sibiryak

Ну как не понимаешь, все ты брат понимаешь ) Ты записал меня в низшую иерархию православия - лайт. Слава Богу хоть не в еретики. У меня и появится вопрос сразу, а могу ли я спастись в этой ступени, или только подобные тебе - "мега - православные? Так же ты берешь на себя роль духовника форума, определяя кто в каких темах правильно пишет, кто нет, кто лайт, кто слегка, и что Валентина пишет все правильно. Следовательно мы с Юрием посчитав что не все правильно у нее, не правы. Юрий вообще неисправивый лайт, я еще так себе, забегами. Валентину как я, так и Юрий несомненно уважаем, много полезного приносит на форум. Но есть вещи с которыми мы не согласны, в данном вопросе это в первую очередь сам портал Азбука, и сайты начиная с ереси. За один извинилась и слава Богу. Касаемо ролика отца Константина - мы как раз его не оправдываем, как я писал теперь есть вопросы к нему, на которые я очень надеюсь он ответит, займусь этим по приезду.. Спасибо, и тебя и Валентину и всех нас поминаю всегда как могу. Разрешаю. Идите )

Расхождение не у меня и на Азбуке, а на Азбуке - и на Азбуке. Вот же я их цитировала: Если "Не допускается совершение чина отпевания над иноверными, над оглашенными и в целом над некрещенными", а "некрещенные младенцы родителей-христиан относятся к оглашенным", - то каким образом у них получается, что их можно отпевать? Неувязка: оглашенных не отпевают. Я так понял у них из статьи выше, что отпевание это особый молебен, а не Таинство, а значит можно отпевание. Цитирую: Принимая во внимание выше сказанное, некрещенные младенцы родителей-христиан могут беспрепятственно участвовать во всяком богослужении, как и оглашенные в древности, в основном с педагогической целью и с целью моральной подготовки. Исключения составляют только те богослужения, в которых совершается Таинство. Известно также и прошение об оглашенных за Божественной Литургией, первая часть которой сегодня именуется «Литургией оглашенных». Следовательно, из человеколюбия, возможно, чтобы над оглашенными совершался чин отпевания, который как известно не является Таинством, но лишь молебном о умершем, и тем более это дозволительно по причине скорби родительской о внезапной и преждевременной смерти младенцев. В защиту вышесказанного выступают следующие утверждения: а) Отсутствие личных грехов у младенцев, ни в самом желании ни на деле, согласно Григорию Нисскому. б) Сегодня практикуется погребение некрещенных младенцев на территории христианского кладбища, что выражает то, что и они не лишены покрова Божия. г) Лишение возможности церковного погребения приводит к развитию множества суеверий и предрассудков относительно посмертной участи некрещенных младенцев, погребенных без чина отпевания. д) Неуверенность в целом, как утверждение о спасении некрещенных младенцев и, тем самым, «опережение» человеколюбия Церкви, и напротив, отказ в церковном погребении некрещенных младенцев порождают смущения среди верующих, а подобные случаи получают широкую гласность в последнее время. Собственно святейший Патриарх хорошо ответил на этот вопрос. ( Спасибо Юрий ) Лично для меня ответ достаточный для понимания. P.S. Влад, как думаешь, а в рай я попаду? Ну может с краешку, на пороге прилечь, что тебе говорит об этом твой прозорливый ум? Лайт православные спасутся? Четко, кратко и по существу вопроса ответь.

Ролика я тоже не видел этого, писал уже мало смотрю современных отцов, святых до смерти не перечитать. И у меня у самого есть вопросы теперь. А вот сайты что вы здесь распространяли - точно могут повредить в отличии от модернисткой Азбуки.

