брат Олег

Много интересного и полезного для себя прочитал я на этой ветке. Но есть ещё вопросы. Раньше, в постсоветские годы, когда священников катастрофически не хватало, для того, чтобы получить сан достаточно было некоторое время послужить в храме на клиросе и выучить богослужебный устав. Ныне для получения священнического сана необходимо обязательно получить образование в духовной семинарии. Мне интересно как с этим обстоит в монастырях? Является ли для будущего иеромонаха богословское образование обязательным, или нет?

Большое всем спасибо за подробное объяснение вопроса!

Однако удивительно! Вопрос то простой, а ответить вразумительно никто не может. Отчего бы это?

Это я уже понял. Теперь хотелось бы узнать ПОЧЕМУ?!

Хотелось бы услышать компетентное мнение по вопросу относящемуся к целованию руки священнику. Несёт ли в себе это действо глубокий смысл, или это просто дань уважения и почитания к духовному лицу? Буду очень признателен за обоснованный ответ. Спаси Боже!

А почему, собственно, мы не имеем права осуждать грех? Не человека, но явление противное Богу? Либерализм - это орудие Сатаны. А пресловутая толерантность, особенно к подобным явлениям - это неприкрытая вражда против Бога и Его заповедей.

Существует такое понятие "корректность". Нужно просто уважительно относится к собеседнику, и не выдавать свои суждения за истину в последней инстанции. Мне так кажется.

Тут какое то не соответствие получается. Если человек владеет имуществом, но не может им воспользоваться, то зачем и как им владеть? Ведь за машиной нужно ухаживать иначе она сгниёт. А за квартиру нужно платить налоги даже если в ней не живёшь иначе её отберут. Вот и получается, что нужно просто бросить своё имущество чтоб никому не досталось, раз нельзя продать, и деньги пожертвовать монастырю в котором живёшь? Не понимаю. Не получил я ответа на свои вопросы.

Благодарю отца Игоря за исчерпывающий рассказ! Я сам много лет был членом протестантской общины, приняв там Святое крещение по вере. Однако, будучи человеком ищущим и думающим, я постоянно обращал свои взоры к православию. И милостью Божией я теперь воцерковлённый православный христианин, и готовлюсь принять монашество. А ругаться с протестантами не нужно. Бог любит всех, и всех принимает. "Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Матф. 10:32)

Вчера одна моя знакомая из города Киева поведала о том, что её подруга побывала на собрании какой-то религиозной группы, возглавляемой человеком в рясе и с православным крестом. А сегодня я случайно наткнулся (во время поиска информации о монашеских чинах) на сайт некой организации, именующей себя "церковью Апостола Иоанна". Вот их вэб-сайт: http://www.omolenko.com/1815.html Скажите кто-нибудь! Это что такое делается?

А что могут сказать по этому поводу сами священники?

Согласен с Вами, батюшка! Сам, с недавнего времени стал пользоваться этим устройством. Однако, для загрузки эл. книг необходим компьютер. А это уже другая песня.

Эта тема созвучна с моей. Предлагаю модераторам объединить их.

Так кто же с этим спорит! Но и внешние проявления монашеской жизни могут быть многим интересны. Или я совсем не прав?

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. (1Иоан.2:15) ...не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Иак.4:4) Мне кажется, что между монахом и мирянином (мирянкой) могут быть только отношения как у духовного наставника со своим чадом. А всё что сверх того, то от лукавого. ИМХО

Вот мой первый вопрос, который меня очень интересует и волнует. Я видел много белых священников без бороды, но ни одного безбородого монаха не видел. Поясните пожалуйста. Борода для монаха является ли обязательным атрибутом или нет, и если да, то что это означает? Спаси Господи!

Ваши слова, отец Даниил, ложатся бальзамом на мою израненную душу. Благослови Вас Господи за Ваш труд!

Благословите, батюшка! Из Вашего ответа следует, что за монахами сохраняется право на имущество вне стен монастыря (по крайней мере на недвижимое). Это так? Я плохо представляю себе, что такое "временная прописка". Я уточню этот вопрос со своим юристом. Однако, что тогда подразумевается под обетом не стяжания? Спаси Боже!

Согласен с Вами. Однако вопрос был задан не праздно. Положим человек прошел стадию послушания пришла пора принимать решение о постриге. Может ли монах владеть имуществом вне монастыря согласно уставу и традициям? Вот в чём вопрос, а вовсе не в том, что именно делать с квартирой.

А Вы пробовали?!

Интересно. А если у человека нет духовника? Такое ведь случается. Тогда как решить столь важный вопрос?

Вопрос адресуется отцу Даниилу, или иному священнослужителю в монашеском чине. Насколько мне известно, при монашеском постриге человек принимает обет нестяжания т.е. отказ от всего имущества и богатства земного. В первоапостольской церкви христиане продавали всё своё имущество и приносили вырученное в общину, полагая к ногам апостолов. Что должен делать со своим имуществом (движимым и недвижимым) новоначальный монах? И ещё. Я слышал, что если трудник живёт в обители достаточно долго, или становится послушником, то его прописывают в монастыре по закону. А как же тогда с пропиской по месту жительства? Буду очень благодарен за разъяснения. Спаси Господи!

Алина (Елена). Читать большие тексты транслитом очень неудобно. Пользуйтесь пожалуйста в дальнейшем бесплатным онлайн-сервисом перевода http://www.translit.ru

Жизнь в монастыре - это подвиг, и к нему нужно готовиться заранее. Прежде всего нужно иметь минимальный уровень знаний о монастырском уставе и образе жизни. Желательно умение читать на церковно-славянском языке, и разуметь что читаешь. Тренировать себя в посте и молитве. Но главная борьба - это борьба с самим собой. Со своей ленью (ранние подъёмы и ежедневные послушания), со своей гордыней и раздражительностью (совместное многолетнее проживание в замкнутом коллективе, и полное повиновение старшим), со скукой (весьма однообразный уклад жизни), и многое другое. Полностью, конечно, готовым быть нельзя. Только реальный опыт жизни в обители выявит готовность человека к монашеству. Но, и, наобум соваться в монастырь, не следует. Это лишь моё субъективное мнение.

Разумею, что главное в жизни монастырской это послушание. Труднее всего, для меня, бороться со своею самостью и гордыней. Главной ценностью многие годы я почитал личную свободу и независимость, а тут нужно от этого отречься. Тяжело. Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; (1Цар.15:22)