Татиана.

Отец Алексий Мечёв – одна из ключевых фигур в духовной жизни Москвы начала ХХ в. В этот сложный для России период он смог стать примером христианской жизни и просто утешением, светом, который согревал и помогал. Он сформировал церковную общину, которая выжила после его смерти, вела глубокую церковную жизнь, сохранившись в течение всего советского периода до наших дней. Святой Алексий Мечев * * * Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо.) Строже будь к себе (разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен), все спишь, смотри не проспи. Молиться надо по-детски, с твердой верой. Ну подожди, вот я тебя за это на свободе – за уши. * * * Отца духовного не слушаешься – значит нет у тебя преданности к Богу. Я тебя молю, ради Бога, следи за собой… ради Бога, будь внимательна… Царствие Небесное нудится, и только употребляющие усилия восхищают его, а ты палец о палец не ударишь. – Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать. – Нет уж, у тебя есть одна помойка – отец Алексей, ты в нее и вали все, а другим не надо. – Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка). – Усилить духовный пост. – Да этот пост всегда должен быть? – Очень хорошую мысль ты провела, да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю и скорее будешь поступать как надо. * * * Страсти, если хочешь, истребляй сейчас же, а то поздно будет. У меня была тут одна дама, так у нее страсть – взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и вот ложку серебряную увидела и, когда все ушли, она ее взяла. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло. * * * – Батюшка, говорят «Иисусову молитву» нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую. – Со страхом… а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?.. Светло смотри вдаль, не надо уныния. (Отпуская с исповеди.) А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше. Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется… Я-то готов, а вы-то, что тут будете делать?.. (Тревожное время.) * * * – Что же теперь делать-то, батюшка? – Ну я думаю, Бог милостив – ничего, а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть. * * * Раздражаться не стоит, не стоит… Желай счастья всем и сама счастлива будешь (против зависти). (Против вопросов на исповеди по книгам.) У меня тут один рассказывал, что он прочел какой-то грех в книге и не понял, что это такое, и вот начал все делать, чтобы узнать как-нибудь что это такое; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником этого греха. Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь и не надо. * * * Когда бываешь в чужом доме и подают на стол что-либо скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так; митрополит Филарет часто бывал у одного там… Раз пришел как-то, застал обед, а пост был, хозяин сконфузился, не знает как быть – пост, а у него курица что ли там… А митрополит подошел к столу и сам попробовал все… Вот как они поступали. * * * – Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники? – А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть недостоин, как тут не положить поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю когда поют: «Поклонимся Отцу и Сыну и Святому Духу…» (всенощная под воскрес). Не воздержаться – не грех, а поклон положить – грех?.. Как достичь смирения? Чаще входи в себя: считай себя хуже всех. * * * В какой бы грех ни впал ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями. * * * Будь во всем как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни. * * * Следи за собой. Хочешь жить духовной жизнью, – следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделала хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся. * * * Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению. * * * Относительно нечистых помыслов будь осторожнее. * * * Замечаешь поползновение ко греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих спаси меня грешную». Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим. * * * Евангелие надо читать внимательнее. * * * Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением. * * * Будьте теплом и светом для окружающих; старайтесь сперва согревать собою семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей и круг, освещаемый вами, будет постепенно все увеличиваться и увеличиваться; так; старайтесь, чтобы ваш светильник ярко горел. * * * Мы должны подражать любви Божией. Случай сделать кому-нибудь добро – это есть милость Божия к нам, поэтому мы должны бежать, стремиться всей душой послужить другому. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно становится на душе, чувствуешь, что так и нужно делать, и хочется еще и еще делать добро, а после этого будешь искать, как бы мне кого еще обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце такого человека вселится Сам Господь: «Мы приидем и обитель у него сотворим». А раз Господь будет в сердце, такому человеку нечего бояться, никто ему ничего не может сделать. * * * Мы должны разгружать друг друга, когда видим, что человеку тяжело; нужно подойти к нему, взять на себя его груз, облегчить, помочь чем можно; так поступая, входя в других, живя с ними, можно совсем отречься от своего я, совсем про него забыть. Вот когда мы будем иметь это и молитву, тогда мы нигде не пропадем, куда бы мы ни пришли и с кем бы мы ни встретились.

