Olqa
-
Публикации
7 599 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
366
Сообщения, опубликованные пользователем Olqa
-
-
1 час назад, Юрий Кур сказал:Там в интервью не только об этом.
Ещё есть ответ епископа Питирима (Творогова), который не вылезает с передовой. На "Спасе" и копипаст у священника Альвиана. Достойный ответ.
-
-
33 минуты назад, Вечно в пути (Светлана) сказал:Их ведь никто не благословлял на учительство
Так думаю, что отец Венедикт благословлял: иди, "рожай"! Знал кого и когда. Ведь к нему приходили те самые женщины, которые спать по ночам не могли, осознав в полной мере грех аборта. Редкая его беседа, на которых приходилось бывать, обходилась без темы аборта. Другое дело, сейчас нет, или, вернее, мало совсем, желающих родится с помощью. Недавно читала, что в совсем недавние времена за советам к духовным людям куда только не ездили. Жаждали совета, не хотели на свое мнение полагаться. Та же матушка Сепфора, матушка Мария Матукасова - сколько советов от них, стареньких, немного странных в современном восприятии, получили и монахи, и мирские люди. А сейчас "Я самсусам". От ветра головы своей. Ни "родить", ни "родиться". )
Вот, кстати, один из эпизодов разговора архимандрита Венедикта о грехе аборта
-
1
-
-
Глава 2, стихи 12-15:
В одинадцатом стихе говорилось, что «рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя». В следующих стихах описывается, от кого именно оберегать и от чего охранять:
«Дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих» (Притч. 2:12-15).
Это первое, а дальше будет продолжение, от чего ещё убережёт Премудрость Божия человека, который стяжал страх Господень и разум.
Итак, от пути злого и от человека, говорящего ложь. Среди всех делателей зла лжецы особенно опасны. Потому что те, кто напрямую призывает ко злу, зачастую не очень успешны в своём призыве, а вот коварные, маскирующие путь зла под нечто хорошее, могут вовлечь человека, который изначально не собирался идти по пути зла.
Разум, который получает от Бога человек богобоязненный, оберегает его от лжеца и вообще от тех, которые оставляют прямые пути, чтобы ходить путями тьмы, которые «радуются, делая зло, восхищаются злым развратом». Это крайняя степень осатанения человека и сроднения его с грехом. Конечно, все люди грешны, но люди различаются по своему отношению ко греху.
Есть грешники, которые каются в своём грехе, плачут, борются с ним.
Есть грешники, которые не борются с грехом, но, по крайней мере, стыдятся его и скрывают, понимают, что совершаемое ими неправильно и нехорошо.
А есть грешники, которые гордятся своими грехами, упиваются ими, радуются, совершая зло. От всех их тоже сохранит разум Господень. И «от тех, чьи пути кривы и которые блуждают на стезях своих».
Насчет кривых путей стоит вспомнить слова Иоанна Предтечи: «Уготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф. 3:3), то есть уйдите со своих кривых путей на прямой путь, и через это вы себя подготовите к встрече со Христом. Вот что об этом пишет святитель Кирилл Александрийский: «Ибо всякая стезя, на которой достигается благо, — прямая, гладкая, легкая; иная же стезя порочная, то есть та, которая влечет идущих по ней к погибели. О таковых написано, что их пути кривы».
В другом месте Писания говорится, что «дурные сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Это можно видеть на многих примерах из жизни. Нередко говорят: «хороший был мальчик, но связался с плохой компанией». Действительно, оказавшись в компании, где нормой объявляется что-либо дурное, человек зачастую не имеет внутреннего стержня для того, чтобы противиться этому, и постепенно принимает это отношение ко греху как к чему-то нормальному, а затем и желанному. А в итоге начинает соучаствовать в совершаемом зле. Поэтому так важно хранить себя от лжеца и от любителей зла, от всех дурных людей, которые могут повлиять на нас, подав злой пример.
-
1
-
1
-
-
10 часов назад, *Владислав* сказал:становится новый человек душой живою.
Вот интересно, если малыш, рождённый, например, француженкой или женщиной любой другой национальности, волею Господа окажется на воспитании у русской женщины, он освоит русский язык. Неизведанными процессами быстрее и правильнее, чем будет осваивать иностранный язык взрослый человек). Великое такое чудо, сколько всего Господь предусмотрел, чтобы малыш смог начать жить.
-
В 23.11.2023 в 19:03, ВладимирБ сказал:Какой же может быть вред в том, что бы уговаривать человека не убивать своего ребёнка?
Если вот эти Ваши все елейные пустобредни почитает женщина, пережившая насилие, то можете принести вред. Надеюсь, здесь не надо углубляться в тему что такое изнасилование, какое оно бывает? Вы, надеюсь, в курсе, что в подавляющем числе случаев оно сопровождается физическим воздействием - избиением, и это совсем не подщечина. А ещё бывает групповое. С подследсвиями физического, морального, духовного расстройства.
И Вы этой женщине сообщили: да насильник уже покаялся, может быть...
Владимир, займитесь полезным!
Про лайки вообще ничего не поняла. Здесь видео с батюшкой не смотрела, смотрела и слушала в более широком изложении в другом месте. А тыкать в значок, ничего не имеющий общего с человеческим сердцем, внешне напоминающий место пониже спины, изобретённый валентинами...ну так себе выражение мнения.
Эх, помоги Вам Господь понять, в какой Вы омороке. Про упрямство и гордыню разверните в свою сторону. По-взрослому, по-серьезному.
-
1
-
-
Глава 2, стихи 10-11:
«Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Притч. 2:10-11).
