Перейти к публикации

Юрий Кур

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    3 681

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    115

Записи блога, опубликованные пользователем Юрий Кур

  1. Юрий Кур
    Сегодня в нашем храме отец настоятель хорошо сказал о значении подвига святителя Григория и значение его для святого Православия. По сути, святитель защитил нашу веру в возможность Спасения и соединения с Богом. За эту веру его даже пытались отлучить от Церкви!
     
    Оппоненты святителя высмеивали исихазм, называли духовное делание греческих монахов прелестью, утверждали, что раз Бог непознаваем по Своей сущности, значит, человек не может соединиться с Ним, а те блага, что мы получаем от Бога - исключительно тварное, включая Фаворский свет, Славу Божию, и проч.
    Это обоснованное рассуждение; но обосновано оно только для тех, кто живет без Бога.
     
    Если мы никогда и никак не сможем быть с Богом, то как же спастись? зачем жить духовной жизнью?
    - для того, чтобы получать какие-то зачетные галочки в "небесной канцелярии", которые потом превратятся во что-то вкусное? 
    Католическая догматика заменила цель христианской жизни: вместо жизни с Богом - жизнь ради получения благ, сотворенных Богом.
     
    Но сегодня мы вместе со святителем Григорием вспоминаем и утверждаем: благодать Божия - это присутствие Самого Бога в нашей жизни. Бог невозможное делает возможным; что невозможно человеку - возможно Богу.
    Бог пришел к человеку, а человек вместо общения с Богом выбрал многоэтажные теологические схемы о видах благодати...
     
    Наша Церковь учит иначе: неслучайно сегодня читается отрывок из Евангелия от Иоанна:
     
    "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет." (Ин.10:9)
     
    Сегодня батюшка на проповеди рассказал об одном толковании этого места. Оказывается, в Палестине из-за дефицита древесины дверь в овчарне могли и не делать, а вместо неё в дверном проеме ночью находился сам пастух, пастырь добрый, принимающий первый удар от хищников и воров.
     
    Вот Такой наш Бог! 

     

  2. Юрий Кур
    Сегодня на проповеди наш отец настоятель рассказал о житии святителя Никиты, память которого  промыслительно совпала с неделей мытаря и фарисея. Это житие - яркий пример того, что есть прелесть, а также того что по милости Божией и по молитвам Церкви человек через смирение и послушание (см. тропарь ниже) может выйти из этого состояния прелести и стать святым. Замечательно также, что рассказ этот - от Нестора летописца, который указан в числе отцов, выведших Никиту из лжезатвора, то есть рассказ прямого свидетеля.
     
     
    Из Киево-печерского патерика:
     
    О Никите-затворнике, который был потом епископом Новгорода
     
    Был во дни преподобного игумена Никона брат один, Никита именем. Этот инок, желая, чтобы славили его люди, дело великое не Бога ради замыслив, начал проситься у игумена войти в затвор. Игумен же не разрешил ему, говоря: «О, чадо! нет тебе пользы праздно сидеть, потому что ты еще молод, лучше тебе оставаться среди братии, и, работая на них, ты не лишишься награды своей. Сам ты видел брата нашего, святого Исаакия Пещерника, как прельщен он был от бесов. Только и спасла его великая благодать Божия и молитвы преподобных отцов, Антония и Феодосия, которые и доныне чудеса многие творят». Никита же сказал: «Никогда не прельщусь я, как он. Прошу же у Господа Бога, чтобы и мне подал он дар чудотворения». Никон в ответ ему сказал: «Выше силы прошение твое; берегись, брат; вознесешься и упадешь. Велит тебе наше смирение служить святой братии, ради них и будешь увенчан за послушание твое». Никита же никак не хотел внять словам игумена, но, как захотел, так и сделал: заложил за собой двери и неисходно пребывал в келье.
    Прошло несколько дней, и прельстил его дьявол. Во время пения своего услышал Никита голос молящегося с ним, и почуял благоухание неизреченное, и, прельстившись этим, говорил сам себе: «Если бы это был не ангел, то не молился бы со мною и не было бы здесь благоухания Духа Святого». И стал он прилежно молиться, говоря: «Господи, явись мне Сам воочию, чтобы я мог видеть Тебя». Тогда был голос к нему: «Не явлюсь тебе, ибо ты еще юн и, вознесшись, падешь». Затворник же со слезами ответил: «Нет, Господи, не прельщусь я, ведь игумен мой научил меня не внимать обольщениям дьявола, все же, что ты повелишь мне, я исполню». И тогда душепагубный змей, приняв власть над ним, сказал: «Невозможно человеку видеть меня и остаться в живых, поэтому посылаю я ангела моего: он пребудет с тобой, и ты станешь исполнять волю его». И тотчас стал перед ним бес в образе ангела. Пав ниц, поклонился ему инок, как ангелу. И сказал ему бес: «Ты не молись, а только читай книги, и таким путем будешь беседовать с Богом, и из книг станешь подавать полезное слово приходящим к тебе. Я же постоянно буду молить о спасении твоем творца своего». Прельстившись, монах перестал молиться, а прилежно занимался чтением и книжной премудростью; видя же беса, постоянно молящегося о нем, радовался ему, как ангелу, творящему молитву за него. С приходившими же к нему Никита беседовал о пользе души и начал пророчествовать; и пошла о нем слава великая, и дивились все, что сбываются предсказания его.
    Не мог никто также померяться с ним в знании книг Ветхого завета, он его весь наизусть знал: Бытие, Исход, Левит, Числа, Книгу Судей, Книгу Царств и все Пророчества по порядку, и все книги иудейские знал хорошо. Евангелия же и Апостола, этих святых книг, Господом в благодати переданных нам на наше утверждение и исправление, он не хотел ни видеть, ни слышать, ни читать и другим не разрешал беседовать с собою о них. И из этого все поняли, что прельщен он врагом.
    Не могли стерпеть этого преподобные те отцы: Никон  – игумен, Иоанн, который после него был игуменом, Пимен Постник, Исайя, что был епископом в Ростове, Матфей Прозорливец, Исакий святой Пещерник, Агапит Целитель, Григорий Чудотворец, Никола, бывший после епископом Тмуторокани, Нестор, который написал Летопись, Григорий, творец канонов, Феоктист, бывший после епископом Черниговским, Онисифор Прозорливец. И все эти богоносцы пришли к прельщенному и, помолившись Богу, отогнали беса от него, и после того он не видал его более. Потом вывели его из пещеры и спрашивали о Ветхом завете, чтобы услышать от него что-нибудь. Никита же клялся, что никогда не читал книг, и тот, кто прежде наизусть знал жидовские книги, теперь не ведал ни одного слова из них, да, попросту сказать, вообще ни одного письменного слова не знал, те блаженные отцы едва его научили грамоте.
    После этого предался Никита воздержанию, и послушанию, и чистому и смиренному житию, так что всех превзошел в добродетели; и впоследствии был поставлен епископом Новгорода за премногую его добродетель. И много чудес сотворил он: однажды во время бездождия, помолившись Богу, дождь с неба свел, потом пожар в городе загасил. И ныне со святыми чтут его, святого и блаженного Никиту.
     
