Перейти к публикации

Natasha

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    314

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    27

Сообщения, опубликованные пользователем Natasha

  1. Опубликовано:

    У нас в Храме Пассии служатся, и мне эта служба импонирует. Хотя среди литургистов очень даже распространено мнение о ненужности и чуждости Пассии Восточному обряду. Кроме того, исконная вечерня с великим прокимном, предписанная Уставом для воскресного дня Великого Поста, фактически замещается службой неуставной.

    В Оптиной пассия совершается, как и во многих других монастырях. Несколько лет назад, перед самой смертью арх. Матфея (Мормыля) мне посчастливилось быть на Пассии в Троице-Сергиевой Лавре, и хором руководил тогда о. Матфей.

  2. Опубликовано:

    Понимаете, с момента воцерковления очень дорожу возможностью петь Богу,начинал певчим, но на приходе, увы, не особо поддерживают инициативы по пению акафистов, да и среди прихожан вяло текущих на акафист нет ни одного мало мальски умеющего это делать.Можно было бы в свободное время петь на клиросе, но профессиональные, консерваторские певчие не желают петь с не профессионалом который не "читает с листа" и поет уверенно только обиход. .

     

    Некто, спасибо за добрые слова. Вы из какого города? Неужели же у вас все храмы оккупированы консерваторскими певчими и человеку, уверенно владеющему обиходом, негде главу преклонить? :swoon000:

  3. Опубликовано:

    Как устроен Великий пост?

     

    Почему ограничение в пище продолжается восемь недель, а Великий пост состоит из шести, чему посвящена каждая неделя поста и как получилось, что мы читаем Великий покаянный канон св. Андрея Критского дважды, рассказывает Илья КРАСОВИЦКИЙ, старший преподаватель кафедры практического богословия ПСТГУ:

    35906_1_.jpg

    Структуру Великого Поста образуют в первую очередь его воскресенья – «недели», по терминологии богослужебных книг. Порядок их таков: Торжество Православия, свт. Григория Паламы, Крестопоклонная, Иоанна Лествичника, Марии Египетской, Вербное воскресенье.

     

    Каждое из них предлагает нам свои темы, которые отражены в богослужебных текстах самого воскресенья и всей последующей недели (по-церковнославянски – седмицы). Седмица может называться по предыдущему воскресенью – например, Крестопоклонная седмица по Крестопоклонному воскресенью, третьему воскресенью поста. Каждое такое воспоминание имеет вполне определенную историю возникновения, свои причины, иногда даже кажущиеся историческими случайностями, и, кроме того, разное время возникновения. Безусловно, богослужебная жизнь Церкви не могла устроиться без руки Божией, и мы должны воспринимать ее в целом как церковную традицию, как опыт духовной жизни, в которой мы можем участвовать.

     

    Чтобы разобраться в структуре Великого поста, нужно понять, сколько в нем воскресений. В Посту их шесть, а седьмое воскресенье — Пасха. Строго говоря, Великий пост длится шесть недель (седмиц). Страстная седмица — это уже "пасхальный пост", совершенно отдельный и самостоятельный, богослужения которого совершаются по особой схеме. Слились эти два поста еще в глубокой древности. Кроме того, к Великому посту примыкает известная с древнейших времен последняя подготовительная седмица – сырная (масленица). За неделю до начала Великого поста мы уже перестаем есть мясо, т.е. ограничение в пище продолжается восемь недель.

     

    Самая главная строгость и литургическая особенность Великого поста — это отсутствие ежедневной полной Литургии, которая совершается только по "выходным" дням: по субботам - свт. Иоанна Златоустого, по воскресеньям (а также в Великий Четверг и в Великую Субботу) — свт. Василия Великого, которая и была главной праздничной Литургией в древнем Константинополе. Впрочем, теперь молитвы Литургии читаются тайно и разницы между двумя литургийными чинами мы почти не улавливаем. В будние дни, обычно по средам и пятницам, служится Литургия Преждеосвященных Даров.