А я продолжу потом, только и вам придется многое пояснить. И слова выше иерея Алексея о том, что вопросы недостойны ответа - точно не в вашем случае. Это просто будет отмазка . Очень хлопотно работать с телефона, да и времени нет почти. И по младенцам вы что-то путаете, никто не говорил что в Крещении нет надобности. Ну а профессора приплели уж точно зря. Правильно Юрий заметил, взялись за суд своими руками, раз архиереям слабо

Однако Валентина, вы так и не ответили Юрию, распространяя непонятные сайты. Нечета Азбуке. Разговор изначально был о портале. Я слово сдержу, обращусь лично по приезду к о. Константину и ответ опубликую, пусть прокоментирует от А до Я этот ролик. а может он и сам здесь напишет. Мне тоже интересно будет что он скажет, особенно о человеке. На данный момент я лично его обвинить в ереси или назвать протестантом не могу и не имею права. В отличии от ваших сомнительных сайтов Ждите.

Я не разбирался Валентина. Может и есть ответ. Вопрос к вам. Почему спустя три года он еще служит, не извинился и проповедует? Почему его как злостного отрицалу библии архиерей не призвал к ответу? Отрицание библии серьезная вещь, и такие пастыри не могут нести слово Божие. Может там есть и истина? Ведь Новый Завет он не трогает. А наоборот очень любит. И учит по нему паству. Будет время я ему лично напишу, обычно отвечает всем.

Нет Юрий, я не вижу. Сайт конечно знаком, но я его не изучал и не задерживался. Иногда у Гугла спрашиваешь что-то, он может выдать ссылки на них. Я сразу как только увидел осуждение, да еще протестанствуюший о. Константин, понял дело не чистое. Спасибо что проверил. В любом случает отец Константин молчать не будет, много лет его знаю как достойного пастыря.

Вот очень интересная, надо снова почитать, не бегло с фотоматериалами. Там столько удивительных фактов подтверждающих истину событий в библии, а так же нового, чего не написано в библии. Огромный труд владыки Вениамина Пушкарева и многих других пастырей, историков По ней мы изучали историю св.писания, она и для студентов духовных семинарий полезна. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Pushkar/svjashennaja-biblejskaja-istorija-vethogo-zaveta/

Как это не судят? Его конкретно отнесли к протестантам, православного саященника. Естественно не один собирал, статей отцов сколько размещено. 1500 только волонтеров. Я лично очень много взял пользы в свое время у отца Константина в проповедях, статьях ( книги не читал ) и нигде не замечал нестыковок со св. Писанием, которое он очень хорошо знает и св. Преданием. Я думаю что совсем скоро мы услышим и ответ о. Константина на эти статьи. Даже не сомневаюсь. Ну а в целом о Ветхом Завете вам надо изучить материалы в том числе манускрипты, археологические раскопки. Многое и действительно не стыкуется. Это мы на курсах проходили. И как писалась, переводилась библия в том числе. Я про Ветхий Завет, не весь конечно. Опять же это отдельная тема.

Даже если и он заблудился, с кем не бывает, как пишут отцы: Священника не суди - бойся этого больше всего. Ты не можешь понять даже, в каком таинстве он участник. Одной его слезы покаяния, упавшей на Престол, довольно, чтобы смыть все его грехи. Валаамский старец иеросхимонах Михаил (Питкевич). Пока он служитель алтаря, не под запретом и в сане. Но даже не в этом дело. Если он и заблуждается, весь собранный годами материал, в том числе толкования, святых отцов и т.д в ересь? И еще более непонятно,что за ярлык протестанствующий? Я не одну проповедь его в прошлом слышал как раз с обличением и заблуждением протестантов, и вдруг он им становится и сам? Очень, очень в этом сомневаюсь. Вот к примеру Да еще и на Радио Вера протестант отвечает православным https://radiovera.ru/?amp=1&s=Константин+Пархоменко

А я думаю Валентина - это ваша личная оценка, восприятие и может даже неприязнь. Ссылку на ересь удалить не получилось по тех.причинам, пришлось удалить все сообщение. Думаю все прочитали, если хотите можете продублировать уже без ссылки. Если чем смутил, простите.

Вот это действительно, я даже не проверил ссылку. Все эти ереси читать, запутаешься.

