Татиана.

Невеста и жених Родилась она в 1714 году в знатном и достаточном семействе графа Бориса Петровича Шереметева, пользовавшегося благорасположением государя Петра Алексеевича и бывшего одним из самых верных сподвижников царя-реформатора. Шереметев принадлежал к старинному роду и по женской линии состоял в родстве с царской семьей[2]. Графа Бориса Шереметева многие уважали за то, что его попечение о России не ограничивалось только обязанностями службы. Он и в повседневной жизни был человеком нового времени – деятельным, щедрым и открытым. Так, обыкновением у него был стол для желающих на 50 человек в день. Он не отказывал в милости и многим помогал, а в своем имении Борисовке под Полтавой по обету, принесенному перед Полтавской битвой, основал Тихвинский женский монастырь. Это о нем как о «благородном», то есть достойном по своим нравственным качествам, «птенце гнезда Петрова» упоминает А.С. Пушкин в поэме «Полтава». Наталию растили в любви, более служа личным примером, нежели назидая со строгостью. В 14-летнем возрасте ее ожидало первое в жизни большое несчастье: скончалась ее мать Анна Петровна, и юная Наталия почти два года провела в уединении в доме своего брата Петра Борисовича Шереметева. Приятная внешность, благонравие и безукоризненное воспитание девушки в сочетании со знатностью ее рода расположили к ней сердце одного из прославленных столичных повес – князя Ивана Долгорукого. Иван Алексеевич же характером и привычками был полной ее противоположностью. При своей молодости он был горделив, жизнь вел самую роскошную и, пользуясь покровительством государя Петра II, как свидетельствует о том князь М.М. Щербатов, предавался «всем страстям, каковым подвержены молодые люди, не имеющие причины их обуздывать». «Подвиги» молодого князя Долгорукого вызвали сожаление о нем у известного сподвижника Петра I Феофана Прокоповича: «Иван сей пагубу, паче помощь роду своему приносил… и еще к тому толиким счастием надменный (то есть положением фаворита. – М.Д.)… не только весьма всех презирал, но и многим зело страх задавал, одних возвышая, а других низлагая по единой прихоти своей»[3]. Впрочем, эта оценка несколько уравновешивается отзывом испанского посла герцога де Лира, отмечавшего, что Иван Долгорукий все-таки «отличался добрым сердцем», однако и испанец не мог не заметить того, что мало в нем было «твердости духа и никакого расположения к трудолюбию… Он хотел управлять государством, но не знал, с чего начать… не имел воспитания и образования, словом, был очень прост»[4]. В главном характеристики современников совпадали: Иван Алексеевич, увы, не относился к тому высокому типу государственного деятеля, к которому принадлежали В.Н. Татищев и отец Наталии Борисовны граф Б.П. Шереметев с их стремлением служить государю и государству верой и правдой. Но наша героиня была слишком юна и чиста, чтобы различать худое, и, полюбив его, как она сама пишет, «за истинную и чистосердечную любовь», с девической доверчивостью видела одну только щедрость и доброту. Когда же князь объявил о своем выборе, Долгорукие засыпали невесту подарками, очевидно надеясь, что под ее присмотром 22-летний Иван наконец остепенится. Обручение проходило в Москве в канун Рождества 1729 года и в пышности соперничало с недавним обручением сестры Ивана Долгорукого с Петром II. Драгоценные меха, лучшие ювелирные украшения и редкие ткани падали к ногам Наталии Борисовны и совсем вскружили ей голову: «Все кричали: “Ах, как она счастлива!” Моим ушам не противно было это слышать; а не знала, что это счастье мною поиграет: показало мне только, чтоб я узнала, как люди живут в счастии, которых Бог благословит. Однако я тогда ничего не разумела… а радовалась тем, видя себя в полном благополучии цветущею. Казалось, ни в чем нет недостатку… от всех людей почтение; всякой ищет милости… подумайте, будучи девке в 15 лет так обрадованной! Я не иное что воображала, как вся сфера небесная для меня переменилась»[5]. Печально заканчивает она воспоминания о коротком и ярком, как фейерверк, успехе: «Мне казалось, по малодушию моему, что все прочно и на век мой станет, а того не знала, что в здешнем свете нет ничего прочного: за 26 дней 40 лет стражду»[6]. Читать продолжение:http://pravoslavie.ru/put/39153.htm

Каждый пусть решит для себя сам.

