брат Олег

Мне эта тема, про чтение Псалтыри по усопшим, тоже показалась очень интересной и полезной. Я раньше полагал, что подобные обряды вправе проводить только священнослужитель. Теперь и я, грешный, буду учиться правильно читать псалмы по усопшим. А вдруг пригодится. Очень огорчает присутствие на христианском форуме шовинистически-настроенных личностей. Не следует забывать, что сам формат данного форума является открытой площадкой для высказывания мнений, всеми без исключения. И попытки "духовного" модерирования мне кажутся тут совсем не уместными. Не нужно обижать наших, в Господе, сестёр т.к. за всякое праздное слово (а паче за нелюбовь и гордыню) мы дадим ответ в день Суда.

Мне лично, статья понравилась. Много полезного и поучительного я для себя из неё почерпнул. Но, я не могу понять, как человек, 20 лет проживший в монастыре, и являющийся (если я правильно понял) игуменом, может категорически не советовать людям идти в монастырь?! С такими мыслями ему, как честному человеку и христианину, нужно снять с себя рясу, и остричь волосы. Нельзя ставить под сомнение промысел Божий относительно монашества, только по тому, что человеку видятся в монашеской жизни одни только неустройства. Теперь о уставе. Я шесть с лишним лет провел в "монастыре усиленного режима". Именно там Бог коснулся моего сердца, и я в слезах покаялся. И я хорошо знаю, и понимаю каково жить в изолированном мужском коллективе, без отпусков и послаблений. Причём, коллектив этот подобен волкам, мечтающим загрызть тебя в любой момент. И вот, по прошествии 25 лет самостоятельной христианской жизни, я снова помышляю о том, чтобы оказаться в монастыре под уставом, ибо не в состоянии в одиночку бороть свои страсти. Другое дело порочная практика унижений в монастырях, о которой говорит автор статьи. На мой скромный взгляд этого быть не должно, т.к. Бог есть Любовь. А из любви к Богу и ближнему, человек не может, и не должен делать другим подлости и гадости вроде оскорблений и унижения всяческого. Гордыню смирять можно и нужно, но для этого существуют иные способы, соотносящиеся с христианской этикой. О демократии. Для меня до сих пор является загадкой, как существуют монастыри на Афоне, где игумена избирает братия?! Это же какой степени смирения нужно достичь каждому насельнику, чтобы не устроить в обители маленькую гражданскую войну. Да если бы русскому монаху позволили выбирать себе игумена, то такие выборы заканчивались бы, скорее всего, массовым мордобоем (если не хуже). Само понятие "демократия", по моему мнению, порочно и Богопротивно. Т.к. на Небе существует строгая иерархия. Слава Богу за всё!

Я бы не стал столь категорично обобщать. Но, мысль Ваша, в общем, кажется мне правильной.

Если Вы своим вопросом хотите сказать, что Бог дал сатане власть на земле, и таким образом подтвердить высказывание о том, что "Все власти от Бога установлены", то я с Вами не соглашусь. Власти Богом допущены по жестокосердию народа. Ведь до того, как израильтяне выпросили себе царя, в других народах они (цари) уже были. Речь идёт о избранном Божьем народе, наследниками которого мы, христиане, и являемся. Те, что живут под властью сатаны к властям относятся нормально. А мы, дети Божии, воспринимаем власти эти как неизбежное, Богом допущенное зло.

Конечно не так! Разве можно считать властью от Бога коммунистический богоборческий режим? Или фашистскую диктатуру основанную на оккультизме? Вспомните с чего вообще начинались светские власти: "И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними". (1Цар.4:7)

Полностью с Вами согласен, Андрей. Благодарю за подробное разъяснение вопроса. В общем то я понимаю ход Ваших мыслей, Сергей. Я провожу мысленную аналоги с острым клиновидным лезвием, которое вонзается в агрессивную среду, постепенно расширяя, и раздвигая её давая возможность всему оружию проникнуть внутрь. Или с тем, когда на человека обрушивается поток холодной воды, человек поначалу сжимается и напрягается, а уже затем, обретя возможность мыслить, пытается выплыть на поверхность. Простите за неудачные сравнения. Однако позиция Андрея по этому вопросу мне ближе. Таким образом для отсечения любых помыслов можно использовать не молитву, а любой иной набор слов. Эффект будет тот же. Равно как и о быстром и суетном совершении крестного знамения сказано, что таковому бесы радуются.

Спаси Господи!

А меня вот что интересует. Старцы говорят, что молитву Иисусову нужно творить на всяком месте, при каждом деле, которое делаешь. Когда человек управляет транспортным средством его внимание должно быть сосредоточено на дорожной обстановке. Если молиться не вникая в смысл, и произнося только слова, то молитва становится как бы фоном. Не мешает управлению, но и толку от таковой молитвы должно быть не много. А если начать вникать в смысл сказанного, живо представляя пред собой живого Бога, которому молишься, то это сразу создаёт опасность аварии. Что же делать с молитвой Иисусовой водителям?

Большое спасибо, Наташа, за подробный ответ! Где же люди всему этому учатся? Книг ведь не мало, да ещё знать нужно когда именно читать. Это же наука целая. Неужели самообразование?!

Простите, но религиозное образование, и духовная практика - это не одно и тоже! А для этого существуют книги. Самообразование, и самосовершенствование весьма полезные инструменты в духовной жизни монаха, и любого христианина.