     

     

    Евангельские чтения

    Литургические темы воскресений Великого поста происходят из разных источников. Во-первых, из Евангельских чтений воскресной Литургии. И, что интересно, тексты этих чтений и самих воскресных служб обычно тематически не связаны. Как это получилось? В IX веке, после победы над иконоборчеством, в Византии произошла значительная литургическая реформа, коснувшаяся многих сторон богослужебной жизни. В частности, сменилась система Евангельских чтений на Литургии, но сами службы остались прежними — соответствующими более древней системе Евангельских чтений. Например, во второе воскресенье поста (свт. Григория Паламы) читается отрывок из Евангелия от Марка об исцелении расслабленного, а тексты самой службы — стихиры, тропари канона, другие песнопения помимо темы свт. Григория, посвящены притче о блудном сыне, так как до IX века на воскресной Литургии читался именно этот отрывок. Сейчас чтение этой притчи перенесено на одну из подготовительных недель, но служба осталась на своем старом месте. Еще более сложная, даже можно сказать запутанная, тематическая структура у первого воскресенья поста. Читается Евангелие от Иоанна о призвании первых апостолов — Андрея, Филиппа, Петра и Нафанаила, а сама служба посвящена отчасти Торжеству Православия (то есть победе над иконоборцами), отчасти памяти пророков, так как в древнем Константинополе до закрепления в календаре праздника Торжества православия в первое воскресенье поста отмечалась память пророков.

     

    Система Евангельских чтений до IX века была стройной и логичной: первое воскресенье поста — о милостыне и прощении, второе – притча о блудном сыне, третье – притча о мытаре и фарисее, четвертое — притча о милосердном самарянине, пятое — притча о богаче и Лазаре, шестое — Вход Господень в Иерусалим. Последенее чтение посвящено празднику и никогда не менялось. Все эти притчи, как теперь говорят, поднимают "проблемные" темы. То есть через них Церковь показывает нам, какой путь для христианина является спасительным и какой – гибельным. Контрастны богатый и Лазарь, милосердный самарянин и нерадивый священник, блудный сын и добропорядочный, мытарь и фарисей. Песнопения на темы этих древних Евангельских чтений мы слышим на наших церковных службах в период Великого поста.

     

    Воскресные темы

    Давайте разберем более подробно исторические причины возниковения тех или иных литургических тем воскресений Великого поста.

    Первые два воскресенья посвящены истории установления православных догматов. Первое воскресенье — Торжество православия. Память эта была установлена в честь окончательной победой над страшной ересью, волновавшей Церковь более столетия — иконоборчеством и связана с утверждением Православия в 843 году. Второе воскресенье посвящено другому важному историческому событию, тоже победе над ересью и связано с именем свт. Григория Паламы. Еретики учили, что Божественные энергии (Божественная благодать) имеют тварное происхождение, то есть сотворены Богом. Это ересь. Православное учение состоит в том, что Божественные энергии и есть Сам Бог не в Его Сущности, которая непознаваема, а в том, каким образом мы Его видим, слышим, ощущаем. Благодать — это Сам Бог в Его энергиях. Возглавил победу над ересью свт. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, в XIV веке. Можно сказать, что второе воскресение поста — это второе Торжество православия.

     

    Третье воскресенье — Крестопоклонное — исторически связано с огласительной системой. Великий пост — это не только подготовка к Пасхе, раньше это была еще и подготовка к крещению.