    Ин тропарь святителя Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского
    глас 2
    Небеснаго пространства желая,/
    от юности в тесне месте затворился еси,/
    в немже прельщен быв от врага,/
    паки смирением и послушанием/
    победил еси прелестника крепце, Никито,/
    и ныне, предстоя Христови,/
    моли спастися всем нам.
     
  3. Юрий Кур
    У всех одни и те же беды, 
    Повсюду матерщина, блуд. 
    Все ждут от воинов победы, 
    Но для чего победы ждут? 
     
    От кары никуда не деться. 
    Хотим как прежде прозябать? 
    Во чреве убивать младенцев, 
    Рождённых с детства растлевать? 
     
    С экрана видеть ежечасно 
    Помои и душевный яд? 
    Иль бедной власти неподвластно 
    Остановить ведущих в ад? 
     
    Даёт победу не везенье: 
    Мужает верою страна. 
    Когда она не во Спасенье, 
    То для чего тогда она?
  4. Юрий Кур
    Один из способов понять, есть у тебя Покаяние или нет. 
     
    Мы молимся, исповедуемся, постимся (как можем), стараемся действовать против страсти (как можем), но всё равно, часто не уверены, покаялись ли мы.
     
    Решение - в 49м Псалме (что характерно - предшествующем покаянному 50-му Псалму):
     
    Жертва хвалы прославит Мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение Мое. (Пс.49:23)
     
    Истинное покаяние (=путь спасения) неотъемлемо от прославления Божия, от "жертвы хвалы", от "пою Богу моему донде же есть". 
     
     

     
     
  5. Юрий Кур

    Покров

    Автор: Юрий Кур,

    Сегодня день Покрова Пресвятой Богородицы. "Дева днесь предстоит в церкви / и с лики святых невидимо за ны молится Богу".
    На иконах праздника Пречистую, как правило изображают  накрывающей весь мир своим Покровом. Нам успокоительно думать, что Она где-там, в бесконечной вышине покрывает нас от бед и напастей. Нет ли в этот оборотной стороны? Не вытесняем ли мы Её из нашей жизни в абстрактное "далёко"? Не забываем ли, что Она ближе, чем мы думаем? Помните, как монахи Свято-Пантелеимонова монастыря в начале XX века решили сфотографировать последнюю раздачу хлеба нищим и увидели на фотографии Её, смиренно принимающую хлеб.

    Она и сегодня среди нас несёт все тяготы нашей жизни, как  Её Сын.
     
    Год назад Константинополь отпал от Православия. Позавчера - Эллада. Но я помню, как десять лет назад бывший настоятель нашего храма, отец Георгий, передавал после посещения  Константинополя (по-моему, это была церковь Положения Ризы Пресвятой Богородицы) свидетельство местных христиан о том, что во время службы Пресвятая вышла из иконы и молилась с ними. Её предстательством да уврачует Господь раны Церкви своей. 
     

  6. Юрий Кур
    Вчера в нашем храме читали поразившее меня житие преп. Нифонта Кипрского. Этому человеку было попущено Богом четыре года сражаться с демоном, помрачавшим его ум и принуждавшим его сказать "Нет Бога". При этом ум Нифонта был настолько связан, что он даже не мог молиться.  
    Дивен Бог во святых своих!
     
    https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1129
     

  7. Юрий Кур
    Еще молимся Тебе, Человеколюбцу Спасителю нашему: едине благоутробне, едине щедре и милостиве, рабов Твоих: Блаженнейшего митрополита Онуфрия, митрополита Павла с братией Свято-Успенския Киево-Печерския лавры, архиепископа Сильвестра с учащими и учащимися, епископа Никиту и всех архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян Украинской Церкви, в жестоком гонении от безбожных и от лжебратий сущих, избави от настоящия скорби и печали и от обдержащия их пагубы; исхити их Многоблагоутробне, вопиющих Ти, обуревания многого и лютага; претвари, Владыко, печаль и скорбь в радость о Тебе и делех Твоих, молимся Ти: услыши и помилуй.
     
    Господи, слезы и скорбь вдовы наинской о сыне ея единороднем умершем радость воскрешением его ей даровавый, исполни веселия и радости о Бозе рабов Твоих: архипастырей, пастырей, братию Киево-Печерския лавры, монашествующих и благочестивых мирян Украинской Православной Церкви, от безбожных и лжебратий гонимых,  и яко Щедр, милостию Твоею прости им всякое согрешение вольное и невольное; утверди в вере и верности Церкви Твоей сущих в скорби и во всяком обстоянии, молимся Тебе Боже наш: скоро услыши и милостивно помилуй.
     
    Всещедрый Господи, Иаиру печаль о дщери его умершей и сотнику скорбь о умершем отроке его на радость преложивый  воскрешением их. Ниспосли и рабом Твоим архипастырем, пастырем, братии Свято-Успенския Киево-Печерския лавры, монашествующим и благочестивым мирянам Украинской Православной Церкви, от безбожных и лжебратий жестоко гонимым, утешение посещением их Святым Твоим Духом, скорби утоли, от обстояний избави, скоро услыши нас, рабов Своих, к Тебе, источнику радости, вопиющих и милостивно помилуй.
    https://t.me/HRAMVLEONOVE/1203
     

  8. Юрий Кур
    Несколько важных моментов из сегодняшней проповеди в нашем храме.
     
    1. О чувствах растерянности, тревоги, страхе, уныния, которыми, по словам батюшки, были пропитаны исповеди на этой неделе. Вот сейчас настало время сказать себе: неужели я зря все эти годы ходил в храм, исповедовался, причащался, молился и т.д. На каждой литургии мы молимся: сами себе и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
     
    Пришла пора явить это на деле.
     
    2. Мы должны объединиться; в первую очередь, вокруг своих храмов. Мы должны постараться узнать друг друга ближе, чтобы имет возможность поддержать и помочь. Это что касается прихода. 
     