И опять не проблема. Все зависит от внутреннего фильтра, установки, вектора, приоритета. Что тебе надо, для чего ты пришел и зачем? Минуем форум, идем сразу в Отечник

Валентина, вы совсем не правильно определили политику портала Азбуки. За 16 лет, с 2005 года, он действительно превратился в энциклопедию, помимо текстовых материалов, там сотни терабайт медиатеки, а что обсуждаются различные темы и вопросы это же нормально. Это и есть свобода. Вот и у нас, пусть совсем не такого большого, вполне допустимо обсуждение далеко не православных тем и религий. Одних только мессий было 5 или 6 с которыми велись обсуждения десятками страниц порой. Монополии нет как у сектантов на форумах. Кто не с нами - тот против нас. Пшел вон отсюда ) Со всеми ведутся разговоры и обсуждения. Азбука вполне достойный портал с достойными пастырями, где каждый найдет как говорится своё. И политика лишь бы больше - это я считаю не правильная оценка. Все это копилось годами у них и трудами. Посещение портала считывается миллионами, вот и у нас с каждым днем прибавляются как материалы, так и пользователи. Как говорил отец наш: - Ели хоть одному пришедшему на наш форум стало полезно, значит уже все было не зря.. И это здорОво! Каждый по своей свободе может высказать свое мнение, свои мысли, и даже свое заблуждение, поспорить, помириться ) Ну вот например из политики Азбуки: Портал активно сотрудничает с Московским Даниловым монастырем, и попутно развивает несколько православных проектов. Даже здесь у нас статьи и труды святых отцов как правило берутся в большинстве случаев именно у них. Короче много труда, много пота.... На самом деле все очень просто с нашим внутренним фильтром. Зашли, прочитали, не полезно, мир потеряли - ушли, забыли...

Я собственно всегда лично думал так, что только Господь решает кого и куда. Пока не попал на Азбуке на эту тему. Единственное что неоднократно читал и слушал в беседах, до самой смерти матерям плакать об этом грехе надо, вымаливать. Интернет почти закончился у меня, лежать еще неделю. Может кто найдет сам. Кажется у Петра Могилы есть про это. И чин.

Так в чем расхождение в тексте у вас и на Азбуке, не понял? И там и там говорится о том, что младенец не спасается без Крещения. Ну а по поводу библии, тут большая тема получится. Именно Ветхого Завета. Было найдено множество монускриптов, в том числе и расхождений. Но это совсем другая тема.

Георгий просил оставить о вакцине, ну вот разбавил так сказать о насущном. Валентина, и форум и сам сайт Азбука православные, админы, модераторы многие из священников. прот. Олег Стеняев, прот. Константин Пархоменко и т.д... Я думаю все нестыковки текстов, толкований и т.д надо к ним, т.е к админам, модераторам. Так будет правильно.