     

    В древности крещение не было личным делом человека и священника, который его крестит. Это было делом общецерковным, делом всей общины. Крестили в древней Церкви только после длительного огласительного курса, который мог продолжаться до трех лет. И это важнейшее событие в жизни общины — приход в нее новых членов — приурочивалось к главному церковному празднику — Пасхе. В сознании христиан первого тысячелетия Пасха и Таинство Крещения были теснейшим образом связаны, и подготовка к Пасхе совпадала с подготовкой к крещению большой группы новых членов общины. Великий пост был завершающим и наиболее интенсивным этапом обучения в огласительных школах. Поклонение Кресту связано не только с историческим событием - перенесением частицы Животворящего Креста в тот или иной город, а, прежде всего, именно с оглашением. Крест выносили именно для оглашенных, чтобы они могли ему поклониться, его облобызать и укрепиться на последнем и самом ответственном этапе подготовки к принятию великого Таинства. Конечно, вместе с оглашенными Кресту поклонялась и вся Церковь.

     

    Со временем система оглашения редуцировалась. Некрещеных взрослых в Византийской империи просто не осталось. Но Великий пост, сформировавшийся в том числе и благодаря этой системе, сплошь и рядом напоминает нам о ней. Например, Литургия Преждеосвященных Даров почти вся построена из огласительных элементов: ветхозаветные чтения, благословение, которое подает священник, касаются прежде всего оглашенных. «Свет Христов просвещает всех!» Слово "просвещает" здесь ключевое. С оглашенными также связано пение великого прокимна «Да, исправится молитва моя». И, конечно, ектеньи, которые возглашаются в течение всего Поста — об оглашенных, а во второй половине — о просвещаемых. Просвещаемые – это те, кто в этом году будет крещен. Ектенья о просвещаемых начинается строго со второй половины поста. Причем не в воскресенье, а со среды, то есть четко с середины. Чтения на шестом часе и чтения на вечерне тоже связаны с системой оглашения.

     

    Крестопоклонная неделя поста — средняя. Очень много поэтических образов посвящает ей Постная Триодь. Говорится, например, что это установление подобно тому, как утомленные путники идут по какому-то очень трудному пути и вдруг на пути встречают дерево, которое дает тень. Они отдыхают в его тени и с новыми силами легко продолжают свой путь. «Тако и ныне в постное время и прискорбный путь и подвиг, насадися посреде от святых отец Живоносный Крест, ослабу и прохлаждение нам подаяй»...

     

    Четвертое и пятое воскресенья Великого Поста посвящены памяти святых — Марии Египетской и Иоанну Лествичнику. Откуда они появились? Здесь все очень просто. До появления Иерусалимского устава, а Русская Православная Церковь живет и служит по Иерусалимскому уставу с XV века, в будние дни Великого поста памяти святых не отмечались. Когда формировался Великий пост, церковный календарь, с современной точки зрения, был почти пустым, памяти святых были редким явлением. Почему праздники не совершались в будние дни поста? По очень простой причине — не постное дело праздновать памяти святых, когда нужно плакать о своих грехах и предаваться аскетическим подвигам. А памяти святых — это для другого времени. И во-вторых, что еще более важно, в будние дни поста не служится Литургия. А что же это за память святого, когда не служится Литургия? Поэтому памяти немногочисленных святых, которые все-таки случались, переносили на субботы и воскресенья. Календарные памяти Марии Египетской и Иоанна Лествичника выпадают на апрель месяц. Их перенесли, и они закрепились за последними воскресеньями Великого поста.

     

    Великопостные субботы

    Субботы Великого поста — тоже особые дни. Первая суббота — память св. Федора Тирона, перенесенная, как и некоторые другие. Вторая, третья, четвертая субботы — родительские, когда совершается поминовение усопших. Но особенно интересна пятая суббота — суббота Акафиста или Похвалы Пресвятой Богородицы. Богослужение этого дня непохоже ни на одно другое. Причин установления этого праздник несколько. Одна из них состоит в том, что празднование установлено в честь избавления Константинополя от нашествий персов и арабов в VII веке по молитвам Пресвятой Богородицы. В то же время много текстов посвящено Благовещению Пресвятой Богородицы. Это потому, что до того как было закреплено празднование Благовещения 7 апреля, этот праздник переносили на пятую субботу Поста.

