Юрий Кур

иг. Виталий в своем ТГ открыл чат по этой теме. Что для него необычно. Думаю, не надолго )) https://t.me/igumen_Vitaliy_Utkin/3607

К сожалению, подавляющее большинство наших борцов за чистоту Православия, записных анти-модернистов, ани-осиповцев, анти-дугинцев, ничтоже сумняшеся дерзостно присваивают себе право определять, кто в Церкви, а кто нет, самовольно вычеркивают из числа чад Церкви тех, кого сама Церковь не вычеркивает (Вл.Соловьев, о.Сергий Булгаков и весь "париж", А.И.Осипов, А.Дугин и даже Достоевский). Необязательно словами вычеркивает, но и отношением как к "язычнику и мытарю", поношением, издёвкой. Когда мы молимся в молитве о Святой Руси: "запрети раздирающим во омрачении умов и в ожесточении сердец ризу Твою, яже есть Церковь Живаго Бога", это не только о феофании, но и об этом. Иллюстрация: обмен любезностями о.иг.Виталия (Уткина) и Арк.Малера: иг. Виталий: Активно републикуются два поста Аркадия Марковича Малера с очередным осуждением взглядов Александра Гельевича Дугина. Говорится так - мол, есть механизм осуждения Синодальной библейско-богословской комиссией некоторых взглядов А.И. Осипова, надо в данном случае применять такой же. Мол, нельзя пугать яркостью А.Г. Дугина на фоне, мягко говоря, общественной и идейной неяркости тех, кто в СББК голосовал бы за такое осуждение. Вот анафематствовали же, мол, Льва Толстого. И активно произносится слово "ересь". Масштабы личности, общественно-политического влияния и общей ситуации в сравнении с А.И. Осиповым в случае А.Г. Дугина абсолютно несопоставимы. Абсолютно. Но даже на А.И. Осипова все эти обсуждения и заключения не повлияли, насколько понимаю. Далее. Те, кто привыкли в своём сысоевском (прошу прощения за констатацию) узком кругу свободно манипулировать словом "ересь", в этой маргинальной среде и остаются - с такой-то терминологией. Так - в реальности. Маргиналы, не в обиду будет сказано. Сысоевцы. И, наконец, надо понимать всю катастрофичность отлучения Синодом от Церкви Льва Толстого. Это была крупнейшая ошибка власти. Ошибка, ставшая началом русской революции. https://t.me/igumen_Vitaliy_Utkin/3594 Он же: Еще раз, чтобы закончить с сегодняшней темой. Я категорически не согласен с самими основами доктрины А.Г. Дугина. Писал об этом многократно. Как был не согласен, так и остаюсь. Но когда я вижу горстку мирян и священников, высокомерно жонглирующих словом "ересь", как будто бы они в самом деле имеют на это право, я выражаю категорическое несогласие и с таким жонглированием. Нельзя сложнейшие темы загонять в прокрустово ложе своих представлений, выдаваемых за Православие, и начинать бубнить: первое, второе... Нельзя примитивизировать саму нашу интеллектуальную среду еще больше, чем уже есть по факту. Примитивности я всегда предпочитаю сложность и цветение. https://t.me/igumen_Vitaliy_Utkin/3599 Арк.Малер Отец Виталий, вы уже написали здесь слишком много всевозможного бреда, так что я лично просто советую вам добровольно покинуть этот блог, иначе придется вас забанить. За оправдание ереси, "православный коммунизм", идиотизм и хамство. Безусловно, вы должны уйти в запрет и лишиться сана, как священник, не соответствующий званию священника. Иг.Виталий Сысоевцы считают, что могут раздавать "запреты". При этом, похоже, они не могут обойтись и без догматизации разрыва исторической традиции нашего Отечества, до сих пор навязывают Церкви самый примитивный, "пещерный" "антикоммунизм" при любых обстоятельствах. Правильно поступили с их ШПМ, так называемой "школой православного миссионера". Как не считать сысоевцев внутрицерковной сектой? Некоторые действительно так считают. Сысоевцы убеждены, видимо, что обладают безусловной истиной во всех вопросах. И запросто вешают ярлык "ересь". Видимо, такому самодовольству они и учат в своей ШПМ. Вряд ли диалог с такой группой возможен. Впрочем, я не пользуюсь словом "безусловно", в отличие от Аркадия Марковича Малера со товарищи. Поэтому специально открываю комментарии здесь. А к моему запрету кто только не призывал в последние 20 лет‍♂... Считаю, что в сысоевстве и сопутствующих ему обстоятельствах ярко проявился кризис нашего миссионерского сообщества