Об участи младенцев, умерших некрещёными Что нам известно из Священного Писания и Священного Предания об участи умерших некрещеных младенцев? Сам Господь в беседе с Никодимом сказал об этом так: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5). Рождение от воды и Духа согласно учению Церкви — это второе, духовное рождение человека, т. е. крещение в водной купели, вследствие которого на крещаемого нисходит Дух Святой. Некрещеные младенцы, как не сподобившиеся такого духовного рождения, по словам Спасителя не могут войти в Царствие Небесное, т. е. в рай. Косвенно это подтверждается другим местом Св. Писания, кстати, опровергающим мнение, что души некрещеных младенцев, как не совершивших личных грехов, нравственно чистые и возвышенные, якобы поэтому должны идти в рай. Господь сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф.11:11). Итак, в нравственном отношении Предтеча Господень выше всех рожденных женами, в том числе и младенцев, но куда по мученической смерти за истину идет его душа? Во ад, как мы и воспеваем в тропаре Крестителю: «Темже за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога», — идет во ад, ибо искупление еще не содеяно Христом, и христианского крещения еще нет. Тем более такова участь и всех рожденных женами некрещеных младенцев, которые в нравственном отношении, согласно словам Спасителя, ниже Предтечи Господня. Обратимся теперь ко второму источнику Божественного Откровения — Св. Преданию. Вышеприведенная догматическая истина о невозможности попасть в рай без крещения во оставление грехов подтверждается в 10-ом члене Символа веры: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». То есть, согласно Символу веры, который здесь исходит из вышеприведенных слов Спасителя (Ин.3:5), без крещения нет оставления грехов, в том числе и первородного, который имеют и младенцы. Поэтому, если они не крещены, их души по смерти идут в ад. Эта догматическая истина еще раз подтверждается и изъясняется 124‑м правилом Карфагенского собора, которое гласит: «Кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных от материнской утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительскаго адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть Крещением (из чего следовало бы, что образ крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), тот да будет анафема». Обратимся теперь к другому источнику Св. Предания — святым отцам и учителям Церкви. Так, преподобный Макарий Великий говорит об участи некрещеных младенцев следующее: «Зачавшая во чреве жена внутри себя носит младенца своего во тьме, так сказать, и в нечистом месте. И если случится наконец младенцу выйти из чрева в надлежащее время, видит она для неба, земли и солнца новую тварь — какой никогда не видала; и тотчас друзья и родные с весёлым лицом берут младенца в объятия. А если от какого-либо беспорядка случится младенцу умереть во чреве, то необходимо уже определённым на то врачам прибегнуть к острым орудиям, и тогда младенец переходит от смерти к смерти, ИЗ ТЬМЫ ВО ТЬМУ» (Святой Макарий Великий. Добротолюбие. Избранные поучения. М. 2002, с.45). Здесь последние, подчеркнутые нами слова («из тьмы во тьму») совершено определено указывают, что душа некрещеного младенца идет во ад. Ибо рай — это место особого присутствия Бога. Но согласно слову Богослова «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин.1:5), нет ее, соответственно, и в раю, она в аду. Туда и идут, согласно вышеприведенным словам преп. Макария души извергнутых из чрева младенцев, идут, понятно, по той причине, что они не крещены. Cвт. Григорий Богослов также говорит (цитирую здесь со слов о. Андрея Спиридонова), что некрещеные младенцы, по причине факта своей непросвещенности Святым Крещением, хотя и не будут претерпевать вечных мучений и получат некую «ослабу», в Царстве Небесном прославлены все же не будут и лица Божьего не узрят. Подобное же говорится в синаксаре мясопустной субботы (Триодь Постная): «Ведати же и сие подобает, яко крещении младенцы пищи насладятся, непросвещеннии же и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут». Поскольку обе эти цитаты определено говорят, что души некрещеных младенцев по смерти не идут в рай, то они идут в ад, т.к. православие, как уже говорилось, не знает какого-то «третьего места»; итак, если не в рай, то в ад. Еще одним источником Св. Предание является повсеместная общепринятая церковная практика. А что она говорит о крещении? Например, в «Известии учительном», наставляющем священника в том, как совершать Божественную литургию и как правильно поступать при неожиданных случаях во время ее? А вот что: «Аще иерей начнет литургисати и в проскомидии будет действе, или уже в литургии до входа великаго, позовется смертныя ради каковыя приключаемыя нужды, аще крестити, или исповедати да оставит на том месте служение и идет борзо тамо, и сотворив болезненному в самой смерти надежно спасение, и возвратився, докончает божественную службу». Итак, крещение доставляет крещаемому «в самой смерти надежно спасение», и, учитывая, что ради него священник должен оставить даже