Jump to content

Юрий Кур

Пользователи
  • Content Count

    1777
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    52

Everything posted by Юрий Кур

  1. ОТКРЫТА ПСКОВО-ПЕЧЕРСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ 17 июня 2021 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было рассмотрено ходатайство Преосвященного митрополита Псковского и Порховского Тихона, в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, об открытии Псково-Печерской духовной семинарии (журнал № 50). Священный Синод постановил: 1. Открыть Псково-Печерскую духовную семинарию. 2. Исполняющим обязанности ректора Псково-Печерской духовной семинарии назначить митрополита Псковского и Порховского Тихона. http://www.patriarchia.ru/db/text/5821258.html А также: Исполняющим обязанности ректора Сретенской духовной академии назначен протоиерей Вадим Леонов, проректор по научно-богословской работе в Сретенской академии http://www.patriarchia.ru/db/text/5821219.html
  2. Есть многовековой опыт окормления мирян в монастырях: основную часть года ходишь в свой приходской храм, а время от времени (например, в пост) приезжаешь в монастырь. Видимо, Вам к такому варианту стоит присмотреться. А в тяжелой ситуации, мне кажется, приходской священник сможет помочь более оперативно.
  3. Это не связано ведь с биткоином как таковым. Точно так же можно потерять деньги, просто покупая какие-нибудь ценные бумаги.
  4. биткоины - это серьезно, но не для нас. Можно не вникать.
  5. Господь сказал: "Призови Мя в день скорби Твоея". Молитесь молитвой Иисусовой (просто повторяйте её про себя когда в душе плохо), а также обращайтесь за помощью к Божией Матери - можно коротко своими словами, а можно молитвой "Царица моя Преблагая..." Преп. Антоний Оптинский учил также в такие времена говорить себе: "Всё буду терпеть ради Христа" И не смущайтесь. Отцы учат что в борьбе с печалью помогает прибегать к мысли о Царстве Небесном.
  6. Что интересно: сайт Vatican News мультиязычный, и на русском языке интервью митр. Поликарпа нет (по крайней мере, поиск выдает только сообщение о том, что Папа поздравил его с интронизацией). Зато в русскоязычном сайте есть такой материал: "Трудные вопросы: переход в православие"; это аудио, где говорится, что хотя полнота истины есть только в РКЦ, но и "вне её ограды можно встретить множество примеров святости и истины", что те церкви, которые не пребывают в совершенном единстве с РКЦ, но "объединены с ней апостольской преемственностью и таинством Евхаристии (?) являются подлинными Поместными Церквями, ..., Церковь Христова пребывает и действует также и в этих Церквях". Таким образом, если католик переходит в православие он "теряет полноту общения с РКЦ, но не отрекается от веры"... Итак, с точки зрения современного католического подхода (по крайне мере, то, как это подается), получается, что догматическое различие Православия и РКЦ несущественно, а важно лишь общение /необщение с епископом Рима (А для Фанара "Православие" тождественно общению с Фанаром). Как тут не вспомнить разоблачение метода иезуитов Блезом Паскалем (писал в другой теме): " У них настолько хорошее о себе мнение, что они считают полезным и как бы необходимым для блага религии, чтобы их влияние распространилось повсюду, и они могли бы управлять всякою совестью. ... у иезуитов есть доводы для всех, и отвечают они так хорошо, смотря по тому, что от них требуется, поскольку, когда они находятся в странах, где учение о распятом Боге считается безумием, они упраздняют соблазн креста и проповедуют лишь Иисуса Христа прославленного, а не Его страдания. Так они это делали в Индии и Китае, где позволили христианам даже идолопоклонство при помощи следующей хитроумной выдумки: они научили их прятать под облачениями идолов образ Иисуса Христа, к которому они и должны были мысленно обращать свое публичное поклонение, приносимое ими идолу Кашимшоану и их Кеум–Фукуму..."
  7. По-моему, так эта история вполне в оптинском духе. Помните, как к старцу Леониду (Льву) ходил один новоначальный, просил благословения на вериги. Наконец, старец говорит: "Пойди к кузнецу, скажи я благословил тебе вериги". А кузнецу сказал: "К тебе придет такой-то за веригами, наподдай ему". Естественно, произошла потасовка, и на разборе батюшка сказал тому новоначальному: "Куда тебе вериги, когда ты обиду от брата потерпеть не можешь..."