Из заявления Священного Синода Русской Православной Церкви, 22.08.2024: Принятый законопроект несовместим с представлениями о верховенстве закона, является политической декларацией, имеющей своей целью легализовать уничтожение религиозной общины большинства. Закон выделяет критерии, которые позволяют установить группу лиц, связанную признаком принадлежности к Украинской Православной Церкви, и целенаправленно осуществлять в отношении них политические репрессии. С особой горечью приходится отмечать негативную роль Патриарха Константинопольского Варфоломея и единомысленных ему иерархов. Своими односторонними, поспешными и противными духу священных канонов действиями они лишь усугубили церковный раскол на Украине, не исцелив его. Руководство признанных Фанаром раскольников с особой неистовостью требовало принятия закона о фактическом запрете Украинской Православной Церкви. А Патриарх Варфоломей, ранее публично одобривший уголовное преследование и аресты ее иерархов и священнослужителей, сейчас, подобно первосвященникам Анне и Каиафе, открыто поддержал действия государственной власти, цель которых — распятие и уничтожение канонической Церкви на Украине. Константинопольский Патриарх таким образом несет персональную ответственность за организацию преследований верующих Украинской Православной Церкви. Выражая твердую уверенность, что врата ада не одолеют Церковь Христову (Мф. 16:18), как не одолели ее и ранее самые жесточайшие гонения; что православные христиане Украины с мужеством и твердостью встретят новые уготованные им испытания и преодолеют их силою Возлюбившего нас Иисуса (Рим. 8:37) — призываем полноту всего мирового Православия усилить свои молитвы об Украинской Православной Церкви, пребывающей в скорбях за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр. 1:9).

Хороший анализ А.Малера: "основная причина всех причин и корень всех корней таких глобальных проблем мирового Православия, как безграничный произвол Фанара, антицерковная вакханалия на Украине и, между прочим, совершенно теплохладное отношение к вопросам миссионерства среди очень многих православных людей заключается только и только в том, что в современном Православии вопреки собственному догматическому вероучению нет совершенно ясного, категоричного, недвусмысленного, безоговорочного понимания того, что вне канонической Православной Церкви нет и не может быть никакого спасения. Именно потому, что очень немногие священнослужители позволяют себе в наше постмодернистское время честно и открыто проповедовать сотериологическую эксклюзивность канонического Православия, очень многие верные прихожане, не говоря уже о захожанах и мимохожанах, даже не задумываются на эту тему и не способны внятно ответить, что сущностно плохого в том, чтобы не быть православным, не принадлежать канонической Православной Церкви? Как правило, любой разговор на эту тему ограничивается призывами к патриотизму, к верности каким-то традициям предков, к сохранению какой-то этнокультурной идентичности, в общем, к чему угодно, кроме самого главного и единственно онтологически важного – к тому, что вне канонической Православной Церкви нет спасения. Ведь что такое с православной точки зрения запретить людям участвовать в богослужениях канонической Церкви? Если они уже крещеные, то это значит лишить их благодатных Таинств, начиная с исповеди, и поэтому радикально ограничить их путь к спасению. Если они еще не крещеные, то лишить самого Крещения, то есть спасения как такового. Таким образом, проблема не в том, что людей лишают возможности быть именно в русской Церкви, или именно в “московской” Церкви, или именно в той Церкви, где служат на церковно-славянском языке и сохраняют юлианский календарь, а в том, что их лишают возможности быть в Церкви как таковой, лишают возможности спасения и обожения, то есть достижения главного смысла человеческой жизни. Много ли архиереев и священников Украинской Православной Церкви регулярно и настойчиво объясняли своей пастве эту истину? Много ли из них указывали на эту непреодолимую сотериологическую границу между канонической УПЦ МП и всеми остальными церквами и сектами на всем пространстве украинского государства? Многие ли из них внятно объясняли пастве, что главная проблема униатов или автокефалистов не в том, что они как-то по-другому выглядят и как-то по-другому служат, или как-то слишком любят всё западное, или как-то слишком не любят всё русское, а именно в том, что они вообще – не Церковь, что это просто неканонические религиозные образования, в которых нет никакого спасения именно потому, что они неканонические? Предполагаю, что совсем немногие на Украине проповедовали эту элементарную общеправославную истину. Вот в чем причина причин и исток истоков всех основных проблем всего мирового Православия. И вот почему сегодня в колыбеле Святой Руси своре тотально далеких не то что от Православия, а от какой-либо христианской культуры клоунов и проходимцев, так легко удалось без малейшего ощутимого сопротивления запретить самую большую и самую древнюю Православную Церковь страны. https://t.me/arkadymaler/1017

