Юлия

Расписание Богослужений в Оптиной пустыни на сайте : Моя ссылка

Господи, прости грехи новопреставленной рабы твоей Анастасии вольные и невольные, даруй ей причастие и наслаждение вечных Твоих благих!!! Дай силы, Господи, рабе твоей Наталии перенести страдания эти!!!

Про исправление "братка" хорошо в фильме "Спас под березами" в 9 серии показано. В начале фильма при входе к батюшке браток говорит: - Здрасте...это самое... мне надо с Богом поговорить... Это как, через Вас? - Ну почему? Можно и на прямую - отвечает батюшка. А в конце фильма его убьют, потому что браток от дел ушел. Моя ссылка

Вспомнилась история, рассказанная послушником Григорием. Один человек из тюрьмы не вылезал, только выйдет - опять сядет. И вот при очередном выходе из тюрьмы, он голодный и холодный попросился в монастыре переночевать, как там и остался. Монашество принял. Послушание ему дали, чтобы рясу всегда носил, потому что в наколках весь, чуть рука из под рясы высовывалась - прихожане Потом привыкли, полюбили его. Братки в монастырь приезжали на разговор, как это он от дел отошел. Но видя, что тот Богу служит, оставили его в покое. Был он хорошим звонарем, даже на конкурсе каком-то победил. На полученные деньги квартиру родителям купил, рядом с монастырем и перевез их из другого города. Потом у него умирает мама, через год отец, а еще через год он сам. И хоронили его монахи вместе с "братками". На кладбище даже милиция дежурила. Люди могут меняться !!!

В ноябре 2010 года во дороге в Серпухов в Высоцкий монастырь голосовал один человек. Мы с мужем решили его подвести, оказалось это был послушник Григорий, 50 лет (на вид намного больше). Ехал он с Находки, с могилы родителей, и добирался до Коренной пустыни (Курск), расстояние огромное. В Находке он помогал чинить крышу, упал и повредил позвоночник. Пока отлеживался, деньги закончились. Из-за того, что он чинил крышу без благословения и упал, Наставник из Коренной пустыни наложил на послушника Григория послушание - добраться до дома без денег и на перекладных. Ему только деньги на сотовый клали, чтобы связь была. Говорил, до Урала много добрых людей встречалось, а потом все меньше и меньше. Тогда был где-то 20 день его путешествия, приходилось и на улице ночевать. Мы предлагали переночевать в Высоцком монастыре, купить билет до Курска, но он отказывался, говорит - послушание надо выполнить. Попрощались мы с ним когда темно было. Мы переживали за него, молились. Жалко, телефон не взяли или адрес. Я даже писала на сайт Коренной пустыни, чтобы узнать добрался он или нет с больным позвоночником. Он не жаловался, было видно, что боли мучают, в машину садился с трудом. С Коренной пустыни нам никто не ответил. Мы с мужем часто его вспоминали и беспокоялись. А вчера... едем мы из Москвы на дачу (по другой дороге). И голосует послушник Григорий. Спасибо, Господи, что послал нам еще одну встречу На этот раз он ехал из Москвы в Рязань. Он рассказал свою историю: доехал он до Коренной пустыни с Божьей помощью. Он там пожил немного и отправили его искать другое пристанище. Ездил он в Московскую епархию, может там понадобиться, по профессии он архитектор-зодчий, не подошел. Был он в Оптиной пустыни. Сейчас он едет в свой первый Свято-Троицкий монастырь, надеется что возьмут. А в мае в Оптину пустынь приедет. Телефон на этот раз я взяла. Братья и сестры прошу помолиться Господу нашему о послушнике Григорие, чтобы нашел он себе кров, чтобы приняли его на постоянное место. Устал он очень от бездомного скитания с больным позвоночником, не физически, а морально. И чтобы приняли его в Свято-Троицком монастыре или Оптиной пустыни.

Спасибо! "Верую.." и "Отче наш..." я всегда понимаю и молюсь со всеми.

