Marina499

Сирия. Монастырь Рождества Божией Матери в Сайеднае.

Сирия.Монастырь Рождества Божией Матери в Сайднае. Здесь находится икона Пресвятой Богородицы написанная по преданию св. ап.Лукой.

Сирия.Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в Сайеднае.

Сирия.Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в Сайеднае.

Сирия. Хомс.Умм Зуннар.В храме пояса Пресвятой Богородицы.

Сирия.Хомс.Пояс Пресвятой Богородицы.

Сирия. Хомс.Умм Зуннар - храм пояса Пресвятой Богородицы.

Эзраа.Сирия. Храм св. Георгия Победоносца.

Мечеть Омейядов, где по преданию хранится часть главы Пророка Иоанна Крестителя.Дамаск.

Резиденция Антиохийской патриархии православной церкви в Дамаске

Православная Сирия. Via Recta, Прямая улица в Дамаске

Вот грустно все это... Давайте все-таки вспомним, на каком сайте и в какой теме мы находимся, плюс ко всему Пост на дворе. "Где мир, там Бог, а где вражда, там сопротивный, от которого да избавит вас Господь"(св.прп.Макарий Оптинский). "Ты молчи пред всеми и тебя будут все любить"(св.прп.Амвросий Оптинский).

К разговору присоединился Андрей и разложил все по полочкам Миша, в общем и целом наши мысли совпадают. А возникшее недопонимание спишу на издержки не живого инет общения. Мир вам!

Миша, у нас как в поговорке, я вам про Фому, а вы мне про Ерёму. Что-то вы совсем все поставили с ног на голову. Я уже убегаю, чтобы найти вам кучу ответов священников, про то, признается ли церковью брак оформленный в ЗАГСе, но не венчаный, как официальный брак или это считается блудным сожительством. На то что бы продолжить наш диспут нужно время. Мне вот было бы интересно, как бы вы посмотрели на такую ситуацию(которая кстати сказать довольно распространена среди православных): супруги зарегистрировались в ЗАГСе и будучи людьми не воцерковленными, в церковь венчаться не пошли. Потом один из супругов пришел к вере, стал воцерковлятся, а другой НЕТ. И что делать в данной конкретно рассматриваемой ситуации этим супругам, одного заставлять силком другого венчаться. Вот как раз ни один вменяемый священник этого не посоветует, напротив я слышу только следующее - нельзя насильно привести другого к вере, нельзя давить на человека и все в таком ключе. Вот и рассудите по совести и по Евангелию. P.S.: а от темы мы действительно уже совершенно отошли, изначально речь шла о ....см. название поста.

Миша, Вы немного отошли от темы. Дело же не в моём личном восприятии данного вопроса, я просто привожу сухие факты.

Миша, вы ошибаетесь гражданский/светский брак, зарегистрированный в ЗАГСе, признается нашей церковью как официальный брак, но он не освящен благодатью таинства венчания. А блудное сожительство это проживания и без печати и без венчания, т.к. сейчас венчают только со свидетельством о браке.

Для нас почти сразу монастырь Спаса Нерукотворного Пустынь стал продолжением Оптиной. Настоятель монастыря оптинский, братия тоже, первые из них во всяком случае. Пишем Оптина подразумеваем Спаса Нерукотворного Пустынь и наоборот

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь май 2012г

В России вплоть до декабря 1917 года процедура оформления брака носила канонический (церковный) характер. Государство же, в первые постреволюционные годы осуществив принцип отделения церкви от государства, присвоило себе право полностью регламентировать взаимоотношения между супругами с помощью светского законодательства, поэтому единственной формой брака стал гражданский, то есть светский брак. Брак стал называться гражданским в отличие от прежнего брака – церковного, религиозного. В вышеперечисленной статье (#101)речь идет именно о церковном браке (венчании). А о.Артемий отвечал на вопрос о разводе не венчанных супругов, которые развелись и впоследствии пришли к вере, могут ли они венчаться с другими половинами. Уф, действительно в наше время все смешалось и перепуталось, но мы принадлежим РПЦ, которая разрешает повторные браки, а уж принимать это для себя или нет, на то и дана нам свобода выбора.