из ТГ. А.Люльки о ситуации с ШПМ: ну и я ещё раз убедительно прошу не задавать мне никаких вопросов в публичных обсуждениях. Если будет собрание, то я там для реально заинтересованных лиц могу что-то сказать. Например, что всё происходящее с ШПМ есть буквально зеркальное отражение того, что лет пять назад руководство ШПМ сделало с одним человеком: также без предупреждения, без обсуждения с ним, в его отсутствие приняли решение его выкинуть, оставив его однако и без средств к существованию. А вот сейчас Господь прислал вразумление, ещё и от рук епископа. Наверное надо видеть духовную причину и как-то исправить грех и несправедливость в первую очередь. https://t.me/c/1205244545/3491

Вопрос Владислава был не об отношении к врагам, а о правах власти отдавать приказы на уничтожение. Это не одно и то же. Вторая ссылка некорректна. Она относится к случаю с Урией, которого Давид беззаконно подставил. Так что это не о правах власти, а о беззаконии. Так ничего и не сказав. Очередная фига в кармане?

Вариантов интерпретаций того, с какой целью кто-то дал те ли иные ссылки много. Я лично не понял, что Вы хотели выразить. потому и спрашиваю.

Меня в ссылках всё устраивает. Мне непонятно, что Вы хотели сказать, приведя эти ссылки