Здесь говорится о даре рассуждения — способности в любой ситуации видеть, в чем заключается воля Божия, и понимать, как её исполнить. Если мы не стяжали его, нужно обращаться за советом к тем, кто стяжал дар рассуждения. Или даже просто к более сведущим людям, чем мы. Прежде всего, конечно, к духовнику, а если нет такой возможности, то к другому верующему человеку, и тогда Господь, видя наше смирение, может дать нам ответ даже через самого простого человека. Мы зачастую не получаем ответа, потому что не хотим спрашивать совета, а думаем: «Я сам лучше знаю, сам разберусь».
Некоторые говорят: «страшно узнать волю Божию. Ведь тогда придется исполнять ее». Но для христианина стыдно бояться узнать волю Божию и стыдно не желать исполнить ее. Ты боишься, что придется ради Бога пожертвовать своей самостью, своими желаниями и похотями? А зачем они тебе, если они против Бога? Это же замечательно, если ты узнаешь, что Богу они неугодны. Значит и тебе они не нужны, это сор, который только отравит твою жизнь. И это хорошо, что придётся себя преодолевать, перебарывать. Без самопонуждения и преодоления себя не бывает христианской жизни. Так что такое чувство боязни узнать волю Божию нужно в себе изживать.
Вдохновляют слова: «когда мудрость войдёт в сердце твоё». То есть, Господь нас ждёт на этом пути, все открыто для каждого, и вопрос стоит не «если», а «когда». А «если» появляется уже от нас самих: если я пойду, если я сделаю, если я захочу…
-
1
-
1
-
-
15 часов назад, ВладимирБ сказал:Можно спросить у неё ряд вопросов и привести логические аргументы
У нее??? Муж, обычное дело, в стороне???
Владимир, как Вам хватает ума и смелости рассуждать о том, о чем Вы ни самого малейшего представления не имеете??? Так нельзя! Вы рискуете принести вред в таком непростом вопросе. И насильника пытаетесь оправдать...
-
15 часов назад, ВладимирБ сказал:Если сердце чистое
Владимир, а Вы пост в среду и пятницу соблюдаете? Как выглядит пост будущего, возможно, монаха? Целомудрие из многих составляющих состоит.
-
Нлава 2, стих 9:
«Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю» (Притч. 2:9).
Стезя — это синоним слова «путь». Вот как священник Даниил Сысоев комментирует этот стих:
«Когда Господь начнет охранять твою дорогу, тогда ты сам уразумеешь правду, и правосудие, и прямоту. Уразумеешь правду, то есть праведность Божию отличишь от своей. Обычно наши правда и праведность вещи противоположные. Не случайно во всех спорах каждая сторона считает себя правой. А ведь так не может быть, правда одна, и она у Бога.
И правосудие ты узнаешь, то есть сможешь различить, где ошибка, а где ее нет, где решение справедливое, а где несправедливое.
И наконец, о прямоте. О какой прямоте идет речь? Об умении прямо исполнять волю Божию. И это тоже дар от Бога, дающего нам уразуметь «всякую добрую стезю». Человек начинает понимать, где есть возможность сделать добродетель, возможность подняться к высотам праведности».
-
1
-
1
-
-
Глава 2, стихи 7-8:
«Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих» (Притч 2:7-8).
Здесь напоминается о том, что человек, который движется по пути праведности, не один. Господь ему помогает, защищает его и ведёт. Даже если вдруг ты попадёшь к людям, которые тебя научат какой-нибудь ереси, но у тебя в сердце будет стремление жить по-Божьи, Господь обязательно пошлёт тебе возможность узнать, в чем же правда, и выведет тебя из ереси. Господь с нами, мы не одни. Держитесь за Господа, это самое главное.
-
1
-
1
-
-
2 часа назад, Алексей_ сказал:Вечер добрый.
Добрый вечер! Если у Вас, Алексей, есть дети, то Вы, вероятно помните, как долго и, возможно, мучительно привыкали к их появлению в семье. Особенно к первому. Вот он - свой, так ждали! А что же никак отцовские чувства не откликаются?! Кричит, синенький, страшненький, жена, теща, все вообще носятся, вся жизнь перевернулась. А муж домой не торопится. Даже объяснение психологи дают почему. "У меня теперь семья выросла, мне надо больше работать" - говорит душа. А тело не обязательно на труды устремилось. А так, на работе задержаться, с друзьями пересечься. Дома все равно не ждут. Маленькое кричащее существо заняло весь мир, начиная с дверной ручки подъезда. И когда оно, чувство это отцовское, забьет полнокровной жизнью? К 6-ти месяцам? К годику? А то и к трем, когда интересно станет с ребенком время проводить. Ничего в этом странного нет. Такие вот мы по природе. Не все, конечно. Наверное). Со вторым, третьим все будет по-другому. Уже познана сладость развития жизни малыша. Уже жалеешь, что не помнишь, а то и не видел, как росли эти крошечные пальчики, ножки и ручки, как появился осмысленный взглял, первая улыбка во сне. Как налились эти щёчки , поначалу похожие на старческие морщинистые. Перевернулся! Пополз! Ух ты, зубик режется! Встал на ножки! Нет, все равно плюхнулся на пол и помчался ползунком, интересуясь каждой крошечкой на пути своего движения....Уже с собой разобрался с Божией помощью папа. Уже в семью вернулся обычный уклад, с новыми правилами, правда. К чему это я? К особенностям отцовства... Это же подвиг настоящий - вот эти все разборки с собой, становление отцовства. Подвиг, геройский. А ведь бывают случаи подмены, замены, ошибки случайной или преднамеренной в роддоме. Бывают. Поди потом, наведи правильный порядок. Кто с кем где должен жить по родству. Все ли захотят уйти , хоть и к родным по крови, но чужим совершенно людям?