Я не думаю, что интернет негатив. Это зависит от человека, что он там хочет найти. Как говориться "свинья грязь везде найдет". Это всего лишь инструмент или средство общения, а нравственная и духовная оценка определяется информацией, которую люди вкладывают в него. Думаю, к этому можно отнести газеты и телевидение. Церковь всегда должна быть ближе к народу, а в интернете огромное количество пользователей. Православным в интернете надо много молитвенно трудиться, чтобы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, а не номинально лишь, обжить интернет-пространство. Чтобы ценности, доносимые посредством компьютера, были не искаженными, не мнимыми, а подлинными и спасительными. Моя ссылка

Спасибо, Катюша!

Большое спасибо Дорогие братья и сестры за советы и помощь!!! Они мне очень нужны и полезны. Потихоньку все в голове начинает вкладываться... надо все "переварить". Милая Татьяна, если у Вас возникает ошибка при регистрации, может Вам обратиться в тему про работу с форумом: Моя ссылка. Мы будем рады видеть Вас в числе форумчан!

В том то и дело... Я стараюсь не вникать в подробности и помалкивать, но стала замечать, чем больше молчишь, тем больше узнаешь не хорошего, тем больше тебе говорят.

Во время службы надо молиться вместе со священнослужителями? Я не все понимаю... И в это время стараюсь молиться сама, но не всегда получается. А когда понимаю, стараюсь молиться вместе. Как правильно?

Меня последнее время тревожит вопрос: где граница между осуждением и рассуждением на работе? На работе с директором приходиться рассуждать о тех или иных поступках сотрудников, и на основании этого приводится решение. Когда мы рассуждаем, то невольно «выносим приговор» тому или иному человеку, получается осуждение? А если мы пытаемся скрыть нехорошие поступки человека, то они все равно становятся известными директору. Как поступать в таких случаях? Констатация нехороших фактов является ли осуждением? Или например, сотрудница попросила прикрыть ее: сказала директору, что поехала на совещание, а сама пошла покупать сапоги? И я знаю, что если не прикрою ее, то она все равно это сделает, в обход меня, и еще обидеться. С другой стороны я обманываю директора. В обычной жизни все более или менее понятно, но на работе… я совсем запуталась, помогите разобраться.

Болезнь принесет пользу только тогда, если мы будем правильно к ней относиться - постараться быть терпеливой, не роптать,по возможности не сильно загружать нашими болячками ближних, благодарить Бога за все, что он нам посылает. "Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни, и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших" - писал Макарий Оптинский. А по поводу лечения - лечиться конечно надо. Не даром Господь наделил многие травы целительными свойствами для нашего лечения. В Евангелие написано: "Созвав же двенадцать дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных" (Лк. 9, 1-2). И еще : "Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его". Но прежде всего надо, конечно обратиться к Богу. Ведь без его помощи и медицина может не помочь.

Я тоже сталкивалась с похожей ситуацией. Года два назад сотрудница на работе раздавала тесто "Хлеба Господнего". От куда взяла не знаю. Надо было самим его испечь, и тесто другим раздать. Я не взяла... но многие не могли отказаться и относились к этому с почтением.

Мне кажется, главное в скорбях не впасть в уныние.

