Юрий Кур

Ксения, я ещё не начинал )) Всё-таки прислушайтесь к тому. что батюшка говорит.

своя воля царя бОле

Из ТГ Мирославы Бердник: https://t.me/Varjag2007/82613 Новое совершенно потрясающее стихотворение Яна ТАКСЮРА ПОВЕСТЬ О ДВУХ ИВАНАХ На войне, перед закатом, Где Луганский край, Умирают два солдата. И не виден рай. У обоих кровь из раны, На очах туман. Одного зовут Иваном И другой Иван. Первый хочет в Киев, к маме, А другому в Тверь. Довелось им стать врагами, Только что ж теперь... Смерть близка, уходят силы, Боль накрыла их. И готово стать могилой Поле для двоих. Вдруг один, скорбя смертельно, Застонал в тоске И, достав свой крест нательный, Слабо сжал в руке. А другой, поднявшись малость, Приоткрыл глаза, И кольнула сердце жалость. "Гос-по-ди..." сказал. И на миг светлеют лица, Общий вздох, как всхлип. Ваня Ване дал напиться, А в ответ: "Спасиб..." И Спаситель, не в награду, Ради общих слёз, Стал пред ними близко, рядом. Сам Господь. Христос. И пришёл покой, а муки Отпустили плоть. Душу первого на руки Взял к Себе Господь. И душа затрепетала Радостью небес. Тихим светом небывалым Осветился лес. А от леса шла дорога, И солдат второй Увидал, идёт подмога. И попал домой. С той поры без зла, недуга, С чистого листа Молят Вани друг за друга Господа Христа. В Белой, Малой и Великой На Руси Святой Спор идёт многоязыкий, В чём секрет простой. Мира, хлеба взять нам где бы? Плач стоит в Сети. Нет, чтоб вместе глянуть в небо И сказать: "Прости" Позабыв обман, понять нам Наступает срок: Мы один народ и братья, А Отец наш Бог.

Интересные размышления в ТГ-канале Два града иг. Виталия Уткина о церковном либерализме: Церковный либерализм. Каково содержание этого достаточно распространенного понятия? Выражения «либеральное духовенство», «наши батюшки-либералы» можно часто встретить и в дореволюционной публицистике. Конечно, так называемое церковно-освободительное движение, борьба за обновление Церкви, получившие у ее оппонентов после 1905 года название «обновленчество», опирались, в первую очередь, на стремление белого духовенства к полной экономической и административной независимости и от государственной власти, и от своего церковного начальства. «Соборность», позднее – «строй собороправства» в массе духовного сословия воспринимались как церковная республика. Именно так, политически. Богословские построения типа рассуждений Н.П. Аксакова были, скорее, исключением. Мы видим в предреволюционной истории вековую опору на немецкое протестантское богословие, морализацию традиции, отрыв нравственных императивов под флагом «евангелизации» от собственно традиционной церковности, борьбу против остатков крепостной зависимости (да-да) приходского духовенства от власти, против «государственной барщины» в виде разных несвойственных священнику обязанностей. Все это сближало движение за церковное обновление со светским освободительным движением, переводило духовенство в стан революции. Наши духовные школы, периодика обслуживали, по сути, большое революционно-освободительное движение, обслуживали светский либерализм, переводя его как бы на церковный, а на самом деле – по сути, протестантский язык. Дружили и сотрудничали с либералами. Требование выборности епископата, несменяемости приходского священника, полного контроля настоятеля над финансами прихода – вот как бы несущая конструкция дореволюционного церковно-освободительного движения. Церковные либералы? И все же – нет. Потому что классический либерализм ставит в центр всего человека в том виде, в каком он существует сейчас, со всей его греховностью. Любой как бы «либеральный» священник опирается на то, что выше и его самого, и его круга – на Бога. Говорит как бы от лица Божия. Предлагает императивы, которые, пусть и не принадлежат непрерывной православной традиции непосредственно, именуются просто, вообще «евангельскими», «христианскими», но отсылают к тому, что выше человека. Тому, что, точнее Кто ставит человеку задание. Например, один из законоучителей знаменитого Смольного института в Петербурге, яркий деятель раннего обновленчества иерей Иоанн Егоров после революции дошел не только до снятия иконостаса, но и до выноса престола на середину храма. Однако такое попрание церковной традиции, церковное бесчувствие не делало его классическим либералом. И для него, и для его коллеги по Смольному институту, другого заметного деятеля раннего обновленчества, иерея Константина Аггева характерен яркий профетизм – они вдохновенно пророчествовали, даже не столько в смысле предсказания грядущих судеб мира, сколько в плане претензии на говорение от лица Евангелия, то есть Христа. Такой профетизм, конечно, отнюдь не либерален. Нет ничего нового под луной. Поэтому я не согласен с оценками тех, кто называет, например, иерея Павла Островского либералом. Всё гораздо сложнее. А как сложнее? Об этом поговорим в другой раз. https://t.me/vitaliy_utkin_ig_dva_grada/12

Со вставленными иконами неплохо смотрится:

У меня нет претензий ни к кому. Я задал вопрос, в чем же заключались страдания людей от женщины с ником Красная Пасха; вы ответили так, как ответили. Мой второй вопрос был реакцией на Ваш ответ. А может быть тот, кто сейчас нуждается в операции - ещё больше трутень и лентяй. Это не наше с Вами дело судить людей и тем более писать об этом в интернете. Вы не знаете наверняка ни обстоятельств появлений тех или иных фото, ни того, как эти люди на самом деле живут. Лучше почитайте письма старца Амвросия. Он пишет одной женщине, которая скорбела, что пожертвованные ею деньги неправильно, по её мнению, использовались: "В одном из житий Киево-Печерских угодников сказано: "Ежели кто об украденных у него деньгах не жалеет, то это вменится ему более произвольной милостыни". Тяжелый случай. Неужели Вы дерзаете в таком немирном устроении ко Святому Причастию приступать? Спаси Вас, Господи!