Простите Христа ради, но Ваши высказывания как-то попахивают бюрократизмом. Нас 70 лет пытались упорядочивать и централизовывать. До чего это довело, сами знаете.

Я впервые слышу о этом грехе. Разве может быть упование на Бога чрезмерным?!

Благодарю за историческую справку. Однако, меня, прежде всего, интересует положение вещей по данному вопросу в современной Православной Церкви.

Очень хороший и нужный вопрос! Присоединяюсь к нему с чаянием ответа. Недавно попросил друзей привезти мне, на мой остров, молитвослов и псалтырь на церковно-славянском языке т.к. русских текст меня перестал устраивать. Беру в руки и глаз не могу отвести! Так и хочется читать! И ещё я книгу правил читаю на славянском. Прелюбопытнейшие чтение, доложу я вам.

В Православных храмах часто можно увидеть мирского человека читающего Священные тексты. Был бы признателен за разъяснения этого вопроса. Кто может быть чтецом в церкви? Какие требования предъявляются к чтецу? Кто назначает мирянина на это служение? Какие богослужебные книги при чтении используются? Спаси Боже!

Я считаю, что рассматривать монастырь, как некое производство, нуждающееся в квалифицированных кадрах, неправильно. Православный монастырь - это уже само по себе учебное заведение. Где "студент" проходит различные стадии обучения от трудника до схимника. Аскетику же лучше постигать на практике. Человек, поступающий в монастырь, и имеющий мотивацию к аскетическому образу жизни, всегда сможет найти такую обитель, которая будет соответствовать его духовным запросам. Вопрос со старчеством действительно стоит остро, но, это лишь вопрос времени. Пройдёт пара десятков лет, и начнут появляться на Святой Руси новые старцы.

Благодарю Вас, уважаемый Лариус, за столь исчерпывающее объяснение. Всё что Вы говорите - это правда. Однако не следует забывать, что все мы, независимо от вероучения, дети Божии. А Бог пришел в этот мир, чтобы взыскать, и спасти погибшее Своё стадо. Глубина Божиего милосердия не определяется никакими соборами, и церковными постановлениями. Не следует забывать, что все мы (и даже святые мужи) были и есть грешники. А грешному человеку, как существу несовершенному, свойственно совершать ошибки. В истории христианства совершалось очень много ошибок. Не избегла таких ошибок и наша с Вами Православная Церковь. Я доже долгие годы заблуждался не зная истины. Но от этого не стал меньше любить Бога, и, уверен, что Бог не стал меньше любить меня! Я продолжаю утверждать, что христиане иных конфессий не обречённые на вечную погибель грешники (еретики), а лишь заблудшие овцы стада Христова, которых Господь в свой час выведет из тьмы к свету, и дарует им Царство Небесное. Аминь.

На мой скромный взгляд, ответ на этот вопрос заключается в самом вопросе. Молитвенное правило (утреннее или вечернее) потому и называется молитвенным, что исполняя его мы общаемся с нашим Творцем, посредством молитв. А чтение Священного Писания (включая Откровения) - это уже не общение с Богом, но назидание себя и других. Посему читать Евангелие и Откровения нужно и можно всегда и везде. И перед молитвенным правилом, и после него. Но, упаси Господи, не вместо. Благослови Вас Бог!

Не шуточный диалог развернулся тут! А начиналось то всё с банальной бороды. Я вот недавно попробовал отпустить маленькую бородёнку. Сильно непривычно однако. Чешется постоянно хоть и маленькая совсем. К тому же у меня сразу обнаружилась нехорошая привычка её (бороду) постоянно оглаживать. Ума не приложу как люди с большими бородами жить умудряются! А впрочем, человек ко всему привыкает

Очень интересные сюжеты. Спаси Господи!

Улыбнуло!

Благодарствую. Этот ресурс мне известен. К сожалению с отцем Олегом (Черепаниным) пообщаться не получилось. Он не отвечает на эл. письма. Видимо, в силу своей занятости.

Понимаю Вашу позицию, уважаемый Лариус. Однако слепая приверженность догматам тоже до добра не доведёт. Священное предание - это неотъемлемая часть христианской жизни. Но главнейшим является Священное Писание. Позиция Православной церкви по этому вопросу весьма не однозначна. И если бы Вы, к несчастью, были правы, то ни о каком диалоге с протестантами, и тем более о совместных делах на ниве духовной не могло бы быть и речи. А что бы сказал о протестантах и католиках сам Христос, Вы когда нибудь задумывались? Протестанты, они тоже разные. И не следует огульно отправлять людей в ад только потому, что они веруют в Бога не по Вашей традиции. Благослови Вас Бог!

Уважаемый, Андрей. Я действительно родом из Питера. Но вот уже как четыре года живу и работаю в Таиланде на небольшом тропическом острове, где нет ни православных священников, ни монахов. Вопрос мой не праздный, однако раскрывать его подоплеку я не стану. Из тех постов, что появились в ответ на мой вопрос я смог понять лишь то, что ношение бороды является традицией. Но я не смог получить прямой ответ на прямой вопрос. Является ли ношение бороды для православного монаха ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ либо нет? И если ДА то на основании чего? Простите великодушно, если мои глупые вопросы Вас раздражают. Спаси Боже!

Большое спасибо, Гость!