Установи порядок во всем Советы старца Алексия Мечева Нехорошие мысли нападали… мало молилась, наверное. Гнать их надо. Как только начнутся мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело. Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно. Поставь строгий порядок у себя во всем: такое-то время – заниматься, в такое-то – читать и т. д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать – отчего не почитать, а так чтобы во всем был порядок. Батюшка находил в этом что-то нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка. Встречные препятствия заставляли отступать, а главное, не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) «подвиг», и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да вот я тебе говорю – установи порядок, а ты мне все говоришь, что я не могу». Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это как на своего рода подвиг для моего характера. И после опять батюшка напоминал об этом очень серьезно. «Порядок установи непременно… А то я вон раньше тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как я много сделал». – Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, то положи три поклончика Божией Матери, проси у Нее прощения. Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест пред тобой (батюшка протянул руки в стороны)… кровь течет… Говори мыслями: духовный отец, мол, мне не велел вас слушать. – Очень много вижу в себе гадкого. – А вот жизнь нам для того и дана, чтобы все это из себя выгнать. – Кажется, что милосердие Божие скоро кончится… – Милосердие Божие неизреченно. – Батюшка, я хотела сегодня не причащаться. – Почему, ты ведь исповедывалась? – Так, я очень нехорошая… – Ну, это не твое дело… – Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной. – А кто же тебе не велит?.. – Батюшка, можно мне сегодня не причащаться? – Почему? – Так, сердце очень нечисто. – А когда оно у тебя будет чисто-то? – Нехороший сон видела… – Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров; а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого… Как проснешься, сейчас же вставай, не накрывайся одеялом. То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало. – Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой и излишне веселой? – Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к … видишь, что она нос повесила (батюшка пальчиком слегка ударил мне по носу), тогда надо взять себя в руки, быть веселой, ободрить другого, а если идет все гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова; если, например, видишь что все говорят, ну, давай, мол, я и скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать и говорить; вот и будет золотая середина. На пасхальной седмице не надо читать Псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются часы. «Когда же оканчивать чтение Псалтири?» Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду заканчивается Псалтирь…» (Знаток устава; так велико было смирение батюшки.) Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там тебе надо. А вообще, чтобы был порядок. Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но и даже словами не соблазнять другого. Изволь, изволь бывать в церкви. (На то, что нет времени для чтения.) «Ну это ты что-то там… а вот я тебе вменяю в обязанность читать…» Причащаться можешь каждую неделю, только воздерживайся от главного греха. Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. «Иисусову молитву» читать нужно. Как о любимом предмете всегда человек думает, так и о Господе должен он думать и носить Его в своем сердце. – Как приобрести любовь к Богу? – Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь и что Он делает. Все, и житейские дела, надо освящать Христом, а для этого «Молитва Иисусова». Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать. Часто бывает хорошо и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение, и никак не попадешь на него. – Ну хорошо, хорошо… значит, и заснешь под это хорошо. Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрственности над собой. Как-то за всенощной буря всевозможных самых противоположных мыслей и чувств волновала все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно спрашивает: «Спишь, никак?». Надо помнить, что если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него. Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в таинстве святого Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась… – Это значит – Господь касается сердца, так что тут уже все эти рассуждения не уместны. Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется семь часов в сутки (я спала не больше пяти-шести часов), ну, если встанешь в семь часов – значит, отсчитай семь часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье. Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни держали все подвижники, с древнейших до новых, и все монастыри. – Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка). – Ну зачем, не греши… – Унываю, батюшка. – Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше «помянух дни древний, поучихся…». Так и ты вспомни все и утешься. Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, тот, значит, нехорошо живет… А ты себя любишь, так уж люби себя, как следует. Пришла ко мне ревность научиться «Молитве Иисусовой», просила батюшку научить. – «Молитва Иисусова» – серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус. Если кто-нибудь будет говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров. Ревность научиться «Молитве Иисусовой» сжигала меня. – «Иисусова молитва» – серьезное дело. Надо постоянно иметь пред собой Господа, как бы ты находишься перед каким-нибудь важным лицом, и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж у тебя будет состояние приподнятое. В пище умереннее надо быть. Чем нам с тобой гордиться?.. Грехами?.. К родителям, если есть у них какие недостатки, надо относиться снисходительнее. – Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне, и уже дома не молишься… – Ну уж если так, в церкви помолишься, но порядок должен быть во всем. Если кто в церкви будет разговаривать или спрашивать о чем,– скажи на меня и не отвечай. Непременно утром и вечером надо молиться. Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи вразуми меня, дай мне понять, что тут есть»; и после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли. Установи порядок во всем… С мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну вот пока и будет с тебя, а потом мы еще что-нибудь возьмем. Порядок чтобы у тебя был во всем… У меня тут был один немец, а у немцев знаешь какой порядок во всем, так вот он и рассказывал: были у него там гости… а у него был такой порядок: как десять часов, так чтобы все были по местам. Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Но все подумали, что он шутит, никто не обратил на это внимания. Вдруг, смотрят – темно… А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» – «А как хотят,– говорит, – если они такие беспорядочные». Вот хоть он и немец, а поучиться у него есть чему.

