Постное общение

[Olqa 13 530]

"В церковной традиции сложилось правило – каждому христианину ежедневно прочитывать главу из Евангелия и Апостола. Во время Литургии в храме тоже всегда читается какой-то фрагмент из «Посланий» или «Деяний» апостолов. В чем заключается польза такого чтения, если описываемые события происходили давно и имеют прямое отношение к жизни общин первых христиан. Насколько актуальны и значимы для современного христианина апостольские труды? Об этом рассуждаем со священником Дмитрием Вразовским.
- Отец Дмитрий, почему нам, людям XXI века, полезно читать Апостол? Как могут относиться к нам слова, которые апостолы адресовали конкретным людям своего времени?
-Книги «Деяния» и «Послания» – это описание первых лет жизни Церкви, первой апостольской общины, состоявшей из людей, которые лично видели Христа. Эти книги говорят нам о том, что такое Церковь, как в ней жить и как нам быть христианами. В этих книгах показан образец христианской жизни. Конечно, мы живем в других условиях и не можем в точности скопировать жизнь первой христианской общины. Но мы призваны ориентироваться на нее. А для этого нужно не только читать, но и анализировать прочитанное. Многое из того, что мучило первых христиан, мучает   людей и сегодня. Меняются цивилизации, меняется культура, но человек остается все с теми же страстями, скорбями, радостями и бедами. Поэтому те назидания, те ответы, которые силою Божией находили апостолы для первых христиан, полезны и для нас. К сожалению, многие прихожане не так часто читают апостольские труды- сложный слог, непонятные фразы. Я рекомендую пользоваться толкованиями святителей Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Феофана Затворника.
- Скажите, отец Дмитрий, чем отличаются апостольские послания, часто трудные для понимания, от писем, книг и посланий более современных и близких нам святых, допустим, Игнатия (Бренчанинова)? 
- В апостольских посланиях сказано всё, поэтому мы и настаиваем на обязательном чтении Священного Писания. Святые отцы рассуждают о словах апостолов, толкуют их, пытаются адаптировать под современные реалии. Заметьте, что в своих трудах они всегда отсылают нас к первоисточнику. Апостолы организовали Христову Церковь, их учение и есть для нас истинное свидетельство Духа Святого. Трудности же в понимании некоторых высказываний апостола Павла лишь подчеркивают, что его послания не богословские трактаты. Это письма и записи речей живого человека, который очень любил Бога и удостоился от Него величайших откровений. 
Апостолы получили от Иисуса Христа повеление и дар Божий нести благую весть «до краев земли», и у них это получалось.

- Значит ли это, что голосом апостолов говорит Сам Бог, или все же это их собственное творчество? 
- В Церкви существует такое понятие как боговдохновенность. Апостолы получили от Господа дар слова, но сохранили свои индивидуальные черты, свое видение, свободу воли Господь ни у кого не забирает. Апостол Петр остался таким же горячим и деятельным, в апостоле Павле, который пришел позже всех и не видел Христа,  сильнее всех горел огонь веры, и эти особенности характеров двух непохожих друг на друга апостолов проявляются в их текстах. Апостолы сами писали свои тексты, описывали те события, свидетелями которых они были или сами что-то пережили. Все написанное или произнесенное ими шло от сердца.  
В древней книге «Пастырь» апостола Ерма среди множеств притч и образов есть удивительный образ башни. Христианство сравнивается с недостроенной башней, и каждый новый христианин – это новый кирпичик, новая кладка. Часть кирпичей может обвалиться, при этом башня не пострадает – у нее крепкие стены. Такой же нерушимой стеной в основании Церкви стоят апостолы. Если вспомнить древнюю историю, то наша Русская Православная Церковь началась от апостола Андрея Первозванного. Он приходил на Русские земли, проповедовал здесь, и существуют неопровержимые доказательства того, что основателем христианской Церкви на Руси является апостол Андрей Первозванный. Чувствовать себя сопричастником апостольству, конечно, очень радостно. 
 - Отец Дмитрий, есть ли у Вас любимые истории из жизни апостолов?
Известный и любимый православными читателями исторический роман Генрика Сенкевича называется «Камо грядеши?» Он повествует о первых христианах Римской империи. Происхождение этого выражения связывают с церковным преданием об апостоле Петре. Когда апостол Пётр был главой Римской христианской общины, в ночь на 19 июля 64 года в Риме случился великий пожар. Императору Нерону необходимо было найти виновных, ими и стали христиане. Согласно преданию, Петра предупредили о возможности быть схваченным и попросили покинуть город. Ночью он вышел из Рима, но увидел идущего навстречу Христа, Апостол спросил своего Учителя: «Куда идешь, Господи?»  На что Христос ответил: «Если ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие».  Петр, устыдившись своей слабости, вернулся в Рим, где был заключен в темницу и принял мученическую смерть на кресте. Однако он просил распять его не как Христа, а вниз головой, считая себя недостойным умереть так же, как Учитель.
В переносном смысле вопрос «камо грядёши» является предложением задуматься, правильно ли человек живет, какой путь он выбрал в своей жизни, верны ли его жизненные цели.  Книга «Деяний» переполнена такими яркими сюжетами, образами. Если брать «Послания», то, наверное, та часть «Послания к Римлянам», 91 зачало, которое мы читаем на Крещение: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения…дабы нам не быть уже рабами греху, ибо умерший освободился от греха».  Это своеобразная хартия для новокрещенного, его договор с Богом.
(Полный текст статьи "Читаем Апостол":  Официальный сайт "Православное Заволжье", 01.07.24) 

***

Одна из Воскресных школ на время Петрова Поста ставит одной из задач прочитать Жития 12-ти апостолов. 

Можно поучаствовать.) Сегодня как раз память апостола от 12-ти Иуды. 

Апостол Иуда Иаковлев (Леввей, Фаддей), брат Господень

Святой апостол Иуда, из числа 12-ти учеников Христовых, происходил из рода царя Давида и Соломона, был сыном праведного Иосифа Обручника от его первой жены.