История жизни княгини Натальи Борисовны Долгорукой (1714-1771) трагична. Будучи дочерью фельдмаршала графа Б.П.Шереметева, она с детства уже была отмечена особой печатью несчастий, хотя и росла в семье известной на всю Россию. Будучи замужем за князем И.А.Долгоруким, фаворитом императора Петра II, была после смерти монарха сослана вместе с мужем в Березов по указу императрицы Анны Иоанновны. Вытерпела в ссылке все тяготы и лишения, хотя могла бы и не следовать за своим мужем. После казни мужа, в 1738 году, оставалась в Березове. Императрица Елизавета Петровна, взошедшая на трон в 1741 году, позволила ей вернуться в Петербург. В 1758 году княгиня Долгорукая приняла монашество под именем Нектарии и жила в монастырской обители до самой смерти. Позже человеческий подвиг Натальи Борисовны Долгорукой повторят жены декабристов... Портрет княгини Натальи Борисовны Долгорукой "Я сама себя тем утешаю, когда вспомню все его благородные поступки, и счастливой себя считаю, что я его ради себя потеряла, без принуждение, из свои доброй воли. Я все в нем имела: и милостивого мужа, и отца, и учителя, и старателя о спасении моем; он меня учил Богу молится, учил меня к бедным милостивою быть, принуждал милостыню давать, всегда книги читал Святое писание, чтоб я знала Слово Божье, всегда твердил о незлобие, чтоб никому зла не помнила. Он фундатор всему моему благополучию теперешнему: то есть мое благополучие, что я во всем согласуюсь с волею Божьей и все текущие беды несу с благодарением. Он положил мне в сердца за вся благодарить Бога. Он рожден был в натуре ко всякой добродетели склонной, хотя в роскоши и жил, яко человек, только никому зла не сделал и никого ничем не обидел, разве что нечаянно," - так завершила свои Своеручные записки Наталья Борисовна Долгорукая, как бы подводя итог своей жизни, итог своей большой любви к мужу...