А как же живут сейчас христиане в других союзных республиках,где имеет место быть карточки с чипами? В Казахстане например,моя свекровь,православная христианка,продолжает жить в миру.Серафим Саровский не советовал уходить в пещеры или еще где скрываться,но всегда всем говорил -Стяжите дух мирен.

Просите,я написала только о том,что слышала из уст батюшки,ничего собственного не добавила.Да,я глупая, и нерадивая,я это признаю. Хочется верить,что христиане будут прислушиваться к голосу церкви,и правильно понимать Святое Евангелие.

Сегодня в передаче -"Беседа с батюшкой",на схожий вопрос был дан такой ответ:- Пришествие антихриста будет из за оскудения любви,а не из за введения чипов,паспортов и карточек.Продолжайте жить христианской жизнью.

В одной из передач протоиерей Дмитрий Смирнов,на тему о введении эл.паспортов,и о том что сейчас есть много изданных книг,и все имеют разные мнения.А вот где правдивое,пожалуй смогли бы разобраться такие святые отцы как Иоанн Златоуст,или Василий Великий.А нам откуда знать,еще доживем ли до этого времени?.Вместо того что бы заниматься делом спасения,сеем панику и смущаем ближнего.Доверять Господу нужно,что он поможет принять верное решение и покроет от зла.

Новые паспорта,чипы,ИНН (Православный телеканал Союз) Один из признаков, по слову Христову, приближения конца света и Страшного Суда. По слову Писания это происходит «из-за умножения беззакония и оскудения любви Божественной». Вот нас это должно подвигнуть к тому, чтобы мы умножали любовь к Богу и ближнему, чтобы мы умножали нравственность, умножили добродетель. И тогда эти паспорта, эти карточки, которые нам так не нравятся, – не будут у нас. Господь так устроит, что их не станет. А пока это служит к тому, чтобы мы потрудились над нашей душой, чтобы стать лучше, помочь близким. Вот о чем нужно думать, а не о том, что хуже: паспорт или карточка… она рано или поздно будет, но нужно трудиться и тогда Господь отодвинет эти времена. Каждый человек может решать по-своему. Если человек хочет жить без паспорта, то это его воля. Но без паспорта жить очень трудно. У него не будет возможности сделать многое. Пусть сам выбирает. Об этих вещах мы должны знать. Мы должны знать ситуацию, складывающуюся вокруг нас, чтоб предотвратить ее, чтобы предотвращать распространение этих явлений. Я всегда говорю, что это является предупреждениями Божиими, о том, что рано или поздно должно исполниться. Мы должны знать, что причиной этого приближения к приходу антихриста является отступление человека от Бога, от нравственной жизни, от духовной жизни. За все это и попустит Господь приход антихриста, и будут великие трудности в это время. Это не секрет. И знание об этом должно нас еще больше побуждать к духовной жизни, исполнению воли Божией. Если мы видим или слышим признаки страшного пришествия, то мы должны усугубить свои труды по укреплению себя в вере, по укреплению себя в нравственной жизни. Чтобы мы жили по вере Божией, а не так, как нам захочется. Жизнь по страстям ведет нас к этим страшным явлениям, что ожидает человечество. http://www.tv-soyuz.ru/faq/23-cat24

Простите может я что то не понимаю,а кто именно?

Для людей наверное самое страшное не паспорта с чипами,а закрытые церкви,когда нет возможности учавствовать в Свтых таинствах церкви.