    В скором времени может понадобится помощь не только беженцам с Донбасса, но и украинским городам. 
     
    3. Мы живем в информационном потоке, который сеет в нас досаду, ненависть и т.п. Чтобы не поддаваться этому, надо молиться о тех, о ком слышим новости.
     
    4. Единство церкви важнее любых человеческих представлений о справедливости. Какими бы ни были наши противоречия (а среди прихожан присутствует весь спектр оценок вооруженного конфликта), наше единство у Чаши важнее. Только на Страшном Суде будет понятно, где правда. Как бы ни были страшны ужасы войны, мы, как христиане, должны понимать, что  противники не олицетворяют собой абсолютное зло, всё, что происходит - трагический результат политических, культурных и иных процессов, и надо предоставить Богу суд об этом... 
    Ошибаются те, кто считает, что можно быть просто как бы вне этого, в каком-то стерильном нравственном коконе. Во все времена христиане знали, что война - это беда. И во все времена Церковь молилась за воинов, страну, власти. То, что Церковь молится за свои страны, за власти и воинства этих стран - это её свойство. Может быть Господь примет нашу молитву, а может быть мы будем посрамлены - мы примем всё от Него. Но тот, кто по политическим, нравственным или иным соображениям порывает с Церковью, совершает грех перед Богом.
     
  9. Юрий Кур
    Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
    не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;
    трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;
    и на имя Его будут уповать народы  (Мф.10:18-21)
     
    возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
    ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29-30)
     
    Вот и вышли мы все монахи дельные: целую кучу клевет набрали, да наприбавляли, да других переклепали, а мним о себе, что мы угнетенные страдальцы, обиженные, оскорбленные, на самом же деле не меньше фарисея всех уничижаем донельзя по одним догадкам и подозрениям, забывая слова Писания: горе напоящему подруга своего питием мутным (Ср.:Авв.2, 15). В нас какая-то смесь: мнимся и Промысел Божий признавать, и других не перестаем обвинять, аки бы препятствующих и сопротивляющихся нашим предприятиям. Когда мы резко говорим о других, то это ничего, извиняем себя тем, что мы говорим просто, дружелюбно, от ревности ко благу. Если же слышим, что другой сказал что-либо вопреки нас, тогда негодуем и возводим это до великих степеней клеветы, забывая проповедуемое Православною Церковью, что кийждо от своих дел или прославится, или постыдится и кийждо сам о себе воздаст слово Богу (преп. Амвросий, https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Optinskij/simfonija-po-tvorenijam-prepodobnogo-amvrosija-startsa-optinskogo/47)
     
  10. Юрий Кур
    Сегодня во время чтения 50-го псалма в голову пришла мысль:  псалмопевец просит радость спасения, а не просто спасение! 
    Мы привыкли говорить и обсуждать  о помиловании и о спасении (Господи, помилуй! Господи, спаси!..). А надо еще просить о радости.
     
    И вот что  удивительно: после этого пришел на службу и услышал в Евангелии, как Господь говорит:
     
    "Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную."
     
    Значит, неспроста мысль пришла.
     
    Отцы учат, что "радость о спасение" - это радость о Боге, а Господь открывает, что это радость Его самого. Как это поразительно!
     
    Кстати, не нашел в толкованиях объяснения тому, почему Давид не молит о просто спасении. Может ли быть спасение без радости? Наводит на размышление...
     
    И когда сегодня столько копий ломают о вопросе, все ли спасутся, почему-то не задаются более важным вопросом: все ли получат радость ...
     
    Господи, даруй нам радость спасения Твоего...
  11. Юрий Кур
    Тема раскола сегодня актуальна, к сожалению. Она имеет глобальное измерение (даже некоторые патриархи обеими или одной ногой стоят в расколе) и наше внутрицерковное.
     
    Со стороны может показаться, что раскольник - это что-то особенное. А на самом деле огромное количество обычных прихожан являются носителями раскольничего духа.
     
    Вчера на отпусте после литургии наш батюшка был вынужден сказать следующее: "Я думал, что мне уже не придется говорить на эту тему, но, к сожалению, приходится. За эту неделю два раза ко мне обращались наши прихожане по одному и тому же вопросу, но с противоположными позициями. Один прихожанин, заявил, что теперь ходит причащаться в другой храм, где нет дезинфекции лжицы; а второй ходит причащаться туда, где лжицы одноразовые. Многие годы мы собирались вместе, чтобы "едиными устами, и единым сердцем" славить Господа, и вот, это единство пренебрегается ради ложечки, ради чего-то, не имеющего никакого отношения к христианству. Это и есть раскольничье сознание."
      
  12. Юрий Кур
    Сестра Мария из Котласа поделилась интересной проповедью о.Рустика Лужинского
     
    Беседа после ночной Литургии в Храме Казанской иконы Божией Матери пос. Октябрьский
    https://disk.yandex.ru/d/nRFMOQdc-_jf3Q
     
    Разбойник
    https://stihi.ru/2018/11/17/9327
    Иерей Рустик Лужинский
    Составлено по устному Преданию: передал Старец Анастасий, ученик Прп. Паисия Святогорца.

