоги ему Господь.

А если власти агрессивно безбожные, храмы разрушают, им тоже нельзя противиться? Где были наши "слуги государства" в 1917 году? Можно ли христианину участвовать в гражданских войнах и революциях, убивать народ свой?