Просто поразмышляла........
Мы предполагаем, как будет если оставить жить. И совершенно не предполагаем, как будет, если убьем. Будет непросто...
-
22 часа назад, Мария Ш сказал:ее вся страна поет
В том ролике, что у Михаила Онуфриенко размещён, двойная картинка. В верхней части флэшмоб, а в нижней мужчина и женщина итальянцы слушают умилительно в начале, со слезами в конце). И именно про обороты в мировом пространстве речь была ). С нами-то все понятно. )
https://vk.com/video-63352300_456263701?list=e5e4cc90bc69c4e591.
А вот ещё текст песни Светланы Копыловой:
Куда б меня ни занесла судьбина
И где бы на чужбине ни был я –
Всё грезятся мне русские долины,
Всё чудится мне русская земля!
Припев:
Русская земля да колос хлебный
И ручья живой прозрачный взгляд…
А в лесу соседнем выше неба
Сосны корабельные шумят.
А там, вдали, стыдливые берёзы
Босые ноги спрятали в траву…
И Господа благодарю я слёзно,
Что на земле, на русской я живу…
Смотрю я ввысь на небо голубое
И молится сама душа моя…
Хоть небо и в чужих краях такое, –
Мне видится в нём русская земля.
Не зря Сама Небесная Царица
Избрала землю русскую в удел…
И мне здесь посчастливилось родиться,
И Родины другой я б не хотел…
С Праздником Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных!
-
4
-
-
Глава 2, стих 6:
«Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум» (Притч. 2:6),
то есть ты не можешь получить эту мудрость помимо Бога, какими-то окольными путями. И если у тебя плохие отношения с Ним, ты мудрость Божию не получишь. Насколько крепки твои отношения с Богом, настолько открываются возможности обрести знание от Бога.
Блаженный Августин говорит: «Необходимо внушать изучающим священные письмена, чтобы они старались узнавать в Писании не только разные образы выражения и не только тщательно наблюдали, какие оно обыкновенно употребляет обороты речи, говоря о том или ином предмете, и твердо держали их в памяти, но самое важное и весьма необходимое: нужно убеждать их, чтобы они молили Бога, да даст Он им ум, чтобы разуметь Писание».
Чтение Священного Писания — это не то же самое, что чтение других книг. Это духовное делание, и относиться к нему нужно соответственно. Чтобы получить пользу от него, нужно молиться, да дарует Господь понимание. Именно по этой причине мы наши библейские встречи тоже начинаем с молитвы.
-
1
-
1
-
-
Пишут, что в мировом интернете набирает обороты просмотр российского ролика с записью флэшмоба песни "Выйду ночью в поле с конем" . Эх, жаль, что не включили Оптинских певчих, вполне бы вписались, ведь как любил слушать ее архимандрит Венедикт! ). Сам ролик и комментарии к нему на страничке во ВК Михаила Онуфриенко.
-
1
-
-
Глава 2, стихи 1-5:
Первая глава заканчивается словами премудрости Божией, обращенными к упорным грешникам, а вторая глава начинается с речи, обращённой уже к тем, кто готов слушать наставления:
«Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притч. 2:1-5).
Как было сказано в первой главе, «начало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7), и здесь описывается, как его обрести. Во-первых, нужно не только принять, но и исполнять заповеди Божии, руководствоваться ими в жизни. Во-вторых, нужно сделать «ухо внимательным к мудрости и наклонить сердце к размышлению», то есть стремление познать волю Божию должно исходить из сердца. И ум и чувства согласно должны быть устремлены к Богу, к тому, чтобы найти связь с Ним и учиться от Него.
И даётся яркий образ: ищи этого хотя бы так же, как ищешь денег, или как желаешь обогатиться. Как говорит блаженный Августин, «Недостойно, оскорбительно для мудрости сравнение с серебром, но любовь с любовью сравнима. Ибо я вижу, что настолько вы любите серебро, что, как повелит вам сребролюбие, принимаетесь за тяжкий труд, переносите голод, пересекаете море, вверяя себя ветрам и течениям. Поэтому, хоть я должен искоренить то, что вам любезно, но нечего мне добавить к любви, которой вы любите. «Любите так, и не пожелаю Я быть любимым в большей мере», — говорит Бог. «Обращаюсь к ненасытным, обращаюсь к прижимистым: любите деньги? Любите столько же и Меня. Конечно же, несравненно Мое достоинство: но большей любви от вас не требую; сколько любите деньги, столько и Меня любите»».
И в другом месте он тоже говорит об этом: «поскольку известно, скольким трудам и печалям терпеливо подвержены стяжатели, от скольких услад воздерживаются — по страсти ли к приращению средств, по страху ли перед лишением, — сколь прозорливо добиваются они выгоды и благорассудно избегают убытка, — вот и мы призваны любить мудрость таким образом, чтобы устремиться алчно к стяжанию ее себе».
Люди, занимающиеся бизнесом, рассказывают, что бизнес требует от них полной отдачи. Даже когда бизнесмен не сидит в офисе, его ум все равно занят бизнесом — находится ли он с семьей, или где-то на природе, или в пути. Один мне признавался, что даже во сне чувствует, что обдумывает свои дела, которые должны принести прибыль. Вот настолько же должно захватывать человека стремление к Богу, к его мудрости. Истина Божия не открывается тем, кто просто лежит на диване, она предполагает усилия, труд.
-
1
-
1
-
-
Глава 1, стихи 24-28 (а также стихи 29-32, 33):
В следующих стихах Премудрость говорит, обращаясь к тем злым людям, которые выбрали путь греха: «Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли» (Притч. 1:24-25).