Святой апостол Иоанн Богослов в своем Евангелии пишет: «Ни братья бо Его вероваху в Него» (Ин. 7, 5). Святитель Феофилакт, архиепископ Болгарский, объясняет эти слова так: в начале земного служения Господа Иисуса Христа сыновья Иосифа, в том числе и Иуда, не верили в Его Божественную сущность. Предание указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить между сыновьями принадлежавшую ему землю, он пожелал выделить часть и Христу Спасителю, рожденному преестественно и нетленно от Пречистой Девы Марии. Братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Христа Иисуса в совместное владение своей долей и за это был назван братом Господним. Позднее Иуда поверил во Христа Спасителя как ожидаемого Мессию, всем сердцем обратился к Нему и был избран Им в число ближайших 12-ти учеников. Но, помня свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным называться братом Божиим и в своем соборном послании именует себя лишь братом Иакова.

Святой апостол Иуда имел и другие имена: евангелист Матфей называет его «Леввеем, прозванным Фаддеем» (Мф. 10, 3), святой евангелист Марк тоже называет его Фаддеем (Мк. 3, 18), а в Деяниях святых апостолов он упоминается под именем Варсавы (Деян. 15, 22). В то время это было в обычае.

По Вознесении Господа Иисуса Христа апостол Иуда отправился с проповедью Евангелия. Он распространял веру во Христа сначала в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, а затем – в странах Аравии, Сирии и Месопотамии и, наконец, пришел в город Эдессу. Здесь он завершил то, что не было закончено его предшественником, апостолом из числа 70-ти, Фаддеем. Сохранилось известие, что святой апостол Иуда ходил с проповедью в Персию и оттуда написал на греческом языке свое соборное послание, в кратких словах которого заключено много глубоких истин. Оно содержит догматическое учение о Святой Троице, о воплощении Господа Иисуса Христа, о различии Ангелов добрых и злых, о будущем Страшном Суде. В нравственном отношении апостол убеждает верующих беречь себя от плотской нечистоты, быть исправными в своих должностях, молитве, вере и любви, заблудших обращать на путь спасения, охранять себя от учений еретиков. Апостол Иуда учит, что недостаточно только веры во Христа, необходимы еще и добрые дела, свойственные христианскому учению.

Святой апостол Иуда мученически скончался около 80-во года в Армении, в городе Арате, где он был распят на кресте и пронзен стрелами.

Источник: https://azbyka.ru/days/sv-iuda-iakovlev-levvej

Изменено 2 июля, 2024 пользователем Olqa

[inna d 5 029]

Начало Петрова поста

Протоиерей Димитрий Смирнов

Источник: Православие и современность

Протоиерей Димитрий Смирнов

    

Если у человека спросить: «Как ты думаешь, какой самый страшный грех?» – один назовет убийство, другой воровство, третий подлость, четвертый предательство. На самом деле самый страшный грех – это неверие, а уж оно рождает и подлость, и предательство, и прелюбодеяние, и воровство, и убийство, и что угодно.

Грех не есть проступок; проступок является следствием греха, как кашель – это не болезнь, а ее следствие. Очень часто бывает, что человек никого не убил, не ограбил, не сотворил какой-то подлости и поэтому думает о себе хорошо, но он не знает, что его грех хуже, чем убийство, и хуже, чем воровство, потому что он в своей жизни проходит мимо самого главного.

Неверие – это состояние души, когда человек не чувствует Бога. Оно связано с неблагодарностью Богу, и им заражены не только люди, полностью отрицающие бытие Божие, но и каждый из нас. Как всякий смертный грех, неверие ослепляет человека. Если кого-то спросить, допустим, о высшей математике, он скажет: «Это не моя тема, я в этом ничего не понимаю». Если спросить о кулинарии, он скажет: «Я даже суп не умею варить, это не в моей компетенции». Но когда речь заходит о вере, тут все имеют собственное мнение. Один заявляет: я считаю так; другой: я считаю так. Один говорит: посты соблюдать не надо. А другой: моя бабушка была верующей и она вот так делала, поэтому надо делать так. И все берутся судить и рядить, хотя в большинстве случаев ничего в этом не понимают.

Скрытый текст

 

Почему, когда вопросы касаются веры, каждый стремится обязательно высказать свое дурацкое мнение? Почему в этих вопросах люди вдруг становятся специалистами? Почему они уверены, что все здесь понимают, все знают? Потому что каждый считает, что он верует в той самой степени, в которой необходимо. На самом деле это совершенно не так, и это очень легко проверить. В Евангелии сказано: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет». Если этого не наблюдается, значит, нет веры даже с горчичное зерно. Так как человек ослеплен, то он считает, что верует достаточно, а на самом деле он не может совершить даже такой пустяк, как сдвинуть гору, которую и без веры сдвинуть можно. И из-за маловерия происходят все наши беды.

Когда Господь шел по водам, Петр, который никого на свете не любил так, как Христа, захотел прийти к Нему и сказал: «Повели мне, и я пойду к Тебе». Господь говорит: «Иди». И Петр также пошел по водам, но на секунду испугался, усомнился и стал тонуть и воскликнул: «Господи, спаси меня, я погибаю!» Сначала он собрал всю свою веру и, на сколько ее хватило, на столько он и прошел, а потом, когда «запас» иссяк, стал тонуть.

Вот так же и мы. Кто из нас не знает, что Бог есть? Все знают. Кто не знает, что Бог слышит наши молитвы? Все знают. Бог всеведущ, и, где бы мы ни были, Он слышит все слова, которые мы произносим. Мы знаем, что Господь благ. Даже в сегодняшнем Евангелии есть подтверждение этому, и вся наша жизнь показывает, как Он к нам милостив. Господь Иисус Христос говорит, что, если наше дитя просит хлеба, неужели мы дадим ему камень или, если просит рыбу, дадим ему змею. Кто из нас может так поступить? Никто. А ведь мы люди злые. Неужели это может совершить Господь, Который благ?