  8. Многая и благая лета, Владислав! Желаю Вам крепкого здоровья и помощи Божией в Ваших делах!
  9. Как я понимаю, это действие - опционное. В некоторых храма батюшки читают вслух, а в некоторых нет. В одном храме так привыкли, что читают эти записки вслух, что даже жалобы на священника писали, когда что-то не слышали. Хотя тот батюшка был один из немногих, кто всегда читал молитва об усопших вслух во время литургии, в том числе, в воскресенье.
  10. Так "на Проскомидию" - это и есть "на Литургию". Видимо здесь речь идет о "простых" и "заказных" записках (в разных приходах встречал разные употребления этих терминов). Обычно "заказная" - это "на Проскомидию", а "простая" читается в алтаре во время следующих частей Литургии, причем читать может и алтарник. В некоторых приходах при подаче заказных записок пожертвование - поимённое.
  11. интересное наблюдение о. протодиакона Сергия Шалберова: "Вчера посмотрел этот диалог Кураева с о.Саввой и сделал поразительный вывод: отец Андрей абсолютно незнаком с приходской жизнью, поскольку всю жизнь вращался где-то очень "высоко", миссионеря "сверху", публично - со сцены в лектории или в эфире радиостудии, но только не в своём малом приходе, наедине - с глазу на глаз с упирающимся грешником. Никогда, никогда ему не приходилось отколупывать с души человека куски заскорузлой грязи - поэтому он, бедняга, не знает того пастырского счастья, когда под чудовищным панцирем греха, вдруг скупо блеснёт золотая прожилка живой человеческой души... А ведь именно тогда пастырь чувствует себя счастливейшим человеком на земле! Этого чуда преображения ни за что не заметишь, когда только свою персону считаешь человеком, а других просто карьеристами, неучами, негодяями и извращенцами. Сколько же духовных сил нужно приложить, чтобы заключить в любящие отчие объятья всех заблудших, злословящих и поносящих нас!" https://azbyka.ru/forum/threads/kak-otnositsja-k-dejatelnosti-protodiakona-andreja-kuraeva.24522/#post-426492
  12. Очевидно, ключевое слово "слишком". Оно всегда всё портит.
  13. Чтобы "исполнять заповеди" как раз и нужны ведь добрые примеры. Как говорит Давид: "С преподобным преподобным будеши..."
  14. тема актуальна; предлагаю только немного уточнить и поразмышлять о том, как отцы умудрялись ко всем относится с добрым расположением, при этом не поступаясь истиной, не человекоугодничая. В теории ответ понятен: любовь... А на практике как. Тут практические примеры важны.
  15. Несколько слов об экуменизме от почитаемого многими христианами покойного митр. Питирима (Нечаева), ближайшего сподвижника патриарха Алексия I. Как понимало экуменическое движение священноначалие Русской Православной Церкви второй половины XX в: Вопрос об экуменизме — очень серьезный. Сказать, что я отношусь к этому явлению положительно — не совсем правда, сказать, что отрицательно — совсем неправда. Загадка такая есть: совсем лошадь + не совсем лошадь = совсем не лошадь. Ответ: конь + як = коньяк. Шутки шутками, но действительно однозначно и прямолинейно ответить невозможно. ... Недавно в Казани проходил очень интересный симпозиум, организованный президентом Татарстана. Там были представители и Православия, и Ислама. Очень добрые внутренние отношения между ними, но, конечно, целый ряд вопросов остается за скобками, обсуждать их нельзя. И утверждать, что все религии могут примириться — это признак конца света. Не допуская конфликтов с другими конфессиями, ведя с ними богословский диалог, мы тем не менее утверждаем, что «Ортодоксия», «Православие», т. е. «правильное прославление Бога», «правильная вера» находится в недрах Восточной Церкви. В последние годы слово «экуменизм» стало почти что бранным и на наших глазах произошло разрушение того хрупкого взаимного доверия между православными и инославными, которое создавалось трудами наших современников, — я бы сказал, что это была серьезная и тщательно продуманная кампания. А между тем в свое время это движение сыграло очень важную роль в судьбе нашей Церкви. На Западе о Русской Церкви ничего не знали, там бытовало мнение, что Россия — это мертвая пустыня, в которую нужно посылать проповедников, миссионеров всех мастей. ... ... Надо сказать, что для нашей Русской Православной Церкви вхождение в Совет Церквей было определенной гарантией