В тему миссионерства: "ОРТОДОКСИЯ" НА МАРШЕ: ПРАВОСЛАВНЫЕ МИССИОНЕРЫ В ТЫЛУ И В ЗОНЕ СВО Подготовка православных миссионеров выходит на новый уровень https://tsargrad.tv/articles/ortodoksija-na-marshe-pravoslavnye-missionery-v-tylu-i-v-zone-svo_1035821 30 июля 2024 года в Москве под председательством главы Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия состоялось очередное заседание Коллегии Отдела, на котором было принято принципиально важное решение о создании образовательного проекта "Ортодоксия". О причинах этого решения и задачах нового проекта и всего Синодального миссионерского отдела, в том числе в условиях СВО, мы побеседовали с его руководителем. Царьград: Владыка, на днях стало известно, что Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе преобразована в образовательный проект Синодального миссионерского отдела "Ортодоксия". В чём причина этого преобразования? Каковы ключевые задачи нового проекта, который, как сообщается, будет реализовываться совместно с Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом (ПСТГУ)? Епископ Евфимий: Причина очень простая – образовательный проект "Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе" на протяжении всего времени своего существования, а основан он был в 2009 году священником-миссионером Даниилом Сысоевым, к сожалению, так и не прошёл процедуру церковного и государственного лицензирования. Попросту говоря, образовательная деятельность в рамках данного проекта велась незаконно. При этом вела эту деятельность группа священнослужителей и мирян, не являющихся сотрудниками Отдела, а всю полноту ответственности за эту деятельность перед государством и священноначалием нёс наш Отдел. Согласитесь, это ненормальная ситуация. В течение более двух лет мы ждали от руководства данного проекта каких-то шагов в сторону исправления данной ситуации, но так и не дождались. Поэтому пришлось действовать самостоятельно. 13 июля этого года мы подписали соглашение о сотрудничестве с ректором – а ныне президентом – ПСТГУ протоиереем Владимиром Воробьёвым и договорились о том, что будем готовить миссионерские кадры на базе Факультета дополнительного образования, создав специально для этого кафедру "Апологетики и миссии". ... – Возвращаясь к теме преобразования "Школы православного миссионера". Помимо уже сказанного Вами, что её деятельность не соответствовала законодательству нашей страны и уставу Русской Православной Церкви, до нас неоднократно доходила информация о некотором негативном фоне, связанном с деятельностью ряда её представителей. В чём причина этого негатива, какие ошибки были допущены и, на Ваш взгляд, категорически недопустимы в миссионерской деятельности? – Скажу прямым текстом, хотя кому-то это, возможно, и не понравится: церковные учреждения существуют не для того, чтобы некие энтузиасты – пусть и руководствующиеся самыми благими намерениями – прикрывали ими свою деятельность. Согласно уставу Русской Православной Церкви "Синодальный миссионерский отдел обладает исключительным правом полномочно представлять Патриарха Московского и всея Руси и Священный Синод в рамках сферы своей деятельности и в пределах своей компетенции" (глава 8). С этим придется считаться всем, кто желает вести миссионерскую деятельность на канонических основаниях и в интересах нашей Церкви. Отдавая должное усилиям священнослужителей и мирян, которые немало сил приложили для создания миссионерско-образовательного проекта "Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе", хотел бы подчеркнуть, что, к сожалению, многим участникам этого – теперь уже бывшего – проекта не хватает элементарной церковной дисциплины, если угодно – понимания природы Церкви, доверия священноначалию. Казалось бы, очевидная вещь: по определению нельзя заниматься миссионерством явочным порядком. "Миссия" в переводе на русский язык – это "послание". В реалиях современной церковной жизни миссионеры посылаются на свое служение священноначалием, то есть епископами как преемниками апостолов. Иными словами, миссионер должен быть в постоянном контакте с архиереем, советоваться с ним по возникающим вопросам, выполнять его указания. Тем более это касается тех, кто отвечает за подготовку миссионерских кадров, – поскольку ответственность больше, постольку, соответственно, и связь со священноначалием должна быть прочнее. Но кому-то эти очевидные для церковных людей вещи, к сожалению, неочевидны… Одним словом, хотел бы пожелать всем, кто этого ещё не понял, усвоить важнейший принцип миссионерского служения, который базируется на словах Спасителя: "Не Вы Меня избрали, а Я Вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод" (Ин. 15:16). Тогда всё встанет на свои места. Из ТГ-канала о. Александра Тимофеева: https://t.me/protalextim/3353 Дорогие братья и сёстры! Хотим рассказать вам о первой программе «Церковная миссия и просвещение» в рамках образовательного проекта Миссионерского отдела РПЦ МП «Ортодоксия». Принимаются все, кто завершил базовый курс православного богословия в объёме программы «Теология» Факультета дополнительного образования ПСТГУ или аналогичной. Если такого образования нет, то приглашаем на курс базового богословского образования: - 2,5 года (5 семестров) – занятия 3 раза в неделю - 3,5 года (7 семестров) – занятия 2 раза в неделю Запись на базовый курс по ссылке: https://pstgu.ru/abitur/programmy/teologiya/ Если такое образование уже есть, то следующий уровень ждёт вас! Как и чему будут учиться будущие миссионеры, участники программы «Церковная миссия и просвещение»? - Программа введёт учащихся в профессиональное сообщество специалистов в области православной миссии, даст возможность участвовать в научной, образовательной и просветительской деятельности в этой сфере. - Студенты научаться говорить о Православии с людьми разных мировоззрений и возрастов. Углубят знания православного святоотеческого богословия, а также вероучений и заблуждений других конфессий и религий. Среди преподавателей программы популярные лекторы: известный религиовед, специалист по исламу профессор, доктор исторических наук Р.А. Силантьев; специалист по сектоведению и истории Церкви профессор, PhD А.Л. Дворкин; специалист по западным исповеданиям доцент, PhD протоиерей Валентин Васечко; специалист по сектоведению доцент, кандидат богословия Р.М. Конь, специалист в области библеистики доцент, PhD протоиерей Александр Тимофеев и другие. - В рамках 1 курса студенты изучат: логику, святоотеческое богословие, западные исповедания, христианские и нехристианские секты. - На 2 году обучения: теорию и практику аргументации, основы мировоззренческого диалога, правовые формы церковного просвещения и миссии, монотеистические религии (иудаизм и ислам). В рамках практикума «Мировоззренческий диалог» будут проводиться встречи с известными преподавателями, миссионерами и блогерами: протоиереем Олегом Стеняевым, А. Афанасьевым, К. Фроловым, В. Мартиновичем и многими другими. Как применять полученные знания? - Церковное и государственное признание документа об образовании. Отдельный документ от Синодального миссионерского отдела. - Служение в области церковной миссии и просвещения на епархиальном и приходском уровне. - Участие в научных, образовательных и просветительских проектах, развивающихся под эгидой Синодального миссионерского отдела. - Преподавание дисциплин, знакомящих с Православием и христианством в свете мировоззренческого диалога. Очные занятия Очные занятия будут проводится в центре Москвы при храме святителя Николая Чудотворца на Новой Слободе по адресу: ул. Долгоруковская, 25. Регулярные занятия займут всего два вечера в неделю — вторник и четверг с 18:30 до 21:30 (две академические пары с перерывом). Для студентов, которые не смогут регулярно посещать занятия, организована дистанционная поддержка, ведутся аудиозаписи лекций, учебные материалы размещаются в кабинетах на специальной учебной платформе. Обучение за счёт средств Фонда Миссионерского отдела Абитуриенты, ставшие участниками программы Фонда, смогут оплачивать только 50%, 25% или даже 0% от стоимости обучения — остальную часть за них оплатит Фонд. Цель — поддержка православных христиан, желающих всерьёз учиться, жить в соответствии с христианскими заповедями и трудится в области миссии, но не имеющих финансовых возможностей. Уровень финансовой поддержки назначается индивидуально по результатам собеседования. Поступить на программу «Церковная миссия и просвещение» можно по ссылке: https://pstgu.ru/abitur/programmy/tserkovnaya-missiya-i-prosveshchenie/ Собеседование пройдёт в начале сентября. Начало занятий: 19 сентября 2024 г. Следите за объявлениями: В ВК: https://vk.com/smorpcmp В Telegram: https://t.me/sinmis