Тем не менее мы все время ропщем, все время стонем, все время то с одним не согласны, то с другим. Господь нам говорит, что путь в Царствие Небесное лежит через многие страдания, а мы не верим. Нам все хочется быть здоровыми, счастливыми, мы все хотим на земле хорошо устроиться. Господь говорит, что только тот, кто пойдет за Ним и возьмет свой крест, достигнет Царствия Небесного, а нам это опять не подходит, мы снова настаиваем на своем, хотя считаем себя верующими. Чисто теоретически мы знаем, что в Евангелии содержится истина, однако вся наша жизнь идет против нее. И часто нет у нас страха Божия, потому что мы забываем, что Господь всегда рядом, всегда на нас смотрит. Поэтому мы так легко грешим, легко осуждаем, легко человеку можем пожелать зла, легко им пренебречь, оскорбить его, обидеть.

Теоретически нам известно, что есть вездесущий Бог, но наше сердце далеко отстоит от Него, мы Его не чувствуем, нам кажется, что Бог где-то там, в бесконечном космосе, и Он нас не видит и не знает. Поэтому мы грешим, поэтому не соглашаемся с Его заповедями, претендуем на свободу других, хотим переделать все по-своему, хотим всю жизнь изменить и сделать ее такой, как мы считаем нужным. Но это совершенно неправильно, мы никак не можем в такой степени управлять своей жизнью. Мы можем только смиряться перед тем, что Господь нам дает, и радоваться тому благу и тем наказаниям, которые Он посылает, потому что через это Он нас учит Царствию Небесному. Но мы Ему не верим – мы не верим, что нельзя грубить, и поэтому грубим; не верим, что нельзя раздражаться, и раздражаемся; мы не верим, что нельзя завидовать, и часто кладем глаз на чужое и завидуем благополучию других людей. А некоторые дерзают завидовать и духовным дарованиям от Бога – это вообще грех страшный, потому что каждый от Бога получает то, что он может понести.

Неверие – это удел не только людей, которые отрицают Бога; оно глубоко проникает и в нашу жизнь. Поэтому мы часто пребываем в унынии, в панике, не знаем, что нам делать; нас душат слезы, но это не слезы покаяния, они не очищают нас от греха – это слезы отчаяния, потому что мы забываем, что Господь все видит; мы злимся, ропщем, негодуем.

Отчего мы всех близких хотим заставить ходить в церковь, молиться, причащаться? От неверия, потому что мы забываем, что Бог хочет того же. Мы забываем, что Бог каждому человеку желает спастись и о каждом заботится. Нам кажется, что никакого Бога нет, что от нас, от каких-то наших усилий что-то зависит,– и начинаем убеждать, рассказывать, объяснять, а делаем только хуже, потому что привлечь к Царствию Небесному можно лишь Духом Святым, а у нас Его нет. Поэтому мы только раздражаем людей, цепляемся к ним, надоедаем, мучаем, под благим предлогом превращаем их жизнь в ад.

Мы нарушаем драгоценный дар, который дан человеку,– дар свободы. Своими претензиями, тем, что хотим всех переделать по своему образу и подобию, а не по образу Божию, мы претендуем на свободу других и стараемся всех заставить мыслить так, как мыслим сами, а это невозможно. Человеку можно открыть истину, если он о ней спрашивает, если он хочет ее узнать, мы же постоянно навязываем. В этом акте нет никакого смирения, а раз нет смирения, значит, нет благодати Святого Духа. А без благодати Святого Духа результата не будет никакого, вернее, будет, но противоположный.

И вот так во всем. А причина в неверии – неверии Богу, неверии в Бога, в Его благой промысел, в то, что Бог есть любовь, что Он хочет всех спасти. Потому что, если бы мы верили Ему, мы бы так не поступали, мы бы только просили. Почему человек идет к какой-то бабке, к знахарке? Потому что он не верит ни в Бога, ни в Церковь, не верит в силу благодатную. Сначала он обойдет всех чародеев, колдунов, экстрасенсов, а если ничего не помогло, ну тогда уж обращается к Богу: авось поможет. И самое удивительное, что ведь помогает.

Если бы какой-то человек все время нами пренебрегал, а потом у нас стал что-то просить, мы бы сказали: знаешь, так не годится, ты так ко мне препогано относился всю жизнь, а теперь приходишь у меня просить? Но Господь милостивый, Господь кроткий, Господь смиренный. Поэтому по каким бы путям-дорогам человек ни ходил, какие бы безобразия он ни делал, но если он обращается к Богу от сердца, на последний, как говорится, худой конец – Господь и тут помогает, потому что Он только и ждет нашей молитвы.

Господь сказал: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам», а мы не верим. Мы не верим ни в свою молитву, ни в то, что Бог нас слышит,– не верим ничему. Вот поэтому у нас все и пусто, поэтому наша молитва как бы и не исполняется, она не может не только гору сдвинуть, а не может вообще ничего управить. Если бы мы действительно верили в Бога, тогда любого человека смогли бы на истинный путь направить. А направить на истинный путь возможно именно молитвой, потому что она оказывает человеку любовь. Молитва перед Богом – тайна, и в ней нет никакого насилия, есть только просьба: Господи, управь, помоги, исцели, спаси.

Если бы мы так действовали, то достигли бы большего успеха. А мы все надеемся на разговоры, на то, что как-то сами управимся, что-то такое сохраним на какой-то черный день. Кто ждет черного дня, у того он обязательно настанет. Без Бога все равно ничего не достигнешь, поэтому Господь говорит: «Ищите прежде всего Царствия Божия, и остальное все приложится вам». Но мы и этому не верим. Наша жизнь не устремлена в Царствие Божие, она больше направлена на людей, на человеческие отношения, на то, как бы здесь все наладить. Мы хотим удовлетворить собственную гордость, собственное тщеславие, собственное честолюбие. Если бы мы стремились к Царствию Небесному, то радовались бы, когда нас притесняют, когда нас обижают, потому что это способствует нашему вхождению в Царствие Небесное. Мы бы радовались болезни, а мы ропщем и ужасаемся. Мы боимся смерти, все стараемся продлить свое существование, но опять не ради Господа, не ради покаяния, а по своему маловерию, из страха.

