Юлия

Я в этом мало что понимаю. Ромашка, может это подойдет? http://video.yandex.ru/users/georgy-arutiunov/view/1/

Памятник святым Кириллу и Мефодию на Соборной площади в Коломне.

Из истории церковной свечи В церковной истории употребление воска и свечей началось очень рано. Об этом сохранилось много свидетельств. Блаженный Иероним говорит о возжигании свечей в храме как о благочестивом обычае, широко известном в четвертом веке. В шестом веке о свечах упоминалось даже в государственных законах. В кодексе императора Юстиниана было указание, по которому никто не мог приступить к постройке монастыря или церкви до тех пор, пока не доказывал, что он в состоянии выделить достаточно денег на воск, свечи, масло, богослужение, на сохранение храма, на пищу и одеяние его служителей. Седьмой же вселенский собор (787г.) прямо определяет почитать крест и иконы лобзанием, поклонением, курением ладана и возжением свечей и ссылается на древность этого обычая. В народном благочестии воск от церковной свечи считался даже врачебным средством для лечения людей и домашних животных. Как мы видим, у маленькой свечи много значений. Есть в ней и символика света, связанная с молитвой. Когда мы зажигаем свечу перед иконой, то хорошо помолиться Богу, чтобы Он просветил нас Своим законом, смягчил и согрел наши сердца любовью к Нему. А когда смотрим на пламя свечи, которое всегда струится вверх, мы можем подумать о своей молитве, чтобы и ее также трепетно обратить к Богу. Ставим свечу перед образом как наш дар Богу, как молитву нашу о живых и усопших. Горит свеча и светом озаряет образ, делает его видимым для молящегося. Пламя свечи напоминает нам о том, что так же гореть и светиться должно пламя веры в душе человеческой. Тает свеча перед образом. Тает постепенно и терпеливо. Так и наша гордость должна таять перед лицом Божиим – смиренно и покорно. Так и наша жизнь постепенно сгорает, пока не дойдет до последнего мгновения. И в заключение хотелось бы привести слова преподобного Симеона Нового Богослова о значении свечи в храме: «Множество возженных свечей означают светлые помыслы, которые должны светить в тебе, подобно свечам, так, чтобы не было ни одного мрачного помысла в доме души твоей, но чтобы все были огненны и блистали светом Святого Духа, и в тебе не было недостатка ни в одном из светоносных помыслов рассуждения». (Преподобный Симеон Новый Богослов. Слова. Слово 41. ) Возжигание свечей во время молитвы является древним традиционным действием религиозного обряда православных христиан. Конечно, Православная Церковь, во-первых, хранительница благодати, а не внешних обрядов, но обряд занимает в Церкви свое достаточно важное место. Случилось как-то причащать на дому пожилую учительницу. Перед тем, как раскладывать требные принадлежности, положил на стол красивый плат-воздух с бахромой-оторочкой. На него потом – Евангелие в окладе, серебряный крест, икону, позолоченную дароносицу, церковного вида подсвечник… Зажег свечу, а учительница вдруг расплакалась и сказала: «Я недостойна такой красоты!» Продолжение: http://samaryanka.in.ua/articles_view.php?id=40

Слава тебе Господи !!!

Вечная ей память !!!

Подражание псалму Блажен, кто мудрости высокой Послушен сердцем и умом, Кто при лампаде одинокой И при сиянии дневном Читает книгу ту святую, Где явен божеский закон: Он не пойдет в беседу злую, На путь греха не ступит он. Ему не нужен путь разврата; Он лишний гость на том пиру, Где брат обманывает брата, Сестра клевещет на сестру; Ему не нужен праздник шумной, Куда не входят стыд и честь, Где суесловят вольнодумно Хула, злоречие и лесть. Блажен!.. как древо у потока Прозрачных, чистых, светлых вод Стоит,- и тень его широка Прохладу страннику дает, И зеленеет величаво Оно, красуяся плодом, И своевременно и здраво Растет и зреет плод на нем,- Таков он, муж боголюбивый; Всегда, во всех его делах Ему успех, а злочестивый... Тот не таков; он словно прах!.. Но злочестивый прав не будет Он на суде не устоит, Зане господь не лестно судит И беззаконного казнит. Николай Языков (ноябрь 1844)

