Миха

"По пути Савва щедро раздавал деньги нищим мусульманам в каждом городе и селении. Тогда невозможно было себе представить, что их потомки будут угонять в рабство великое множество сербов и продавать их на базарах в тех местах, где он когда-то раздавал милостыню во имя Христа. Благополучно добравшись до средиземноморского порта, сербы на галере отправились в Никею. Там царский двор, патриарх и все христиане принимали Савву как старого друга с ещё большими почестями, чем раньше. Все со вниманием слушали рассказы о самых дальних святых местах. Савва преподнёс императору Иоанну Ватацу, императрице и патриарху драгоценные иконы и другие дары, которые он привёз из путешествия по святым местам. Он служил и проповедовал в храмах, одаривал бедных. Но самое главное, ему удалось решить с императором и патриархом некоторые важные проблемы, связанные с Болгарской Церковью. Так, заботясь о сохранении единства и силы православия, он выступал за признание статуса болгарского патриарха в Тырново. Он просил также о прощении царя Асеня, который перешёл в Римскую Церковь, но позднее раскаялся. В обоих этих вопросах Савва добился своей цели. Это был третий визит Саввы во временную столицу византийских императоров и патриархов. Впечатление, которое и на этот раз Савва произвёл на народ в Никее, останется неизгладимым до тех пор, пока христиане будут жить в этом городе. Связь между Сербской и Материнской Церквами сохраняется неразрывно с того времени и до наших дней. Из Никеи Савва не мог плыть в Царьград через Босфор. Город всё ещё был в руках латинян, а кроме того, как раз в тот момент его осаждали войска самого Иоанна Ватаца. Поэтому император предложил ему более надежный путь вдоль азиатского побережья пролива Босфор до небольшой гавани на севере. Из той гавани сербы переплыли Чёрное море и высадились в городе Месемврии, в Болгарии. Сербы часто используют одну пословицу: «Работай, как будто будешь жить сто лет, а Богу молись, как будто умрёшь завтра». И еще одну: «Нет смерти без судного дня». Обе эти пословицы можно применить к жизни святого Саввы. Чем ближе к старости, тем больше он трудился, постоянно пребывая в ожидании смерти. Некоторым людям казалось, что ему всегда удаётся избежать беды. Сам он, однако, был убеждён, что его смерть зависела не от многочисленных опасностей, постоянно сопровождавших его, а только от Божьей воли. Однако опасности Савве не были суждены. Из города Месемврии он уже мог разглядеть вершины балканских гор, покрытые глубоким снегом. Он должен был перейти через эти горы, а дело было в декабре, перед Рождеством. Царь Асень, узнав о прибытии Саввы в Болгарию, спешно послал своего воеводу со слугами и лошадьми помочь сербам преодолеть горные кручи и проводить их в столицу − Тырново. Путь через Болгарию верхом на коне длился несколько дней, и в это время Савва погрузился в размышления о Божьем Провидении. Он думал о том, захочет ли Господь, который выполнял все его желания в течение жизни, исполнить его последнюю волю – умереть в чужой стране. Сейчас Болгария была последней чужой, или не совсем чужой страной, по которой он должен был проехать. Его пугало, что, возможно, Бог помедлит исполнить его желание. Но все-таки ему удалось отогнать от себя страх и вернуть в сердце полное доверие к Господу. У него были все основания радоваться, что он живым добрался до Болгарии и принёс добрые вести царю и патриарху из Никеи. Когда сербские богомольцы прибыли в Тырново, царь Асень оказал им высокую честь, выйдя навстречу со своими придворными. Он отвёл их «в тёплый дворец, так как было очень холодно». После непродолжительного отдыха Савва начал долгий разговор с царём Асенем и патриархом Иоакимом. Он рассказал обо всём, что ему удалось сделать для них в Никее. «Болгарская патриархия признана, а царь Асень прощён, и всё забыто», - сказал он. Поздравив хозяев, Савва открыл сундуки и достал дорогие дары царю и патриарху, которые привёз с Востока. Его сундуки были заполнены золотыми сосудами и богослужебными книгами, одеждой с шитьем и хоругвями, кадилами и крестами, свечами, лампадами и ковчегами со святыми мощами, украшенными драгоценными камнями и жемчугом. Всё блистало восточной роскошью и богатством. Часть Савва отдал болгарскому царю и патриарху, а большую часть сохранил для Сербской Церкви, короля Владислава и архиепископа Арсения. И Асень, и Иоаким были исполнены благодарности к своему гостю, особенно за усилия Саввы в деле примирения с Никеей, и за его великолепные дары. Кроме того, их поразила святость Саввы. Словно отец своим детям, Савва привёз болгарам замечательные подарки из далёких стран, а как святитель он наполнил святостью их души, город и страну. Царь Асень устроил большое торжество в честь Саввы. Но эта земная суета не могла затмить небесный свет в душе святого. Подобно псалмопевцу Давиду, он более всего желал: «Чтобы жить в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать мне красоту Господню» (Пс. 26:4). Ради этого он ежедневно ходил на службы, чаще всего в церковь Сорока Мучеников, воздвигнутую на средства царя Асеня. Он служил святую литургию несколько дней, между Рождеством и Богоявлением, читал проповеди на каждом богослужении. Он благословлял болгарский народ, словно свой собственный. По желанию царя и патриарха, Савва освятил воду накануне Богоявления и окропил той водой царя и народ. На следующий день, на Богоявление, Савва отслужил божественную литургию с патриархом Иоакимом, ему сослужили сербские и болгарские священники. Будучи страстным охотником, царь воздержался от выезда в дни между Рождеством и Богоявлением, предпочитая беседы с Саввой чему-либо другому. После освящения крещенской воды, царь попросил своего уважаемого гостя не спешить с отъездом. «Подожди, святейший владыка, - сказал он, - пока кончится эта лютая зима, отдохни, останься у нас до Пасхи, будь, как дома». Сказав это, царь поцеловал руку Саввы и отправился на охоту. Вечером того же дня, на Богоявление, Савва почувствовал лихорадку. На следующий день у него резко поднялась температура. Он понимал, что приближается смерть. Но вместо того, чтобы печалиться или волноваться, он спешно принялся за дела, чтобы завершить всё то, что ещё оставалось. Сейчас для него минуты становились днями, а дни – годами. Он позвал своих учеников и передал им тюки и сундуки с дарами, предназначенными Сербии. Потом написал письмо королю Владиславу, а другое архиепископу Арсению. Благословив всех своих учеников и верных попутчиков, он отослал их в Сербию. Они уехали опечаленные, без своего любимого отца. Затем Савва собрал оставшиеся деньги и передал для раздачи нищим в Тырнове. Свои одежды и вещи отдал ученикам: часть для них самих, а часть для архиепископа Арсения. Хотя он и написал письма королю и архиепископу, некоторые наставления, касающихся церковных вопросов, он направил с учениками. Он доверил им также свои записки о разных церковных обычаях и практике, а также об общественной и культурной жизни разных народов и царских дворов на Востоке, посоветовав своим землякам выбрать самое лучшее и достойное. Патриарх Иоаким был очень озабочен болезнью Саввы, тем более что он слышал, как Савва говорил, что скоро переселится к Господу. Он предложил сообщить царю, но Савва воспротивился этому. Наконец, умирая, святитель от всего сердца поблагодарил патриарха за заботу и попросил оставить его одного. Иоаким обнял Савву и со слезами на глазах покинул его. Только сербские монахи, как тени в углу комнаты, смотрели на своего любимого отца. Савва молился: «О, Господи, Отец мой, как велика Твоя сила, как сладка Твоя любовь! Безмерна была Твоя милость ко мне, как же измерить Твою милость ко всем живущим на земле? Воистину, нет мрака для глаз Твоих, нет неразрешимой задачи для мудрости Твоей, нет сравнения для красоты Твоей. Ты вёл меня десницей Твоей и поил меня молоком и медом Твоей мудрости. Я был только орудием в Твоих руках, чтобы привести один из твоих народов в небесное стадо. О, милостивый Боже, благослови народ отца моего, святого Симеона, и пусть он будет величайшим в святости среди других народов. Я Тебя славлю, величаю Тебя, Господи, ведь Ты выполнил и моё последнее желание – умереть в чужой стране. Прости мне моё сомнение. Всё добро, которое я принял от Тебя, я отдал другим и сейчас последнее добро, душу мою, возвращаю в Твои руки. Будь милостив к душе моей, Господи, и перенеси её к отцу моему Симеону с помощью Пресвятой Матери Твоей Девы Марии и всех Твоих святых». После молитвы Савва причастился и продолжил молиться шёпотом о людях и народах, известных в прошлом и неизвестных в будущем. На рассвете следующего дня, 14 января 1235 года, ученики, бывшие с ним, услышали таинственный голос, произнесший: «Радуйся, слуга Мой, любитель истины!» И немного позднее снова: «Иди, мой добрый и любимый слуга, прими награду, которую я обещал всем, возлюбившим Меня». В этот момент Савва радостно улыбнулся и предал свою святую душу Богу. Его ученики поставили зажженную свечу у его изголовья по древнему обычаю и скрестили пальцы его рук. Так произошло расставание души и тела для бессмертной жизни и славы." Решил включить это описание в блог. Перевод о путешествии Саввы впервые публикуется на русском языке. И самое главное, Патриарх Павел посещал Тырново и Церковь Сорока мучеников. Однажды мне удалось побывать в тех местах. Но по незнанию мне тогда было неведомо о такой глубокой связи времен и событий. При удобном случае постараюсь поместить фотографии тех мест и слова Патриарха Павла на могиле Св. Саввы.