Грех маловерия в нас проник очень глубоко, и с ним надо очень сильно бороться. Есть такое выражение: подвиг веры – потому что только вера может подвигнуть человека на что-то настоящее. И если каждый раз, когда в нашей жизни складывается такая ситуация, что мы можем поступить по-Божески и можем поступить по-человечески,– если каждый раз мы будем мужественно поступать по своей вере, то вера наша будет расти, она будет укрепляться.

Если взять гирю и каждый день поднимать ее по десять раз, а через месяц мышцу измерить, мы увидим, что она увеличится в объеме; а через год она будет еще больше. Так и вера: если мы ежедневно будем совершать некий поступок не по чувствам, не по разуму, а по нашей вере, то она в нас умножится. Вот раздражает меня какой-то человек тем, что лезет ко мне со всякими глупостями; надоел до предела. Что делать? Хочется убежать или сказать ему в ответ какую-то колкость, нечто такое, чтобы он больше никогда в жизни не приставал. Это мне хочется как человеку грешному, а как я должен поступить по вере? По вере я должен рассуждать так: зачем Господь ежедневно посылает ко мне этого человека, зачем Он дал мне этот крест? Для чего меня жизнь все время с ним сталкивает? Чтобы я терпел, чтобы я приобрел смирение терпя. Значит, буду терпеть год, два, три, четыре, десять лет, пока не смирюсь полностью, пока меня не перестанет это раздражать.

И если каждый раз мы будем поступать по вере, не выплескивать свое раздражение, а, наоборот, держать его внутри и просить у Бога: Господи, помоги мне, дай мне терпение удержаться, не сказать грубость, резкость, дай мне как-то выдержать это маленькое испытание,– если мы будем так делать день, два, неделю, месяц, год, десять лет, то как мышца укрепляется и становится сильней, так будет укрепляться и наша вера. И когда случится в нашей жизни какое-то действительно серьезное испытание, тогда мы сможем в вере устоять; мы не откажемся ни от Господа, ни от веры, ни от Царствия Небесного.

Если на спортсмена, который всю жизнь тренирует свое тело, нападут разбойники, и он от них побежит, а они все прокуренные да пропитые, 60 метров пробегут и отстанут. Спасется человек – ему пригодится то, что он занимался спортом. Поэтому когда мы терпим, допустим, свое раздражение, или все время преодолеваем свою жадность, или совершаем еще какой-то волевой акт, поступаем не по чувствам нашим, а по нашей вере, как должен поступать христианин, то мы это делаем не напрасно. Мы готовим себя к более серьезному экзамену, который обязательно будет. И самый серьезный экзамен, самое главное испытание – это смерть. Но и до смерти у нас будет очень много испытаний, и по мере возрастания нашей веры они будут расти.

Когда человек переходит в институте из курса в курс, экзамены все усложняются, а потом бывает самый главный, государственный, и диплом. Защита диплома – это наша смерть, а перед этим нужно сдать множество экзаменов. И чем больше растет наша вера, тем больше она будет Богом испытываться, потому что как иначе можно познать человека?

Был такой случай со Спиридоном Тримифунтским: он пришел на собор, а стражник его не пускает. Он говорит: «Почему ты меня не пускаешь? Я епископ». А был он в простой пастушеской одежде, потому что пас скотину, добывая себе пропитание. Стражник его ударил, и Спиридон подставил ему другую щеку. Тот говорит: «А, теперь вижу, что ты епископ, проходи». Вот он, пропуск. Сразу видно, что этот человек христианин. Не надо никаких документов, что ты, дескать, верующий. Вот написано: христианин; фотография – борода, усы; и печать. Этого не надо, потому что христианин проверяется не документом.

Единственный документ – исполняет человек заповеди Божии или не исполняет. А как это трудно! Какой-то простой мирянин бьет по лицу епископа. По церковным канонам тот, кто ударил епископа, отлучается от Церкви. То есть святитель Спиридон мог его за оскорбление священного сана отлучить от Церкви, и никто бы никогда ничего не сказал против этого. Но он его простил кротко сразу, и подставил левую, и на собор прошел, и все благополучно разрешилось, и того человека исцелил – он раскаялся. Вот поступок христианский. И наша христианская жизнь, и наша вера будут укрепляться, только если мы будем совершать христианские поступки.

Мы все пока не христиане, а ученики и только пытаемся жить по-христиански. Но если мы хотим христианами стать, нужно постоянно совершать христианские поступки и словом, и делом, и мыслью. Вот мысль какая-то пришла – если человек не христианин, он начинает этой мысли следовать, пока не придет другая. Обычно у того, кто не ведет духовную жизнь, в голове все время прокручивается какое-то «кино»: то одно подумал, то другое, то на то посмотрел, то на это. Увидел человека красиво одетого – у него зависть появилась. Увидел кого-то на машине едущего – думает о том, что он загазовывает воздух. Увидел красивое лицо – значит, другие какие-то мысли пошли. И так ум все время плавает. Но христианин должен постоянно бороться с помыслами. Каждый раз, когда мы отсекаем помысел греховный, мы совершаем нравственный поступок. Этот поступок не видит никто, кроме Отца Небесного. И Господь, видя тайное, воздаст нам всегда явное – он укрепит нашу веру.

Отсечь помысел не так уж трудно, это подвиг малый, но тем не менее еще раз руку согнул, еще раз поупражнял мышцу своей души, мышцу своей веры. Только таким образом можно веру укреплять. И любой спортсмен знает: сколько бы ты мышцу ни качал, но если ты год не тренируешься, то все исчезает. Тот, кто начинает заниматься спортом, обречен заниматься им до конца своих дней, иначе он превращается в огромную, неповоротливую тушу и у него портятся печень, легкие, сосуды, сердце. Так же и в христианской жизни. Не дай Бог кому-нибудь сделать эксперимент – взять и перестать молиться утром и вечером хотя бы дня три-четыре. На пятый день прочитать правило будет в сорок раз тяжелей, чем тогда, когда ты устал и пропустил, потому что душа уже ослабла.

