GlebYanchenko

Если уж конкретные есть сомнения.. возможно, лучше в таком случае мысленно повергнуть немощь свою пред Господом и помолиться за человека, чтобы Господь его управил, как Ему будет угодно, что тоже своего рода милостыня, только духовная.. Он силен в момент ока обогатить человека, если это ему будет нужно, и голодным не оставить, в зависимости, что будет полезно для души этого человека в первую очередь.. Господь же видит из каких намерений мы подали или не подали, лучше нас знает нашу немощь, ограниченность и отсутствие дара рассуждения и прозорливости, куда там человек потратит или на что обменяет.. А если подавать что бы то ни было, то обязательно, наверное, сказать, что ради Христа, чтобы человек был в курсе ради Кого он берет и перед Кем будет отвечать за это, если ему что то вздумается. "... Как же исполнить нам эту заповедь Господа, совершая наши добрые дела тайно? — Мы стяжем возможность исполнить ее именно тогда, когда отречемся от искания собственной славы, когда отречемся от мнимо-добрых действий из своего падшего естества, из себя, а будем действовать для славы Божией, из Евангелия. Кийждо, якоже прият дарование, говорит святой Апостол Петр, между себе сим служаще, яко добрии строителие различныя благодати Божия: Аще кто глаголет, яко словеса Божия: аще кто служит, яко от крепости, юже подает Бог: да о всем славится Бог Иисус Христом. Ему же есть слава и держава во веки веков. Те, которые, забыв свою славу, единственно ищут того, чтоб прославился Бог, и был познан человеками, прославляются Богом. Токмо прославляющые Мя прославлю, аще кто Мне служит, почтит его Отец Мой, сказал Господь. Совершающий тайно свои добрые дела, исключительно с целью Богоугождения, будет прославлен в назидание ближних по устроению о нем промысла Божия." "Делай, что можешь полезного и что позволяет закон, твоим любимым; но всегда поручай их Богу, и слепая, плотская, безотчетливая любовь твоя обратится мало-помалу в духовную, разумную, святую." Свт. Игнатий Брянчанинов "Пост же, бдение, молитва, милостыня и всякое Христа ради делаемое добро суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Духа Святого, все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не предоставляет, да и в здешней жизни благодати Божьей тоже не дает. Вот почему Господь наш Иисус Христос сказал: всяк, иже не собирает со Мной, тот расточает (Мф. 12, 30)." Прп. Серафим Саровский

"..В этом же Слове, объясняя заповедание Господа: Иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин , преподобный Кассиан рассуждает так: “Крест наш есть страх Господень. Как распятый уже не может обращать или двигать членов по желанию души своей, так и мы должны направлять воли и желания наши не сообразно тому, что нам приятно и увеселяет нас в настоящее время, но сообразно Закону Господа, к чему он повелевает. Как пригвожденный к древу крестному уже не любуется настоящим, не помышляет о своих пристрастиях: он не развлекается заботами и попечениями о завтрашнем дне; в нем не действует никакое пожелание к приобретению имущества; он не воспламеняется никакой гордостью, никакой сварливостью; не скорбит о настоящих бесчестиях, о прошедших уже не помнит; хотя он еще дышит в теле, но считает себя по всем отношениям уже умершим, устремляя сердечные взоры туда, куда он не сомневается переселиться: так и нам должно быть распятыми страхом Господним ко всему этому, то есть, нам должно быть мертвыми не только к плотским страстям, но и к самым началам их, иметь очи души устремленными туда, куда переселения ежеминутно должны надеяться. Таким образом мы можем стяжать умерщвление всех наших похотений и плотских пристрастий”. Легко можно усмотреть, что описываемое здесь преподобным Кассианом распятие на кресте страха Божия есть называемое Исааком Сириным деяние, состоящее, по выражению Апостола, в распятии плоти со страстми и похотми, составляющее первую половину духовного пути, ведущего христианина к предназначенному ему совершенству." Свт. Игнатий (Брянчанинов) Слово о страхе Божием и о любви Божией

"..я уезжаю, снова перемена, и из окна автобуса - последний робкий взгляд.. я как на родину сюда усталый раб из плена в слезах вернуться несказанно буду рад.." Дневник паломника

Таня, спасибо большое за удивительный рассказ!! Слава Богу и Вы сподобились побывать в Благословенной Оптиной Пустыни! Насколько близки Ваши чувства и переживания, не только мне, но, наверное, каждому кто бывал в Оптиной.. Остается пожелать всё новых и новых прекрасных встреч, которые с каждым разом становятся всё глубже, сокровеннее и .. о них почти ничего не хочется рассказывать : )))

Вот уж точно

Юля, наверное, в Ваших словах себя тоже очень-очень многие узнают ..) Ох уж эти "почему".. хоть стой хоть падай.. Очень хорошо писал свт. Игнатий: "По причине немощи твоей не вдавайся в суждение о догматах: это глубокая пучина, опасное море; в нем потонули многие пловцы, неискусные и самонадеянные. Безопасно, с надеждой обильной духовной корысти могут плавать, носиться по чудным волнам богословия только те, которых кормило — ум в деснице Духа. По совету святого апостола Павла низлагай всякое помышление, взимающееся на разум Христов. Не входи ни в спор, ни в рассуждение с сомнениями и возражениями, порождаемыми лжеименным разумом; мечом веры посекай главы этих змей, едва они выставят эти главы из своего логовища! <..>Со смирением преклони выю благому игу, веди жизнь благочестивую, ходи чаще в церковь, читай Новый Завет и писания святых отцов, благотвори ближним: в свое время Божественное Христово учение, из которого дышит святыня и истина, усвоится душе твоей. Тогда не будут приступать к ней никакие сомнения. Христово учение вышеестественно как Божественное: оно приступно для ума человеческого при посредстве одной веры. Безумное начинание — объяснить вышеестественное человеческим рассуждением, очевидно не могущим выйти из общего, обыкновенного, естественного круга."

Если у человека есть изначальное призвание к монашеству, тут естественно со временем выясняется почему такие мысли в голову приходят ) А человеку, спасающемуся (пока что или в принципе) в миру, такие мысли могут помочь смириться и максимально возможно стремиться исполнять евангельские заповеди, насколько это позволяет жизнь в миру, осознавая, что это исполнение заповедей далеко отстоит даже до возможностей исполнения их в монашестве.. а смирение, покаяние, осознание свой греховности, которые возникают на почве таких мыслей, как раз нам и нужны.. чтобы лишний раз не забывались и не оправдывались, мол мы миряне, куда нам там особо стремиться к более и более строгому выполнению заповедей, для всех одинаковых.