     

    Напоследок нужно упомянуть еще об одном дне св. Четыредесятницы, мимо которого нельзя пройти. Это четверг пятой седмицы Великого поста — стояние прп. Марии Египетской. В этот день полностью читается Великий покаянный канон прп. Андрея Критского. Чтение канона закрепилось в день памяти землетрясения, бывшего в IV или V веке на Востоке. День памяти этого землетрясения очень органично вписался в структуру Поста. А как нужно вспоминать стихийное бедствие? – С покаянием. Со временем про землетрясение забыли, а чтение канона осталось. В этот день, кроме Великого канона, читается также житие прп. Марии Египетской в качестве назидательного чтения. Кроме огласительного слова свт. Иоанна Златоустого на Пасху и Жития преп. Марии, никаких других назидательных чтений в современной практике не сохранилось.

     

    На первой неделе Великий канон делится на 4 части, а на пятой читается весь целиком, за один раз. В этом можно видеть определенный смысл. На первой неделе канон читается по частям, "для разгона", а во второй половине Поста чтение повторяется с учетом того, что труд поста и молитвы уже стал привычным, люди "натренировались", стали сильнее и выносливее.

     

  4. Опубликовано:

    Грозный иеромонах с голубыми глазами

     

     

    Расписание чреды служений на предстоящую неделю – это всегда ожидаемое событие для паломников. В конце текущей недели бывает не протолкнуться к висящему у левого клироса заветному листочку. Что же тут может быть интересного: кто-то судорожно ищет глазами своего духовника в списках исповедующих, кто-то усиленно пытается запомнить имена служащих священников, а кто-то… пристально вглядывается в цифры 13:00 и 15:00 (чей черед на этой неделе совершать Акафисты прп. Амвросию и прп. Старцам Оптинским).

    Как правило, служат одни и те же священники, и поэтому особого разнообразия испытывать не приходится, но с кем-то очень легко и гармонично ладить, у кого-то не очень хорошо развит слух – с ним сложнее, ну а бывают и вовсе батюшки с характером.

    о. N. в монастыре довольно давно, и кажется в сане иеромонаха он тоже пребывает с давних времен. Вид у него очень благообразный и глаза по-детски голубые. Ввиду некоторых обстоятельств о. N. сложно ненароком обнаружить в монастыре. Я ни разу не видела его совершающим богослужение, исповедует он также крайне редко, но вот зато Акафисты послужить его ставят часто. Слухом и голосом о. N. Господь одарил хорошим – читает он всегда мерно, качественно, тон держит прекрасно. В общем, таким я для себя впервые открыла о.N.

    Но в этот самый момент начались настоящие монастырские искушения. Дело в том, что раньше, когда Акафист прп. Амвросию в 13:00 совершался во Введенском Соборе, мы в воскресные дни всю молитву неизбежно поглядывали на часы – как бы успеть на Акафист Богородице «Державной» в 14:00 в Казанский Собор. Очень скоро была изобретена маленькая хитрость, с помощью которой можно было безобидно осуществлять такой акафистный спринт (ведь Акафист «Державной» служится всего раз в неделю – и, конечно, очень хочется всегда на нем помолиться во время пребывания в поездке – к тому же о. В. всегда очень радостно приглашает нас к этой особо любимой им Иконе). Так вот – хитрость заключалась в распеве: обычный долгий распев мы стали на воскресном акафисте прп. Амвросию заменять на «подобен» «Царице моя Преблагая» - в результате, получалось окончить молитву аккурат к 14:00. И веселою гурьбой мы мчались в соседний Собор. :party000:

    Однажды этот самый акафист служил о.N. Услышав «бесчинные вопли», он с горящими глазами подошел к зачинщице всего этого безобразия (то бишь – ко мне) и потребовал объяснений. Выпалив все подчистую как есть, я самым позорным образом была отчитана перед всем честным народом :punish00: , большинство из которых, к моему счастью или несчастью, так ничего и не поняли.