Продолжать жить,исполнять заповеди Божии.Молиться о властях и людях. Кому верить -верить в Господа Иисуса Христа,верить в Его промысел,и не сеять панику.

Слава Богу за все!

Отвечает иероманах Иов(Гумеров) Для определения здоровой духовной жизни святые отцы употребляют понятие теплота. «Духовная теплота в истинном своем виде есть плод присутствия в сердце благодати. Когда посещает благодать, на сердце тепло, а когда отходит – холодно. Духовная в сердце теплота есть плод чувства к Богу и всему Божественному» (прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Часть вторая. Глава седьмая. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца). Появляется она в самом начале духовной жизни, когда человек с верою и решимостью идти путем спасения совершает первые шаги по очищению сердца. В это время Господь посылает новоначальному такую благодать, которая многократно превосходит его реальные труды. Бог дает ее, чтобы, столкнувшись с первыми искушениями и трудностями, новоначальный не повернул вспять к прежней жизни и чтобы демоны, воспользовавшись его неопытностью, не похитили у него еще неокрепшую веру. Период этот у каждого может быть разным, но всем дано пережить состояние, когда благодать временно отступает. Это проявление Божественной педагогики. Так Господь научает опытности и побуждает к самостоятельным трудам. Когда младенец совсем беспомощный, мать носит его на руках. Но если его никогда не ставить на ноги, то он не научится ходить. Если духовная жизнь человека строится на правильных началах, то христианин участием в благодатном опыте Церкви, молитвой, чтением Священного Писания и святых отцов, делами деятельной любви вновь обретает сердечную теплоту и, укрепляемый всевозрастающей в нем благодатью, совершает путь спасения. Память о временном умалении теплоты лишь укрепляет в человеке чувство благодарения Бога и надежду на Него.

В таком состоянии нужно понуждать себя разогревать свое сердце чтением Святого Евангелия,чтением жития святых,читать краткие молитвы,частые поклоны. Чаще бывать на церковных службах по возможности.Почаще прочитывайте Символ Веры.И конечно руководство священника. Житейские хлопоты 1. Что необходимо делать, чтобы житейские хлопоты не подавляли в нас религиозные чувства Самая большая опасность от неустанных хлопот есть подавление религиозных чувств. Кажется, вы это испытываете. И очень жаль, совсем охладеть, как вы боитесь, очень можно. Но это не от природы житейских дел, а от нашей оплошности, по которой попускаем себе погрязнуть и мыслями, и чувствами, и желаниями, и заботами в одно житейское. А ведь этого может и не быть. Начинайте все с молитвою, продолжайте с упованием, кончайте благодарением. Всякое дело и будет окутано Божеским одеянием, а не выбьет Бога из души... Затем, переходя от дела к делу, на переходе выгоняйте из души все житейское и будьте с Богом вниманием и чувством или повторяйте какой-либо стишок из псалмов. Угасание молитвы очень прискорбное дело... Всякий раз, как оно ощущается, не оставляйте сего без внимания. Берите книгу о молитве и читайте, углубляясь. Понемножку и оживет молитвенное к Богу восхождение. Заботу об этом помните и Господа молите, чтобы Он не лишил вас молитвенных утешений. Ничего в человеческих делах без труда не достигается. Духовные же делания требуют напряженнейшего труда, и притом непрерывного. (Вып. 2, пис. 275, стр. 128) 2. Отношение к ним Вообще без хлопот как жить? И закона такого нет. Самые большие пустынники заводили у себя огороды для овощей и хлопотали, конечно, около них. Надобно только вести дела, чтобы хлопоты не поглощали, и вдаваться в них не как в главное дело, а как в приделок. (Вып. 8, пис. 1322, стр. 79) 3. Как при них содержать внутреннюю неразвлеченность Как блюсти внутреннюю неразвлеченность при хлопотах? Делать дела усердно, внимательно, постоянно и без попыхов. Всякое дело, какое предлежит вам делать, принимайте как Самим Богом порученное, и делайте его как Божие... Мысль и будет с Богом. Этому можно навыкнуть с помощию Божиею. (Вып. 3, пис. 531, стр. 228) З Забота житейская Сама по себе не греховна, греховна многозаботливость Вас тяготит забота житейская до того, что и молиться не дает. Это вражье наваждение. Как нам нужны кров, одежда, пища и другие вещи, то нужно и добывать их: нужно потому и думать об этом, и стараться. И в этом ничего нет грешного. Так Бог благоволил устроить нашу жизнь. Но к этому безгрешному враг, подкравшись, прививает грешное - это непрестанную заботу, которая и голову тяготит, и сердце гложет. Против этой болезни направлены все наставления Спасителя о непопечении: не пецытеся убо на утрей, утренний бо собою печется... и т.д. (Мф. 6, 34). Не то сие значит, чтоб ничего не делать, а то, чтобы, все делая, не томились излишнею заботою, которая ничего не придает, а только томит... Многозаботливость грешна тем, что все хочет сама устроить и добыть без Бога; тем, что после того научает опираться надеждою на добытое и на прочие способы свои исключительно без Божия Промышления, а чрез то и другое настраивает житейские блага почитать главной целью и настоящую жизнь - конечной, не простирая помышлений о будущей жизни. Видите, какой дух богоборный движется в этой многозаботливости! Возьмите же из сего побуждение к тому, чтобы бороться с сим злом, как вы боролись бы, если бы враг, подошедши, внушал вам душегубство. Если не станете бороться, забота совсем вас съест, а станете бороться, она отойдет, как и всякая другая немочь душевная, когда с ней борются. Как бороться? Начинайте и учитесь... Начните прежде всего молитву очищать от сей заботы, а потом очистите и все дела свои, так что и дела будут у вас идти своим чередом, и заботы притом не будет. Как молитву очищать от заботы? Как только придет забота во время молитвы, гоните ее; опять придет, опять гоните... И так всегда... Никогда не держите заботы при молитве, как только сознаете, что она пришла. В этом борьба! И увидите плод. Еще пред молитвою положите не предаваться заботе, если придет во время молитвы, и оградите сим, утвердите такое намерение разными помышлениями... Увидите плод, только рук не опускайте, а молитесь! (Вып. 2, пас. 287, стр. 139) http://profi-rus.narod.ru/pravoslavie/text/feof.htm#4