"В праздник вознесения Господня, 28 мая 1987 года, призренская духовная семинария, преподаватели и ученики, совершили однодневную экскурсию по монастырям Косова, приняв участие в освящении церкви и церковного колокола в селе Ливадже близ Липляна. Владыка произнес яркую проповедь. И словом, и тональностью речи он показал веру, которую имеют только святые. Я не запомнил все, что он говорил, т.к. был занят, но вот эту часть проповеди запомнил хорошо: «Строительство храмов было традицией наших предков. Но недостаточно только воздвигать материальные храмы. Построим и наш духовный храм! Если мы будем так поступать, то уподобимся нашим предкам. Их пример поможет найти ответ на вопрос о сегодняшних трудностях, в которых оказались мы, сербы. Проблема будет решена, если мы будем придерживаться евангельских принципов, и только так мы останемся людьми. Предкам нашим, которые побывали и в более тяжелых обстоятельствах, чем мы, это удавалось. Только поэтому мы и сохранили имя «сербы». Покажем нашу веру тогда, когда нам труднее всего. Вера в Бога есть непоколебимое убеждение в том, что Божий промысел и Его сильная рука вершат историю, что нет ничего, что было бы Ему неизвестно, что нет никого, кто был бы Им забыт». В конце Владыка сказал, что жизнь надо рассматривать в целом, а не только в ее земной части. Кто здесь отвергнет Христа, того Он не признает в вечности».