Алексей Осипов О духовном наставнике Источник: Русская линия – В последнее время среди верующих часто слышатся рекомендации поездок к старцам, как вы относитесь к этому? – Вопрос в высшей степени серьезный. Мы в Евангелии читаем: "Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф. 15, 14), и это строгое предупреждение. Поэтому у святых Отцов мы находим слова, поразительные для наших современников: "Прежде, нежели ты пожелаешь чьего-то руководства, прежде всего испытай, искуси и узнай его как следует, чтобы тебе не нарваться вместо пастыря на волка и вместо пристани не попасть в пучину"1 Прежде чем кому-то поверить, сам испытай и узнай человека. Искуси человека не в смысле лукавства какого-то, а в смысле опытной проверки в многократном общении, вопросах и ответах. Только тогда с полной благонадежностью можешь принимать его советы. Беда, когда говорят: "Вот там – святой", и все ринулись к нему. Когда я спрашиваю: "А вы сами с ним знакомы, вы встречались с ним когда-нибудь?", отвечают: "Нет". – "Так почему же вы туда бежите?" – "А все говорят". Идут не познакомиться с ним, не с тем, чтоб по завету Отцов испытать и узнать. Идут заранее готовые каждое его слово воспринимать как слово Самого Бога, то есть принимают его за оракула. У древних греков и римлян так и было: когда говорил оракул, воспринимали его как божество. И здесь так же, только новоявленный "святой" скажет что-то невнятное, такие пойдут толкования, что подчас диву даешься, насколько искусны в своей мысли внимающие ему люди. Сделаем вывод. Если мы хотим следовать не кому-нибудь, а единственно надежному источнику нашей жизни – Священному Преданию Церкви, которое говорит через святых Отцов, то нужно прежде, нежели придать полное, безукоризненное значение чьим-либо советам, тщательно познакомиться с человеком. И опыт покажет. Если же это сделать трудно, например, не чаще одного раз в год попадешь к иным популярным священникам, тогда Отцы говорят: принимай то, что тебе сказано как совет, а не как послушание, да еще и спроси у другого духовника, что он об этом думает. Беда нашего времени в том, что принимают слово любого священника как истину в последней инстанции. И потом, есть некоторые признаки, по которым мы можем судить, старец перед нами или нет. Например, нужно послушать его проповедь. Однажды мне тоже расхваливали одного человека, и мне довелось быть на трех его проповедях. Они были длиной сорок пять – пятьдесят минут: полный хаос, невозможно понять, о чем он говорит, все бессвязно перемешано. Сравните у святых Отцов – какая ясность мысли, какая четкость разумения! То есть перед нами человек психически неполноценный; преблагочестивейший, искреннейший, но у него в голове все перемешано. Это один из признаков – стоит внимательно послушать проповеди вашего духовника. И вот второй признак, на примере из первых рук. Молодая, вполне светская женщина перенесла скорби и ищет, где бы найти духовного руководителя. Ее послали к одному "старцу". Он ее выслушал и тут же определил судьбу: "Вот тут у нас за занавеской стоят монахини, ты пойдешь с ними, бросай все мирское, иди в монастырь". Она в ужасе сбежала. Светская женщина, в вере ничего не понимает, какое тут монашество? А мнимый старец ее – сразу в монастырь! То есть, когда вы видите, что духовник приказывает, берет на себя миссию прозорливца, решает все ваши жизненные вопросы сразу, моментально – переезжать, бросать работу, разводиться, идти в монастырь. Значит, бежать нужно без оглядки от такого "старца". Конечно, были великие святые прозорливцы, но напомню, что великие святые, например, святой Нил Сорский, никогда от себя сразу не отвечали, если не находили ответа у святых Отцов. Говорили: "Приди потом, через день-два". Святитель Игнатий (Брянчанинов) ссылается на Оптинских старцев – Леонида, Макария, которые никогда сразу не советовали, всегда были очень-очень осторожны. Человек, имеющий правильное духовное устроение, самое большее вам скажет: "Святые Отцы о вашем положении говорят вот так". Или: "Мне видится так, но подумайте, пожалуйста, сами, поговорите об этом еще с кем-нибудь". Если же от духовника следуют приказы бежать в монастырь, жениться, разводиться, то нужно бежать от него без оглядки, потому что это лже-старец. Святые Отцы писали, что трудно найти непрелестного наставника, писали в те времена, которые мы называем цветущими временами христианства. Сегодня мы, ничего не понимая в духовной жизни, столько наделали "старцев", что если бы древние христиане взглянули, они бы ахнули. Итак, в выборе духовника необходима осторожность, трезвость. Святитель Игнатий (Брянчанинов) прямо сказал: "Духоносных наставников в настоящее время нет!" То есть тех, что видят душу человека. И далее святитель делает вывод: "Наше время – это время жизни по совету, а не по послушанию". Уже нет того, что сказали тебе, и ты слепо исполняй. 1. Преп. Иоанн Лествичник (VI в.): "Когда мы... желаем... вверить спасение наше иному, то еще прежде вступления нашего на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, должны рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача на больного, вместо бесстрастного на человека обладаемого страстьми, вместо пристани в пучину, и таким образом не найти готовой погибели" (Лествица. Сл.4, гл.6).