И? Ваше высказывание?

Здравствуйте. Алексей, ссылки должны иллюстрировать или подтверждать высказывание, но у Вас высказывание отсутствует. Вы всё-таки определяете честность по соответствию традиции. А традиции могут быть разными. Например, мочить террористов в сортире...

Это спор об определениях. Ведь как посмотреть: Давид был безоружным подростком с "рогаткой", а Голиаф - силач, вооруженный до зубов. Это не честный бой а избиение младенцев. Победу Давиду дал Господь, потому что Давид пошел ради Господа. Наверно, тут также определяющим является ради чего отдается приказ. И суд ведь тоже может быть неправедным; да даже и собор. Но подождем, что батюшка скажет.

Это же не бокс, чтобы оперировать категориями типа "честный бой".

И сразивший террориста тоже, наверно, не был.

Изыдох в сретение иноплеменнику, и проклят мя идолы своими. Аз же исторгнув мечь от него, обезглавих его и отъях поношение от сынов израилевых. (Пс.151:6-7)

Из летописи Серафимо-Дивеевского монастыря видно, что настоятели монастырей ежегодно подавали отчет в консистории о нравственном поведении насельников.

о. игумен Виталий (Уткин) создал интересный ТГ-канал "Синодик", в котором в частности выкладывает древние синодики известнейших русских монастырей. https://t.me/sinodikIgVitaliy/106 о. Виталий пишет: "Просят рассказать (https://t.me/sinodikIgVitaliy/105?comment=169) для новых читателях о пользе поминовения незнакомых усопших. Рассказываю. Вот идём мы с вами по улице, видим бомжа. Сидит, как правило - собирает на бутылку. А наша совесть, пусть и подсознательно, нас постоянно мучает за грехи. Вот мы и откупаемся от совести - суём бомжу денежку. Вроде, как сделали доброе дело и пошли дальше. Ладно, пусть не так. Пусть сознательно волонтёрим. Но всё равно имеем дело с живыми людьми. Которые в той или иной степени могут сами позаботиться о себе. Самое главное - могут сами начать молиться, могут покаяться. Могут изменить свою жизнь. Мертвые так не могут. В старых синодиках всегда в предисловии говорилось, что молитва за умерших - самая великая милостыня, которую вы можете подать. Самая великая. Мертвые не могут покаяться, поменяться, они зависят от наших молитв. А за них перестали молиться. Перестали, может быть, как уже несколько столетий. Мы столкнёмся с этой темой, когда начнём говорить о синодиках Троице-Сергиевой Лавры. Если вы станете молиться за этих незнакомых, забытых людей - вы творите величайшее дело. И это дело приносит пользу вам. Вот не молились в Лавре за тех, за кого пообещали молиться вечно. Или в Кашине, или в любом другом месте, чей это синодик. Думаете, в Лавре не скорбит об этом преподобный Сергий? Или в Кашине святая Анна Кашинская? Скорбят. А тут вы начинаете молиться. Будут ли благодарны вам святые? Конечно. Далее. Скажем честно, в синодики вписаны совсем не бедные люди. Могут ли они в ответ за то, что вы их помянули, хотя молитва о них не звучала на земле долго-долго, помочь вам в материальных и житейских делах? Очень даже. Я уже приводил рассказ о священнике, жившем еще в советское время при старом-старом кладбище. Когда у него заканчивались деньги и продукты, он брал епитрахиль, кадило и шел на кладбище служить общую панихиду по всем там погребенным. И тут же, в этот день или на следующий, откуда ни возьмись - и деньги, и продукты. Тут - практический результат, не только духовный. А попробуйте, дорогие читатели - почему не попробовать? Подайте великую милостыню прямо сегодня - всего лишь, прочитав пару страниц файла на своем гаджете"