"НА СВЯТОГО ЛУКУ Беседа на Святой Литургии и Славе, в праздник Святого Евангелиста и Апостола Луки, в капелле Святого Луки при больнице "Святой Савва" в Белграде. "Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имeние его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. ". (Лука 16, 19; Зач. 80). Из этой части святого Евангелия, записанного святым Евангелистом Лукой, о котором мы сегодня вспоминаем, нам можно и нужно научиться многому. Речь идет об одном управителе, который расточает имение своего господина, а когда господин решил, что он должен дать отчет ему и больше не может быть управителем, тот сказал себе:"Что мне делать? Как жить? Копать не могу, не привык, а просить стыжусь". Тогда он подумал и придумал, позвал должников господина своего и велел им написать в расписках меньше, чем они на самом деле были должны, чтобы после того, как он перестанет быть управителем, они позаботились о нем. И так бывает на свете, однако дальнейшие слова нам на первый взгляд могу быть не совсем понятны. "И Я говорю вам", говорит Господь,"приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители". На первый взгляд кажется, будто Господь желает и советует нам обеспечить себе жизнь именно таким способом, подворовывая чужое. Между тем, смысл этих речей в другом. Этими словами Господь хочет нам сказать, что все мы, которые имеем свою плату или свое имущество, унаследованное, полученное или любым другим способом приобретенное, всего лишь управители чужого имения, т.е. Божьего имения. Мы можем тратить его на свои нужды, но только на то, что нам действительно необходимо. Никакой роскоши, никакой расточительности, никаких слов: это мое, поэтому я могу делать все, что захочу. Могу и я делать все, что захочу, но буду отвечать за это, потому что это не мое имение, а имение Господина, Божье имение. И можно тратить больше, чем на то, что действительно необходимо, не только на одежду, книги и так далее, но и на истинные нужды. Вы и сами знаете, что значит роскошь и увлечения, и что такое мода; на все, что от этого света, тратить не следует. Итак, речь идет о том, что мы, повторяю, управители Божьего имения, как кассиры в этом или любом другом учреждении. Если кассир возьмет на один динар больше, чем ему положено, значит, он его украл. Вот так и мы. Сколько людей в мире умирает, и не только вдали от нас, в странах Африки и Южной Америки. И здесь, у нас есть много бедняков, которые бедны не потому, что они бездельники и не хотят работать, они просто не могут работать в эти несчастливые военные и послевоенные времена, а также во время санкций. А если мы будем тратить на себя ради роскоши, ради угождения миру, ради суеты, чтобы показать свои возможности, получается, что все это мы отберем у них, тех бедняков, потому что это Божье имение, а нам сказано, как с ним следует поступать. Господь называет излишки и роскошь неправедным имением. Добавлю, что он говорит и о том, что оно чужое. "И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?"Поэтому он и говорит, что мы должны подготовить себе вечный дом на том свете этим неправедным богатством, которое другие бездумно тратят на роскошь и моду, а при этом видят, как живут другие, наши братья и сестры, которые не виноваты в том, что у них такая жизнь. Ведь, как я уже говорил, они живут так не потому, что бездельники. И таким образом мы можем помочь, насколько это возможно. Мало нас здесь, тех, кто может сделать это, но сделаем же, сколько можем. Так мы обеспечим себе вечное богатство в Царстве Небесном. Пусть же Господь и Его, и наш святой апостол и Евангелист Лука помогут нам в том, чтобы мы всегда знали ту границу между истинной потребностью и роскошью, которая недостойна христианина: чтобы мы брали от имущих и не давали себе тратить не только на то, что для нас не является необходимым, но и на то, что вредит нам. Недавно я читал в газете, сколько люди тратят на самые легкие наркотики, то есть на никотин и табак. Не могу припомнить точно, сколько тысяч марок люди в Белграде ежедневно тратят только на табак, чем наносят вред своему здоровью и здоровью своих семей, а также их благополучию. К несчастью, этот наркотик захватил все общество. Еще там говорилось о том, что около сорока пяти процентов детей в начальной школе курят. В Нови-Саде курят 90 процентов девушек и женщин. А о том, сколько вреда своему здоровью они наносят, сколько у нас сейчас больных раком и другими болезнями, не стоит и напоминать. Когда мы появимся перед Богом, верующие мы или неверующие, Бог нас спросит, на что мы потратили Его имение, которое Он нам дал на управление. Посему, надо всегда сознавать, что мы делаем, чтобы быть достойными имени, которое мы носим, имени православных сербов, которые сегодня представляют и сербский народ и веру православную. Благослови вас Бог! После разрезания калача Его Светлость сказал следующее: Поздравляя вас с сегодняшним праздником, который празднует эта больница, желаю и управляющему, и господам врачам, а также всему персоналу и больным всех истинных благ от Бога нашего Господа и святого Евангелиста Луки. Господь всегда будет с нами, если мы будем с Ним. Его помощь, Его рука и Его благодать всегда с нами, если мы не отвернемся от Него и не пойдем в противоположном от Него направлении, от Его благодати, Его пути и Его Царства Небесного. Для нас, таких, какие мы есть, Божий путь кажется тяжким. И заповеди Его, о которых святой Евангелист Иоанн сказал, что они "нетяжки"(1. Иоанн. 5, 3), для нас тяжки, потому что мы уже привыкли к другому, к тому, что есть грех и неправедность. Поэтому то, что на самом деле легко, т.е. заповеди Божьи, кажутся нам тяжкими. Я напомнил вам, сколько бед и несчастий приносит никотин, который, хоть и является самым легким наркотиком, но все же наркотик. Тот, кто научился вдыхать дым, не желает чистого воздуха. А все мы задуманы таким образом, чтобы кислород в наших легких соединялся с красными кровяными тельцами и разносился по организму, потому как без этого нет жизни. Фактически, наша жизнь - простое окисление. Но если человек привык к тому, что является вредным и для него, и для других, ему становится тяжело дышать чистым воздухом. Я уже не говорю о пьянстве, несчастье, которое, к сожалению, в нашем народе встречается очень часто и по причине которого нас веками преследовали несчастья. Только в этой войне многие люди погибли потому, что не воздерживались от пьянства! Знали это и наши враги, которые часто этим пользовались. Я уже не говорю о других наших несчастьях: о том, что с каждым днем нас становится все меньше. Не нужно нам ни оружия, ни рук, ни Туджмана, ни Изетбеговича, если мы будем продолжать идти тем путем, которым идет наш народ. В смысле нации мы скоро станем меньшинством в этом государстве, и вовсе не потому, что мы веками были храбрыми, готовыми погибнуть и отдать жизнь за свободу, правду, за Божью истину и за свою веру, а потому, что мы дошли до того, что страдаем от деяний рук своих в бессмысленности лежащего во зле мира. Пусть же Господь поможет и Его и наш святой Лука, чтобы по тому пути, по которому шел и он, и все святые, по пути легкому мы вместе дошли до Царства Небесного. И чтобы быть нам там в бессмертии, которое ожидает нас в блаженстве Царства Божьего со всеми святыми. Да благословит вас Господь и да осенит своей благодатью!" 31 октября 1996г.

В материалах о Сербии, порой, встречаются такие темы, которые требуют пояснений для русского (российского) читателя. «Сербская Слава» - одна из таких тем сербской жизни. Мы знаем, что в России принято отмечать именины или день тезоименитства. Также мы знаем, что при Крещении выбирается, как правило, имя православного святого. Именины, таким образом, - день почитания нашего небесного покровителя, будут праздником для человека. Для человека, имеющего такое же имя, этот святой становится небесным покровителем. В Сербии особо почитается Святой Савва. Вдали от городской суеты, принято отмечать «Славу» - день почитания небесного покровителя всего рода семьи. Небесным покровителем на протяжении всего рода становится святой, в честь которого при Крещении Св. Саввой давалось имя предку по мужской линии. Получается, что проходят века, и сын празднует ту же «Славу», что и отец. Этот праздник украшает Славский калач из пшеницы. Хлеб Жизни – это Иисус Христос. Вареная пшеница с сахаром и орехами, как ее называют «Славское Жито» - символ Воскресения. О крови, пролитой Спасителем на кресте, напоминает вино, которым поливается калач. Также во время праздника можно видеть «Славскую свечу» из пчелиного воска. Свеча означает такую же чистую и невинную жертву.

"Отвыкание от греха – то же самое, что утрата собственного глаза. Каждый грех, который мы совершаем, мы совершаем от суеты. Конечно, некоторую роль в этом играют незнание, наивность. Поэтому от нас требуется быть мудрыми, как змеи, и незлобивыми, как голуби. Нам нужно и то, и другое. Ничего не стоит ни остроумие без кротости, которое есть зло, а также незлобивость без мудрости, которая есть глупость. Человеку, который страдает от суеты и служит самому себе, есть дело до того, как к нему относятся другие. Если бы он служил Богу, его бы волновал только тот, кому он служит – Бог, и не заботило, что другие о нём говорят. Некоторые люди думают, что им по праву принадлежит милосердие других. Они не понимают, что это вопрос свободы. Мы, христиане, действительно, нередко наивны, но мы не должны быть простодушны…»