    Святое семейство от смерти бежит,
    Иосиф, Мария, Христос – не дрожит!
    В Египет отправились ради Христа,
    Чтоб род человеческий принял Отца.
    Бегут сквозь пустыню, средь жара камней,
    За ними охота солдат, как зверей.
    Их видели с гор, по следам их идут,
    Не будет пощады, найдут и убьют.
    Им Ирод приказ дал: «Найти, погубить,
    Царя и Младенца – не должно уж быть.
    Как кость у меня он застрял средь тоски,
    Я жить не могу и зажат, как в тиски.
    Он хоть и Младенец, хоть мал Он, как лист.
    На трон Он мой метит, как ворон и лис.
    Четырнадцать тысяч погибло детей,
    Убейте же всех – превратитесь в зверей!
    А если вернётесь сюда без Главы,
    Поплатитесь жизнью, своей вы семьи!»
    И воины, как звери, бежали и шли,
    За Богом погнались – исчадия войны!
    Семейство на гору взобралось впотьмах,
    И видит пещеру, огонь при дверях.
    Стучится с ребёнком Мария в руках,
    Навстречу им женщина с малым в руках.
    Христос у Марии – сияет красой,
    «Младенец пещеры» – едва лишь живой.
    Он тёмный и мрачный – как будто в аду,
    Родная мамаша его, как в бреду.
    – «Пустите вы нас отогреться в ночи,
    За нами уж скачут три дня палачи.»
    – «Простите, бегите отсюда скорей,
    Ведь скоро разбойник придёт из полей.
    Мой муж атаман, он кровавый злодей,
    Никто не рискнул быть у этих дверей.
    Бегите прошу и спасайте Дитя,
    Раз вы не жалеете сами себя!»
    – «Нам некуда бегать, прошу вас впустить,
    На ночь, нас с младенцем к себе приютить!»
    Жена главаря запустила их в «дом»,
    Согрела теплом и оставила в нём.
    Разбойник ввалился в пещеру – в свой дом,
    Трещали полы – издавая, как стон.
    Увидел разбойник там Божию Мать,
    И глаз уж не смог от Неё оторвать.
    Не вымолвил слова он больше в ту ночь,
    Залёг у камина, забросив дичь прочь.
    А Божия Матерь, Иосиф во тьме,
    В углу на соломе, забылись во сне.
    На утро спросила Мария воды,  –
    Помыть Малыша и немного еды.
    Налила хозяйка воды из ведра,
    Мария Христа окунула сперва.
    Затем и хозяйка взялась сына мыть,
    Воды ведь так мало, – другой не налить!
    И только его окунула в воде,
    Сынок просиял исцелился вполне.
    Нет судорог больше и язвы прошли,
    Сияет улыбка Небесной зари!
    Разбойник с супругой припали к Христу,
    –  «Помилуй нас Боже и выгони тьму,
    Останьтесь подольше у нас погостить,
    Вы свет принесли не хотим отпустить!»
    На завтра семейство святое ушло,
    Крещенье приняло в пещере – дитё!
    Вот тридцать один год прошёл как один:
    Троих со крестами вели средь руин.
    Голгофа готова принять всех троих,
    С крестами, в оковах, чужих – средь своих!
    Взошли все на гору, в последний уж раз,
    Зачитан уже всем смертельный указ.
    Прибили, распяли троих средь толпы,
    Один лишь проклятия «сыплет» с горы.
    Спаситель молчит, Кровь Святая бежит,
    На мощи Адама вот-вот «набежит»!
    Уж скоро свершится тотчас на земле,
    Момент искупления в горах на скале.
    И вот, тот разбойник, крещённый в бреду,
    Что с детства хранил «семена» на «ветру».
    Вступился за Бога, сказав о Христе:
    – «Мы тут ведь за дело, – ну что уж тебе,
    Он жизнью безгрешной прожил на земле,
    А мы во грехах погибаем во тьме!»
    Христос сквозь страданья ему прошептал:
    –  «В Раю со Мной будешь, хоть духом ты мал,
    Не бойся, терпи, скоро будем в Раю,
    Нас ждёт там Отец, у ворот на краю.
    Тебя Он с крещенья всё ждёт у ворот:
    Когда же разбойник-младенец придёт!»

    26.07.2018 г., перелёт на самолёте с Афона в Москву.  Экспедиция по съёмке фильма, о жизни Прп. Паисия Святогорца.
  13. Юрий Кур
    Неожиданное понимание святоотеческих толкований нашел в книге архим. Кириона (Ониани) о св. Гаврииле (Ургебадзе).
     
    В наше время нередко приходится сталкиваться с ситуацией, когда толкования отцов воспринимаются как универсальный ключ к пониманию Писания и Преданий Церкви. Сознательно или бессознательно применяется формула: Писание (Предание) + Толкование = Понимание.
     
    Слова преп. Гавриила стирают эту формулу, ибо по его словам, толкования отцов, по воле Господа, имеют определенную динамику, которая зависит от времени

    "Обо́женный, ближний мой, уже не для себя живет в мире сем грешном, но единственно для пользы других. С великим смирением скрывает себя от людей, дабы не попалить их. Ибо если начнет жить неприкровенно, в полную силу, не выдержат люди истинного образа его жизни и поглотит их зависть. Но даже если не зависть, все равно не вместить им подобное, настолько превышает это состояние силу их разумения.
    Относительно же того, что любовь есть венец совершенства, единственно любовь и обо́жение, и об этом не говорится даже у высокочтимого Иоанна Синайского в описанной им „Лествице“ добродетелей, да и у позднейших не сказано, то в этом Промысл Божий, для меня приберет Бог это слово.
    Та же любовь является окончательным и совершенным смыслом притчи о десяти девах. Пяти юродивым девам в этой притче не хватает именно любви. В этом главный смысл и причина, из- за которой они лишились спасения своих душ.
    До наших дней высказанные толкования на эту притчу были нужны и угодны каждое в свое время, это же последнее толкование Господь соблаговолил приберечь для наших последних времен как самое великое, необходимое и нужное сегодня как никогда. И даровал эту честь мне грешному, тому, кто всю свою жизнь провел в подвиге любви к Богу и ближнему и никогда не щадил себя в этом деле. И что же в этом такого? Ближний мой, что снискал я благодать у милосердия Божия принять дарование этого слова, дабы объявить его моим ближним, объявить, что именно любви требует от нас Бог ныне, и что всеми силами должны мы подвизаться к стяжанию этой добродетели — любви к Богу и ближнему!»
    Отец Гавриил все это поучал с великим смирением, что и бросалось в глаза прежде всего. Однако удивительным было то, насколько владычным и сильным было в то же время его слово и суть его повествования.
    «Вначале, когда Иоанн Златоуст истолковал эту притчу в плане неимения у юродивых дев добрых дел, то это было от Бога, так было нужно в то время, ибо Господь тогда требовал от людей добрых дел — подобный подвиг был ему в те времена угоден. 
    Позже прп. Серафим Саровский вновь, уже по новому объяснил эту притчу, придав ей новое осмысление, где причиной погибели юродивых дев он называл недостаток у них благодати Духа Святого. Этим Бог призывал человека к снисканию и стяжанию благодати Божией или иначе Духа Святого, именно в эту сторону благословлял Господь направить все свое подвижничество верующим в Него, то есть основанием и главным смыслом всякого подвига утверждалось стяжание Духа Святого, благодати Божией. Этого требовал в то время от человека его Создатель — Бог, и этого и взыскал бы с него по исшествии из мира сего.
    Сейчас же, в последнее время, когда из–за умножения беззакония иссякла любовь многих (см. Мф. 24, 12), человеку как никогда необходимо иметь любовь и надо ему быть мудрым, дабы не отступиться и не отпасть от нее. Ибо сегодня враг рода человеческого изо всех сил тщится вырвать из сердец человеческих любовь и постепенным ее умалением охладить их, а затем и вовсе отлучить от ее живоносного действия.Бог ныне взыскует от нас любви! Поэтому все наше старание должно бытьнаправлено именно к ее стяжанию в сердцах наших, что возможно лишь через доброделание. Ибо любовь без дел мертва, она — лишь сказанное на воздух пустое слово, которое осудит человека на Страшном Суде, так как только возглашал „любовь“ да „любовь“, а сам вдалеке отстоял от тех дел, которые должен иметь человек любящий перед лицом Господа и ближнего своего. Или если даже имел ее, то не в полную меру своих сил и не прилежал всему, что было возможно, то есть мог и не делал.Любовь жива, ближний мой, и без добрых дел она умирает. Добрые дела — это благое действо, которое есть жизненная сила любви. В этом истинная любовь и та единственная сила, с помощью которой человек сможет устоять перед соблазнами, тяготой и ужасом последних времен, которые посеет в мире Антихрист и его временное правление». 
  14. Юрий Кур
    В нашем храме в этом году продолжилась практика частого Причастия на Пасху: те, кто исповедовался и причащался в Лазареву субботу, на Вербное воскресенье и на Страстной седмицу могут приступать к Причащению на Светлой седмице без исповеди по благословению священника. Слава Богу!
    ---
     