Так Вы страдали из-за того, что он не умер? Интересная жалоба. Она же не на похороны собирала, как я понял )) Это Вы спорите с монастырем. В Оптину же её продолжают пускать; а то, что она сама по себе - и так очевидно. Да и собирала она деньги для мужа. У меня нет вопросов; удивляюсь, что у тех, кто по их словам, часто бывает в Оптиной, есть вопросы к поведению кого бы то ни было помимо себя. А я читал. И Вы почитайте письма преп. Амвросия касательно "страданий", что пожертвованные деньги "не так тратятся".

Интересно, как они пострадали от неё и в чем суть её мошенничества? Они какими-то её духовными советами пользовались? Кстати, судя по посту в официальной группе ВК, ей запретили снимать в оптиной, но от монастыря не отлучили. Наверно, если бы было что-то действительно криминальное, то разговор был бы иной.

Вот и я к тому веду. Потому что для того, чтобы кому-то что-то объяснить, нужно этим кем-то интересоваться. Тут-то и проблема. Все заняты собой; до поры, до времени.

А Вас кто благословил узнавать и разоблачать?

до иерархии ещё надо дорасти; а иначе всё выльется в "я сказал(а)" и там и останется.

С этим я согласен. Но есть нюансы ) Во-первых, как раз "хорошего языка" и не хватает, общие фразы - это не оно; во-вторых, насилие в положительном ключе должен применять тот, который сам на себе почувствовал, что это. А с этим тоже проблемы. Ох, нужно ... Родителей бы кто напарил ...

Конечно, пока не доказано обратное))

как было, конечно, лучше )

уже давно обвинили )) и не только "либеральная"

А я не согласен с такой формулировкой. Пока не перестанем мыслить в категориях "безопасность населения (вообще)", "Россия" (вообще) и проч., и не начнем мыслить конкретно (что нужно мне, ребенку, соседу, сотруднику и т.д.) весь пыл будет уходить в борьбу с ветряными мельницами, с врагами, с масонами, католиками, еретиками и т.д., и т.д. Будем заниматься чем угодно, но не улучшением своей жизни. У меня на днях сестра попросила совета, что делать с племянником (12 лет), который забил на учебу от слова "совсем". Там уже подключили и психологов, и батюшек и даже полицию ). Я спросил: а как ты ему обосновываешь, что надо учиться? Ничего кроме общих слов об обязанностях и о том, что другие учатся и проч., не услышал. Реакция - обидел, не помог. И формат обучения тут не то что вторичен, а третичен и четверичен. И это очень типично: мы часто даже сами себе, не говоря уже о детях, не можем обосновать, зачем ходить в школу, в храм, на работу... У нас на эти "очевидные" вопросы нет времени (только для ребенка они не очевидны). Проще искать волшебную палочку - сорок записок в разные монастыри, Матронушка, частная школа, суворовское училище..., чем поменять образ мыслей. Потому что это и есть настоящее покаяние. P.S. Уточню - видео не смотрел)) У меня Ютуб не работает. Возможно мой ответ не в кассу.

Юля, мы молимся, но самое лучшее лекарство - это Таинства Церкви. Вам надо батюшку к бабушке пригласить, если она согласна. Как минимум, для исповеди.

С ума сойти. Как один день...

Дорогая Мария! Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его! Пусть вокруг Вас будут только любящие Вас друзья! С Днём Рождения!!

А потом приехал поручик Ржевский. Тут-то всё и началось...

Заявление Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ в связи с распространением подложного послания, приписываемого Предстоятелю Русской Церкви Версия для печати 21 января 2024 г. 13:17 Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ выступил с заявлением в связи с распространением подложного послания, приписываемого Предстоятелю Русской Православной Церкви. В связи с рассылкой с электронного адреса, не имеющего отношения к Русской Православной Церкви, фальшивого послания за подложной подписью Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Отдел заявляет нижеследующее. В контексте приближающихся выборов Президента России попытка скомпрометировать церковно-государственное сотрудничество, построенное на невмешательстве Церкви в политику, исходит от сил, заинтересованных в разделении и поляризации российского общества. Особую обеспокоенность вызывает очевидная цель авторов фальшивки подорвать мир и доверительные отношения между православными и мусульманами России, над укреплением которых Церковь и умма работают не одно десятилетие. Для любого, кто знаком с официальной корреспонденцией Русской Православной Церкви, очевидно, что текст фальшивки изобилует стилистическими и орфографическими ошибками, теоретическими концепциями, которые могут появиться только в голове малообразованного провокатора. Обращаем внимание, что церковная позиция по тем или иным вопросам, а также аутентичность любого документа, может быть проверена в рамках взаимодействия с Отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, а также иными компетентными церковными структурами. В Русской Православной Церкви намерены обратиться в правоохранительные органы с целью установления автора подложного письма и привлечения его к ответственности по закону. http://www.patriarchia.ru/db/text/6095863.html

Раз Вам такой маневр понравился, мы теперь всегда будем на Ваши вопросы отвечать вопросами.

это уже индивидуальное творчество; кто до чего достиг, тот так и молится.

Посмотрите на Святой Крест, вспомните, за кого Христос умер; сходите в храм на Литургию, послушайте Евхаристический Канон, прислушайтесь о ком Церковь молится. Это и есть "мы". Индивидуально каждый может поминать кого хочет поименно, но это не исключает остальных.

Для меня это может быть одно, а для Вас другое, для святых третье, "до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить" (Фил.3:16).