"Беседа на Святой Литургии после разрезания славского калача в день Святого Иоанна Богослова, на Славе студентов Богословского факультета «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе,... Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.» (Иоанн 19, 25-27; 21, 24-25; Зач. 61, 67) Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Помолимся, братья и сестры, сегодня в этом святом храме и отслужим Святую Литургию, Святое Таинство Причастия Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, прославляя святого апостола евангелиста Иоанна, в честь которого названы этот храм и факультет. Святого апостола Иоанна называют апостолом любви не потому, что другие не умели любить или не имели любви, а потому, что он выказывал это достоинство в особенной мере. Таким образом называют многих святых, например, святого Иоанна Милостивого называют так не потому, что другие не были милостивыми, а потому, что это достоинство у него было выражено в особенной мере. Святой Иоанн постоянно напоминает нам «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге» (1-е Посл. Иоанна, 4, 16). Однако, не будем забывать, что Бог есть и справедливость, Он есть и истина, Он же есть и всякое другое достоинство. Нельзя позволять себе переходить на другую сторону только потому, что Бог есть любовь и поэтому всегда и все прощает нам, невзирая на то, исправляемся ли мы, живем ли по Его заповедям, исполняем ли Его веления, что, в сущности, дает нам и смысл, и ценность, и значение на этом и на том свете. И никогда не будем забывать о том, что сказал Святой Иоанн Евангелист: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие» (1-е Посл. Иоанна, 3, 4), то есть, нарушает законы Божьи. Никогда не будем забывать, что Божьи законы, заповеди Божьи – это то, что Бог от нас ожидает, потому что он дал нам мощь и силу для того, чтобы сделать то, что хорошо, свято и дает нам смысл нашего существования, утверждает наше бытие. Потому как всякое достоинство, как учит Святой Василий Великий, это истина, справедливость, любовь, добро; оно несет в себе смысл, сущность, существование, тогда как неправда, несправедливость, ненависть, зло, грех напротив, не имеют смысла и сущности. Весь их смысл в отрицании истины, отрицании справедливости, отрицании любви, отрицании заповедей Божьих. Это мы должны запомнить прежде всего и превыше всего. Чем больше мы будем жить по заповедям Божьим и выполнять евангельские законы, тем живее мы будем, тем больше в нас будет смысла и сущности, то есть, тем ближе мы будем к Богу. Бог будет в нас, а мы в Нем. Вот для этого и нужно стараться. Особенно вы, молодые, делая свои шаги в сегодняшнем обществе, говорите о Сыне Божьем, но не только словами, но и жизнью своей. Никогда не забывайте, что не может быть христианином тот, кто говорит благочестивые речи, если он не будет жить этой истиной. Вкладываю вам это в души и сердца. Это учение я адресую и себе, и всем, у кого есть уши, да услышат. Не будет никакой пользы ни для Церкви, ни для нашего народа, ни для нашей семьи, ни для нас самих, если мы не будем учиться так, чтобы этой наукой жить. Несравнимо лучше, когда двое или трое, собравшиеся во имя Бога, живут по Его науке, чем миллионы тех, кто делает наоборот. Святой Евангелист Иоанн говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире... ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская... И мир проходит, и похоть его; а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1-е Посл. Иоанна, 2, 15, 16, 17). Таким образом, нужно учиться так, чтобы достичь блаженства Царства Божьего, которое нас ожидает. Бог желает, чтобы все мы спаслись, но никого не принуждает к этому, потому что дает человеку свободу, а свобода включает и то, что мы можем не грешить. Нужно стараться расти в этом смысле как можно больше, чтобы дорасти до той высшей степени свободы, которая есть у ангелов по Божьей благодати и у достигших ее святых, а у Бога - по его сущности, чтобы перейти на высший уровень свободы - не уметь грешить. Это огромный путь, и то, где мы окажемся, зависит от нас. Не забывайте - придут ли другие люди к Христу и уверуют ли - зависит от нас, ведь как сказал Христос: «Так да светит Свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного" (Матфей, 5, 16). Это и есть программа нашей жизни, в особенности нас, священников, а теперь и вас, студентов, которые сейчас постигают науку Христову, а завтра будут преподавать ее, говорить о ней и учить свой народ. Пусть Господь и Святой Иоанн Евангелист всегда будут с нами, а они всегда пребывают с нами, если мы от них не отступимся. Чтобы мы доросли до времени, в котором живем, такого тяжелого и несчастливого, и таким образом принесли наибольшую пользу и своему несчастливому народу, и своей семье, и себе, и, конечно, всем людям доброй воли. Пусть Бог благословит вас и одарит добром. Поздравляю с праздником господина декана, профессоров и вас, всех студентов этого факультета, учитесь тому, что свято и милому Богу угодно. Аминь." 9 октября 1996г.

"О СЛОВАХ И ДЕЛАХ" "Беседа на Святой Литургии в день Святого Кирилла Иерусалимского, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого "И так всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что он был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, и он упал, и было падение его великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Матфей 7, 24-29; 5, 14-19; Зач, 24, 11) Слово Господне всегда гласит, что Его учение дано нам не только для разума, слов и разговоров, а для того, чтобы жить им. Вот и эти Его слова – тому подтверждение. Каждого, кто слушает речи Его и внемлет им, Он сравнивает с человеком мудрым, потому что он как тот человек, который строит дом на камне, на твердом фундаменте, и ни ветры, ни воды не могут его разрушить. Посему, перед Господом мудр тот, кто знает и делает. А безрассуден перед Ним тот, кто слушает речи Его, знает их, но не выполняет. То же самое означают и слова, которые мы слышали в этом отрывке: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного". То есть, чтобы люди не только слушали наши красивые слова и слова тех, кто умеет хорошо говорить, но еще и видели добрые дела. Это то, что прежде всего и нас спасает, и влечет к нам людей. Потому что даже самые красивые слова не являются истинными, если дела говорят совсем о другом. А добрые дела, хотя мы и невежды в слове (как говорит святой апостол Павел о себе - "хотя я и невежда в слове, но не в познании" (2-е послание Кор. 11,6)), говорят сами за себя. Важно показать веру свою и на словах, когда придет время, но необходимо показать ее и на деле, а для этого всегда есть время. Пусть же Господь поможет нам быть Его мудрыми слугами и служанками, и да построим же дом свой на камне, на камне веры, которую знаем и творим. Благослови вас Бог!" 22 июня 1996г.

"Владыка Павел и пение на клиросе превратил в духовную школу. Он стоял на клиросе за каждой утренней и вечерней службой, тихо следил за пением учеников и, если они ошибались, исправлял их. На клиросе царил порядок, ученики заранее учили песнопения и во время службы редко допускали ошибки. А после службы начинался настоящий духовный урок: все певчие собирались на правом клиросе, и Владыка объяснял им порядок очередной службы. Сначала он предлагал кому-нибудь из учеников самостоятельно рассказать порядок богослужения, а если тот ошибался, спрашивал остальных. Но Владыка требовал не только знать порядок пения и чтения, но и уметь объяснить, почему поются одно и пропускается другое, что означают отдельные слова в тексте, а иногда просил перевести и целую стихиру. Таким образом, Владыка расширял тему, выходя за рамки пения и устава, и касался уже вопросов догматики и этики. Он обучал богословию по богослужебным текстам, говоря о разных вещах, но более всего об обожении и святости как конечной цели человеческой жизни. Дольше всего уроки на клиросе после вечерней службы продолжались накануне воскресных и праздничных дней. Для большей наглядности приведем три примера. Готовя учеников к службе, посвященной памяти св. великомученика Георгия, владыка остановился на вечерней стихире, в которой говорится, что святой возделал «оляденевшую землю». По привычке он спросил учеников о значении этого выражения, а затем развил духовную тему. «Оляденевшая земля» означает человеческую душу, которая настолько запущена, что уже и заледенела. «Мы не должны допустить, чтобы душа наша заледенела!» - сказал он в конце. В другой раз шла речь о любви к Богу и добродетели. В связи с этим вместе с учениками он перевел катавасию седьмой песни канона Недели православия, которая гласит: «В пещи Авраамстии отроци персидстей, любовию благочестия паче, нежели пламенем, опаляеми, взываху: «Благословен еси в храме славы Твоея, Господи!». В свободном переводе это означает: «Юноши Авраамовы в печи персидской любовью к благочестию более, чем пламенем, разжигаемые, восклицали: «Благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!» Эту любовь к Богу, которая сильнее смерти, Владыка преподносил как пример для подражания."