    Буквально спустя несколько дней меня ждал следующий сюрприз. На этот раз батюшке показалось, что я очень сильно выделяюсь среди певчих и мне стоит петь гораздо тише (в этом, надо признаться, он был безусловно прав - мое искреннее старание улучшить качество звучания посредством исключительно своих вокальных данных полностью противоречило идее соборности молитвы). Но озвучено это было также прямо посреди акафиста во всеуслышание :resent00: . Однако я пока еще держалась, даже не заплакала.

    Спустя некоторое время мы с о. N. вновь свиделись в том же месте в тот же час. В этот день с пением совсем не заладилось. Руководство хором взяла на себя одна не очень образованная в этом деле дама, которая после реплики о. N. «Кто опять мешает?», не преминула мне указать на мое истинное место (а это – там, где потише, по незаметнее и лучше вообще приезжим тут не петь). Тогда я не выдержала – мой запас крепости окончательно иссяк :cray0000: .

    Смирившись до плинтуса, я сидела и думала о своей никчемной жизни на лавочке во Введенском соборе. Вдруг кто-то протянул мне пачку орешков в шоколаде. Ну конечно, это был он – о.N. (оказывается, иногда он умеет улыбаться) :declare0: . Ничего особенного он мне тогда не сказал, но очень хорошо почувствовал мое состояние и больше никогда за последние годы он не сделал мне ни одного замечания.

    Только потом я узнала, что о.N. тяжело болен и эта, измотавшая его болезнь, мучительной ношей лежит на плечах еще не старого иеромонаха. Быть может, именно по этой причине, он не имеет возможности вести полноценную священническую жизнь. Безусловно, у каждого священника есть свой дар, но далеко не каждый может помочь человеку сломить гордость, переступить через себя…, а о.N. тогда смог. За это я ему очень благодарна.

    Теперь, когда наступает очередь о. N. раздавать освященный хлебушек на Всенощной, он всегда с радостью дает сполна (кусочков этак по 6-7) и благословение у него брать я больше совершенно не боюсь :good2000:

  5. Опубликовано:

    Мне в связи с этой темой очень близки слова из Послания к Евреям: "без пролития крови не бывает прощения" (9:22). И действительно это так - прощение всегда сопровождается какой-то жертвенностью со стороны прощающего. Именно поэтому бывает порой так сложно простить.

  6. Опубликовано:

    Невидимый подвиг

     

    Практически каждая поездка в Оптину дарит новых знакомых. Некоторые знакомства забываются очень скоро, а некоторые перерастают в дружбу и продолжаются до сих пор. То лето не было исключением.

    Это произошло в 2009 году, в «вагончике», как его именуют трудники (обычный железнодорожный купейный вагон, оборудованный под гостиницу). Сегодня, после недавнего ремонта, он выглядит, можно сказать, даже презентабельно. Тогда же это был совершенно обычный зеленый вагон, в котором можно было жить только в теплое время года.

    В нашей келье-купе практически ежедневно сменялся народ – кто-то уезжал, кто-то приезжал. В один из дней вселилась женщина средних лет, одетая в очень большую, не по размеру, камуфляжную куртку (с этой курткой она практически не расставалась). Платок на голове был повязан назад и почему-то на ней смотрелся несколько по-хулигански. Сама она была довольно худенькая, уже с проседью, и с цепким, даже каким-то дерзким взглядом. Такой взгляд редко встречается у женщин, в основном - у мужчин, да и то, как правило, у тех, кому в жизни пришлось нелегко. Впоследствии оказалось, что я не очень-то ошибалась – она, бывшая военная, действительно повидала в жизни немало. Имя ее не буду указывать – назовем ее N. Как я уже очень скоро узнала, у N. была далеко непростая судьба, полная разочарований и радостей, в итоге приведшая ее к Богу. В Оптину N. приехала ненадолго – недельки на 2, после чего собиралась обратно домой – на север. Однако человек предполагает, а Господь располагает. Через неделю я уехала домой, а она осталась. И осталась, как выяснилось уже очень скоро, на неопределенный срок.