Здесь указывается, что люди, которые стали злыми и в конце концов оказались под наказанием Божьим, претерпели это не из-за того, что Бог их чём-то обделил, чего-то им недодал по сравнению с праведникам. То же самое слово Премудрости было обращено и к ним точно так же, как к праведникам, однако грешники отказались слушать ее голос. И далее Премудрость говорит, какие у этого будут последствия:
«За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня» (Притч. 1:26-28).
Здесь грозное обещание наказания. Во многих местах Книги Притч говорится о том, что путь зла не остаётся без последствий. Причем во время этого наказания даже не помогут взывания к Богу: «будут звать и не услышу». То же мы видим и у Господа Иисуса Христа в притче о десяти девах, когда неразумные девы пришли поздно и взывали, прося их пустить, но безуспешно. Вот как объясняет святитель Григорий Богослов, почему их молитвы не принимаются: потому что Господь не признает их своими из-за их грехов. И грешники взывают к Богу по время наказания не потому, что раскаиваются во грехах, а потому что просто хотят избежать горьких плодов своих злых дел. Избавь их — и они снова продолжат идти по пути греха. Но тех грешников, которые действительно раскаются, Бог услышит.Итак, ужас, беда, скорбь, теснота и погибель — вот что ожидает человека, вставшего на путь греха. Где? Прежде всего в будущей жизни, после всеобщего воскресения и Страшного суда. Но также нередко и еще в нынешней жизни. Да, есть злодеи, которых никто не поймал и не посадил в тюрьму, но все равно Господь не оставляет их зло без последствий. Сам по себе грех уже несёт отравляющее воздействие на душу человека, приносит скорбь и тесноту в сердце грешника. Он может маскировать это внешним весельем, может пытаться отвлечься, но чем больше человек идёт по пути зла, тем более безрадостным в целом становится его внутреннее состояние, даже если внешне он богат и успешен.
Но что насчет слов «посмеюсь вашей погибели»? Древний церковный автор Климент Александрийский говорит, что они употреблены для того, чтобы привести в чувство грешников. Конечно, Бог «не радуется погибели живущих» (Иез. 18:32), но тут имеет место усиление речи для того, чтобы достучаться до этих людей, заставить их призадуматься. Также тут имеется в виду осуществление и удовлетворение Божьего правосудия. Радость о том, что зло не остается безнаказанным.
И, как говорил ещё один древний церковный автор, Сальвиан Марсельский: «Есть ли что более уместное и правдивое? Мы не слушали, поэтому и нас не слушает Бог. Мы были беспечны, то есть не заботились об исполнении слова Божия, — и о нас не заботятся». Это справедливо. Сейчас очень распространены искажённые представления о Боге: мол, ты что угодно делай, а Бог обязан тебя любить и спасать. Но в Писании мы совсем не это видим. Бог – это Тот, кто наказывает грех. Он справедливый судия. Да, здесь в земной жизни Он долготерпит и не наказывает человека сразу, но это не значит, что вообще его не накажет. Для многих современных людей такие фразы Священного Писания звучат возмутительно, поскольку они нарисовали другого Бога в своем воображении. Удобного бога, который по-доброму увещевает, а если его не слушают, только сокрушается, журит, но потом в конце концов все равно спасает.
Такого бога не существует.
Настоящий Бог не таков.
Будет наказание за грех, который выбран сознательно и который не был раскаян. «Будут взывать и не услышу» – потому что грешник взывает без покаяния, а просто ради того, чтобы избавиться от наказания за то зло, которое сам же и привел в свою жизнь. Преимущественно это относится к состоянию после смерти. Об этом говорил преподобный Иустин (Попович), что Страшный суд называется страшным именно потому, что для всех, кто противился Богу, «после воскресения станет очевидно, что в Боге, во Христе Спасителе есть подлинная жизнь, которую они отвергли и теперь справедливо будут наказаны». И поэтому ни девы неразумные не получают возможность войти на пир брачный, ни эти грешники, поздно взывающие к Богу, не оказываются услышаны.
Глава 1, стихи 29-32:
В следующих стихах Книги Притч описывается, за что именно не будут услышаны молитвы нераскаянных грешников в час беды: «За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их» (Притч. 1:29-31).
Итак, эти скорби, которые описаны, — и теснота, и горе, и беды, и погибель, — являются плодом пути грешника. Также и апостол говорит, что «Бог поругаем не бывает, что посеет человек, то и пожнёт» (Гал. 6:7). То есть, грешник сам привносит это в свою жизнь. Но одновременно это является и наказанием от Бога, потому что именно Он установил духовный закон, в соответствии с которым человек, выбирающий зло, получает горькие плоды.
«Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их» (Притч. 1:32).
То есть именно упорство в грехе убивает их. А «беспечность» — это в значении отсутствия попечения о том, чтобы жить в соответствии с законом Божиим. Вот эта беспечность глупцов погубит их.
Глава 1, стих 33:
В последнем стихе главы напоминается о том, что это не предопределение, что есть возможность выбрать другой путь: «а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла» (Притч. 1:33).
Почему тот, кто слушает премудрость, живёт «безопасно и спокойно, не страшась зла»? Ведь мы знаем, что разные скорби и неприятности приходят в жизнь любого человека, в том числе и праведников. Но по православному учению исключительно грех является злом, а скорби и болезни сами по себе не обязательно зло, но зачастую — средство исправления и очищения души. Впрочем, и таких вещей человек праведный не боится, и не смущается, сталкиваясь с ними, потому что он внутренне независим от внешних вещей. Не в них он полагает свою надежду, а в Боге. И «безопасно» он живет не в том смысле, что не потеряет своих денег, или не заболеет, а в том смысле, что такие вещи никак не повредят его душе, его отношениям с Богом. Мы это знаем по многим святым, из житий которых узнаем, что они не только спокойно, но даже с радостью переносили тяготы и скорби, выпадающие им.