ее выживания в тех условиях, когда государственная политика взяла курс на усиление атеистической пропаганды в Советском Союзе ... ... В этой обстановке ряд наших епископов — в меру своего таланта — открывал Россию христианскую, православную крайне враждебно настроенному по отношению к нам западному миру. И там были страшно удивлены. Тогда на Западе заговорили о феномене Русской Православной Церкви. А Зарубежная Церковь выступила против нас. Я помню, мне за три с половиной минуты надо было опровергнуть выступление архиепископа Иоанна (Шаховского), который был против нашего вступления во Всемирный Совет Церквей. Зарубежная Церковь понимала, что если мы откроем миру свое лицо, то люди поверят нам и увидят, что Русская Церковь выжила, несмотря на совершенно бесчеловечные условия. Ни писать, ни говорить свободно мы не могли. Более тридцати лет я издавал Журнал Московской патриархии. Мы не могли упомянуть имя преподобного Серафима Саровского, не могли поместить в журнале фотографии детей в церкви и вообще писать о детях. Мы снимали нашу русскую церковную школу в Париже и помещали в журнале патриархии как репортаж из Парижа — это проходило. Потом начались всевозможные выставки за границей, и часто бывало так, что говорить было нельзя, но показывать — надо. Поэтому в Издательском отделе была великолепная служба фотографии. Мы показывали на фотографии лица — и умудренные опытом, и молодые, и детские. И Запад понял, что Русская Церковь жива, что это очень серьезный партнер, у которого можно учиться. У нас, конечно, были свои сторонники за границей — о. Сергий Булгаков, о. Андрей Блум (будущий митрополит Антоний) — которые выступили в нашу защиту. Но ведь они встали на нашу сторону не сразу. Я помню митрополита Антония еще молодым круглолицым батюшкой, только приехавшим в Москву — в прошлом он был врач, участник французского сопротивления. Он только юношей пришел в Церковь. Но у нас–то была непрерывная традиция! Поэтому первые наши шаги в области экуменизма были очень важным для западного мира открытием действительной, реальной картины жизни Русской Православной Церкви. https://azbyka.ru/fiction/rus-uxodyashhaya-rasskazy-mitropolita/
  16. Грехом будет не подоить корову в пост ... Можно продолжить вопрос: "является ли грехом работа на электростанции / предприятии связи и т.п. в пост? не будет ли это соучастием в нарушении поста теми, кто слишком много смотрит ТВ, сидит в интернете и пр."
  17. всё, что нам надо знать, мы, на мой взгляд, знаем. Мне кажется, один из важных уроков - это не терять веру. Кстати, в моей жизни это уже третий случай, когда не знаешь, что и думать, и вроде бы все варианты просчитал... А потом, раз - и всё выясняется чудесным образом.
  18. Как современно! ЕДИНСТВЕННАЯ АБСОЛЮТНАЯ ЦЕННОСТЬ Блаженной памяти архим. Епифаний (Феодоропулос), из открытого письма патр. Афинагору: «Пусть лучше исторический Константинопольский престол будет вырван с корнем и пересажен на какой-нибудь пустынный морской островок или даже потоплен в глубинах Босфора, чем будет предпринята попытка даже малейшего уклонения от “золотого пути” отцов, которые в один голос взывают: “снисхождения в делах веры не бывает”. Семь светильников Апокалипсиса за наши грехи уже давно погасли. Семь апостольских Церквей, Церквей, удостоившихся высочайшей чести принять через богодухновенного патмосского тайнозрителя написанные именно для них послания с Неба, исчезли с лица земли, и там, где прежде совершалась престрашная Жертва и воспевалась Трисвятая песнь, теперь, может быть, каркают ночные вороны и бродят дикие ослы. И, однако, Невеста Господня не умерла. Церковь Христова не исчезла. Израненная и окровавленная, как и Её Основатель, но вечно живая и непобедимая, Она продолжает Свой путь сквозь века, просвещая, согревая, оживотворяя, спасая. Она не умрёт, даже если сдвинется со своего места или упразднится Вселенский престол. Никто из православных не желает перемещения или упразднения Вселенского престола. Да не будет сего! Но ни один из них не пожертвует ради него “йотой единой или единой чертой” (ср.: Мф. 5:18) православной веры... Вселенский престол имеет ценность и приносит пользу только тогда, когда он излучает по всей земле невечерний свет Православия. Маяки полезны только тогда, когда они светят мореплавателям, чтобы те могли уклониться от рифов. Когда же их свет гаснет, тогда они не только бесполезны, но и опасны, поскольку сами превращаются в рифы...» ______________________ Источник: Епифаний (Феодоропулос), архим. Открытое письмо святейшему вселенскому патриарху Афинагору // Две крайности: экуменизм и зилотство. М., 2006. С. 20-22 https://vk.com/feed?w=wall-184478279_89882 https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Feodoropulos/dve-krajnosti-ekumenizm-i-zilotstvo/#0_3