Поэтому, чтобы нам веру укреплять, необходимо постоянное упражнение в молитве, в чтении слова Божия. Надо постоянно себя понуждать. Неустанно, хочу – не хочу, могу – не могу, надо заставлять себя идти в храм. Устал – не устал, дела у меня – не дела, прошел срок порядочный – надо заставить себя подготовиться к причастию и причаститься Святых Христовых Тайн. Какая-то сложилась ситуация – как тебе ни хочется поступить греховно, надо заставить себя поступить по-христиански, независимо от того, что ты чувствуешь и что ты думаешь. Есть заповедь Божия – и исполняй. И постепенно мы увидим, что заповеди нам становится исполнять все легче и легче, а потом почувствуем, что нам невозможно совершить грех: мы настолько привыкнем исполнять заповеди Божии, что согрешать нам уже будет тяжело, мы не сможем даже себя к этому понудить – у нас возникнет навык христианской жизни. Вот это и есть возрастание нашей веры.

Каждый из нас должен быть кремнем. Господь назвал камнем Петра: «петрос» по-гречески значит «скала». «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Так же и мы. Если мы хотим быть храмом Святого Духа, домом Божиим, то должны обязательно веру свою укреплять и с неверием в своей душе постоянно бороться, не надеясь ни на каких людей, а только на Самого Единого Бога. И нужно постоянно к Нему обращаться. Только таким образом можно избавиться от этого пагубного греха неверия, который в каждом из нас есть, но присутствует так незаметно, что мы его не видим. В этом его и крайняя опасность. Аминь.

Протоиерей Димитрий Смирнов
Крестовоздвиженский храм, 6 июня 1988 года

Источник: Православие и современность

20 июня 2011 г.

 

https://pravoslavie.ru/47126.html

 

Царство Небесное отцу Димитрию!

[inna d 5 029]

 

Интересная беседа.

[Olqa 13 530]

Борис ШЕРГИН. Из дневника. 1944 год.

Всё про утро токую, как тетерев: одно да одно… А я не один, Давид Царь раньше всех, раньше пастуха до третьих петухов поднялся да поёт: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой». 
Он, свет псалмопевец, прадедко Христов, рано вставал, до зорь запоёт, правнука-то своего предвечнаго предчувствует, радуется, говорит Ему: «Утренюет дух мой ко храму святому Твоему. Се тьма и рано». — А царские гусли уж звенят: царь Давид воскладает своя вещая персты на живые струны. Они же сами князем славу рокотаху, старому Ярославу, вещему Мстиславу, сиречь Ветхому вельми Отцу, и Христу, отмстившему сатане за человека. Славна та месть была! 
Псалтырь утренние-те часы добре хвалит: «Инже образом, — говорит, — желает олень на источнике водные, так желает душа моя к Тебе, Боже!». 
Любы вселенские эти молитвы. Весь мир христианский поёт Псалтырь. 
…Восходит день, и просит человек: «Слуху моему дай радость и веселие!». И Бог ему говорит: «Сердце чисто созижди». 
Радость устам, радость спасения просит человек, хочет, чтобы устами хвалу Богу возвещать. Заблудился ныне человек, сошёл с пути единственного, ведущего к счастию. Осуетилось, избезумилось человечество. Забыли Бога, забыли молитву, не стало ни спокоя, ни радости, ни мира. И жить стало незачем. 
Впустую проходит день. Даром тянется жизнь. Заели мир сей скаредные будни. Засыпан мозг-от радио пылью. Современный человек, что палка, воткнутая в асфальт. И навинчаны на тупую башку кнопки, и суждено человечку жалкому денно-нощно принимать мутные отхожие «волны». Разве останется что от человека? Где тут быть разуму? Страшен сей сон духовный, но жив Господь!

(Страничка во Вк "Борис Шергин - писатель, сказитель, художник") 

[АндрейВ.Х. 2 650]

Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего Пантелеимона, прости ему все его согрешения вольные и невольные и даруй ему жизнь вечную в Царствии Твоем!

[inna d 5 029]

«Все мною вам написано от искреннего вам желания спасения души»

Неопубликованные письма прп. Серафима (Романцова) своим духовным чадам

Предлагаем благочестивому читателю письма преподобного Серафима (Романцова), старца Глинской пустыни. Эти письма были адресованы в 60-х годах прошлого столетия духовным чадам преподобного Серафима – родственникам и близким схиархимандрита Никона (Деева; 1936–2020 гг.). Многие родственники отца Никона были духовно связаны с преподобным Серафимом. Сестра батюшки – монахиня Любовь (в миру Лидия Деева; † 23.12.2020 г.) – долгое время исполняла послушание письмоводителя преподобного Серафима, а сам схиархимандрит Никон, будучи молодым иеромонахом, по личной просьбе преподобного Серафима напутствовал его перед смертью Святыми Христовыми Тайнами. Публикуемые письма найдены в келье схиархимандрита Никона после его смерти. Они были подписаны как «Письма старца».

Письма и фотография прп. Серафима Глинского из келии схиархим. Никона (Деева; 1936–2020)***

Скрытый текст

Милость Божия буди с вами, боголюбивейшие матушка Елевферия, сестра Екатерина Ар., Мария, Лидия, Таня, Лева и все ваши близкие!