Зло, в безопасности от которого сохраняет человека премудрость Божия — это грех.
-
1
-
1
-
-
Глава 1, стих 19 (а также стихи 20-28):
«Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Притч. 1:19).
Итак, во-первых, сказано, что всякий, кто идёт по этому пути, не останется безнаказанным, — без исключений. Из этого мы понимаем, что речь идёт не о земном наказании, потому что от человеческого суда, к сожалению, многие преступники уходят, люди несовершенны, и, соответственно, людской суд тоже несовершенен. Речь здесь идёт о наказании от Бога, от которого никто не уходит.
Во-вторых, сказано, что чужое добро отнимает жизнь у завладевшего им. В прошлом в некоторых странах это могло буквально воплощаться в жизнь, когда за украденное человека казнили. Но прежде всего это касается жизни вечной. Тот, кто идёт по пути принесения в жертву интересов, имущества, здоровья или даже жизни другого человека ради собственного желания обогащения, лишается жизни вечной. Но и в этой жизни он не остаётся без наказания от Бога — или через болезни, или различные несчастья. Так что человек, который сознательно выбирает зло, запускает механизм своего собственного наказания, и разорвать эту цепь неизбежных последствий может только искреннее покаяние перед Богом и исправление. Точнее, только Бог может разорвать её, если видит покаяние человека.
Покаяние не означает лишь слова сожаления о том, что произошло. У нас в чине исповеди указывается, что если кто-то украл, и приходит к священнику каяться, то этот грех воровства ему отпускается только после того, как он вернул украденное. Поэтому ошибаются те люди, которые думают, что можно погрешить, а потом, наворовавшись, прийти к Богу и сказать: «я каюсь», и таким образом и ворованное у себя оставить, и дурных последствий от собственного греха избежать. Так не получится, ты должен исправить то, что совершил.
Глава 1, стихи 20-23:
С двадцатого стиха начинается речь Премудрости, которая противопоставляется предшествующей речи злодеев:
«Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к Моему обличению: вот, я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои» (Притч. 1:20-23).
Как вы помните, апостол говорит, что «Христос есть Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24). Так что Премудрость — это одно из имён Христа. И святые отцы многие стихи из Книги Притч, где говорится о Премудрости, объясняли как относящиеся ко Христу. Но также в Книге Притч «премудрость» может быть названием олицетворённого учения Божия, истинного наставления, исходящего от Бога.
Итак, говорится, что премудрость «возглашает на улице, на площадях, в главных местах собраний проповедует». Во-первых, это принципиальное отличие от поведения людей грешных, которые ночью, в тайне призывают на путь греха. Во-вторых это означает, что путь премудрости доступен для всех. Истина Божия доступна для всякого человека как через голос совести, так и через наблюдения за миром. Как об этом говорил апостол, что язычники могут прийти к познанию о том, что есть Творец у этого мира (см. Рим. 1:19-20), а если есть Творец — значит может у человека возникнуть желание с этим Творцом вступить в общение. Поскольку путь премудрости открыт для каждого, то никто не сможет сказать: «я стал злым просто потому, что не слышал доброго учения, доброго голоса». Каждый слышит голос совести.
«Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Притч. 1:22)
Под словом «буйные» имеются в виду насмешники, кощунники, презрители всего святого. Глупцами называются не те, кто просто имеет проблемы с интеллектуальным развитием, а люди, избравшие путь греха. Действительно глупо продолжать выбирать зло даже ощущая в своей жизни негативные последствия этого выбора.
«Обратитесь к Моему обличению: вот, я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои» (Притч. 1:23).
Господь готов для каждого человека открыть путь истины, каждого учить тайнам духовной жизни, и тому, как идти по пути святости. При этом Бог не просто ждёт, но так или иначе воздействует на сердце каждого человека, чтобы привлечь его к пути истины и праведности. Таково действие призывающей благодати Божией. Но уже от человека зависит, откликнется он на это или нет.
-
1
-
1
-
-
3 часа назад, *Владислав* сказал:Вот так Герои остаются в вечности сквозь связь времён."
Когда-то, много лет тому назад уже, сотрудница привезла списки о упокоении погибших псковских десантников. Их раздавали всем желающим на могиле воина Евгения Родионова, в очередную его памятную дату. Очень дороги эти листочки...
А в группе "Калуга - фронту" такие сообщения:
"В начале октября за маскировочной сетью к нам обратилась Светлана, её сосед ушёл на фронт добровольцем. Они собирали и отправляли ему посылку всем домом.
Дай бог всем ребятам, кто сейчас за ленточкой, таких соседей.
Больше месяца прошло, но ребята посылку получили.""К сожалению мы не можем делиться личными переписками, данными ребят.
Но из этого общения понятно, что из всей гуманитарки, которую ребята ждут с нетерпением больше всего им необходимы сети!
Для нас с вами они не стоят ничего. А для ребят - это, порой, цена жизни."
"Люди, доставляющие гуманитарные грузы для гражданского населения или специальные грузы для солдат, находящихся за ленточкой в зоне СВО, не всегда готовы рассказывать о том, что они видят в этих поездках, с какими трудностями они сталкиваются.
Они понимают, какие страдания приносят военные действия и военным, и гражданским.... Поэтому они едут в зону СВО и везут туда необходимые грузы. Самуил, спасибо вам за вашу самоотверженную работу"
(Отец Самуил из Козельска. Владыка Иосиф, со слов самого отца Самуила, благословил называть дом, в котором собирается гуманитарка, "Дом добра")
"Хочу поблагодарить отца Самуила за возможность попробовать изготовить матрасики для ребят. Два уже готовы и находятся в штабе. Ещё 6 ждут отстрочки. Принцип понятен, работа началась, скоро и остальные будут готовы.