Эти воспоминания написал мой друг, Сергей, очевидец событий: Так случилось, что в Белград я попал на следующий день после кончины 44-го Патриарха Сербской православной церкви Павла. Узнал я об этом событии накануне вечером, Патриарх скончался 15-го ноября 2009, а вылетал я 16-го. Если честно масштаб события я недооценил. Понятно, что люди рождаются, умирают. Некоторые оставляют больший след в жизни, некоторые меньший. Умирают артисты, деятели науки, культуры, политики. Некоторые собирают больше народа на своих похоронах, некоторые меньше. О личности Патриарха мне ничего не было известно, поэтому к событию этому отнесся просто как к вполне закономерному событию нашей земной жизни. Все изменилось на следующий день после моего приезда, когда я выбрался посмотреть город. Первые намеки на масштаб трагедии появились уже на улице Кнез Михайлова. На улице стояла огромная очередь. Не знаю почему, но первая мысль, которая почему-то пришла мне в голову — это то, что развалился очередной «МММ», и люди стоят в очереди, чтобы забрать свои деньги. Особого значения я наличию этой очереди сначала не придал, но по мере моего продвижения по улице Кнез Михайлова в сторону Калемегдана я все более поражался ее длине. Я прошел уже около километра, а очередь все не кончалась. Вдруг очередь свернула налево, на улицу Краля Петра. Тут уже стало интересно. Я также свернул. По улице Краля Петра очередь шла к Соборной Церкви и весь людской поток скрывался за дверьми храма. В Храме служили… и тут я понял, что очередь ни с каким сербским «МММ» не связана, а люди стоят, чтобы попрощаться со своим Патриархом. В тот момент длина очереди была около километра, но позже в газетах напишут, что в некоторые дни она доходила до улицы Теразие. А это уже около 3-х километров. Люди стояли по 6-8 часов, чтобы отдать дань памяти доброму пастырю. В очереди стояли и монахи, и группы студентов, и интеллигенты, и работяги, и крестьяне изо всех уголков Сербии. Из газетных статей позже выяснилось, некоторые люди, имея жесткие ограничения по времени, бросали все ради возможности попрощаться с Патриархом. Солдаты срочной службы брали увольнительные, прекрасно понимая, что отдохнуть с родными им возможно и не удастся. Пожилые люди, которые и передвигались-то уже с трудом, все равно шли к Соборной Церкви. Трагедия затронула все слои сербского общества. Похороны были назначены на 19 ноября. Все время от 15-го до 19-го примерно 70 процентов эфирного времени центральных телеканалов так или иначе было связано с Патриархом. Панихида должна была пройти в Храме Святого Саввы. Оставалось еще несколько дней, и каждый день до похорон, выстраивалась огромная очередь к Соборной церкви. Белградские власти не были готовы к такому количеству народа. Предполагалось, что на панихиде будет около 200 тысяч человек, но увидев, какое количество народа пришло проститься с Патриархом Павлом, они поняли, что людей будет гораздо больше. И действительно, 19 ноября на панихиде присутствовало около полумиллиона человек. За последние несколько десятков лет сравнимое количество народу присутствовало лишь на проводах Тито. Что такое 500 тысяч по масштабам Сербии? Это огромное количество народа, принимая во внимание тот факт, что население Сербии всего около 10 миллионов. Конечно, были люди и из других стран, но основная масса все же сербы. Привожу эти цифры для того, чтобы наглядно показать, что это событие — реальная общесербская трагедия. На панихиду мне попасть не удалось. Несмотря на то, что жил я недалеко от Храма Святого Саввы, подойти близко к храму было практически невозможно. Панихиду я смотрел по телевизору в отеле. Увиденное произвело очень сильное впечатление. Парк рядом с Храмом Святого Саввы достаточно большой. Полагаю, что по размеру он сравним с Красной площадью в Москве. Весь этот парк был заполнен людьми. По окончанию панихиды кортеж с телом почившего двинулся в монастырь Раковица, где должно было состояться погребение. Что же тут началось. Люди кинулись вслед: кто на собственных машинах, прихватывая попутчиков, кто на общественном транспорте. Много было тех, кто пошел пешком. Ближайший час после окончания панихиды в районе площади Славия перемещаться было очень сложно… О Патриархе Павле написано уже достаточно книг, некоторые из них уже переводятся на русский. При желании о нем можно найти много информации. Мне же хочется закончить этот рассказ фразой самого Патриарха: «Когда рождается человек, весь мир радуется, а только он плачет. Но жить надо так, чтобы когда умрет, то весь мир бы плакал и только он радовался» Так он сам и жил, что и доказали первые дни после его смерти. Первоисточник: http://beocity.ru/be...oyabr-2009.html На сайте беосити есть также интересная информация о Белграде, Сербии, православных храмах.