И к молитве, и к воздержанию нередко примешивается искушение, которое проявляется в тонком внутреннем тщеславном самоуслаждении

Поздравляю всех вас с наступившим св. Великим постом и желаю всем вам провести остальное поприще поста в духе смирения, кротости и терпения. Опять повторяю вам: надейтесь на милосердие Божие, Господь не лишит вас милости Своея. Очень мне бывает приятно, когда все вы, там живущие, имеете мир и любовь между собою. Все мною вам написано от искреннего вам желания спасения души. Не бойтесь лишний раз покушать, или когда поленитесь, поспите более, или рассердитесь, или дурные помыслы придут – это не повредит вам. А вот чего бойтесь и страшитесь – внутренней бесовской похвалы: она так бывает искусна, что <приходит> как бы под видом благодатного утешения, почему и сказано св. апостолом: и сатана преобразуется в Ангела Света. Только одно истинное сердечное смирение недоступно диавольским ухищрениям. И к молитве, и прочим добродетелям, и к воздержанию нередко примешивается искушение, которое проявляется в тонком внутреннем тщеславном самоуслаждении. Только смирение все его сети разрушает. Все это пишу, не относя единственно к вам, а вообще пишу для предупреждения вас от козней диавольских. Радуйтесь о Господе и благодарите Его денно и нощно, ибо Его милости неизреченны, неописанны и неисчетны. Благодарение – всего приятнее Господу. Вот я, грешный, что мне Господь внушил, написал вам, простите за малое писание по недостатку времени. Душевно вам желаю преуспеяния в жизни духовной, остаюсь ваш убогий богомолец. Надеюсь, что и вы меня не забываете на молитве, по слову апостольскому: молитесь друг за друга, яко да исцелеете. Живя в мире, нельзя вовсе отрешиться мира, но надобно если принять мирских, то с остороженностию и держать внутренно молитву. Желаю вам всем душеполезно проводить св. пост и радостно встретить Св. Пасху.

Мария и Лидия, спаси вас Господи. От вашего лекарства, порошков и таблеток мне стало легче. Очень вас благодарю.

Недостойный Серафим

***

Прп. Серафим (Романцов)

Великий пост.

«Юную увядающую розу мою пересадил Ты в прекрасный вертоград Свой. Мягкий корень ее осыпал Ты плодотворной землей. Тихой росой питаешь ее, да цветет и благоухает. Без Твоего великого попечения свирепый ураган давно бы сломал стебелек ее и, смешав с грязью, унес бы в бурное море; сколько надо попечения, чтобы роза цвела и благоухала! Сколько слез, чтобы душа жила и украшалась! Увы мне, увы мне! Какое горе терзает мое больное сердце!» (св. Ефрем Сирин).

Какой язык выразит плач души моей?

Милые вы мои и дорогие!

Бурный поток жизни снова принес нас к вратам св. Великого поста. Эта духовная весна, как говорит св. Иоанн Златоуст, неужели не живит наши души? Неужели не заблагоухают они ароматом Райской весны?

Вот сижу и… плачу один-одинехонький, а вы по всему свету рассеяны. Кто где, кто где.

Мир-то вас и не любит… и не понимает, вас оскорбляет и унижает. А ведь как вы мне дороги! Как милы, ваша цена не только слезы, слезы, слезы, но и бесценная Кровь Сына Божия.

Гром и молния с переливающейся радугой окружают Престол Божий. А он (по милости Божией) станет пред Господом и скажет Ему: «Се аз и дети, яже ми дал еси, Боже». Все ли тогда будем вместе? Все ли соберемся, все ли мы увидим друг друга? Или кого недосчитаемся? Или кто потеряется в пути? Или кто погибнет?..

Да что они текут, эти слезы? Зачем они так горьки? Неужели они падают напрасно? И кто их считает в этой убогой моей келии?

Господи, ведь Ты сам плакал, Сам изнемогал от скорби. Если этих слез мало, то пусть течет кровь, пусть. Только бы оживал вертоград Твой.

Дорогие вы мои и милые! Ведь спасаться все труднее и труднее. Ураган сильнее и сильнее

Дорогие вы мои и милые! Ведь спасаться все труднее и труднее. Ураган сильнее и сильнее. Какой нужен уход за вами? А я так сильно стеснен и так немощен, так грешен. Теперь прощенные дни. Кого вас оскорбил, кого, может быть, укорил, кого опечалил, кого не утешил, кого не пожалел волей или неволей, простите меня ради Господа. Простите, мои дорогие, простите.

Кланяюсь всем вам в землю.

А вас всех тоже прощаю и разрешаю.

Св. Великий пост проведем в воздержании, смирении, молчании, послушании, кротости, нестяжательности, благодарении. Потрудимся, постараемся, сколько хватит сил. И тогда в тихую и светлую Пасхальную ночь осияет ваши души невечерний свет духовной радости и счастья вечного блаженства.

Аминь и Богу слава.

7/III-65 г.

***

Глинская пустынь (дореволюционное фото)

Всем, всем моим о Христе Иисусе, Господе нашем, зело возлюбленным чадом, ихже имена в сердце моем ношу, мир, благодать и Божие благословение.

Совершаю длинный и долгий путь с пересадками, утомительными стояниями. Но весь этот путь есть длинный и незабвенный. Кратко сказать – это есть путь чудес от чтения полтораста «Богородице Дево, радуйся». Порою думается, что Господь нарочно и послал меня этим путем, чтобы воочию показать мне, коль сильна пред Ним молитва Пречистой Его Матери и сколь действенно приносимое Ей с верою архангельское приветствие: «Богородице Дево, радуйся!»

Верую и исповедую, яко аз познах <…> все тепло, всю защиту, весь покров чудного приветствия его «Богородице Дево, радуйся».

Это воззвание в самых непроходимых местах пролагало мне углаженную дорогу с верными моими спутницами, в безвыходных обстоятельствах давало выход, располагало нерасположенных ко мне, злые сердца неоднократно умягчало, а неумягчавшихся и обжигало, и посрамляло, яко исчезать им, яко дым.

Архангельское приветствие «Богородице Дево, радуйся» при полной беспомощности вдруг подавало неожиданную помощь, и притом с такой стороны, откуда и невозможно было никак ее ожидать, не говорю уже о внутреннем мире среди бури, о внутреннем устроении при окружающем неустройстве. От сего приветствия архангельского праведно движимый гнев Божий от главы нашей отгоняется и самый приговор Судьи-Сердцеведца отметается.

После каждого десятка читай «Отче наш» и «Милосердия двери отверзи нам…»

***

Христос Воскресе!

Боголюбивейшие сестры Мария, Лидия, Татьяна, Лева, Екатерина А., Евдокия <…>, Юля и все ваши близкие!

Поздравляю вас с праздником Воскресения Господня! Желаю вам светлой духовной радости и здравия, провести всю Пятидесятницу, духом возносясь в горний Божий Иерусалим, забывая все повседневные мелочи суеты земной скоропреходящей жизни.