служение Божественной литургии, очевидно: дело здесь идет о жизни и смерти (духовной) человека. Если бы была твердая надежда на то, что душа некрещеного пойдет в рай, то зачем было бы так спешить? Об этом, впрочем, говорит вообще вся практика крещения Православной Церкви именно и по преимуществу младенцев, за что нас ругают баптисты, на что мы им обычно отвечаем: а вдруг младенец умрет, подразумевая, что страшно ему умереть без крещения! Правда, конкретно в «Известии» не сказано, что умирающий — это обязательно младенец. Но, во-первых, это древняя книга, а тогда в Русской Православной Церкви некрещеными были, как правило, только младенцы. Во-вторых, оно же и не говорит, что к младенцу можно не спешить, что само по себе достаточно красноречиво. А в Требнике даже есть специальный очень сокращенный чин «святых крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго». Вот и спешат на практике батюшки к умирающим некрещеным младенцам в больницы (что и мне, грешному, приходилось по своим священническим обязанностям исполнять), подтверждая этим вышеприведенную догматическую истину о печальной участи их в случае отсутствия крещения. В какое место ада попадают некрещёные младенцы? Теперь на основе Св. Писания и Св. Предания показав догматическое учение Православной Церкви о том, что души некрещеных младенцев идут в ад, попытаемся выяснить: в какое же конкретное место или места ада они идут? Ибо, как говорит по этому поводу преп. Макарий Великий: «некоторые утверждают, что и Царство одно, и геенна одна; мы же говорим, что много степеней, различий, и мер в одном и том же Царстве и в одной и той же геенне и Божество объемлет все твари, и небесные, и те, которые ниже бездны, и повсюду всецело пребывает в твари, хотя по своей неизмеримости и необъятности оно и вне тварей. Посему само Божество внемлет людям и во всём домостроительствует премудро. И поскольку некоторые молятся, не зная, чего просят, другие постятся, иные пребывают в служении, то Бог, праведный Судия, каждого награждает по мере веры. Ибо что делают они, делают по страху Божию, но не все они — сыны, цари, наследники. Есть меры избыточествующие, и есть меры малые. В самом свете и в самой славе есть разность. В самой геенне и в наказании есть отравители, и разбойники, и другие, прегрешившие в малом. А КОТОРЫЕ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ОДНО ЦАРСТВО, ОДНА ГЕЕННА, И СТЕПЕНЕЙ НЕТ, ТЕ ГОВОРЯТ ХУДО» (Добротолюбие. Избранные поучения. М., 2002, с. 51−52). Итак, для того, чтобы понять, что это за место в аду (куда идут души некрещеных младенцев), обратим внимание на вышеприведенные слова свт. Григория Богослова и поучение Триоди Постной, которые указуют, что, хотя эти младенцы и идут в ад, но не в места мучений: «Ведати же и сие подобает, яко крещении младенцы пищи насладятся, непросвещеннии же и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут». Об этом же говорит и св. Григорий Богослов, замечая, что эти младенцы не будут претерпевать вечных мучений. Однако может ли быть в аду такое место, где нет оных вечных мучений? Может. Для того, чтобы понять это, внимательно исследуем евангельскую притчу о богаче и Лазаре (Лк.16,19–31). Она имеет глубочайшее таинственное значение и повествует о последних судьбах миробытия, которое, впрочем, мы изъяснять в данной работе не будем. Обратимся к прямому, буквальному смыслу этой притчи. Описанное в ней событие происходит еще до искупления, содеянного крестной смертью Спасителя. Поэтому душа праведного Лазаря по смерти была отнесена Ангелами не в рай, а на лоно Авраамово (Лк.16:22). Что это за лоно Авраамово? По учению Православной Церкви — это место в аду, куда до Воскресения Христова шли души ветхозаветных праведников. В этом месте не было адских мучений, но там не было и райской радости. На состояние человека в этом месте указует сам Авраам, когда говорит о Лазаре: «Ныне же он здесь УТЕШАЕТСЯ» (Лк.16:25). Видишь, не сказал «наслаждается» или «радуется», как в раю, потому что этого, как и было сказано, на том лоне не было, но лишь «утешается». Чем же утешается? Во-первых, тем, что в отличие от немилосердного богача, мучающегося в аду (Лк.16,23) избежал адских мук. Во-вторых, тем, что обрел в этом месте общение со всеми своими прародителями и праотцами еврейского народа, первый из которых — сам Авраам. Наконец, в‑третьих, тем, что из уст оных еще раз получил вернейшее подтверждение древнего обетования о будущем пришествии в мир Мессии. Который спасет род человеческий, и, в частности, изведет из ада в рай души ветхозаветных праведников (среди которых, как уже говорилось, находилась душа и самого Лазаря), что в действительности и произошло по Воскресении Христовом. Итак, из всего вышесказанного, для нас важно то, что, согласно словам Спасителя (Лк.16:19–31), в аду есть места или, по крайней мере, одно место, где нет мучений, хотя там нет и райской радости. Если мы теперь припомним вышеприведенные свидетельства свт. Григория Богослова и Постной Триоди о том, что некрещеные младенцы по смерти не будут испытывать адских мучений, хотя и не вкусят райской радости, то увидим, что они в точности соответствуют описанию именно этого места ада, т. е. лону Авраамову или, скорее, места, подобного этому лону. Но какое же утешение (ср. Лк.16:25) могут иметь души некрещеных младенцев в таком месте? Этим утешением являются в первую очередь молитва их родителей, милостыня, добрые дела оных, содеянные за этих деток. Молитва родителей, особенно матери, за этих деток не может быть не услышана Богом. Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, преподаватель Одесской Духовной семинарии *** Приложение от редакции “Азбуки воспитания” Постановление № 2716: о погребении некрещенных младенцах (3/7/2001). К Преосвященнейшим Митрополитам Элладской Церкви. Синодальным решением, принятом на заседании Постоянного Священного Синода 8‑го Июня, ставим Вас в известность, что Священный Синод рассмотрел тему церковного погребения некрещенных младенцев. Принятые во внимание как догматические и номоканонические стороны Синодальной Комиссией, так и вопросы богослужения и пастырского попечения, было принято решение, что согласно церковной икономии и из человеколюбия к скорбящим родителям о преждевременной и внезапной смерти их младенцев, церковное погребение некрещенных младенцев позволительно, при наличии следующих обязательных условий: а) По меньшей мере один из родителей должен быть православным христианином, который бы просил о совершении данного чина у церковного начальства. б) Была исчерпана всякая возможность, предоставленная Церковью для своевременного крещения младенца «страха ради смертного» (в том числе крещение мирянином). Нам клирикам подобает быть проинформированными в данном вопросе и отправлять заупокойные богослужения согласно Синодальному указу. В выше принятом постановлении Священный Синод основывался на богословии Православной Церкви и особенно на Церковном Предании. Причины принятого решения изложены ниже вкратце: Чин церковного отпевания совершается преимущественно над православными христианами, почившими в общении с Церковью и принявшие святое Крещение. Не допускается совершение чина отпевания над иноверными, над оглашенными и в целом над некрещенными. Также, церковное наказание, в качестве лишение возможности церковного погребения и молитвенного поминовения усопшего, налагается на еретиков и совершителей серьезных преступлений против Церкви. Что же касается умерших некрещённых младенцев у святых отцов существует множество мнений. Основной точкой зрения Православного Богословия является то, что они, как носители прародительского греха, не могут войти в Царствие Божие. Однако, как свободные от всякого личного греха избавляются и от вечного осуждения, и потому вопрос о их спасении полностью предоставляется на справедливый суд и милость Божию. Спасительное значение Таинства святого Крещения по причине угрозы смерти для младенцев, является одной из важнейших причин, которая способствовала установлению традиции крещения младенцев. Данное установление основывается и на желании и стремлении родителей увериться, и воспитывать своих детей «в учении и наставлении Господнем». Согласно сложившейся традиции крещения младенцев, некрещенные младенцы родителей-христиан относятся к оглашенным. Данная мысль совершенно ясна у святого Симеона Солунского. Она имеет место в Церкви начиная с 14 века и установленный, так называемый, предкрещальный чин, среди прочего, становится образцом предварительного «воцерковления» младенцев. Принимая во внимание выше сказанное, некрещенные младенцы родителей-христиан могут беспрепятственно участвовать во всяком богослужении, как и оглашенные в древности, в основном с педагогической целью и с целью моральной подготовки. Исключения составляют только те богослужения, в которых совершается Таинство. Известно также и прошение об оглашенных за Божественной Литургией, первая часть которой сегодня именуется «Литургией оглашенных». Следовательно, из человеколюбия, возможно, чтобы над оглашенными совершался чин отпевания, который как известно не является Таинством, но лишь молебном о умершем, и тем более это дозволительно по причине скорби родительской о внезапной и преждевременной смерти младенцев. В защиту вышесказанного выступают следующие утверждения: а) Отсутствие личных грехов у младенцев, ни в самом желании ни на деле, согласно Григорию Нисскому. б) Сегодня практикуется погребение некрещенных младенцев на территории христианского кладбища, что выражает то, что и они не лишены покрова Божия. г) Лишение возможности церковного погребения приводит к развитию множества суеверий и предрассудков относительно посмертной участи некрещенных младенцев, погребенных без чина отпевания. д) Неуверенность в целом, как утверждение о спасении некрещенных младенцев и, тем самым, «опережение» человеколюбия Церкви, и напротив, отказ в церковном погребении некрещенных младенцев порождают смущения среди верующих, а подобные случаи получают широкую гласность в последнее время. Источник: https://azbyka.ru/deti/ob-uchasti-mladencev-umershih-nekreshenymi Молитвенное последование с каноном покаянным о грехе убийства чад во утробе (аборте)