Беседа на Святой Литургии на праздник Святых Иоакима и Анны, в церкви Святого Георгия в Бежании. "Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое; и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро Господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов." (Матфей 25, 14-30; Зач. 105) Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Помолимся же Богу единому во Святой Троице, братья и сестры, на этой святой Литургии и в этом святом храме, где до нас молились наши благочестивые и набожные предки и отслужим святую Литургию Тела и Крови Господа Иисуса, самое большое Святое Таинство нашей веры. Потому как во всяком Святом Таинстве и молитвословии каждый из нас принимает благодать Божью, Его помощь для возрастания всего добра, а в Святом Таинстве Причастия мы принимаем Сына Божьего, Господа нашего Иисуса Христа, в облике хлеба и вина. Потому что Он сказал: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пре¬бывает во Мне, и Я в нем, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Иоанн, 6, 56). Все это дает нам Святое Таинство причастия – то самое Святое Таинство, которое нас связывает и объединяет с Сыном Божьим и всем православными в мире. С другой стороны, Святой апостол Павел напоминает нам, чтобы мы с вниманием относились к Святому Таинству Причастия:"Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе". Он говорит:"Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы." (1-е послание Кор. 11, 29, 30, 31). Если бы мы судили сами себя, тогда бы мы были достойны Святого Причастия. Итак, мы все между двумя неизбежностями: если не причащаемся на Святом Причастии, тогда не имеем в себе духа: то же самое случается, если мы причащаемся недостойно. Никто из нас не достоин этого великого таинства. И святые не считали себя достойными, однако трудились быть достойными, борясь с грехом, со злом в себе, а это самое важное. Сегодня мы принимаем нового собрата, нового дьякона на службе Богу, Святой Церкви и православному народу. Слово "дьякон" на греческом означает "служитель". А Господь Иисус Христос говорит:"и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом", то есть, Он "не для того при¬шел, чтобы Ему служили, но чтобы по¬служить и отдать душу Свою для искупле¬ния многих" (Матфей, 20, 27,28). В нынешнем Святом Евангелии вы слышали притчу Христа о талантах, как Бог дал одному пять талантов, другому два, а третьему - один. Каждому по его силам, с тем, чтобы они с этим богатством работали и его приумножали, а когда Он придет, держали бы перед ним ответ и отдали доход. Вы знаете и слышали, что сделали первые двое: тот, что получил пять талантов, трудился и заработал еще пять, тот, что получил два, заработал два. И оба услышали от властелина самые важные слова:"Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего". Хотя тот, первый, заработал пять, а второй всего два, однако он работал по мере своих сил и по мере того, сколько ему было даровано; и первый, и второй приумножили богатство вдвое. А тот, третий, который получил один талант, закопал деньги властелина с мыслью: я знаю, что мой господин - человек жестокий: жнет, где не сеял, и собирает, где не рассыпал. И когда пришел властелин и заставил его держать пред ним ответ, тот ответил: "Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле". И вот что сказал господин: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью". И сказал он:"Возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, а негодного раба разрубите пополам". Речь идет обо всех нас, братья и сестры. Бог даровал нам дары, одному больше, другому меньше. Но каждый может своим трудом заработать ту же награду и услышать те же слова от Властелина, если будет трудиться. Труд – это то, что нас возвышает пред Богом. Именно об этом и напоминают нам слова Господа, и мне, и всем священникам, и дьяконам (тем более, что их название и означает «служитель»). Служением ближним нашим мы получим от Него награду и признание того, что мы достойные и мудрые Его правители. Пусть же эти слова, брат Владимир (новорукоположенный дьякон), будут всегда перед твоими духовными очами, и ты служением своим в качестве дьякона, а если удостоишься - то и в более высоком чине, возвысишься пред Богом; и я, и ты, и каждый православный христианин. Это самое важное. И еще, если мы все – рабы Божьи, мы должны делать все, что можем и что сможем, потому как Бог одарил нас теми талантами, что у нас есть, для того, чтобы мы их приумножали и приносили пользу ближним. Наше время приносит нам то, что превосходит наши силы, но по словам Господа, которые мы сегодня читали на этом рукоположении, как и на любом другом рукоположении каждого священника, Божья благодать всегда лечит немощное и дополняет недостаточное. Это утешение и для нас, священников, и для пастырей - Бог ожидает от нас больше, чем мы можем, но Он дает нам и силы, зная, каковы они, ведь Он ставит перед нами задачи нашего времени, Он знает, каковы они и превосходят ли наши силы. Если они выше наших сил, Он, по этим словам, даст от Себя все, чего нам не хватает. Это для нас утешение, успокоение, чтобы мы не поддавались, как говорит Святой Василий Великий, тому, что выше наших сил, но и не довольствовались, не оправдывались тем, что ниже наших сил. Сделаем же то, что можем, ни больше, ни меньше. Больше, если это нужно, сделает Всесильный Бог, так же, как он делал это и для наших предков. Пусть Господь поможет и нам, тем, кто сегодня представляет сербский народ и православную веру, чтобы мы были достойны православного имени сербов православных. 22 сентября 1996г." PS Бежания - это район Нового Белграда Краткая информация об этом районе на сербском языке: http://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%98%D0%B0 Текст на кирилице более или менее легко читается. Хотя в Сербии используется и латиница.

"ГОСПОДЬ ПРИНЕС МЕЧ" Беседа на Святой Литургии в пятницу третьей недели по Пятидесятнице, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого "Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня… Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает пославшего Меня. Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. И когда окончил Иисус наставле­ния двенадцати уче­никам Сво­им, пере­шел оттуда учить и про­поведо­вать в городах их." (Матфей 10, 32-42, 1; Зач, 38, 39). Из этих слов Господних:"Не мир Я пришел принести, но меч", мы должны понимать, о чем идет речь, потому что Он, Властелин мира, мир наш, который сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам"(Иоанн. 14, 27), здесь говорит о том, что не мир Он пришел принести. Как же так? Позднее в тексте мы видим, о чем идет речь: "Я пришел разделить человека с Отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его.". Вот об этом и идет речь. Он сам как меч, на котором все делится на две части: или за Него, или против Него. Вот об этом здесь говорится. Если отец станет христианином, а его жена или сын, или дети не станут христианами, возникает разделение. Понятно, что грешники и безбожники будут постоянно притеснять христиан. Вот поэтому здесь меч. Меч всего лишь символ раздора и войны. Вот о чем эти слова. И дальше говорит Господь: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня.". То есть, если сын становится христианином, но из любви к родителям, которые остались безбожниками, говорит:"Тогда и я останусь безбожником", то понятно, что он недостоин любви Божьей. Потому что спасение в Господе Иисусе Христе, а тот, кто предпочитает остаться во грехе и в этом смысле пропасть вместе со своими родителями и своим народом, тот, разумеется, потеряет душу и будет недостоин любви Божьей. Вот об этом идет речь. И еще вот эти слова:"Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее". То, о чем я постоянно говорю - христианин должен помнить, что если придется сложить голову, то это лучше, чем потерять душу свою. И даже самый маленький труд из любви к ближним и из любви к Богу не останется незамеченным, потому как и "И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, не потеряет награды своей", но точно так же не будет незамеченным и все то зло, которое было сделано людям. Так будем же беречься от зла, делать добро и трудиться в добре, Благослови вас Бог!" 21 июня 1996г.

"Владыка постоянно думал о спасении. У него была цель – переносить Евангелие на людей вокруг: в духовной семинарии, в монастырях и в любом другом месте, учить евангельской жизни, показывая при этом и свой собственный пример. Об этих его усилиях особенно ярко свидетельствует один случай в монастыре Девич. Глядя, какой жертвенный труд совершают монахини по реставрации церкви и гостиниц, он похвалил их, а затем сказал: – Если бы мы могли сейчас спросить святого Иоанникия, чего бы он хотел от нас больше всего, он бы одобрил наш труд, но думаю, что он сказал бы еще, что важнее всех этих зданий в монастыре и даже самого храма, который стоит на его могиле, - спасти хотя бы одну душу." Известный сербский монастырь долгое время подвергался атакам врагов православия. Сейчас Сербская Косовская земля снова подвергается новым атакам. Слова Патриарха Павла приобретают для нас в этом свете новый смысл. Заявление нашего Российского Посла. http://www.youtube.com/watch?v=henT5FnW4PU