     

  16. Юрий Кур
    И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
    И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис.2:3-4)
     
    Итак, сначала это:

     
    А уж потом это:

     
    Наоборот не получается...
     
     
  17. Юрий Кур

    Тихо в храме...

    Автор: Юрий Кур,

    Как-то у нас в храме совсем перевелись "злые" бабушки, которыми столько все пугают, которые могли и настоятеля построить...
    Может быть из-за пандемии, а скорее по нашим грехам.
    Что имеем не храним, потерявши плачем.
    Совсем мы расслабились. Теперь нас только войной прошибить можно.
  18. Юрий Кур
    Сегодня на Литургии читали Ев. от Иоанна, о призыве Господом Филиппа и Нафанаила. Наш отец-настоятель интересно сказал на проповеди, что пример апостолов ярко показывает, что такое Церковь: каждый человек призывается Господом индивидуально, но спасаемся мы все вместе. Батюшка сказал: вот если бы ученики после встречи Христа просто разошлись по домам (как мы после службы - Ю.К.), пусть даже с воодушевлением и желанием молиться, то никакой Церкви бы и не было.
     
    А мне подумалось, что то же самое произошло бы, если бы апостолы разошлись после распятия Господа... А они, хоть и боялись, остались вместе...
     
  19. Юрий Кур

    Троица

    Автор: Юрий Кур,

    В записи на Вознесение писал, как скучала моя душа при отдании Пасхи. И вот в храме на Троицу услышал, то, что много раз слышал: "елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся". И подумалось мне: вот теперь Дух Святой сошел на нас, а ведь это Дух Христов, и мы соединяемся с Ним. Так что действительно, Пасха "не отходит", она в нас всё сильнее с каждым витком богослужебного круга.
  20. Юрий Кур
    В день памяти св. Дионисия Ареопагита на паблике Алитейа напомнили о его важном поучении:
    https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/pisma/#0_6
     К Сосипатру священнику
    Не почитай победой, достопочтенный Сосипатр, когда восстаешь против какого-нибудь вероисповедания или мнения, хотя оно и неправильно. Ибо, если и рассудительно его опровергнешь, еще не следует, чтобы уже все, сказанное Сосипатром, было верно, ибо между многими явно ложными мнениями может и от тебя, и от других скрыться то, что едино и сокровенно, т.е. истина. Если что-либо не красно, это не значит, что оно непременно бело; или, если кто не конь, необязательно он человек. Итак, если ты хочешь послушать меня, поступи так: перестань обличать других; лучше предлагай самую истину таким образом, чтобы никак нельзя было опровергнуть твои слова.
     
    А вот ещё один полезный рассказ от него о св. Карпе:
     
    Будучи некогда на Крите, я принят был святым Карпом – мужем, по сравнению с которым едва ли найдешь другого, по великой чистоте ума более способного к боговидению. Он и не приступал к совершению святых тайн прежде, нежели получит во время предуготовительных молитв какое-либо священное и благоволительное видение.
     
    Он рассказывал, что некогда один из неверных его опечалил. Причиной печали было то, что он отвлек некоего от Церкви к безбожию, тогда как еще празднуемы были им дни веселий. Надлежало об обоих усердно молить Бога Спасителя, чтобы Он одного обратил Своей силой, а другого победил Своей благостью; надлежало ему непрестанно – через всю жизнь – увещевать их, доколе таким образом не приведет их к познанию Бога так, чтобы и сомнения их разрешились, и они принуждены были в своих безрассудных поступках истинно раскаяться.
     
    Но не знаю, каким образом (чего прежде не случалось) возродились в нем тогда сильное негодование и досада, и он, находясь в таком худом состоянии, лег и уснул, ибо был вечер. В полночь, когда он обычно сам собою пробуждался для пения священных гимнов, встает после многих снов, которые непрестанно прерывались и были беспокойны. Начав разглагольство с Богом, он сетовал, как неприлично святым, и в негодовании говорил, что нет тут правды, когда живут люди нечестивые и извращающие правые пути Господни. Говоря это, он просил Бога одним ударом молнии жизнь обоих прекратить без милости.
     
    «Произнеся это, – рассказывал он, – вдруг, казалось, увидел я дом, в котором я находился, сначала потрясшимся, потом своды его разделившимися на две половины и ярко горящий перед собою костер, который, поскольку место представлялось уже открытым, спускался ко мне с неба; само небо видел отверстым и на высоте неба – Иисуса, которому предстояли в человеческом виде бесчисленные ангелы. Это я видел на небе и удивлялся». «Опустив же взор вниз, увидел я, – продолжал Карп, – самый помост расторгшимся над обширной и мрачной пропастью, и тех мужей, на которых я произносил проклятие, стоящих предо мною у зева пропасти в жалком виде, трепещущих от слабости стоп своих, но не низвергающихся в нее. Из глубины пропасти выходили змеи и то около колеблющихся ног их, извиваясь, опутывались, налегали на них и влекли к себе, то зубами и хвостами дразнили, льстили и всяким образом ухищрялись низринуть их в пропасть. Между змеями были и люди, которые также устремлялись на этих мужей, теснили, нападали на них и поражали; казалось, они близки уже были к падению, мало-помалу склоняясь частью против воли, частью добровольно на убеждения и вместе принуждения злого».
     