Эта дорожка всё дальше и дальше в козероги ведёт. Там смерть души. Вы пишете, что живете вместе "только по вере". А неужели Вам не жалко детей и жену? Жалеете только себя?

Наш форумчанин Леонид_Киев пишет на форуме Азбуки: Братья и сестры! Прошу молитвенной поддержки: как-то навалилось все - и на работе сложности, и уныние накрыло, чувство какой-то безнадеги (абсолютно нехристианское чувство, знаю). Помяните в своей молитве р.Б. Леонида, пожалуйста! И о сыне моем р.Б. Димитрие хотел попросить воздохнуть - сильно сложные перемены в жизни у него предстоят, тяжело ему будет, сердце за него болит... Простите! Спаси Господи!

Сегодня разместил https://t.me/OtecGeorgy/1689

Интересное мнение о. иг. Виталия (Уткина) из блога "Два града" (блог регулярно зачищается, так что захотелось сохранить): https://t.me/vitaliy_utkin_ig_dva_grada/1553 Ситуация в православном миссионерском сообществе – весьма печальная. Принципиально не высказываюсь по персоналиям, традиционно зачистил свои заметки, предложенные ранее. Закрыл комментарии, видя полное безумие комментариев последних недель в православном сегменте телеграма. Но считаю принципиально важным обозначить вчерне методологические проблемы. Борьба с «тоталитарными сектами» с конца 80-х годов основана на американских принципах и подходах. Однозначно. Собственно, такие понятия, как «тоталитарная секта», «промывка мозгов» и т.д. напрямую взяты из США. Представления о «тоталитарных сектах» очень быстро были спроецированы на внутрицерковную ситуацию. Отсюда понятие «внутрицерковные секты». Проблема - не было бы такого подхода – в рамках устоявшегося понятийного аппарата трудно было бы победить Головина и Романова. Но вот теперь такая методология борьбы с «внутрицерковными сектами» выстрелила дальше. И получили то, что получили. Жуть и мрак. Впервые ли наши миссионеры борются с «внутрицерковными сектами»? Только ли американская методология является причиной нынешнего кризиса? Может быть, всё дело в том, что сектоведы у нас объединены в организации, не имеющие канонического статуса? Нет, конечно. Борьба именно с «внутрицерковным сектантством» была огромным сегментом деятельности официального православного миссионерства до революции. Эта борьба сейчас полностью забыта в церковном сознании. Отсутствие памяти и знания о ней – огромная методологическая лакуна. До революции боролись с хлыстами и скопцами, находившимися именно внутри приходов. Часто они являлись лучшими прихожанами. Такая борьба вносила в приходскую жизнь очень сильное напряжение. Тема хлыстовства – это тема обожения. Степеней обожения. Боролись с так называемыми «иоаннитами». Провозглашали их сектой. Громили иоаннитские детские учреждения. Обрушивали на последователей святого праведного Иоанна Кронштадтского, как и на него самого, потоки клеветы в печати. Кстати, именно в отношении святого праведного Иоанна Кронштадтского было применено понятие «темные силы», использовавшееся потом против Царской семьи. «Иоанниты» в ответ создавали свои правозащитные организации, привлекали опытных адвокатов. И в конечном счете «иоанниты», как и целый ряд хлыстовствующих сыграли огромную роль в «катакомбах» - антисоветском религиозном подполье. И некоторые из них пострадали от советской власти. Подполье, естественно, считало себя строго православным. Борьба с «внутрицерковными сектами» до революции - это и борьба официальных миссионеров против так называемых «имябожников», и против трезвеннического движения, и против старчества в монастырях. Между первой и второй русскими революциями эта борьба приняла резко-политический характер. В первую очередь, в связи с теми внутрицерковными явлениями, которые маркировались как «хлыстовство» и «иоаннитство». Вопрос только в том, всегда ли были неправы дореволюционные миссионеры? Я исхожу сейчас из чисто внешних критериев – занимаюсь политологическим, а не сектоведческим изучением русского дореволюционного идейного пространства. Поэтому, выделяю надъюрисдикционные феномены – в первую очередь то, что авторски обозначил в качестве «русского религиозного радикализма», видевшего в окружающей социально-политической действительности духовного, коллективного Антихриста. И отрицавших эту действительность. Будучи как вне «господствующей», то есть нашей Церкви, так и внутри неё. Думаю, что такой политологический подход даёт нам сейчас действенные, практические инструменты для понимания мировоззренческих феноменов, групп идей. Почему надъюрисдикционные феномены? Потому, что там и внешние по отношению к господствующей Церкви (часть поповцев и беспоповцев) и внутренние (криптостарообрядцы, хлысты, скопцы, иоанниты и многие схожие религиозные группы). Понятно, что термин юрисдикция в данной ситуации очень условен, но другого не вижу пока. Ниже мои статьи о том, какие огромные проблемы возникали в рамках поиска "внутрицерковных сектантов" и борьбы с ними до революции, какое огромное напряжение в приходскую жизнь вносила такая борьба.