Несколько слов о прилогах Умение наблюдать за мыслями, вещь, конечно, полезная. Даже незаменимая. Это качество, именуемое в православной аскетике трезвением, может и должно совершенствоваться в нас всю жизнь, чтобы осознанность и бдительность стали нашей второй природой, зрение внутреннего человека (души) очищалось и обострялось, и суть духовной брани (которая, по словам апостола Павла, идет «не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесной») не ускользала от сознания. Незримый враг кровно заинтересован в обратном. Св. Диадох Фотикийский писал: «Бесы же отнюдь не хотят, чтобы люди как-нибудь удостоверялись в этом (их подрывной работе – А.Н.)», дабы ум наш, «верно зная это, не вооружался против них непрестанной памятью о Боге». Сложность духовного делания в том и состоит, что прилоги – греховные мысли и побуждения – наивно принимаются нами за нечто свое, собственное… «помыслы, всеваемые в душу демонами, кажутся исходящими из сердца». В какой-то мере, это даже естественно. Согласитесь, если человек в принципе ничего не знает о незримом мире, Боге, бесах, двусоставной природе человека, его посмертной участи и т.п., говорить с ним о прилогах как «огненных стрелах дьявола» бесполезно: он только ухмыльнется, а то еще и пальцем у виска покрутит. Потому-то невежество – первейший союзник падших духов. Потому и вся современная информационная среда настроена так, чтобы а) замуровать духовное знание, отсечь его от воспитания и образования; б) захламить сознание людей всякого рода информационным «спамом»; в) подменить святоотеческую науку о душе и духовной брани различными, бесами же изготовленными суррогатами вроде магии, НЛО, полтергейста, экстрасенсорики и иже с ними. Главный успех Сатаны в сегодняшнем мире заключается в том, что он сумел убедить этот мир в собственном небытии или безобидности.

Духовником может быть тот священник ,у которого постоянно будете исповедоваться

А наилучший вариант спрашивать у духовника,а не доверять слухам.

И о себе особенно. Вот не пойму для чего вы на форуме стараетесь как то оскорбить ближнего?

Мужа конечно нужно слушать.Посмотрите,может на страницах интернета есть какая полезная информация по вашему вопросу.(православных порталах),есть сайты,где батюшка в письменной форме отвечает на вопросы.Помоги Господь!