— Как понять, что поступаешь правильно, помогая другим? — Нельзя делать добро в ущерб своей семье. Мы, конечно, должны накормить голодного, но мы не можем, к примеру, отдать свою квартиру и устроить в ней общежитие для бомжей, потому что в первую очередь мы несем ответственность перед Богом за своих родных. И мы не имеем права отбирать хлеб у своих детей. — То есть человек, который хочет помогать дальним, должен помнить меру ответственности перед своими ближними? — Да. Нужно уметь вовремя остановиться, чтобы не впасть в тщеславие и в крайность. Если дома, в семье наша благотворительность приводит к конфликтам, то она не принесет пользы для нашей души. К примеру, если человек, вместо того чтобы в свой единственный выходной побыть со своими детьми, идет ухаживать за отказниками, то это неправильно. Потому что его дети вырастут без должного воспитания, и если впадут в какой-то грех, то Господь спросит с него: почему тот не занимался своими детьми, которых Он ему дал? Вот если у человека два выходных, то он, с согласия своей семьи, может потратить несколько часов на доброе дело. Потому что для христианина семья — его малая Церковь, и если он в своей малой Церкви не реализовался, разрушил ее или не сумел сохранить, то он и в большой Церкви ничего сделать неспособен. Как ты можешь любить дальнего, если ты не любишь своего ближнего? Сначала нужно дать ответ за тех, кого Господь тебе дал, а потом уже брать на себя труд заботиться о других. Однако, если Господь по каким-то причинам не дал человеку семью, тот может больше времени и сил уделить помощи другим людям. — Как не «перегрузить» свою душу и не «перегореть»? — Нельзя брать на себя больше, чем можешь понести. Когда человек начинает надеяться только на свои силы, оставляет молитву, не дает себе отдыха, то он «выгорает». Нужно не забывать о своей душе и во всем соблюдать меру — для этого есть духовник, который поможет эту меру определить. Православная вера, № 6 (434) март, 2011

Из жития преподобного Ефрема Сирина. Когда он был молодым, его осудили по ложному обвинению и посадили в темницу. Там были и другие люди, стали беседовать, и многие говорили, что осуждены несправедливо. Ефрем тоже рассказал свою историю: "Однажды шел я в город, увидел в поле пастуха с овцами, он меня пригласил к себе, мы долго беседовали с ним о Боге, потом заснули, а утром оказалось, что ночью кто-то увел все его стадо. Пастух обвинил меня: мол, я нарочно заморочил ему голову разговорами, а мои дружки тем временем увели овец... и предал меня судьям, и вот я в темнице..." Ефрем молился усердно: "Господи, я ведь ни в чем не виноват!" И Господь открыл ему, почему он находится в темнице. Во сне Ефрему явился Ангел и сказал: "Ты считаешь себя невиновным, а вспомни: когда ты был мальчиком, то отвязал у одной бедной вдовы корову, она ушла в поле, а там ее волки загрызли, и осталась вдова с малыми детьми без молока. Забыл? А Господь не забыл, и вот тебе наказание за этот грех, некоторое время ты должен посидеть в темнице". Ему было открыто, за что и другие сидят - многие страдали за прошлые грехи. Получается, нет скорбей в которых мы не виноваты?

Мультимедийная энциклопедия рецептов "Вкусная постная кухня". • 62 рецепта первых блюд • 70 рецептов вторых блюд и гарниров • Более 150 рецептов салатов и закусок • 50 рецептов морсов, соков, шипучек и квасов • Генератор меню • Календарь православных постов • Рекомендации по заготовке продуктов • Таблица соотношения меры и веса Моя ссылка

Хочу поделиться с Вами интересной историей, рассказанной экскурсоводом в ОАЭ. Первый президент ОАЭ шейх Заед, захотел приехать в СССР с визитом, и послал своего представителя к Хрущеву. Хрущев, поинтересовался, что знает шейх о социализме? И узнав что ничего не знает, и Арабские эмираты живут по законам Корана, послал ему посылкой "Капитал" Карла Маркса для изучения. Пусть изучает, а потом приедет... Шейх Заед, не читая "Капитала", отправил книгу обратно Хрущеву. И попутно отправил вторую посылку, куда положил Библию и Коран. На первой странице Библии он написал: "Один из нас идет прямым путем, а другой ошибается". После этого шейх Заед не предпринимал попыток приехать в СССР.

Во славу Божию !