Также благодарю наших швей, за помощь в изготовлении наматрасников. Ваша помощь бесценна."
(Предполагаю, что тканью на наматрасники поделился игумен Михаил, Спаса Нерукотворного наместник. Было такое сообщение)).
"Всем доброго дня!
Вот такая обратная связь поступила от ребят, которым отправили пакетики с расфасованными орешками и сухофруктами:
"По орешкам в пакетиках очень хорошая вещь когда идешь на бз хватает таких 2 пакетика на сутки и кушать не охота это очень хорошо вкладывать в рюкзак.
За это огромное спасибо от всех!""Вся страна должна сплотиться вокруг наших людей, которым выпала доля воевать с фашизмом в 21-ом веке. С нами борется весь западный мир. И если мы не будем едины с нашей армией - мы проиграем.
Возможностей помочь много: вы можете помогать финансово, можете сами купить необходимое и отправить посылку, можете отдать палатку, которой не пользуетесь уже 3 года, спальный мешок, который вам давно уже не нужен, одеяла и подушки, которые пылятся у вас без дела. Вы можете написать письмо нашим солдатам, или распространять информацию о нашей группе среди других людей. Чем больше будет нас таких вовлеченных - тем больше ребят вернется домой.
Неважно кому вы помогаете - нам или другим группам помощи. Найдите тех, кому вы будете доверять, и сделайте что-нибудь для нашей ПОБЕДЫ."
"НОВОГОДНИЕ ПОДАРКИ
Приближается зима, а значит и приближается Новый год.
Предлагаю приготовить подарки для наших защитников.
Начинать надо заранее, чтобы ребята успели получить к Новому году.
Можно положить пачку сигарет, энергетик , зажигалку, колбаски кнутики, батончик шоколадный, просто кулек конфет, орешков, открытку, письмо . Все на ваше усмотрение.Каждый из нас может сделать от себя мешочек счастья для бойца и стать для кого- то дедом морозом или снегурочкой. Давайте порадуем ребят, подарим им частичку домашнего тепла."
"Огромная благодарность магазину "Комок - Винтаж" за две коробки медикаментов и 152 пакетика орехов с сузофруктами. (Вчерашнее сообщение. И т.д., и т.д., и т.д. Штаб переехал из крошечного подвала с трубами горячего водоснабжения по всему потолку в отремонтированное большущее помещение в торговом здании в самом центре города. Теперь можно плести несколько сетей одновременно. Приходят школьники старших классов, студенты. Некоторые затем приходят и самостоятельно, в выходные дни, без организованных групп.)
-
3
-
-
Глава 1, стихи 10-18:
Далее идет большой фрагмент сразу на восемь стихов:
«Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу; наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», — сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Притч. 1:10-19).
Как мы помним, притчи имеют два уровня понимания. Первый — это непосредственный, самый очевидный, и второй — более глубокий. Если говорить про первый уровень, то здесь мы видим предостережение от зла и злых людей. При этом говорится не о каком-то абстрактном зле, а о людях, которые вовлекают на путь зла. Потому что зло не имеет собственной сущности, оно есть искажение воли разумных существ, направленное против воли Божией. Зла не бывает без личности, которая совершает его. Так что здесь предостережение против зла подается через конкретные ситуации, когда человека вовлекают в грех. И те, кто вовлекают, предлагают ряд условий, которые делают этот путь притягательным в глазах многих.
Какие эти условия? Во-первых, они обещают, что путь наживы за счёт другого человека обогатит тебя. Не случайно здесь говорится именно о присвоении добычи убитого человека. Казалось бы, не так часто к людям подходят с предложением поучаствовать в убийстве человека для того, чтобы завладеть его имуществом, — почему же именно этот пример ставит в начало Соломон? Поскольку он хорошо показывает характер мышления тех, кто выбирает зло. В конце концов, каждый, кто делает выбор в пользу зла, ставит своё желание выше желания, здоровья, а иногда и жизни того, против кого он совершает грех. Невозможно совершить не только убийство, но и другие грехи, если сначала не убедить себя в том, что моё «я хочу» важнее, чем другой человек, который пострадает из-за этого «я хочу».
И вот первое, что они ему обещает: «мы наполним наши дома добычею богатства», ты разбогатеешь быстро за счёт того, что мы украдём у другого.
Второе, что они обещают: безнаказанность, что путь греха безопасен.
Третье, что они предлагают — это принятие в их круг на равных: «жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас». То есть, ты будешь не каким-то мальчиком на побегушках, но равным с нами, вместе мы будем друг друга поддерживать, все делить станем по справедливости.
Это для многих является соблазном, поскольку человек, как правило, хочет быть частью чего-то большего, оказаться в компании людей, которые его примут и поддержат в случае чего. Быть одному, быть тем, кто идёт против других очень нелегко. Во некоторые банды и сейчас вход через совершение какого-либо преступления. Так что многие делают это исключительно ради того, чтобы войти в круг злодеев. Разумеется, в этом преступном кругу все не так, как представляется, — и обманывают там друг друга и предают весьма часто. Но вначале обещают именно то, что указано выше.
Теперь перейдем к более глубокому уровню понимания этих слов. По словам блаженного Августина эти речи грешников: «Сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, наберём всякого драгоценного имущества», относятся «ко Христу и Его имуществу — Церкви. Нечто подобное и Сам Господь Иисус влагает в Евангельской притче в уста злых делателей, которые говорят: это наследник, пойдём убьём его и завладеем наследством его». То же понимание было и у Климента Александрийского, который писал, что это место пророчествует о страданиях Господа.