"Когда рождается маленькое, но только на вид слабое существо по имени человек, он первым делом хмурится и плачет. Когда ты родился, все радовались, а ты плакал. Постарайся прожить жизнь так, чтобы когда придёт конец, ты радовался, а все плакали. Чтобы плакали, что такой человек ушёл. Вот жизненная программа для каждого человека, кто мыслит серьёзно. Проведём же жизнь так, чтобы когда она закончилась, мы не пожалели, что ошиблись и растратили её напрасно." Это высказывание широко известно. Известная писательница Марина Раевич взяла у патриарха интервью в 1996 году и впоследствии включила его в свою книгу. В этом интервью патриарх Павел высказал свои взгляды по основным жизненным вопросам, таким как добродетель, любовь, церковь, женская эмансипация и т.д. Тем не менее решил включить это высказывание в свой блог. Так случилось, что в 2009 году мой друг оказался в Белграде с 16 по 20 ноябре 2009 года. За день до его поездки умер 44-ый Сербский Патриарх Павел. События тех дней показали, что Патриарх прожил именно так. "Когда рождается человек, весь мир радуется, а только он плачет. Но жить надо так, чтобы когда умрет, то весь мир бы плакал и только он радовался." Мой друг по результатам поездки написал книгу: "Пять дней в Белграде". Одна из глав книги посвящена похоронам Патриарха Павла. Тема Белграда, Сербии увлекла нас. Вот спустя два года должна появиться новая книга "Белградский дневник". Отдельная тема про Сербского Патриарха Павла. Требуется время, чтобы еще глубже изучить тему. Она столь сложна и многогранна. Радует, что с изучением этой темы и сам растешь. Фотография 2009 года ( подготовка к похоронами Патриарха Павла), автор мой друг. http://beocity.ru/beoposts/hram-svyatogo-savvyi.html

"По дороге в монастырь Соколица, 5 апреля 1986 года, я наблюдал, как Владыка совершает подвиг хождения пешком. От автобусной остановки в Митровице мы шли пешком до монастыря. Я заметил, что ходить пешком для Владыки Павла – настоящее искусство. Перед походом он подготовил свою обувь, смазав отдельные места маслом, чтобы она не натирала ноги. Поэтому его ноги легче преодолевали километры. Но на этот раз нам предстояло пройти больше, чем Владыка предполагал, так как, когда мы прибыли в монастырь, нам пришлось сразу же отправиться обратно, из-за того что сестра Митродора, в то время единственная монахиня, была в больнице. И опять мы шли пешком. Рубашка на Владыке была мокрой от пота. Он надеялся, что сменит ее в монастыре, но ему это не удалось. Когда мы снова оказались на станции, пройдя двенадцать километров пути, он сказал: «Я включил свой радиатор и высушил рубашку»."

Беседа на Святой Литургии в среду, после Томиной недели, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого "Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Сво­им называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истин­но, истин­но говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и по­казывает Ему все, что творит Сам; и по­кажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, по­слав­шего Его.". (Иоанн 5, 17-23; Зач. 15) Братья и сестры, мы веруем в единого Бога по существу и триединого по Лицам. Веруем в Отца, Сына и Святого Духа. Они равны по существу, а различаются по тому, что Отец является творцом всего сущего, Сын предвечно рожден от Бога Отца, а Святой Дух предвечно исходит от Бога Отца. Мы никак не можем понять, что означает рождение и исхождение. Мы верим в то, что нам открыл Бог, открыл Господь Иисус, в то, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, в рождение Сына и исхождение Святого Духа. Действительно, в начале Евангелия от Иоанна святой евангелист говорит: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".(Иоанн. 1, 1). Все, что появилось, появилось с Его помощью. Как из нашего разума рождается слово, бесстрастно, бестелесно, так же рождается Сын от Отца, бестелесно, и исходит Святой Дух, хотя, повторюсь, мы не можем понять это до конца. Повторюсь, они равны по существу и в вечности никогда не было времен, когда не существовал Сын и Святой Дух. Потому как Бог живет не во времени, для Него нет категории времени, которая есть для нас, сотворенных им существ, Он в вечности, в вечном настоящем. Когда один ребенок, мальчик, пришел из школы, и отец спросил его, чему он научился, мальчик ответил, что в этот день был Закон Божий, потому что до войны этот предмет был в школах, и что священник-наставник говорил о Святой Троице. "А, наверное, он говорил вам, что Отец и Сын равны по существу и что не было времен, когда не было Сына. Смотри, сынок, как это нелогично! Вот я твой отец, а ты мой сын, так кто же из нас двоих старше?" А сын ответил, потому что наставник говорил им об этом на уроке: "Отец, как человек ты старше меня, но как отец - нет. Потому что в тот момент, когда ты стал отцом, я стал сыном". Таким образом, необходимо и в себе, и в других, насколько это возможно и подвластно нашему разуму и нашей человеческой логике, данной нам Богом, пробудить веру, потому как она подвергается гонениям со всех сторон - и через разум от дьявола, и от евангельских неприятелей, неприятелей христиан, и от безбожников, и от разных сектантов. Поэтому нам не только нужно пробудить свою веру, но и утвердить ее самой жизнью своей. Так пусть же Господь поможет всем, и мне, и вам, и пусть благословит вас Бог! 24 апреля 1996.

«Если хочешь помочь ближним в их спасении, – говорил Владыка, – тогда спасай самого себя. Это уже будет помощью для них, так как благодаря этому хотя бы один член Церкви будет здоровым…». PS Какие мысли появились у меня: Посмотрите на природу, на сады - как, например, растет яблоня и дает плоды, как мы ее спасаем, делая правильную обрезку веточек, формируя крону. Каждой веточке достается место под солнцем, а по осени бывает обильный урожай. Нет этого, будут густые заросли, не будет урожая. А если из земли прорастет дичок, как будем спасать ценный сорт, дающий плоды? Ясно как. В следующие две недели буду в далеке от инернета.

На литургии в соборном храме г. Призрена, которую владыка служил в одно из воскресений в сентябре 1985 года, он совершил два рукоположения в священники и в связи с этим провел беседу не только с рукоположенными, но и с учениками и всеми присутствующими. Вкратце содержание беседы было следующим: «В старые времена стоявшим на страже воинам давали трубы. В случае нападения врага стражник звуками трубы предупреждал войско об опасности. Сам стражник, если оставался жив, представал перед военным судом, где держал ответ за людей, которых он должен был охранять. Священник в Церкви – это тот же стражник, он использует евангельское слово, которым призывает грешников противостать врагу .От священника не требуется, по словам свт. Иоанна Златоуста, убедить преступника, и он не будет отвечать перед Богом, если ему не удастся это, потому что не все зависит от проповедника, но также и от слушателя и его воли (1). Священник будет отвечать, если не будет проповедовать и наставлять. В Ветхом Завете говорится, что грешник, которого священник не наставлял, умрет, но Бог потребует его жизнь из рук священника (2). PS В данном поучении патриарха Павла прослеживаются параллели с «Шестью словами о священстве» свт. Иоанна Златоуста, в частности, словом вторым (3-4), словом шестым (1). (2)Ср. Иезек. 33:6

"В день святого Мраты , 24 ноября 1985 года, я был с выпускниками в монастыре Високие Дечаны, а вечером сделал запись: «Владыка произнес содержательную, яркую проповедь. Слова текли без остановок. Видно было, что Владыка серьезно подготовился к тому, о чем говорит. Он не спешил, не боялся, что слушатели уйдут. «Святой Стефан Дечанский, – сказал Владыка, - построил монастырь Дечаны, чтобы он стал духовной пристанью, где бы мы могли спасти в тяжкие времена наши тонущие корабли от крушения». Затем он говорил о том, как настойчиво учил Спаситель о вечной жизни, которую можно заслужить только добрыми делами, и посоветовал присутствующим, чтобы они, по примеру святого Стефана Дечанского, подумали о своей будущей жизни. «Оденем душу в добродетели, чтобы она не появилась голой на суде Христовом!» - предостерег Владыка." PS Справка: Св. Мрата – Стефан Дечанский, краль сербский, память 24 (11) ноября.