А о.Артемий Владимиров так ответил на похожий вопрос: Батюшка, к сожалению, сейчас наша жизнь такова, что многие приходят в храм, уже имея за плечами неудачный опыт супружеской жизни. Но, по слову Евангелия (см. Мф. 5, 32), вступающий во второй брак совершает прелюбодеяние… Неужели заповедь Господня столь строга и по отношению к тем, кто грешил, еще не будучи сознательным христианином. Нужно ли относиться ко второму супружескому союзу как к греху, коль скоро первый неудачный брак не был освящен Церковью, совершался вне ее таинств? Нет, ни в коем случае. Слова Христа, безусловно, относятся именно к законным, то есть освященным Церковью, бракам. Поэтому большой или малый опыт неудач в «личной жизни» через покаяние, через труды молитвенные может быть успешно изжит, и христианский брак складывается счастливо, если только муж и жена берегут и любят друг друга и не напоминают друг другу о прежних ошибках. Оговориться хочется лишь в отношении служения священства, равно как и служения матушки, супруги священника. Здесь Церковь непременно требует непорочности — так сказано у апостола Павла в его пастырских посланиях.

[ Юля, не мне вам говорить, что все эти тонкости нужно обсуждать со священником. Повторюсь, каждый решает сам для себя стоит или не стоит.И в каждой конкретной ситуации будет свое решение. И уж точно не нам обсуждать такие благословения на брак...повторный брак.

ПОСЛЕДОВАНИЕ О ВТОРОБРАЧНЫХ Брак в Православной Церкви по смерти одного из супругов или по законном разлучении может быть совершаем во второй и третий раз. Но Церковь, согласно со словом Божиим, не с одинаковым уважением смотрит на все три брака и не с одинаковой торжественностью благословляет второй брак и третий брак, как первый. Она учит, что согласнее с духом христианства довольствоваться одним браком. Сообразно с высокой чистотой жизни, представляемой нам Евангелием, второй и третий брак Церковь допускает как некоторое несовершенство в жизни христианина, снисходя только немощи человеческой в предохранение от греха. Святой Иустин мученик, писатель II века, говорит, что «вступающие во второй брак у нашего Учителя (Иисуса Христа) считаются грешными». Василий Великий пишет, что второй брак есть только врачевство против греха. По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй — снисхождение». По 17 правилу святых апостолов, «кто по святом крещении двумя браками обязан был, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон». По 7-му правилу Неокесарийского Собора (315 г.), двоеженец имеет нужду в покаянии. Еще более строго смотрит Церковь на третий брак, усматривая в нем преобладающую чувственность. В древности двоеженцу назначалось от 1 до 2-х лет, а троеженцу — от 3-х до 5-ти лет отлучения от Евхаристии. Согласно с постановлениями и мнением апостолов и святых отцов Церкви о втором браке, последование его излагается в Требнике короче, чем последование венчания новобрачных, и не имеет уже всей торжественности первого. Молитвенные благожелания Церкви второбрачным и прошения о них изложены сокращеннее, чем в чине венчания первобрачных, и менее радостны и торжественны потому, что исполнены чувством покаяния. Так, Церковь молится Господу о второбрачных: «Владыко Господи Боже наш, всех щадяй и о всех промышляяй, тайная ведый человеческая, и всех ведение имеяй, очисти грехи наша и беззаконие прости Твоих рабов, призываяй я (их) в покаяние... ведый немощное человеческаго естества, Создателю и Содетелю… соедини (их) к друг другу любовию: даруй им мытарево обращение, блудницы слезы, разбойниче исповедание... очисти беззакония рабов Твоих: зане зноя и тяготы дневныя и плотскаго разжжения не могуще понести, во второе брака общения сходятся: якоже законоположил еси сосудом избрания Твоего Павлом апостолом, рекий нас ради смиренных: лучше есть о Господе посягати, нежели разжизатися… никтоже бо бысть безгрешен, аще и един день живота его есть, или кроме порока, токмо Ты един еси плоть носяй безгрешно, и вечное нам даровавый безстрастие". Таким образом церковь разрешает второе и третье венчание и тут уже каждый сам решает для себя нужно ему это или нет. Но говорить о том,что первый брак он же единственный и точка, а остальное уже прелюбодеяние, хм, это мягко говоря неправильно. Другое дело, что надо стремиться, что бы первый брак был раз и на всю жизнь, но это уже совсем другая тема...

Контакты храма: Церковь Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве Как проехать к храму: От метро «Киевская» троллейбусами №№ 17, 34, автобусом № 119 (конечная остановка на вокзальной площади, близ башни с часами) —до остановки «Троицкое-Голенищево», (9-я от Вокзала). До этой же остановки можно ехать 34-м троллейбусом от метро «Университет» или «Юго-Западная», троллейбусом № 7 от метро «Киевская» или «Октябрьская». Адрес: 119285 Москва, Мосфильмовская, 18АТелефон: (499) 143-46-95 С сайта храма:http://kadilo.info/svyataya-blazhennaya-matrona-anemnyasevskaya-ispovednitsa Про Матрону Анемнясевскую.