Далее, после того, как приведена речь грешников, говорится: «Сын мой! Не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови» (Притч. 1:15-16).
Итак, почему не нужно идти? Во-первых, просто потому, что этот путь ведёт к тяжкому греху — убийству. Во-вторых, потому что на самом деле это не останется безнаказанным. Что поясняется через такой пример: «В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и подстерегают их души» (Притч. 1:17-18). То есть, когда птица видит, что готовятся сети, она не понимает, что эти сети как раз для того, чтобы её поймать. Так и злодеи напрасно думают, что не попадутся, кажущаяся безнаказанность — лишь иллюзия, и на самом деле наказание обязательно настигнет грешника.
-
1
-
1
-
-
Глава 1, стих 7:
«Начало мудрости – страх Господень; только глупцы презирают мудрость и наставление» (Притч. 1:7).
Здесь вводится важное понятие «страх Божий», и через него объясняется слово «мудрость». Что речь не о той мудрости, которая связана с образованием или накоплением знаний, а о божественной мудрости, которая приобретается через личные отношения с Богом.
Объясняя эти слова, святой Амвросий Медиоланский говорил: «если кто боится Бога, тот уклоняется от заблуждений и направляет стези свои на путь добродетели. Если кто не боится Бога, тот не может отказаться от греха».
Под страхом Божиим святые отцы понимали страх оскорбить Бога своим грехом, предать Его доверие. Это не тот панический страх наказания, который заставил согрешившего Адама прятаться в раю, а страх разлучиться с любимым, обидеть того, кем дорожишь. Поэтому святитель Амвросий говорит, что именно этот страх помогает человеку отказаться от греха и уклониться от заблуждений.
Блаженный Августин, в свою очередь, писал, что страх Божий ломает человеческую гордыню и она хиреет, угасает. «Потом же, как станешь кротким, не будешь ретивой страстностью подвергать сомнению то, что ты до сего дня не понимаешь, и что невеждам представляется нелепым и противоречащим себе в Священном Писании, и не будешь пытаться затмевать собственным разумением смысл божественных книг, но более умалишься и в кротости свой разум попытаешься расширить, нежели безудержно будешь производить нападки на сокровенное».
Здесь блаженный Августин показывает, от какого типа людей сокрыто в притчах подлинное знание: — от тех, которые с гордостью подходят к чтению Писания и готовы начинать спорить с ним, если находят что-то, что им не нравится, или чего они не понимают. Они скорее отвергнут Слово Божие, чем признают: это я не понимаю из-за ограниченности своего ума или из-за греховной жизни.
Блаженный Феодорит Кирский говорит: «Если начало мудрости — страх Господень, то лишённость страха и отрицание Бога должны быть противоположны мудрости». Действительно, в Книге Притч, как мы увидим впоследствии, нередко употребляется слово «глупый», и это слово как раз обозначает именно такого человека который не имеет страха Божия и не хочет его иметь; который строит свою жизнь не по заповедям Божиим, а по своему произволу.
Такие глупцы, как сказано в рассматриваемом стихе, «презирают мудрость и наставление». Именно по гордости своей они не хотят получать наставления, потому что наставляет тебя тот, кто умнее тебя. Чтобы принять наставления, нужно признать: «этот человек более мудрый, чем я». Для этого нужно иметь смирение. Но те, кого слово Божие называет здесь глупыми, скорее сами хотели бы наставлять других, чем получать наставления от кого-либо.
Глава 1, стихи 8-9:
«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей» (Притч. 1:8-9).
Здесь говорится о необходимости послушания родителям, причем не формального, когда тебе, например, сказали помыть посуду и ты моешь, но при этом можешь внутри презирать сказавшего. А надлежит прислушиваться с вниманием и смирением. Такое послушание — венец и украшение.
Многим современным людям не хватает исполнения даже буквального значения этих слов. Люди раздражаются, услышав советы от своих родителей, потому что думают, что это знак того, что родители не считают их достаточно зрелыми и разумными. Но на самом деле за этими советами стоит любовь, желание быть полезным своему ребенку. А ты спроси сам, не дожидаясь, пока тебе дадут совет, — почему бы нет? В любом случае родители прожили больше, чем ты, и даже если они хуже образованы, чем ты, они имеют житейскую мудрость, которая приобретается только на личном опыте и на длительных наблюдениях за миром. Поэтому прислушиваться к советам действительно нужно. Конечно, не в случае, когда советуют сделать грех, — в этом мы никого не должны слушать, включая родителей, о чем Сам Господь говорит: «кто любит отца или мать более Меня, тот недостоин Меня» (Мф. 10:37).
Теперь посмотрим на другой уровень понимания этих слов, какой указывают святые отцы. Не буквальный. Святой Беда Достопочтенный пишет: «Можно полагать, что это было сказано от лица Бога, а матерью, видимо, называется Церковь». То есть, слушай наставление от Бога — твоего Отца небесного, и не пренебрегай заветами Матери-Церкви. Понятно, что во время Соломона новозаветной Церкви не существовало, но есть такое понятие как «ветхозаветная Церковь». Она существовала и объединяла праведных людей, следующих закону Божьему и ожидающих Спасителя.