    И Карп рассказывал, что он, смотря вниз, чувствовал удовольствие, а о том, что происходило вверху, небрег; он досадовал и негодовал, что они еще не низринуты, и, многократно, но тщетно на этом настаивая, в негодовании проклинал их. Едва будучи в силах взглянуть на небо, он увидел на нем опять то же, что видел и прежде: Иисус, милосердым оком взиравший на происходящее, восстав с высочайшего престола и снисшед к ним, простирал руку благости; ангелы, вместе с Ним подавая им помощь, одного с той, другого с другой стороны охраняли, и Иисус говорил Карпу: «Уже простертой рукой твоей поражай Меня, ибо я готов и снова пострадать для спасения человеков, и сие Мне приятно, только чтобы прочие люди не согрешали. Но смотри, полезно ли тебе на пребывание в этой бездне и с этими змеями променять сожительство с Богом и благими и человеколюбивыми ангелами?» Вот то, что я от него слышал, и верю, что это истинно.

     
  21. Юрий Кур
    Давно у нас на форуме не было брата Георгия, очень беспокоюсь о нем. 
    Одно время он публиковал в своем блоге притчи. Решил перехватить у него эстафету.
     
    ПРИТЧА
     
    В одну страну пришел пророк и говорит: "Мера Божьего терпения почти переполнена. Посмотрите, как Вы живете! Вас ничто не пронимает: ни мор, ни война, ни беженцы... Покайтесь! Уже и секира при корне дерев лежит..."
     
    А в городе отпраздновали ХХХХ лет со дня появления первой настенной надписи и провели праздничный салют
     
    КОНЕЦ
     
    Матушка нашего настоятеля на днях написала такие замечательные строки:
     
    ...
    Ирода маячит мановение
    В развлечениях для населения.
     
    Аминь.

  22. Юрий Кур
    В ответ на многочисленные просьбы православных верующих Президентом Российской Федерации В.В. Путиным принято решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы «Троица», написанной преподобным Андреем Рублевым. 
    По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла чудотворный образ будет выставлен для общенародного поклонения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы в течение года, а затем займет историческое место в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
    Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

     
    Спустя сто лет хранившаяся в Эрмитаже рака Александра Невского вернется в лавру
    Поставлена точка в длившемся много лет споре музея с Петербургской епархией. Михаил Пиотровский настаивал на изготовлении копии надгробия, которая обошлась бы в 330 млн рублей, но таких денег не было ни у музея, ни у Церкви. Вопрос буксовал. И вот на днях директор Эрмитажа подписал договор с митрополитом Варсонофием о том, что музей передаст Русской православной церкви надгробие святого благоверного князя.
    https://t.me/tsennostirf/441
     

     
    Из ТГ-канала о.Александра Тимофеева:
     
    С фронта прислали: 
    "Сегодня утром на санитарно-эвакуационный пункте в ДНР служили службу об упокоении погибших воинов, которых смогли с поля боя достать ночью. Сегодня был особенный день, нам привезли икону Божьей матери Семистрельная. Во время чтения молитв икона замироточила.  Миро прибывало и прибывало. В общей сложности за час мира образовалось около 200 мл. Это было необыкновенное чудо. Вот такие чудеса случаются на передовой"

    https://t.me/protalextim/2528
  23. Юрий Кур

    Филиповки, 2021

    Автор: Юрий Кур,

    #субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

    Если не можешь потрудиться телом своим, поскорби хотя умом.
    Если не можешь бодрствовать стоя, то бодрствуй сидя или и лежа на ложе твоем.
    Если не можешь поститься в продолжение двух дней, постись, по крайней мере, до вечера.
             А если не можешь и до вечера, то остерегайся, по крайней мере, пресыщения.
    Если не свят ты сердцем своим, то будь чист хотя телом.
    Если не плачешь в сердце своем, то, по крайней мере, облеки в плач лицо свое.
    Если не можешь миловать, то говори, что ты грешен. Если ты не миротворец, то не будь хотя любителем мятежа.
    Не можешь стать рачительным, по крайней мере, в образе мыслей своих будь не как ленивый.
    Если ты не победитель, то не превозносись мыслью над теми, которые подлежат ответственности.
    Если ты не в состоянии заградить уста клевещущему на друга своего, то, по крайней мере остерегись от общения с ним.

    Преподобный Исаак Сирин
    Слова подвижнические
    Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств
     
    Сегодня начало Рождественского (Филиппова) поста.
     
    "… Нет, долго еще до Рождества.
    — Ничего не долго. И не оглянешься, как подкатит. Самая тут радость и начинается — Филиповки! — утешает Горкин. — Какая-какая… самое священное пойдет, праздник на празднике, душе свет. Крестного на Лександру Невского поздравлять пойдем, пешком по Москва-реке, 23 числа ноября месяца. Заговеемся с тобой завтра, пощенье у нас пойдет, на огурчиках — на капустке кисленькой-духовитой посидим, грешное нутро прочистим, — Младенца-Христа стречать. Введенье вступать станет — сразу нам и засветится.
    — Чего засветится?
    — А будто звезда засветится, в разумении. Как-так, не разумею? За всеношной воспоют, как бы в преддверие, — «Христос рождается — славите… Христос с небес — срящите…» — душа и воссияет: скоро, мол, Рождество!.. Так все налажено — только разумей и радуйся, ничего и не будет скушно." (И.Шмелев, "Лето Господне...")
     
  24. Юрий Кур
    Учитель ОБЖ вёл интересный канал в ТГ по своей специальности, а потом ушел на фронт и переименовал его во "Фронтовые записки". Они выходят также в ВК...
    t.me/pir_praktika
    https://vk.com/pir_praktikov
    Очень поучительно
     
    В храме пусто
     
    Когда ты на фронте, когда видишь, как шальной осколок или снаряд ранит и убивает, то понимаешь, как быстро и просто может закончиться твоя жизнь. И тут начинаешь вспоминать о Боге.
    Как это проявляется?
    У ребят появились шевроны с Христом, с Пресвятой Богородицей… Солдаты тяготеют к царскому флагу: чёрно-жёлто-белый триколор. Некоторые при возможности посещают храмы.
    Я не стал исключением. Долго не ходил в храм, да в этот раз не пошёл бы, но меня разбудил друг. Во время службы, когда я сидел на лавочке и глубоко погрузился в переживания, ко мне подошла какая-то бабушка. Она положила руку мне на плечо и сказала: «Не переживай, все будет хорошо!». Я поднял голову - она тепло улыбалась мне, и лицо ее лучилось морщинками. Настоящая бабушка, уютная и родная. Успокоение наступило сразу.