12 уроков православия В. Пилипов Так ли плох был Домострой ЧТО ЗАВЕЩАЛ НАМ ВЛАДИМИР МОНОМАХ Размышляя о "Домострое", о его значении в жизни общества, мы вольно или невольно всякий раз убеждаемся, как велика была его роль в жизни людей, прослеживаем прямую связь между тем, как относятся к законам "Домостроя" люди, знают ли, соблюдают ли их и каково состояние общества, не только нравственное, но и материальное, ибо отсутствие нравственности, или повсеместное несоблюдение норм и правил человеческого общежития, несовместимо с "благополучием, благоденствием общества. Ученые не без основания утверждают, что сегодня, к сожалению, значительная часть общества не соблюдает даже элементарных правил нравственного поведения, и потому, что просто малограмотна в этих вопросах, и потому, что утрачены традиции, культура, идеалы и т. п. Примечательно, что с той поры, как люди стали осознавать себя, формировать сообщества, стремиться к обретению государственности, самое пристальное внимание они уделяли прежде всего моральным и нравственным устоям. История сохранила для нас великолепное тому свидетельство - "Поучение" Владимира Мономаха. Вот, в частности, что в нем говорится: "Остерегайтесь лжи и пьянства - это губит и душу и тело. Куда ни пойдете по своей земле, нигде не позволяйте ни своим, ни чужим отрокам обижать жителей ни в селениях, ни в полях, чтобы вас не стали проклинать. А куда ни пойдете, где ни остановитесь в пути, везде напойте и накормите всякого просящего; больше всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел,- простой ли человек, или знатный, или посол,-... угостите пищей или питьем... Больного посещайте, мертвого пойдите проводить: так как все мы смертны. Не пройдите мимо человека, не приветствуя его, а скажите всякому при встрече доброе слово. Жену свою любите, но не давайте ей над собой воли... Что знаете хорошего, того не забывайте, а чего не знаете, тому учитесь... А леность - мать всему дурному: ленивый что умеет, забывает, а чего не умеет, тому не учится; вы же, поступая хорошо, не ленитесь на все доброе". Поучение Мономаха можно смело назвать предтечей "Домостроя". Возможно, именно оно вдохновило авторов этого удивительного труда на создание целого свода законов жизни русской семьи и общества: так много общего в мыслях и взглядах на суть взаимоотношений людей в этих произведениях, созданных в эпохи, отстоящие друг от друга на целые столетия. А разве мы сегодня, спустя более чем четыре века, насыщенных историческими катаклизмами, социальными революциями, бурными взрывами научно-технического прогресса, изменившими мир до неузнаваемости, превратившими человечество в техногенное, урбанизированное в большинстве своем, цивилизованное общество, разве мы сегодня не стоим перед решением по сути дела тех же нравственных и моральных проблем: "не лги, не убий, желай и делай своему ближнему только добро, трудись не покладая рук, живи с чистой совестью и в правде..."? Только усвоив эти нормы отношений между людьми и государствами, каждый человек может считать себя цивилизованным. НАСТАВЛЕНИЕ ОТЦА СЫНУ "Благословляю я, грешник имярек, и поучаю, и наставляю, и вразумляю сына своего имярек, и его жену, и их детей, и домочадцев: следовать всем христианским законам и жить с чистой совестью и в правде, с верой творя волю божью и соблюдая заповеди его, и себя утверждая в страхе божьем, в праведном житии, и жену поучая, также и домочадцев своих наставляя, не насильем, не побоями, не рабством тяжким, а как детей, чтобы были всегда успокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке. И отдаю вам, живущим по-христиански, писание это на память и на вразумление вам и детям вашим. Если этого моего писания не примете и наставления не послушаете и по нему не станете жить и поступать так, как здесь написано, то сами за себя ответ дадите в день Страшного суда, я к вашим проступкам и греху не причастен, то вина не моя: я ведь благословлял на благочинную жизнь, и думал, и молил, и поучал, и писание предлагал вам; если же это мое простое поучение и слабое наставление в этом писании примете вы со всею чистотою душевной, прося у бога помощи и разума, насколько возможно, и, коли бог вразумит, в дело его претворите,- будет на вас милость Божья, и пречистой Богородицы, и великих чудотворцев, и наше благословение отныне и до скончания века, и дом ваш, и чада ваши, и имение ваше, и богатство, какие вам бог даровал от ваших трудов,- будут благословенны и исполнены всяческих благ во веки веков. Аминь". Читать продолжение:Так звучит одно из самых главных наставлений "Домостроя",

Мудрая и боголюбивая жена может освятить своего мужа. Маргарита,давно известно,что каждый видит мир в меру своей испорченности или святости.

Уроки спасения 50. Без искушений нельзя. "Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение" (Сир. 2, 1). (390) Если мы хотим быть рабами Божьими и вступаем на путь покаяния, то обязаны приготовиться к искушениям. А искушения - это не игрушки, это не какие-то упражнения и тренировки. Это самые настоящие неприятности и скорби, это то, что тяжело. В этом и смысл, и ценность борьбы с искушениями. То, с чем легко справиться, что преодолевается без усилия и боли, пользы духовной не приносит. Если мы хотим очиститься, хотим измениться к лучшему, то должны ожидать ударов именно в больные и слабые места. А чтобы победить в этой борьбе, нам нужно не обижаться на ударяющих и оскорбляющих, не обижаться на людей и тем более на Бога.