"После своего выступления перед американским Конгрессом 24 апреля 1990 года в составе делегации Сербской Православной Церкви, в котором он засвидетельствовал истинное положение дел в Косово и Метохии, Владыка рассказал об этом в одной из воскресных проповедей семинаристам и призренским сербам. Он вместе с остальными членами делегации представлял сербский народ и Сербскую Церковь перед Конгрессом, защищал сербскую сторону, рассказывал о наших страданиях и общей ситуации в Косово, в то время как представители «наших соседей-албанцев», с другой стороны, использовали ложь, неправду, чтобы обвинить нас. «Нам непозволительно пользоваться ложью, дорогие братья и сестры, поскольку зло добра не принесет, – сказал Владыка. – Нам жаль албанцев, погибших во время беспорядков (в восстании, поднятом албанцами), но они не боролись за Правду и были убиты стражами порядка. Их жертвы ни в коем случае нельзя сравнивать с невинными жертвами сербского народа, о которых наши соседи-албанцы ни слова не сказали в американском Конгрессе». "

"Одну беседу, которая состоялась в том же месяце, сразу после чтения Евангелия, он начал словами: «Братья и сестры! Слово Божие вечно и действует во все времена. Его следует читать снова и снова, чтобы накормить свои души…» Во всей проповеди чувствовалось стремление верно и в полном объеме передать евангельское наставление, без лишних и витиеватых слов. Это была единственная цель проповеди."

Рыльский монастырь ( 30-е годы 20 столетия).

Появление Его Святейшества патриарха Павла в самые мрачные времена новейшей сербской истории было настоящим чудом, милосердным даром Божьим, искрой небесной светлости во мраке земной темноты. Сегодня, после того, как он упокоился в Господе, а на тот свет его проводили более полумиллиона людей, мы задаемся вопросом, что же значило для Сербии его чудесное появление, какой завет он нам оставил. Патриарх Павел обладал чистейшей харизмой, почти магической силой влияния на людей, верующих или неверующих. Но его харизма, в отличие от политических вождей, не была результатом маркетинга или мощных средств массовой информации и не основывалась на статусе. Она была истинной, основанной на духовной силе его личности и полученной по милости Божьей. Во времена правления земных владык этот человек показал нам, что большое влияние может основываться на моральной мощи. Его неоспоримый авторитет был установлен на духовной силе, на добродетелях любви, доброты, понимания, гуманности и прощения. Скромный, тихий, добродушный, аскетически посвященный Церкви и народу, патриарх Павел олицетворял единый лик сербских патриархов. Опять же, было в нем глубоко объединяющее, типичное, архетипическое начало. Его святое появление во времена массового вторжения выпущенного на свободу зла и зверского насилия, искушений и страданий сербского народа напоминает чудесное появление старца, о котором рассказывает Светлана Велмар-Янкович в своем романе «Врачар». Тот мифологический герой, который появляется в сказках и фантазиях в облике волшебника, священника или учителя, представляет собой прообраз Мудреца. Он олицетворяет Дух, Мудрость, Интуицию и образ Божий. Как говорит Юнг, он появляется «в той ситуации, когда необходимы проницательность, понимание, добрый совет, решение, план, которые не получается принять самостоятельно». И в предании, и в жизни он приходит тогда, когда весь народ оказывается в критической, с точки зрения разума и знаний, безвыходной ситуации. Тогда ему на помощь приходит всеобщее бессознательное начало и прообраз Духа. И наш мудрый и благородный старец поднялся на Свято-Савский трон, избранный апостольским жребием, по Божьей милости, как раз во время морального преткновения, заблуждения и несогласия сербского народа перед лицом судьбоносных решений. Тогда, в апокалипсическую эпоху ненависти и суровых войн, патриарх Павел самой своей жизнью подтвердил евангельскую истину и выполнил свое предназначение. Своим благородным появлением он привносил милость любви, а своими мудрыми и благими речами вносил свет и смысл в мрачную, абсурдную и страшную жизнь конца 20 века. Его завет своему Свято-Савскому народу – это христианское послание о том, что не нужно отвечать злом на зло, что всегда лучше терпеть зло, чем причинять его, что лучше быть страдающим и изгнанником, чем насильником и гонителем. Таков и завет матушки Евросимы: «Сын мой, лучше уж сложить голову, чем взять грех на душу». Во времена наибольшей нетерпимости и патологической ненависти патриарх проповедовал терпение, благость, понимание, любовь и прощение. Во времена суровейшей борьбы за выживание он напоминал людям о человечности и достоинстве, о непреходящих ценностях. Но известный завет патриарха «Будем людьми» вовсе не означает, что нужно мирно терпеть, не сопротивляясь насилию, то есть слепо и глупо обрекать себя на смерть. Лучше всего это можно увидеть из его ясного толкования речей Иисуса, сказанных ученикам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матфей 10, 16). Вот как это место в евангельском послании объясняет патриарх Павел: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби, означает: развивайте свои умственные способности как можно больше, с условием, что вы параллельно развиваете в себе доброту. Но разум холоден, а доброта тепла, но слепа. Поэтому нам нужен и ум, и доброта, чтобы одно находилось в равновесии с другим, для того, чтобы ум не перешел в злобу, а доброта – в глупость». Земная жизнь патриарха окончена, а его завет исполнен. Говорят, что своему племяннику он оставил часы и будильник, а всем нам – свой почитаемый лик подвижника и бессмертные духовные дары. В качестве завещания он поставил перед нами нелегкую задачу – быть людьми, не делать зла, понимать и уважать других людей, людей других национальностей и вероисповеданий. И нам решать, насколько мы прислушаемся к этим благим речам, воспрянем ли мы и пойдем ли по пути духовного и морального преображения. Жарко Требешанин, Профессор Белградского университета

Неожиданная встреча - о.Илий на фотографии в галерее Ильи Глазунова. Длинная очередь в соседний музей, а в галерею И. Глазунова (в нескольких остановках от Зачатьевского монастыря) сегодня оказался вход свободный. Пройдя всю галерю и увидел фотографию в цокольной части здания. Такая необычная встреча, запомнившаяся от посещения галереи.

"Когда я просил его помолиться Богу за меня, он говорил, что сделает это «по обязанности», а затем добавил: «До любви мы еще не доросли, но будем делать то, что мы должны делать». А когда я ему сказал, что у меня нет воодушевления к молитве, он сказал: «Молитесь механически! Такое моление, если выполнять его регулярно, приведет вас к настоящей молитве». Он часто напоминал, что добро нужно делать из чувства долга, не дожидаясь, когда появиться любовь к совершению добрых дел, т.к. если будем ждать любовь, то, вероятно, никогда не сделаем добра. Любовь – это самая большая добродетель, к которой приходят через предварительное выполнение Божьих заповедей. Сознание о необходимости жить по Божьей воле – это самое верное и единственное лекарство от произвола и своеволия. Дисциплина особенно спасительна для уставших и отчаявшихся людей."