-
1
-
1
-
-
21 час назад, ВладимирБ сказал:Я выбрал манеру относительно жёсткого обличения
Володя, да при чем тут выбранная манера. До всех манер, выбранных вольно или невольно, есть одна большая проблема. Свойственная всем гордыня. В Ваших действия здесь, на форуме, она прямо гордыниша гордынь гордынная. И Вы этого нисколько не понимаете. Очень жаль. Даже чтобы обвинение в фарисействе было законно предъявлено, сначала надо фарисеем стать. )) А Вы выглядите как плохо воспитанный, избалованный мальчишка, с большими иллюзиями о себе. Теорией - ну да, вроде блещете, но почему-то в этом похожи на разных протестантов. Писание знают хорошо, а толку-то? По Евангелию надо жить. А Вы заповедей не исполняете . Монахом в редких случаях без любви ко Господу становятся, в совсем сложных случаях. А где Ваша любовь? К себе, к нам? Ведь нельзя же Господа любить, а людей, начиная с себя нет. Пятая заповедь разве только родителей касается? Она касается всех взрослых, старше нас. А Вы что делаете? Без житейского, без семейного, без мирского опыта вообще берётесь судить-рядить-обличать. Ну это как такое? Вы в монастыре тоже этим будете заниматься? Вы в курсе вообще, есть у иноков телефон, интернет, вот это все, чтобы себя развлекать, любимого? Теряете драгоценнейшие время, в пустую его проводите, совсем не готовитесь к жизни в монастыре. Совсем не скоро туда? Цель, результат Ваших здесь сольных концертов?
Займитесь лучше укреплением физического здоровья. Зарядку утром делайте, бегайте, тренируйтесь. В монастыре физических сил много надо. А у Вас с этим нелады, как поняла.
Пока есть время, пока ещё не поздно, постарайтесь с Божией помощью выбрать другую тактику - строжайшего, грубейшего обличения себя, внимания к себе. Ведь Вы же, как и каждый тут из нас, всегда зеркалите себя, видите в нас себя, грехи, которые Вам присущи, хорошо известны. Много раз написанное: все, что Вы видите во мне - это Ваше. Моё - то, что я вижу в Вас. Вот прям ежеминутно это помните. И со всей своей нерастраченной энергией необремененного человека обличайте себя, укоряйте. Как это свойственно монашествующим.
-
В этом году в Калуге открыли Технопарк профессионального образования - совместный проект Министерства Просвещения Российской Федерации и Правительства Калужской области. Инновационный центр с современными лабораториями и уникальными программами обучения. "Единое окно" для сотрудничества работодателей с учреждениями профобразования.
Калужский технопарк - первое в России учреждение, где готовят специалистов для 15 отраслей промышленности от микроэлектроники до тяжёлого машиностроения. Для этого есть преподаватели-эксперты со всей страны и самое современное оборудование. Подход к образованию позволяет быстро обучать 10 000 специалистов в год.
Педагогам СПО помогаем освоить новые педагогические технологии и инновационное оборудование для обучения студентов.
Работникам предприятий
предлагается дополнительное образование и повышение квалификации для карьерного роста.
Бизнесу обучение сотрудников и подготовка рабочих кадров по дефицитным специальностям.
Технологическим стартапам и инженерам помощь в тестировании новых продуктов, чтобы вывести их на рынок и получить гранты.
Людям, которым нужна соцподдержка,
помощь в освоении профессий, которые позволят уверенно смотреть в завтрашний день.
Студентам: знакомсиво с современной культурой производства, чтобы устраиваться на первую работу без переобучения.
Программы постоянно адаптируются под запросы слушателей. После каждого обучения собирается обратная связь и определяется, что стоит улучшить к следующему потоку. Слушатели проходят программы платно и бесплатно, как самостоятельно, так и в составе группы от предприятия.Калужский технопарк в цифрах.
5000 квадратных метров выставочных площадей;
1000+ преподавателей и экспертов: победители и тренеры чемпионатов «Профессионалы» со всей России;
80+ программ обучения: от клининга до космической промышленности;
30 современных лабораторий с инновационным российским оборудованием.Губернатор Владислав Шапша 13.11.2023: "Сегодня в Калужской области с рабочей поездкой министр просвещения РФ Сергей Кравцов.
В сентябре Президент России Владимир Путин дал старт работе Федерального технопарка профтехобразования. Первый такой центр в стране доверили создать нашему региону. Здесь будут повышать квалификацию наставники и преподаватели со всей страны. Глава государства поставил задачу за 5 лет подготовить порядка миллиона специалистов рабочих профессий высокого класса. Для этого педагогам необходимо осваивать современные технологии, адаптировать программы обучения под потребности экономики.
С Сергеем Кравцовым прошли по профтехцентру, посмотрели мастерские. Пообщались с участниками образовательной сессии, посвящённой практикоориентированности СПО.
Для нашего региона это очень важно. Перезапускаем работу регионального автопрома. Предприятия "оборонки" наращивают объёмы производства. От профтехобразования сегодня требуется быстро реагировать на потребности экономики. И создание технопарка в Калуге позволит нам эти задачи решить."-
2
-
-
5 часов назад, Юрий Кур сказал: к превозношению Белого движения в церковных кругах
И советского периода развития. Возможно, это только среди некоторых прихожан космическая смесь в головах (поздравления с днём пионерии, комсомола, 1 мая...). Но вот Мария Васильевна Шукшина периодически копирует архивные материалы Русской Православной Церкви в сталинский период (записи в Журналах Патриархии). Все хорошо там и взаимно. Это она в ответ на критику недавнего установления памятника И.В. Сталину. А она имеет свою православную аудиторию. И не малую.
-
1
-
Аборты, доколе?
в Вопрос-ответ
Опубликовано:
И это для нас не изменит волю Божию ). Но и отец Венедикт по второй ссылке говорит, что не всем давал совет "родить", а только тем, кто был серьезно настроен духовно. В ком он видел этот настрой. Немаловажно.
А ещё у отца Венедикта: "ни свинья, ни собака никогда не убивает своих чад, а человек способен".