Монастырские беседы о семье,детях

Лариса,а как вы сами для себя решили что поможет вам в вашей ситуации?

Да,и не первый раз звучат из ее уст такие слова,печально. Простите,если кого обидела,это лишь мое мнение. Всегда есть положительный выход из трудной ситуации.

Мне батюшка сказал,что есть только одно средство противостоять своей внутреннему гневу и раздражению,обиде -Иисусова молитва.На практике это действительно помогает не только себе,но и тому кто вас обидел.Лучший способ молиться и молчать пока внутри нас не утихнет, а там смотришь и помощь Божия будет в решении проблемы. Если мы хотим действительно помочь утопающему,то наверное должны это делать с любовью и милостью,как Иисус Христос.

Очистить свое сердце,научиться любить,терпеть и прощать Быть светильником и теплом,, и утешением для своих родных и ближних. Пока не будем любить Бога,не сможем помочь и другим,я так понимаю . Ели бы люди изучали Святое Евангелие,слушали что говорит Бог и исполняли,то многие бы вопросы не возникали в жизни.

Иринушка,а как без решения Владыки?Так и будете в сомнениях.Помоги вам Господь.

Отец Максим, как же определить, простил я по-настоящему или нет? На словах можно простить, хоть это тоже нелегко, в то время как на деле обида может и остаться… - Дело в том, что прощение – это не одномоментный процесс. Бывает, что мы, вроде бы, все простили и забыли, а через какое-то время в нас опять вспыхивает негодование и злость на нашего обидчика. В чем тут дело? А дело в том, что непрощение — это страсть. А страсть, однажды в нас поселившаяся, может со временем плотно укорениться в душе и, кроме того, способна затаиться, до поры до времени не подавая «признаков жизни». Особенно часто так бывает, когда нанесенная обида была действительно крайне болезненной и серьезной. А кому выгодно, чтоб эта рана кровоточила вновь и вновь? Конечно, лукавому! Он без устали, всеми силами пытается сбить человека с пути, и если у нас есть какое-то «больное место» — то, из-за чего мы теряем равновесие, досадуем, гневаемся — он обязательно будет на него давить. Есть обида – этот «рогач» будет ее напоминать, освежать в нашей памяти неприятные поступки или слова, сказанные в наш адрес. Этот шрам зарубцовывается долго — нужно время, однако необходимо и самому прикладывать усилия, чтобы он зарубцевался. Надо себе напоминать, что с Богом возможно все. Христос, испытывая на кресте муки, которые нам страшно и представить, простил своих мучителей и нам даст силу простить наших обидчиков. Как простить? - А как быть, если человек чувствует, что не способен простить?

Дорогие сестры,да не пытайте вы бедную женщину своими вопросами о личной жизни.Не каждый праведный стал бы вести подобным образом или я заблуждаюсь? Марина,спасибо за ссылку.

Здравствуйте Иринушка,а почему вы спрашиваете совета у форумчан? а не обратитесь в вашу Епархию с таким вопросом? И на мой взгляд вообще вы не обязаны давать нам отчет о соей личной жизни.Каждый будет мерить вашу ситуацию по себе и это введет вас еще в большее заблуждение,вольно или невольно осудят вас и вашего супруга .Простите,если обидела. Церковь вас венчала,церковь и решает вопрос о расторжении.Иначе мы идем против воли Божией.А Бога надо слушать.