Из выступления патр. Кирилла в Калининграде 08.06.2024: http://www.patriarchia.ru/db/text/6135809.html Хотел бы сказать еще об одном явлении последнего времени. Не знаю, насколько оно затронуло духовенство в Калининграде, но в масштабах Церкви, хоть и не в каждой епархии, такое встречается и тоже несет возможные отрицательные последствия для служения священника и даже авторитета Церкви. Нередко священнослужителям кажется привлекательным принимать на себя некое обличье психолога — в отсутствие соответствующего базового образования. Таким образом рождается химера христианской проповеди, которая не достигает никаких целей. Потому что с точки зрения профессионального психолога это дилетантизм и профанация, а с христианской точки зрения подобная «проповедь» находится вне традиции Церкви и Священного Писания, а потому не служит инструментом пастырского душепопечения. Если кто-то психологией хочет заниматься — вуаля, как говорят французы, поступай в университет на психологический факультет, меняй профессию. Дай Бог остаться верующим человеком и остаться в Церкви, но никто же не держит! Но если ты остаешься священником, ты должен понимать, что у психолога свой инструментарий, свое целеполагание, а у священника другой инструментарий и другое целеполагание: в первую очередь спасение человеческой души, а значит, достижение человеком смысла бытия. Самое важное целеполагание, и ни одна светская деятельность не имеет такого целеполагания, как то, которое имеют Церковь и священнослужитель. Неотъемлемым элементом пастырского делания является личное молитвенное усилие священника. Священник, который дома не молится, который во время богослужения не молится, не туда попал. Лучше тогда тихонечко-тихонечко уйти в другое место. Священник, не молящийся за богослужением или дома, — это уже не священник, это какой-то отправитель обрядов с непонятным душевным настроем. Поэтому личная молитвенная жизнь священнослужителя — это непременное условие, прибегая к светской терминологии, вашего профессионального успеха. Не может быть священник успешным, если у него нет личной молитвенной жизни, — это медь звенящая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1). Нет нужды напоминать о том, что молитва должна быть главным нашим деланием, буквально дыханием жизни. Так должно быть и через десять, и через двадцать, и через тридцать лет служения — и никакого выгорания! Помню, говорит какой-то батюшка: «у меня выгорание». А может, и гореть было нечему? Изначально, может, не туда попал? Не может выгореть настоящее призвание, когда священник совершает Святую Евхаристию, когда он принимает покаяние, соприкасаясь с человеческими скорбями и страданиями. Не может быть выгорания, когда цель священника — спасение человеческой души, а значит, реальная помощь в жизни. Поэтому если есть признаки выгорания, то лучше сразу куда-нибудь в другое место — там выгорать или догорать, но не в Церкви. В Церкви нужно гореть!