    Прошла служба и батюшка в проповеди произнес: «В храме пусто, здесь только шесть человек. Победу и мир можно приблизить только коллективной молитвой, а нас так мало.»

    В его словах я ощущал правду. В том месте, где мы иногда отдыхали, возвращаясь с передовой, людей были сотни и все они слышали колокольный звон, зовущий в храм. Но никто не шёл...
  25. Юрий Кур
    На днях в одной из тем форума прозвучали такие слова архим. Рафаила Карелина о Ф.М.Достоевском:
     
    "Мне кажется, что Достоевский похож на колокол, который зовет людей к Богу, но сам так и остался у ворот храма.
    Святые отцы не называли Достоевского «сыном покаяния». Преподобный Амвросий после беседы сказал о нем: «Этот – кающийся», противопоставив его Владимиру Соловьеву, который решил поучать старца. Вы спрашиваете, почему я считаю, что Достоевский остался в притворе храма? Я говорю о нем не как о человеческой личности, - Судья которого Бог, - а как о писателе, который не смог дать образ истинного подвижника, а подменил его какой-то мистикой Матушки-Земли, и довольно бесцветным резонерством."
     
    И вот сегодня, как бы в ответ на это, мне попалась работа Сергея Иосифовича Фуделя "Наследство Достоевского", в котором совершенно иначе оценивается личность писателя. Слово Сергея Иосифовича тем более весомо, что он является не только известным  исповедником и церковным писателем ушедшего века, но и сыном о.Иосифа Фуделя, близкого друга Константина Леонтьева, изнутри знавшего философско-религиозно-литературную среду конца 19 века.
     
    Вот как характеризует в своей работе Достоевского С.И.Фудель:

    Можно ли говорить о Достоевском в эпоху водородной бомбы? Все уже сжимается круг тем, на которые у человека остается время, ибо скоро «времени больше не будет»1.
    Все религиозно-философское знание, если оно в нас есть, мы носим не в книгах, а в сердце, так как в условиях точно фронтовой жизни современности книги носить с собой невозможно. А сердце хоть и безмерно, но очень разборчиво: только действительно нужное вмещается в нем. Как быть с Достоевским?
    В вагоне американского метро, как рассказывает американский писатель Брэдбери, среди гула рекламы нейлоновых чулок вдруг отчетливо прозвучали кем-то громко сказанные слова Евангелия2. Парижская газета в феврале 1962 года сообщала о стихийном образовании во Франции новой партии, вся программа которой состоит из двух слов: «телевизор» и «холодильник». И вот в этом вагоне современной жизни многие слова Достоевского звучат с евангельской силой. Что это значит и как это может быть? Как объяснить тот факт, что, по анкете французского журнала «Arts», опубликованной в марте 1957 года, на вопрос о любимом писателе из 500 парижских студентов 429 назвали Достоевского? Почему не Бальзака, Хемингуэя или Горького? Почему этот самый Хемингуэй поместил «Братьев Карамазовых» в список своих любимых книг?3 И почему Эйнштейн сказал, что Достоевский дает ему больше, чем любой мыслитель?4 Почему все эти люди нуждаются в Достоевском и тянутся к нему как к «собирателю русского сердца», по выражению француза Вогюэ?
     
    Наше ухо научилось различать всякую фальшь и всякое бессилие религиозно-философской мысли. Мы знаем, что живем в эпоху этого бессилия, что все больше оскудевают святые в мире, что все дальше мы уходим от земли Первоначальной Церкви, не уклонявшейся от «простоты во Христе».
     