Плоды истинного покаяния Плач Плач о грехах имеет большое значение в покаянии. На этом я остановлюсь несколько подробнее, потому что у тебя неправильное понятие о плаче. Знай, что не плач происходит от слез, а слезы от плача. У некоторых нет слез, они сдерживают себя в присутствии других, но сердце их плачет кровавыми слезами, искренне сокрушаясь о своих грехах. Вот когда человек не обращает внимания на чужие грехи и разбирает только свои грехи и сокрушается о них, тогда-то он и приобретает плач. Плачем называется преизобильное усиление от покаянных чувств. Человек со всей остротой признает свою немощь душевную. Он видит свою слабость, свою беспомощность; сознает, что своими силами никогда не сможет освободиться от язв греховных, от скверн душевных без помощи Господа, и он с глубочайшим смирением припадает к подножию Креста, умоляет распятого Господа простить ему грехи, которыми он вновь пригвождает Его ко Кресту. Опять и опять я всегда оскорбляю Тебя, мой Спаситель, Тебя распинаю Грехами моими я каждого дня; А Ты, милосердный, а Ты, умирая, Ты все меня любишь и, тихо склоняя Главу на Кресте, Ты прощаешь меня, И только раскаянья Ты ожидаешь, И все меня в рай к Себе призываешь... У смиренного грешника появляется ощущение присутствия Божия. Иногда бывает, что каждая клеточка в организме чувствует Его присутствие, Его близость. Появляется страх Божий, временами столь сильный, что, кажется, волосы поднимаются на голове и священный трепет, будто озноб, пробегает по телу. У человека появляется памятование о смерти, страх осуждения на Страшном Суде за грехи, и вот из глаз его неудержимым потоком истекают слезы. А когда в сердце своем человек почувствует прощение грехов, почувствует легкость, тишину, радость, тогда от избытка счастья и благодарных чувств, как утешенное дитя на груди нежного отца или матери, непрестанно повторяет слова: «Иисусе мой! Радость моя! Счастье мое! Любовь моя! Не удаляйся от меня!» В этот момент человек желает разрешиться от тела, чтобы уже никогда больше не разлучаться со Христом. Вот что значит истинное покаяние. После великой скорби грешник получает большую-большую радость и утешение - единение души с Господом. Это и есть наивысший плод истинного смирения и покаяния. Много есть благочестивых, Умных и ученых; Много есть людей правдивых, Целомудренных, готовых Всем помочь, прощать порою, Но немного можно встретить Со смиренною душою - Сознавать себя всех хуже! Все грехи в себе увидеть - Это подвиг! Это то же, Что себя возненавидеть, Это значит - отрешиться От кумира самомненья! Это значит - согласиться Принимать все оскорбленья! Гордость - всех грехов ужасней, Но смирением прекрасным Воплотился Сам Христос! Помоги нам, Господи, подражать истинному смирению! Читать полностью: http://hramsatka.ort...ib/savva080.htm

Господи,помоги и смилуйся.

Дорогая Ольга,Господь Своей милостью не оставит вас. Господи,помоги.Господи смилуйся и утешь скорбящих Ольги со чадами и родными.

Можно читать акафист Божией Матери "Умягчение злых сердец"

Простите ,что вмешиваюсь.Проблема в том,что мы стараемся сами все изменить,своими усилиями,забывая о вездесущем Господе,не давая ему действовать.Молитесь прежде всякого дела,о людях и властях.Мы немощны,а Господу возможно все.