    Спустя некоторое время я вновь приехала в монастырь – она, не покладая рук, трудилась в многочисленных паломнических гостиницах, ежедневно с 9:00 до 18:00. При этом знакомую камуфляжную куртку я непременно замечала по стойке «смирно» на каждой службе – и вечером, и утром. Для меня до сих пор остается загадкой – откуда она черпала столько сил? Наверное, Господь помогал по ее трудам и молитвам духовника.

    Стоит написать несколько строк о ее духовнике. Некоторое время N. находилась в мучительных поисках наставника. В монастыре особенно сложно, если у человека нет духовника, да и ситуации такой быть не должно. Вскоре она нашла батюшку по сердцу. Многие удивлялись ее выбору, а то и откровенно недоумевали, поскольку это был совсем молодой иеромонах (возможно, возраста ее сыновей), к тому же рукоположенный буквально за год до этих событий. Она резко пресекала всяческие разговоры на эту тему и искренне предала всю себя в послушание молодого батюшки. Вспоминается один предновогодний случай. Однажды в конце декабря я встретила несущуюся куда-то N. с взволнованным лицом. Оказалось, что у батюшки вот-вот день тезоименитства и (о чудо!), ей удалось получить информацию о нужном для него подарке. Им оказался электрический чайник. Скольких же хлопот ей стоило, чтобы добыть в срок необходимую сумму, съездить в Козельск за этим самым чайником, да еще и сделать правильный выбор :480: .

    Примерно через 1,5 или 2 года N. перевели на послушание на подсобное хозяйство. Вот уж где может проявиться слабость характера. Когда я впервые увидела обширные монастырские поля и растущую на них капусту по 6-7 кг, подумала, что тут работает несметное количество трудников. Однако, как оказалось, рабочих рук совсем не хватает и в «горячие периоды» N. (одна из «передовиков производства») с еще некоторыми послушниками трудится там с утра до ночи в прямом смысле этого слова. Даже так любимыми ею богослужениями приходилось жертвовать ради послушания. Но не могу сказать, чтобы она как-то особенно расстраивалась по этому поводу, ведь послушание – превыше молитвы и поста, и об этом, конечно, знает любой христианин.

    Поначалу я привозила ей требующиеся вещи, но очень быстро она обзавелась огромным количеством друзей, которые с радостью обеспечивали ее всем необходимым. Более того, вскоре мы неожиданным для меня образом поменялись ролями: и теперь она каждый раз непременно передает мне что-нибудь вкусное и (или) полезное.

    Таких, на первый взгляд, неприметных тружеников в Оптиной очень много. Их невидимые подвиги для нас, казалось бы, незаметны. Однако, когда мы заходим в чистый и украшенный храм, когда спешим на вкусный и питательный ужин, когда отдыхаем в теплой и уютной гостинице, мы непременно должны вспоминать о тех, кто ежедневно старается все это для нас исполнить. Дай Бог им физических и духовных сил преодолевались с помощью Божией все встречающиеся трудности, которые бы только лишь закаляли душу к неустанному духовному возрастанию.

  9. Опубликовано:

    но я живу во Владивостоке,со мной дочь 6 лет,путь не близкий Божией милостью надеюсь собрать деньги на дорогу и проживание,пожалуйста ответьте будет ли возможность у нас с дочерью жить на територии монастыря чтобы посещать все богослужения и поклонится святым мощам Оптинских Старцев,поклонится могилам убиенных Братьев Монахов ,есть ли возможность проживать безплатно исполняя посильное послушание,в любом случае если мы приедем так издалека примерно на2 недели и если не будет мест нам будет совсем некуда деваться,мы не останемся на улице?Извините если вопросы глупые это первая для нас с дочерью поездка,и очень очень хочется чтобы она состаялась сБожией помощью конечно.