Придет то время, когда мы воочию увидим и убедимся в том, что теперь остается под сомнением или даже неверием

Быстро идет время, незаметно, как прошел пост и наступил праздник Воскресения Господня. Пасха – весна, царица времени, все оживляется, является новая жизнь; в природе, после холодной зимней спячки, все начинает зеленеть, украшается цветами, и мертвое зерно прозябает плод свой. Так бывает и с душами человеческими. Холод неверия, мрак греховности оковывает душу, и она, как мертвая, бесчувственная, чужда бывает всякой радости духовной; чем же разбудить ее от этой странной спячки? Молитвой, памятью о Боге, страхом будущих мук и желанием всякого блаженства. Да, боголюбивейшие, придет то время, когда мы воочию увидим и убедимся в том, что теперь остается под сомнением или даже неверием. А Господь сказал: Блажени невидевшие и веровавшие. О, какое счастие, и ни с чем не сравнимое, – веровать в Бога, любить Его, страдать за Него! Будем помнить это, боголюбивейшие, и останемся верны до смерти Богу, и Он даст нам венец жизни не земной, многоскорбной, мимотекущей, а жизни вечной, в ином мире, несравненно лучшем, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, а жизнь бесконечная, которую нам уготовал Спаситель Своим Крестом и Воскресением.

Посылочку я получил. Сердечно благодарю!

Недостойный Серафим

***

Милость Божия буди с Вами! Боголюбивейшие…

Вам нужно, чтобы теперешнее ваше смущение прошло; оно пройдет, только прошу вас не внимать находящим помышлениям. Утвердитесь во Господе, не ищите ничего по находящим вам мнениям, всякое мнение вам надобно победить верою. Помните, что наша брань не к видимым, не к плоти и крови, но к невидимым, к духовом злобы поднебесным. Господь нам прибежище и помощь, когда мы очень бываем оскорблены.

Не смотрите на других, кто что делает, вы имеете свое дело: занимайтесь чтением, молитвою и рукоделием, приличным вам, молитву Иисусову старайтесь читать, ум в слова молитвы заключайте, пусть как хотят смущают вас находящие мысли – вы терпите, и утверждайтесь верою, и нимало не внимайте им. Знайте, что, когда дуют ветры, тогда колеблется и смущается вода, потом устаивается и бывает чиста и угодна к употреблению. Ныне прошу вас сколько можно чаще читать книгу св. Ефрема Сирина. Любите церковь и дом, ходите из дома в церковь, а из церкви в дом, а за приветствие других благодарите смиренным поклоном с молчанием. За ваше послушание Господь вразумит вас и далее, как и что делать вам.

Любите друг друга и терпите в единомыслии, никаких не принимайте помыслов и не смущайтесь ничем. Смерти не желайте. Наша Жизнь – Иисус Христос.

***

Милость Божия буди с вами! Боголюбивейшие…

Икона прп. Серафима (Романцова) Глинского. Написана к 50-летию со дня преставления. Иконописец – Арсений Куприянов, ноябрь-декабрь 2025 г.

И желаю вам здравия, и всякого благополучия, и успеха в ваших подвигах. Слабость и немощь моя учат унижаться в самом себе. Болезнь моя и слабость сил не отступают от меня, только о укрепляющем Господе движусь. Еще и рука моя пишет слово сердца. Да исполнит Господь ваши желания бесконечной жизни благ небесных, а здесь тесноту и скорбь души переносить с терпением и всегда благодарить Бога за посылаемые скорби: «Слава Богу за все», – слова святого Иоанна Златоустого. Вот уже минули дни прошедшие, быстро прошло лето юности, лето мужества и все житие земное. Вчерашний день как искра потухшая, как сон проснувшегося. Только что в памяти оставшееся едва помнится, бывшее – и уже нет его.

Что же, душе моя, познала ли ты свое достояние, свое звание, и где твое сокровище? Видимо, мы здесь временны, и ничто здесь удовольствовать без изменения нас не может. Это дознаем в повседневных переживаниях. Все видимое – временное, т.е. разливается, как воск от огня, как снег от солнца.

Где народы древние, где прадеды, где родные и близкие? Не все ли возвратились в землю, умолкли до всеобщего воскресения? О таинство неисповедимых судеб Божиих! Вострубит труба, и восстанут иже во гробех. Мы, оставшиеся, изменимся, тогда будет земля нова и небо новое, по свидетельству Св. Писания. И будет Суд Божий для воздаяния комуждо по делом его. Нас разделят на две стороны, и пойдут сотворшие благая в радость вечную, а грешники, увы, в муку вечную. И покуда час тот не пришел, Господь зовет всех грешников на покаяние, да покаются и послужат Господу Богу Своему с усердием, да поживут в заповедех Его и обрящут милость вечную. Некающиеся и неверующие примут муку вечную. Тогда начнется вечный плач и рыдание, которым не будет конца.

Теперь помолимся Господу Богу, пока еще час тот не пришел. Повторим внимательно 24 молитвы св. Иоанна Златоустого на сон грядущим: «Господи, не лиши мене небесных благ Твоих», – хотя краткие, но много содержащие в себе.

Всегда поминающий вас всех в убогих молитвах своих.

Схиархим. Серафим

***

По обычаю своему, для пользы душевной предлагаю для рассмотрения псаломские слова: Еда забудет ущедрити Бог, или удержит во гневе Своем щедроты Своя? Многие из христиан и верующих по слабости человеческой и малодушию своему, особенно в скорбях и болезнях, имеют обычай нередко говорить: забыл меня Бог (или нас). Вот св. Давид за это и упрекает нас псаломскими словами: Еда забудет ущедрити Бог, или удержит во гневе Своем щедроты Своя? Слова эти показывают, что Господь изливает щедроты Своя на создание Свое не только когда ведут себя как следует, но тогда, когда они прогневляют Бога, как сказано в Евангелии, что Всеблагий Господь по милосердию Своему солнцем Своим сияет на злыя и благия и дождит на праведныя и на неправедныя. Сам Господь чрез другого пророка глаголет к созданию Своему: скорее жена забудет исчадие свое, Аз же не забуду тебя.