Любить всех?.. Легко любить человечество. А ты попробуй полюби соседа. Ох уж эти ближние... Ну как их полюбить: всех и сразу? Или по очереди? Начать с тех, кто поумней да покрасивей? Или с тех, с кем удобно вместе добираться на работу? И где ее взять, любовь к людям? Ведь сердцу не прикажешь. Или прикажешь? Не нужно ждать от человека, что он будет одинаков со всеми людьми. Если человек ведет себя одинаково с друзьями и врагами, родственниками и соседями, знакомыми и незнакомыми, то мы имеем дело с психом или роботом. Такой человек неадекватен, не умеет подстраиваться под ситуацию, не делает «поправку на ветер». Не стоит грызть себя за то, что при виде одного знакомого сердце радостно бьется, и ты бежишь в его объятия, а при виде другого возникает такое чувство, будто раскусил улитку и хочется спрятаться в ближайшую подворотню. А где, спрошу я вас, было бы место для подвига? Где бы нам тогда и напрягаться, и трудиться над собой, и прятать свои эмоции, свернутые в трубочку, в задний карман подштанников? Свое неровное отношение к пестрому миру нужно воспринимать как часть того букета, который неповторимо красив и не поддается стандартизации. Есть заповедь о почитании отца и матери. Заповедь не оговаривает нравственные качества отца и матери, ты должен их чтить независимо от того, алкаши они или трезвые трудяги. Зная всю сложность нравственной жизни, Господь потому и не сказал «люби отца и мать», а сказал «чти», повелевая тем самым делать над собой благое насилие в случае, если отец и мать любви недостойны. Так же и в отношениях с другим людьми. Кому честь - честь, кому страх - страх. Иных должен бояться, потому что они начальники, но ты любишь и слушаешься их без труда, ибо они располагают к себе. А иных должен любить в силу кровных связей или еще почему-то, но мучаешь себя этой заказной любовью, потому что пребывание под одной крышей с этими людьми вызывает у тебя аллергию. И так всю жизнь. Конечно, если будешь любить Родившего, будешь любить и рожденных от Него. Только настоящая любовь к Богу позволяет относиться к людям ровно и правильно. Поскольку мы хромаем в исполнении первой и главной заповеди, то и мучаемся от неровных отношений, от симпатий и антипатий и разрываемся на части стремлениями своего неочищенного и неразумного сердца. Переведем вопрос в практическую плоскость. Вас ожидает рабочий день, а соседа по рабочему столу вы на дух не переносите. Что делать? Уходите на работу как на войну, зная, что вам предстоит схватка. Наспех выпив чаю и садясь в метро или троллейбус, молитесь о том, чтобы Бог дал вам силы и разум вести себя правильно и ровно. «Научи меня прямо и разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не осуждая и не огорчая», - так молились оптинские старцы, так молись и ты. Святой Амвросий Оптинский говорил, что если нет любви, то через силу нужно делать дела любви, и Бог, видя твои труды, подарит тебе любовь. Например, у твоего ненавистного соседа развязались шнурки или выправилась из штанов рубашка. Дело любви - не дать ему быть посмешищем для коллектива, а тихо подсказать, что исправить в одежде. Или у него (нее) упала на пол папка с документами. Помоги поднять, согнись, корона не свалится. Так делами любви, сделанными через силу, ты можешь размягчить сердце бывшего недруга и привлечь к себе Божию любовь. Дай денег, подвези, поздравь с днем рождения, заступись, если можешь и если есть нужда. И все это - через силу, по долгу, с неким насилием над своим строптивым и нелюбящим сердцем. Только на этом пути тебе может открыться опыт внутреннего примирения с теми, с кем ты внутренне же враждовал. Другое дело, если кто-то ищет твоей особой приязни, хочет открыть тебе сердце и ждет того же от тебя. Если ты не чувствуешь в этом человеке сотаинника и бережного хранителя твоих секретов, то не спеши вступать в дружескую близость. Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, - говорил Серафим Саровский, - но тайну свою открывай из тысячи одному. Человек всегда был ненадежен, а сегодняшний человек тем паче может не сохранить твою тайну, грубо повести себя с тем, что для тебя нежно и дорого. Чтобы не увеличивать раны, лучше искать некую дистанцию в общении с окружающими людьми - конечно, без презрения и высокомерия. Если же люди ждут от тебя особого участия в их жизни, сострадания, совета, а ты вовсе не находишь в себе способности им помочь - устранись. Устранись мягко, стараясь никого не оскорбить даже взглядом, потому что далеко не каждый может выслушивать чужую тайну и не испортиться от этого. Знай свою меру. Хорошо бы быть таким, как воздух - всегда нужным и всегда незаметным. Никому не навязываться, ни из кого не высасывать кровь и вместе с тем приходить вовремя туда, где ты как раз в это время нужен. Это великий талант. Преподобный Антоний Великий сказал: от ближнего жизнь и от ближнего - смерть. Великий Бог мерой Своего отношения к тебе избирает меру твоего отношения к окружающим людям. Поскольку терпит и любит, и благотворит нам Бог, и мы должны учиться терпеть, любить и благодетельствовать. Помоги нам, Господи. Протоиерей Андрей Ткачев