Каждый видит то, что видит. Каждый слышит то, что слышит. P.S. Чем дальше в лес - тем больше дров. Чем больше дров - тем меньше леса ..

Бывают ли безобидными ласки и поцелуи?

Друг мой Георгий, ты чего? Мой ответ был ответом тебе именно на твою цитату) В толковании Бориса Гладкова , а так же многих отцов об этом написано не мало. Открой св. Игнатия Брянчанинова - "В помощь кающимся", или Иоанна Крестьянкина - "Опыт построения исповеди", чрезмерная надежда на помощь Божию всегда и во всем и по-любому, есть оказывается тоже грех и искушение. И дело вовсе не только в ковиде. Словом - на Бога надейся, да и сам не плошай. Я тебя вовсе как и всех не призывал к вакцине. Делай как знаешь, у тебя своя голова для этого. А ссылки свои при себе оставь, я думаю как минимум процентов 95 форумчан до тошноты начитались и наелись. А так же большинство из темы вообще вакцинировались, никто не умер)) Это так, к примеру. Твою волю и свободу никто не нарушает, если только Зеленскому в голову придет тебя насильно вакцинировать, не удивлюсь даже. Как в послании у В.В, Путина было про него - он может и от чистого сердца говорит и делает, но не от большого ума))

Ну если мир в душе не теряешь брат, то вольному воля... Не искушай Господа Бога твоего

Как избавиться от плотских помышлений.

Георгий, мы как-нибудь сами решим, закрыть или оставить. Хорошо? Да и решение иерея Алексея, это его сугубо личное дело и свободная воля... Если считаешь что не полезно для своей души ( братский совет на личном опыте), можно сделать для себя такой маленький подвиг - проходить мимо, не читать. Даже если сильно чешется. Тем более накануне поста.. Как в «Песне Песней — вечером водворится плач, а заутро радость» (Пс.29:6). А дальше я согласен с о. Алексеем.

Валентина, с трудом только потому, что из 20 мин про ковид, столько же мин для рекламы. Ну и тормозит. Тут скорость не очень, а ютуб летает. Сами же вопросы и ответы и ведущий на 10+++ Мое мнение, может я плохой Христианин, наказание быть должно конкретное, в том числе священноначалия за дезу. Прошу простить если смутил. Ответил на свой же вопрос вам честно. P S. Прошу простить и за орфографию, пишу с телефона, он умник живет своей жизнью и пишет как ему вздумается, устал исправлять Юрий, Андрей - пожмите лучше друг другу 5 )