Максим Каскун в эфире телеканала «Союз» – В эфире православного телеканала «Союз» – программа «Беседы с батюшкой». С вами ведущий Михаил Карелин. Гость нашей студии – клирик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры священник Максим Каскун. Здравствуйте, отец Максим, благословите наших телезрителей. – Божие благословение вам, дорогие братья и сестры. – Наша беседа с отцом Максимом посвящена коварству, предательству и подлости. Отец Максим, предательство Иуды, наверное, самое страшное из всех предательств, которые были совершены на Земле. А почему Иуда совершил это предательство? – Действительно, грех Иуды – самый страшный, потому что грех предательства – один из самых страшных человеческих грехов. Тем более, когда на чашу весов возлагается жизнь Бога и спасение мира человеческого. И человек предает это все, причем предает где-то по подлости, где-то по сребролюбию. И самое главное, предает потому, что он разочаровался в своем Учителе как в Человеке, Который должен был, по его мнению, дать Израилю мировое господство. Тяжесть греха Иуды – он предал бесконечного Бога, не распознал (хотя был свидетелем исповедования апостола Петра), что наш Господь Иисус Христос есть Сын Бога Живого. – Батюшка, это предательство как-то связано с тем, что Иуда был, что называется, кассиром, хранителем ящика для пожертвований? – Да, у Иуды был ящик для пожертвований, и, как говорит апостол Иоанн Богослов, Иуда не столько заботился о нищих, сколько был вором – он так и назван в Священном Писании. Подобные люди по сути являются ворами, они подмазываются, пристраиваются и несут служение лицемерное, фактически живя и паразитируя за счет церковной казны. И поэтому, конечно, грех сребролюбия, – как говорит апостол Павел, корень всех зол, – одна из причин, по которой Иуда предал своего Учителя.

Елена,да вы не рассуждайте,а просто благодарите Господа за все радостное,что имеете и скорбное,от чего страдаете.А что делать-восполните то все хорошее,что не успели раньше сделать,реализуйте себя как настоящая христианка.

Лена,вы не оставляйте надежды,поговорите с батюшкой во время исповеди или договоритесь о том,что бы назначил вам время для личной беседы,может быть до или после службы,не забывая конечно прежде помолиться и попросить помощи Божий в этом.Может батюшка и слушал,и просто молился еще при этом за вас.Можно конечно и вопрос священнику задать и на православных сайтах,но лучше все же при личной встрече.Божией помощи вам.

«Почему священники, даже монахи стригут головы, бреют бороды? Разве это не является каноническим нарушением?» – Да, конечно, в нашей Церкви есть традиция, что священники (и белое духовенство, и черное) должны носить бороды и не стричь волосы. Это наша древняя русская традиция, мы это восприняли еще от греков, как знак высокого служения Церкви. Священники делают это в знак отречения от всего мирского и в знак жертвенного служения Богу – «единое на потребу». Но есть и такие люди, к сожалению, о которых вы упомянули – по разным причинам. Не все стригут, потому что так хочется –есть такие болезни, когда нельзя иметь бороду или нельзя не стричь волосы, поэтому есть необходимость стричь, иметь короткую стрижку, чтобы не раздражать кожу. Есть такие случаи; поэтому нам не нужно осуждать, потому что мы не знаем точно, в чем причина. Хотя мы всегда обращаемся к таким священником со словами назидания, чтобы они эту традицию русскую не нарушали и соблюдали общий облик священнослужителя. Конечно, если люди не имеют никаких недугов, то они прислушиваются к этому и выполняют благословение.

Облик русского священника: к истории длинных волос Ряса с широкими рукавами, борода и длинные волосы представляются сегодня абсолютно неотъемлемыми атрибутами православного "батюшки". Именно таким священник стал устойчиво ассоциироваться с Русской православной церковью не только в России, но и за ее пределами. Однако подобная традиция сформировалась лишь в середине XIX века, в то время как ранее священникам полагалось выстригать маковку и стричь волосы "в кружок", что должно было символизировать двойной терновый венец Христа. Ношение же длинных волос противоречило соответствующим указаниям в ряде священных текстов. Публикуем статью Вероники Макаровой "Облик русского священника: к истории длинных волос", в которой речь пойдет о традиции власоращения в истории Русской Православной Церкви, в частности, о спорах вокруг законности и целесообразности этой традиции, а также о предписаниях священникам по поддержанию соответствующего их сану внешнего облика. Читать полностью

Два предательства (ВИДЕО)