Преподобный Петр Дамаскин говорил: начало здравия души человеческой есть видение своих грехов бесчисленными, как песок морской. Пока мы их не видим, мы очень далеки от исцеления.

Надо потерять самое понятие о зле, как бы его вовсе не было, иначе понятие о добре не может быть полным, чистым, совершенным. Недостаточно быть добрым по естеству, нужно быть добрым у по Евангелию. Берегись делать добро падшего естества. Епископ Игнатий Брянчанинов.

Зачем так строго ? Не знала что можно посмотреть, кто поставил + и -

Или наоборот, хочешь не делать плохое дело, но все равно делаешь...

Вот нам и гордыня и прелесть... и что от добра остается?

Я еще хуже перед другими

Мы часто делаем добро для себя. Вот посмотри, какой я хороший - хорошее дело сделал. И хвалишься перед самим собой...

Вот и я о том же. Надо учиться без плюсика. "Святые оплакивали не только свои грехи, но и свои добродетели".

"Без веры, светлое и доброе существуют, когда есть выгода. И исчезают, когда её нет"

Может зависит что по нему смотрят ?

Вчера муж ходил к местному батюшке - отцу Валерию, он сказал, что это действительно Святой источник, и из него можно брать воду для приготовления пищи, даже посуду мыть, чтоб всю грязь смывать.

Нам надо учиться делать добро ради Бога, во славу Божию, а не по какой-то другой причине. Часто ли у нас это получается...?

МОСКВА, 1 фев — РИА Новости, Ольга Липич. Русская православная церковь, несмотря на критику некоторых журналистов и политиков, продолжит бороться за сокращение числа абортов и за то, «чтобы люди научились прилично одеваться», заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл во вторник в храме Христа Спасителя после торжественного богослужения по случаю второй годовщины своей интронизации. В середине января председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин выступил с идеей ввести «общероссийский дресс-код», которая вызвала бурные дискусси и шквал критики со стороны представителей гражданского общества и правозащитников. «Церковь не может не реагировать на умножение зла, как бы ее ни одергивали журналисты, публицисты, некоторые политики, с недоумением спрашивая: а почему Церковь вторгается в те области, которые не являются ее областями? И это в ответ на заботу Церкви о том, чтобы не распадались браки, чтобы сократилось количество абортов, чтобы люди научились прилично одеваться, чтобы не было разнузданного господства плотского греха в человеческой жизни! Нас и в будущем будут ругать — и мы готовы к этому», — сказал предстоятель. По его словам, «не бывает времени легкого», но «отличие этого (нынешнего) времени от всех предыдущих — в его некоем апокалипсическом напряжении». «Ибо никогда сила греха не господствовала так над родом человеческим, как она господствует сегодня. А мы знаем, что там, где побеждает грех, там является дьявол. И мы знаем, что если грех побеждает в масштабах рода человеческого, тогда является антихрист», — предостерег патриарх. Вспоминая два года, прошедшие со дня начала первосвятительского служения, он выделил еще одну особенность современности — ощущение «сокращения времени». «Люди не чувствуют течения времени. Десятилетия проходят так быстро, что человек не может отдать себе отчета в том, что произошло. Жизнь проходит так быстро, что еще вчерашние дети, юноши, с удивлением взирая в зеркало, видят перед собой лицо пожилого или даже старого человека, сохраняя часто молодую, сильную душу… Все то, что человек делает якобы для облегчения своего быта, для укрепления возможностей эффективно совершать свои профессиональные обязанности, — оборачивается вот этим неудержимым ускорением времени», — сказал патриарх. Подробнее: http://news.mail.ru/society/5238971/

Присоединяюсь !

Свой среди своих

Спасибо всем !!! У меня подозрения - святой ли тот источник, из которого мы воду берем Лучше сходить в местную церковь и у батюшки спросить... В Крещение, когда я воду брала в церкви, нам Матушка сказала, что монахи носят крещенскую воду на веревочке на шее в маленькой бутылочке и растягивают ее на весь год.

Помоги Вам Господи !!! Бог дает нам испытания по силе нашей. Терпения Вам, Александр...

Купаться - в смысле окунуться Я уже года 3... готовлю пищу из святого источника в Московской области с. Заворово около моей дачи. И все местные делают тоже самое много лет. Может этого нельзя делать?