Ошибки и заблуждения человечества происходят от того, что мы не понимали как следует намерение Божие и волю Божию о нас

Ошибки и заблуждения человечества происходят от того, что мы не понимали как следует намерение Божие и волю Божию о нас.

Господь, по благости Своей и милосердию Своему, хочет даровать нам вечное блаженство на небе в Царствии Небесном, а мы, по слепоте своей, более желаем, ищем счастия и благополучия временного на земле. Вот Господь, по благости Своей и по любви к роду человеческому, и вразумляет нас разными скорбями и болезнями и другими бедствиями, как свидетельствует апостол: Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет. Аще без наказания есте, прелюбодейцы есть, а не сынове. Немало между нами таких, которые хотят и вечное блаженство получить в Царствии Небесном, и вместе желают и временно иметь счастие и полное благополучие. Но это невозможно, как объясняется в Слове Божием, что многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное и что наследие со Христом получат только те, которые Христа ради на земле переносят различные скорби и страдания: как со Христом страждем, то с ним и прославимся. Когда же в скорбях наших и болезнях будем малодушествовать и роптать на Бога, и на людей, и на участь свою, в таком случае не прославимся, а осуждаемся.

Постараемся же исправиться.

***

С нами Бог!

Боголюбивейшие сестра Лидия, мама и брат ваш.

Какое радостное счастье и какая милость Божия к нам, немощным и грешным, что мы и ныне еще и в сей раз можем с призывом Св. Церкви славословить Христа: Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите. И так Христос с нами на земле, а поэтому в день нашей радости спешим и мы приветствовать и вас этим радостным днем Рождества Христова. От души желаем вам здравия телесного и спасения душевного, с любовию к вам о Христе…

Ваш недостойный Серафим

***

Милость Божия буди с вами! Боголюбивейшие…

Не скорбите, если по болезни или по немощи иногда не можете выполнить молитвенное правило, и благодарите Бога за болезнь, ибо она то же, что молитва, если без ропота с благодарностью ее терпите. Сон, дремота и расслабление – это тоже от слабости, этим не огорчайтесь, а смиряйтесь, смирение все недостатки восполняет.

Чувствуете после Святого Причащения увеличение искушений, ибо это ярость бесовская: ему завидно, его зло берет, что вы удостоились великого Дара Небесного. В это время нужна усиленная молитва. По слову св. отец: «Бей супостата именем Христовым: крепче сего оружия нет ни на небе, ни на земле». Уповай на Бога, без воли Которого и волос с головы не упадет. Усерднее молитесь Матери Божией, и Она вас не оставит сирыми. Бога любить должно всем сердцем, но враг постоянно ум наш отторгает и пленяет суетою мирскою, завистью, ненавистью, нелюбовию к ближним. Что сказано: Боже, часть сердца моего! – то хорошо бы почаще читать Святое Писание, внимать себе, тогда мы видим свои пороки и бывает снисхождение к ближним. Вы иногда пишете или лично говорите, что обуревают вас страсти и грехи – так быть должно, мы тоже стоящие на войне. Враг вас борет, а мы должны противиться ему. Если иногда и побеждает нас враг, то не должно отчаиваться. Отчаяние есть смертный грех и радость диаволу. Должно иметь твердую надежду на милосердие Божие и помнить о своих грехах, но не вспоминать их в подробности. Это нужно для смирения. Также хорошо размышлять о Страшном Суде Христовом. Всему свое время. Бог да вразумит вас, когда что делать. Помыслы скверные отгоняйте внутреннею молитвою.

Помыслы скверные отгоняйте внутреннею молитвою

Благодарите Бога за все, чрез это дарует Господь душевный мир.

Душевный мир – это целительный бальзам, изливающийся свыше на наши греховные душевные струпы. Всеми силами старайтесь и просите Господа, чтобы приобрести душевный мир и терпение. Это необходимо для нашей духовной жизни.

Как же быть тем, которые, подобно мне, грешному, не могут жить по-небесному, а живут еще по-земному с разными душевными немощами и пристрастиями к земным? Одно остается нам, немощным, грешным, – каяться в своих слабостях и немощах душевных, и нелицемерно смиряться перед Богом и людьми, и безропотно, терпеливо переносить посылаемые нам за грехи разные скорби и болезни, и таким образом несомненно можем получить милость Божию. Любовь к Богу доказывается любовию к ближним и прощением недостатков их и приобретается через смирение и самоукорение. Когда во всех скорбных и неприятных случаях будем возлагать вину на себя самого, а не на других, то этим достигнем смирения, через которое не будем огорчаться, предаваться гневу, который правды Божией не соделывает. Что раньше писал и говорил – и теперь скажу, что всего необходимее для спасения смирение. Это смирение – внутреннее убеждение, что вы хуже, и хуже, и грешнее всех. Но этот величайший дар Божий приобретается многими трудами и потами, через которые человек в душе своей обретает такое спокойствие, которое никакими человеческими словами неизъяснимо. Ищите денно и нощно этот драгоценный бриллиант. Истинно смиренный всех, как себя, любит, никого даже мысленно не осуждает, всем желает спастись, видит свою греховную нечистоту и со страхом помышляет, как будет отвечать на Суде Божием, но не предается отчаянию и унынию, твердо уповает на Создателя и Спасителя Своего. Истинно смиренный, если имеет от Бога дарования: молитву, пост, или слезы, или что иное, – то все оное тщательно скрывает, ибо похвала людская, как моль или ржа, все изъедает. Вот я, грешный, по милости Божией написал вам из Святого Писания от старец.

Прошу прощения за все. Душевно вам желаю преуспеяния в жизни духовной. Надеюсь, что вы меня не забудете на молитве, по слову апостольскому: молитесь друг за друга, яко да исцелеете.

Преподобный Серафим (Романцов)
Подготовил иеромонах Памфил (Осокин)

 

1 января 2026 г.

https://pravoslavie.ru/174864.html