  19. Из ТГ-канала митр. Луки: Христос Воскресе, дорогие мои читатели! Отношение Бога к национализму. В сегодняшнем отрывке, читаемом во время богослужения из книги Деяний Апостольских (Деян. 10:21-33), мы слышали об очень важном переломном моменте в истории христианства. Как мы знаем, общины первых христиан состояли исключительно из иудеев. В них не было представителей других национальностей. Евреи к тому времени «приватизировали» себе Бога, считая, что только они одни имеют привилегию входить с Ним в общение. Все остальные люди – это что-то второсортное, неполноценное, то, что не может претендовать на общение с Творцом Неба и Земли. Но Бог через Откровение, данное апостолу Петру, сказал, чтобы тот не почитал ни одного человека скверным или нечистым. В этих кратких словах обличение и отрицание всякого национализма, в какой бы форме он не проявлялся. Первично в людях то, что все они созданы по образу и подобию Божию, то, что каждый из них способен к обОжению и богообщению. А уже все остальное: нация, пол, этническая, культурная принадлежность – это периферия, которая, по сути, не должна иметь для нас никакого значения. Такие старцы, как Софроний (Сахаров), Силуан Афонский, Симон (Безкровный) и многие другие учат нас тому, что если христианин ненавидит хотя бы одного человека только за то, что тот принадлежит к другой расе, национальности, имеет иное гражданство, он никогда не сможет войти в Царство Божие. Врата рая будут закрыты для него навечно. Если бы наши духовно слепые сторонники раскола и их приверженцы хотя бы иногда задумывались над тем, чему учит Бог в Священном Писании, то они могли бы прозреть. Слова Христа обращены именно к этим людям: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин. 9:41). В который раз мы убеждаемся в истинности слов Спасителя: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39). Почему-то вспомнилось где-то недавно прочитанное письмо одного средневекового немецкого епископа другому: "На днях читал Евангелие. Интересная книга, но там всё против нас!"
  20. коммент в Лиза-Алерт Кузбасс: Марина Стесикова Заходил на страницу в контакте 20 минут назад (https://vk.com/la_kemerovo) Знает кто-нибудь страницу Саши в ВК?
  21. В Лиза-Алерт в одном из комментариев сказано, что Саша собирался лечь на операцию.
  22. Вы же развили тему Иова, которую подняла Мария, и сослались на Иова как на пример вопрошания Бога. А Иов ни о каком "великом смысле" не вопрошал. Ваш вопрос был: "был бы ответ Бога". Мой ответ: "молчание - золото". Золото - это человеческий синоним блага. Читай - ответ был бы, только другой, "Царствие Бужие внутрь вас есть" (Лк.17:21). А то, как Вы поняли - Ваша интерпретация. Владислав, Ваши "анализы" вырастают на почве Ваших предрасположенностей. Не верьте им )) Тяжелый случай. А ещё много пишу про свои изделия на своём корпоративном сайте. Так что в кубе получается. А ей и занимаюсь. Чужими мерами занимаются те, кто пытается указывать другим, что и как им делать
  23. Вас же вопрос был не о том "вопрошать" или "не вопрошать", а о том, вопрошать ли "за что". Спасибо Вам за совет, но чтобы советы были полезными, лучше сначала правильно понять, что говорит собеседник. Я нахожу странным то, что Вы слова, сказанные в ответ на Ваш вопрос называете рекомендацией св. прав. Иову, а затем переносите в другой контекст. Мне жаль, что Вы потратили, пусть и небольшое, время на "беглый анализ" моего пребывания на форуме. Это не самое лучшее времяпровождение. Хорошо, что Вы не решились подсчитать количество знаков ) А может быть и жаль - тогда, наверно, выводы были несколько иными. "вопрос" и "просьба" - это очень близкие понятия. Вы и сами об этом пишете: Вопрос вопросу рознь. Ведь выше шло обсуждение не о вопросах вообще, а о вопросах, которые выше меры.
×
×
  • Create New...