Таблица лидеров

У Георгия давняя сформировавшаяся позиция о том, что юридический статус гражданина искажает сущность человеческой природы. Поэтому он на протяжении долгих лет добивался исключения себя из всех возможных государственных реестров и декларировал свой статус как просто Человека. Там к этому есть и какая-то правовая база на основе деклараций ООН, кажется. Тут каждый поступает по удостоверению собственного ума и совести.

Глава 29, стих 22-23: «Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит» (Притч. 29:22). Гневливые люди сами понимают, что у них проблема, поскольку гнев заставляет терять контроль над своими словами и действиями, и в целом делает человека неприятным в глазах окружающих. Однако многие оправдывают себя тем, что да, я гневаюсь, но зато быстро отхожу. Это не является смягчающим фактором. Сказано, что «гневливый заводит ссору», поэтому он не должен искать вины в ком-то другом, кроме себя. Человек кроткий, а именно кротость противоположна гневу, зачастую оставляет без внимания то, за что цепляется гневливый. А нередко человек, заражённый страстью гнева, даже специально выискивает что-то, за что бы ему зацепиться, чтобы получить оправдание для очередной вспышки гнева. Это своего рода кормлением собственной страсти, принесение ей жертвы. Страсть его душит, чтобы он её покормил своим грехом. Он её покормил, совершив грех, и она его на время отпускает, чтобы потом снова начать мучить. С этим вполне можно бороться. Бывает, что люди по характеру более склонны к вспыльчивости, чем другие, однако и они тоже должны бороться. Стих 23 «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» Человеку гордому кажется, что гордость его возвышает, а смирение унижает, но Бог прямо противоположно смотрит на это. Иногда и грешные люди замечают, что гордость делает человека нелепым и комичным, но грешнику это заметно лишь когда касается кого-то другого, а не его самого. Гордость ослепляет человека, не позволяя видить, насколько жалким и уязвимым она его делает. Какую честь дает человеку смирение? Честь называться и быть учеником Христа, сказавшего: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Так что для христианина особенно нелепо быть гордым, когда он называет себя учеником Христа. Святой Беда Достопочтенный говорит: «Чтобы быть достойными последовать по Его стопам и подняться на небеса, мы должны вынести на земле спасительное уничижение». Для того, чтобы научиться воздержанию, нужно отказываться от излишней пищи; чтобы научиться молитве, нужно больше ходить на службы, а для того, чтобы научиться смирению, не нужно ничего, находящегося вне самого человека. Все необходимое мы уже имеем.

Глава 29, стихи 19-21: «Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается» (Притч. 29:19). Речь идёт о тех людях, которые творят зло не потому, что не знают, что это плохо. Они знают, они понимают наставления, которые им говорят, но просто не хотят слушаться. И в этом случае слов недостаточно. Не все можно решить словами, обличениями, нравоучениями, порой нужны наказания. Понятно, что у нас сейчас нет рабства и физических наказаний, но сказанное может быть отнесено к начальнику на работе, например. Если он видит подчинённого, который сознательно саботирует работу, и не внимает разъяснительным беседам, то может наказать его рублём или вовсе уволить. Стих 20 «Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него» Преподобный Иоанн Кассиан так толкует эти слова: «Не решайся учить кого-либо словами, если прежде ты не исполнил делом». Это очень хороший ограничитель для советов, которые нам хочется давать другим. В Священном Писании указано, что взять под контроль свой язык отнюдь не просто, но это возможно. Любое стоящее дело предполагает для своего освоения многократное повторение. То же и в борьбе с грехами языка. Нужно сразу настроиться, что придется много раз себя перебарывать, и со временем мы окажемся победителями. Стих 21 «Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном» В Книге Притч неоднократно говорится о том, что и сына нужно воспитывать в строгости. Было бы странно, если бы при этом говорилось, что раба нужно воспитывать без строгости и в неге. В то время, когда эти слова были записаны, ещё существовало рабовладение, сейчас его не существует, но сам принцип, который здесь описан, актуален и поныне. А именно то, что нередко человек, сталкиваясь с добротой, наглеет и не ценит это добро. Поэтому наше доброе отношение к человеку не должно быть попустительством наглости.