    В этой ее благодатной простоте была сила и власть, и вот – удивительное дело! – мы ощутили ее, эту простоту, среди сложности, смятения чувств и темноты Достоевского. Впрочем, почему удивительно? «Дух дышит, где хочет», а Первоначальная Церковь во все века истории сохранялась и будет сохраняться в истинном монашестве и в том «монастыре в миру», идею которого нам передает Достоевский не только в «Братьях Карамазовых». Удивительно другое: многие этого или совсем не знают, или не умеют отделить основной христианский путь Достоевского от тех темных и трудных перепутий, которые ему предшествовали, а в каком-то смысле и сопровождали его до конца. Открытая исповедь христианства в искусстве – то, что некоторые с презрением называли «достоевщиной», – началась у него с 1865 года и после этого непрерывно продолжалась до смерти в 1881 году. Это эпоха «Преступления и наказания», «Идиота», «Бесов», «Подростка», «Братьев Карамазовых», «Дневника писателя» и переписки со всей Россией. Эта исповедь нам нужна: среди литературной пустыни – это колодец студеной воды, полученной нами как драгоценное наследство. Многое в нем близко именно нам, нашей эпохе.
    Над миром стоит зарево ненависти и разъединения. Невидимые скрепы, прежде соединявшие людей, все больше ослабевают. В холоде абстракции расщепляется искусство, все более делаясь «дорогой в никуда». Холод смерти проникает и во «внешний двор храма»8 Церкви. Конечно, мы знаем, что кроме этого «внешнего двора» есть еще, как сказано об этом в Откровении, «храм Божий и жертвенник» , но и мы чувствуем, из какого зияющего пролома в стене так потянуло холодом в Церкви. Вера уже давно в веках перестает быть трепетным чувством сердца, делом подвига жизни, делом личной Голгофы и Воскресения. Все чаще и торжественней международные христианские съезды и все меньше Христа в истории.
    И вот, обращаясь к Достоевскому, мы видим в его темном лабиринте такую ослепительную нить Ариадны, что лабиринт делается широким и безопасным путем. В плане не осуществленного им романа «Житие великого грешника» есть одна заметка («для себя»): «Владычествующая идея жития чтоб видна была – т. е. хотя и не объяснять словами всю владычествующую идею и всегда оставлять ее в загадке, но чтоб читатель всегда видел, что идея эта благочестива» (9: 133). Друг юности Достоевского – Шидловский в одном стихотворении писал о живущей в нем «первоверховной идее Божества»10. У Достоевского была одна «первоверховная», или «владычествующая», идея – явление в мире Иисуса Христа. В нем была ясная личная любовь к Христу, живому и осязаемому. «Господь мой и Бог мой!» – это восклицание навсегда обрадованного сердца и ума можно проследить начиная с его каторжного периода и вплоть до смерти. В 1880 году он говорил студенту Зеленецкому: «Я хотел написать книгу об Иисусе Христе, где намеревался показать, что Он есть чудо истории, и появление такого идеала, как Он, в человечестве, в этом грязном и гнусном человечестве, есть еще большее чудо».
    Все романы Достоевского после 1865 года – это тоже, собственно, книги об Иисусе Христе. Прежде всего, в этих книгах современный нам читатель найдет впервые слова о Христе любви и веры.
    Достоевский называл Диккенса великим христианином, но сам он совершил несравненно больший подвиг исповедания Христа. Вся его власть над людьми именно в этом исповедывании, как бы случайно облекшемся в драгоценную форму художественной прозы. Может быть, исповедывания христианства (а тем самым и его проповеди) в таком всемирном диапазоне, в такой открытости и распятии мы больше уже никогда не услышим в искусстве. «Верую, Господи, и исповедую». Именно в этом все значение его и вся его сила, а не в пресловутой психологичности как самоцели. «Меня зовут психологом, – пишет Достоевский в записной книжке последних лет жизни, – неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть изображаю все глубины души человеческой… При полном реализме найти в человеке человека. Это русская черта по преимуществу, и в этом смысле я конечно народен (ибо направление мое истекает из глубины христианского духа народного)» .
    Неверующим страшно хотелось бы как-нибудь затушевать веру Достоевского. Уж очень им обидно, что писатель мирового уровня мог верить и любить Христа. «Достоевский принуждал себя верить», – убеждают они нас. Но ведь это выходит совсем по-евангельски. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» – так сказано в Евангелии о принуждении себя к узкому пути веры. «Горнило его сомнений было ярче его осанны», – уверяют они же, опять, очевидно, не зная того факта, что у всякого истинно верующего его сомнения иногда бывают ярче его осанны, и что только в огне сомнений очищается золото веры. Исаак Сирин говорил: «Не было бы искушений, – не было бы и святых». «Верую, Господи! помоги моему неверию» – вот как нас учит Евангелие осознавать свою веру. Не знают они того, что Церковь уже тысячелетия возносит «доброе неверие Фомино», его «не поверю, если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его»16. И апостолы сомневались: «И, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усомнились». Истинная вера, вера не рефлекса, а сердечного ощущения, всегда опаляема противоречиями и сомнениями и всегда ищет преодоления их в том, чтобы вложить «руку мою в язвы Его». Ведь нам дано не только верить в бессмертие, но и ощущать его. Этой сердечной вере и учит нас Достоевский, со всеми противоречиями и сомнениями своего грешного ума. Впрочем, лучшим ответом на этот туман о его сомнениях будет факт укрепления в вере и приведение к вере множества людей именно через Достоевского. Уже одно имя его и в наше время все продолжает говорить людям о пути к Христу, одно имя его стало во всем мире каким-то благовестом веры.
    В июне 1959 года в подмосковной больнице умирал один старый священник (о. Петр Шипков). За несколько дней до смерти, проснувшись утром, он перекрестился и сказал: «Господи, как хорошо жить на свете!» Затем, неожиданно, обратился к присутствующим с такими словами: «Вам всем легко – вы можете добрые дела делать, а священник чем оправдается?» В ответ на реплику, что священник может еще больше доброго сделать, он ответил: «Есть, которые делают, а есть и такие, что и подумать страшно…» Потом прибавил: «А у Достоевского, помните, Мармеладов говорит о Страшном суде: «И когда уже кончит над всеми, тогда возглаголет и нам: выходите, скажет, и вы! Выходите пьяненькие, выходите слабенькие… И всех рассудит и простит, и добрых и злых, и премудрых и смирных… Тогда всё поймём! и все поймут!»
    Вот как монолог в трактире, написанный сто лет назад петербургским литератором, отозвался в сердце умирающего священника. Истинно можно сказать, что всякое слово любви о Христе «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» и не имеют над ним власти ни время, ни неприязнь.
    У Достоевского было время угасания религиозности – его первый литературный период 1845–1849 годов, но, кажется, даже и в эти темные годы в нем как-то сохранялся нерукотворный образ Христов.
    Вера Достоевского была верой Голгофы, а не гуманизма. Верой трагической, то есть стремящейся повторить в себе всю евангельскую быль: христианство он воспринимал не как доктрину для добродетельного поведения, а как раскрытие в человеке и человечестве жизни Богочеловека Христа, как наше соучастие в этой жизни, – в ее смерти и в ее воскресении. Отсюда единство его восприятия любви и страдания, столь пугающее многих. Вспоминаются слова одного монаха: «Любовь Христова есть блаженство, ни с чем не сравнимое в мире сем, и вместе с тем любовь эта есть страдание, больше всех страданий. Любить любовью Христа – это значит пить чашу Его, ту чашу, которую Человек-Христос просил Отца «мимо нести».
    Вера Достоевского была верой покаяния и любви среди «невидимой брани» сомнений и соблазнов, при явном еще несовершенстве всей его жизни и мысли. В черновых материалах «Жития великого грешника» есть такая фраза (характеристика персонажа): «Он уставляется наконец на Христе, но вся жизнь – буря и беспорядок» (9: 128). Это и есть Достоевский, и мы верим ему не как иконописному и неживому прорицателю, а, пожалуй, как разбойнику, тоже вознесенному на крест, как тот в Иерусалиме, и просвещенному там божественным благоразумием. Но, как сказал один француз: «Никто так не понимает христианства, как грешник, никто, разве что святой»20, а мы бы добавили: и святой только потому, что и он есть кающийся грешник. Именно от слов такого Достоевского, от его русской веры в Христа – Царя Небесного, идущего в рабском виде по земле, как сказал Тютчев (об этом с таким убеждением говорит Иван в «Братьях Карамазовых»), идет к нам ясный и яркий свет, точно вспыхнувший указатель в темноте современности. А что касается того, не поздно ли в наше время убеждать в чем-то людей, не слишком ли уже далеко зашел процесс де-христианизации человечества и формирования нового язычества, то я думаю, что об этом нам не дано знать. Мы должны делать свое дело исповедывания христианства, а Господь знает пути Свои и судьбу мира.
    Незадолго до смерти Достоевский писал: «Да, конечно… настоящих христиан еще ужасно мало… Но почем вы знаете, сколько именно надо их, чтоб не умирал идеал христианства в народе, а с ним и великая надежда его?.. До сих пор, по-видимому, только того и надо было, чтоб не умирала великая мысль» (26: 164).
×
×
  • Создать...