Сбербанк России открыл счета для сбора средств в помощь пострадавшим от землетрясения в Японии МОСКВА | 15.03.2011 Президент Сбербанка Герман Греф выразил соболезнования послу Японии в РФ Масахару Коно и предложил помощь пострадавшим от разрушительного цунами и землетрясения. Реквизиты счетов для перечисления добровольных пожертвований в помощь пострадавших от землетрясения и цунами в Японии: Реквизиты для перечисления в валюте Российской Федерации: получатель - Общероссийская общественная организация "Российский Красный Крест", ИНН 7728014523, р/с 40703810800020008563 в ОАО "Сбербанк России", г. Москва, БИК 044525225, к/с 30101810400000000225. Реквизиты для перечисления физических и юридических лиц – нерезидентов: получатель - "Russian Red Cross", INN 7728014523, SWIFT - SABRRUMM011, SBERBANK (OPERATIONS DEPARTMENT), MOSCOW, счет в долларах США - 40703840100020008563, в евро - 40703978700020008563, в японских йенах - 40703392700020008563. Моя ссылка

Москва, Печатники

Очень интересно , Катюша, спасибо ! Матушка Ольга, пожалуйста тоже выкладывайте конспекты! Многие люди этого не знают

В прошлом профессор Магнитогорского государственного университета , кандидат психологических наук,автор учебника о взаимоотношениях полов. Ныне насельница Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» монахиня Нина (Крыгина). О своем уходе в монастырь: "Жалко тратить жизнь на психологию. Психология находит научное подтверждение того, что с Православии открыто 2000 лет. Мне расхотелось читать психологические рассуждения, людские, мне захотелось пить из первоисточника."

Из католичества в православие !!! Род Дриэр — редактор воскресного аналитического раздела в газете Dallas Morning News и автор известной книги Crunchy Cons, выдержавшей уже три издания в Америке. Ее заглавие трудно поддается переводу, но в Америке оно стало своего рода термином. Этим словосочетанием автор называет людей консервативных взглядов, в большинстве своем верующих, которые пытаются защититься от пороков общества потребления. Дриэра интересуют их духовные искания, их тягу к простой и добропорядочной жизни «старых добрых времен», их противодействие либерализму и потребительству, безнравственности и абортам. Среди героев его книги — католики, православные, протестанты и иудеи. Дриэр родился в семье прихожан методистской церкви. В 1992 году он принял католичество. 12 октября вышла его статья, в которой он рассказывает, как он недавно покинул католицизм и перешел в Православие. Непосредственным толчком послужила череда потрясших католическую Церковь Америки скандалов, когда несколько священнослужителей были уличены в сексуальных преступлениях. Часть из них Дриэр расследовал сам как журналист. Это подорвало его уважение к католическому клиру и заставило усомниться в приемлемости целибата. Однако главное, что оттолкнуло его от католицизма, по его словам, — «упадок литургии и катехизации» в американских храмах. Дриэр пишет: «Я превратился в одного из тех католиков, которые считают, что противоречия в Церкви и в церковной политике касаются их также, как Спаситель. Мы с друзьями часами спорили о неурядицах в Церкви, и все, о чем мы говорили, было правдой. Но если так продолжается долго, это не остается без последствий. Как-то мы проспорили с нашими друзьями-католиками целый вечер — а когда они ушли, мы с женой вдруг поняли, что весь вечер говорили о Церкви, и ни разу не вспомнили о Христе. Через несколько месяцев Дриэр с женой приняли решение и начали посещать православный приход в Далласе. На вопрос «почему» Дриэр отвечает: «Там жизнь». Через несколько месяцев Рода и Джулию пригласили на ужин к архиепископу. Их поразило, что ужин выглядел совершенно семейным. «В доме было полно прихожан, и они отмечали праздник — то есть в самом деле его праздновали. Архиепископ Дмитрий сидел посреди них и походил на старика Гэндальфа. Я в бытность свою католиком никогда не видел, чтобы люди так запросто общались со своим епископом. Все это пленяло — общение, молитвенное настроение, семейная обстановка. Я прежде не отдавал себе отчета, насколько мне не хватало церковного общения. Джулия, которая выросла в Евангелической церкви, сказала, что ей это напоминает детство — ту обстановку, которую она оставила, перейдя в католичество. И поздно вечером, когда я разбирался в своих впечатлениях о литургии и приходском празднике, я понял: «Вот так я представлял себе католичество, когда его принимал». Я не думаю, что католичество вообще не может быть таким: никакой особенной магией православные не владеют. Но пока что дела обстоят именно так. Моя ссылка