Зацепил Прилепин: https://t.me/zakharprilepin/22523 СЛОВО ДЛЯ ИМЕЮЩИХ УШИ В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ВЕСНЫ Наши абсолютные наши тотальные наши двухсотпроцентные враги - нацисты и неонацисты мировые финансовые воротилы колонизаторы планеты англосаксы в самые мрачные свои годы когда они готовились бросить атомные бомбы сразу на все наши главные города прочая патентованная сволочь - так называемая «мировая жаба» - вложила миллионы миллиарды триллионы в то, чтоб опорочить нивелировать уничтожить Россию в виде СССР СССР как таковой низвести его великих вождей во прах доказать планете что большего зла чем Ленин и Сталин - не было что социализм - вред и тупик что так называемые «совки» - тупиковая ветвь человечества Послушай, русский человек Зачем? Ты? Повторяешь? Их? Доводы? Человек разумный, что с тобой? Даже если произносимое тобой кажется тебе правдой Даже если что-то из их доводов действительно является правдой - зачем ты действуешь заедино с «мировой жабой»? Если она определила себе врагом ту страну и тех вождей, с чего ты встал в очередь за нацистами и неонацистами, за мировыми финансовыми воротилами, за колонизаторами народов планеты - чтоб унизить её? У них были свои резоны Но какие у тебя? Разве ты развалил СССР и теперь тебя мучает совесть? И чтоб самому себе доказать свою правоту, ты вынужден повторять всю эту ересь и подлость, всю эту многоэтажную ложь? Нет, ты не разваливал СССР Просто тебе кажется, что ты «имеешь доводы» Но все твои «доводы» давно уже написаны и переписаны сто раз в нацистских методичках и вбросах Там! Всё! Это! Есть! И про «немецкого шпиона Ленина» и про «убили 60 млн», «развязали Гражданскую войну», «а все наркомы были жиды» и даже про «заложили бомбу»! Эта «правда» уже отравила сознание малороссов и многих, многих, многих иных Им что, полегчало, когда они признали «голодомор» и «расстрел ста тысяч бандуристов»? Нет, они обратили свою страну в руину У тебя-то какая цель? Гибель твоих предков от рук красных бесов стучит тебе в сердце? Но откуда ж тогда ты такой здесь взялся? Красивый! Здоровый! Образованный! Имевший папу и маму! Откуда? Ты? Взялся? Если Ленин со Сталиным убили всю твою родню? Ты с неба упал? Не служи «мировой жабе», человек! Она уже добилась своего в 1991 году Она начала повторять те же самые слова заново Она желает прежнего результата Смерти Твоей Родины

жена важнее. Помоги, Господи!

Из ТГ о. Георгия Максимова https://t.me/OtecGeorgy/1534 Получил письмо от подписчицы из Киева, решил опубликовать здесь. Поскольку, мне кажется, такие голоса имеют право быть услышанными. Это несломленная часть Украинской Православной Церкви. "Христос Воскресе! Простите, хотела написать пару слов по поводу новости о сносе храма. Я живу в Киеве, долго не могла уместить в голове, как можно молиться за победу тех, кто уничтожает, гонит, порочит, клевещет на твою веру, Церковь? И что считать победой? Когда в последний православный храм в Ив.-Фр. ворвались и распылили слезоточивый газ, это уже победа? Или надо, чтобы ворвались в Лавру наряд полиции, всех в пол, потом по тюрьмам... тогда уже победа, или ещё из тюрем будут продолжать молиться о победе? Но те, кто молятся о победе, взяли на вооружение превратно толкуемые слова Писания о том, что надо молиться за гонящих нас и творящих нам напасть. Некоторое время была подписана на один тг канал Миряне, так они прямо картинки рисовали, где они представлены агнцем безгласным, а с двух сторон его угнетают: Россия и власти Украины. Но при этом в отношении властей Украины они принимают позицию прощения и молитвы за врагов, а в отношении русских СТОЛЬКО ненависти, самой отвратительной, по типу "москаль не людына", и как их убивать надо от вот таких православных исходит! И у этой группы огромнейшим авторитетом является м.Онуфрий. Мне кажется, если бы он принял другую позицию, война давно бы прекратилась. Когда год назад Лавру сделали почти недоступной для посещения, стала ходить в другой монастырь. И какой радостью было услышать, что там поминают! Даже мысль проскользнула, что молились бы так в Лавре, может её бы и не закрыли".