     

    Марина, обязательно езжайте. С ребенком, правда, тяжеловато будет на послушании. Но Вы можете чередовать послушание с платным проживанием (250 р./сутки). Любое послушание подразумевает возможность посещения литургий. Некоторые послушания могут захватывать часть вечернего богослужения (например, в храме). На улице Вы в любом случае не останитесь - в Оптиной масса различных способов переночевать. Ничего не бойтесь. Уверена, что старцы Оптинские и новомученики не оставят Вас при таком усердном желании поклониться им. Бог в помощь!

  15. Опубликовано:

    У всех разные мнения. Не благословляют же купаться(например в Дивеево) в Источниках после Причастия

     

    Марина, это связано вовсе не с каким-то магическим запретом купаться. Дело в том, что в результате шока от ледяной воды источника в организме человека может невольно сработать рвотный рефлекс. В этой связи и не благословляют окунаться в день Причастия.

  16. Опубликовано:

    Акафист на вечернем богослужении по Уставу РПЦ читается на 5-ой седмице Великого поста. Это акафист Пресвятой Богородицы. У нас на Приходе иногда читается акафист празднику или сятому перед полиелеем- после прочтения кафизмы, ектеньи и седальна. Правильно ли это?

     

    Вы уже сами ответили на свой вопрос: по Уставу РПЦ Акафист читается только на 5-ой седмице Великого поста. Более того, это - единственный Акафист, который знает Устав. Ну а судить о правильности тут сложно. С точки зрения буквы Типикона это, конечно, нарушение. Да и акафисты сейчас пишут не на самом высоком уровне (об этом уже, кажется, шла речь в одной из тем форума). Но раз это по душе и духовенству, и прихожанам, то, может, и ничего плохого в этом нет :scratch_:. Кстати, в Оптиной тоже до недавнего времени на вечернем богослужении в среду читался Акафист Богородице.

  17. Опубликовано:

    ...ВСЁ...уже вернулся(((((...никто не захотел ехать со мной... :wacko::unsure::blush: ....на всё воля Божия.

     

    Вы не представляете, как бы я была рада оказаться Вашей попутчицей, поскольку 5 часов в автобусе, да еще и с маленькой сестрой, было тяжеловато. Но Вы уезжали слишком рано, а мне надо было до обеда быть на работе. Спаси Господи за предложение! :thank_yp:

  21. Опубликовано:

    "За каждый квадратный сантиметр"

     

    С замиранием сердца слежу за четкими и выверенными движениями матушки Людмилы: внесла в журнал паломников мои паспортные данные, открыла тетрадку со схемами заселенности келий и назначенными послушаниями. Вот теперь решится моя судьба на ближайшие несколько дней.

     

    «В храм пойдешь?» - внимательно смотрят на меня карие спокойные глаза. Я знаю, что этот вопрос задан исключительно из вежливости и тактичности. В монастыре не принято торговаться – где нужна сейчас помощь, туда и отправляют.

    В голове мелькнуло две мысли: «слава Богу, что не трапезная» и «жаль, что не прачечная». Значит - такова воля Божия. Отвечаю утвердительно и иду за сопровождающей сестрой в приготовленное мне жилище.

    Послушание в храме тоже имеет свои достоинства. Во-первых, начало послушания – после обеда. То есть первая половина дня свободна, а это многого стоит. Можно успеть помолиться на ранней литургии, затем – на акафисте; потом при желании еще успеть погулять или окунуться в источнике. А можно просто выспаться и сходить на позднюю литургию. (Удивительно, но я еще ни разу в жизни не была в Оптиной на поздней литургии).

    Самое главное правило при выполнении любого послушания – это умение слушаться. Иногда кажется, что ты лучше знаешь, как сделать, потратив меньше сил и энергии, и при этом усовершенствовав качество выполняемой работы. Но опыт показывает, что в конечном итоге это вовсе не так. Возглавляющие ту или иную часть монастырской работы имеют гораздо более профессиональные представления, выработанные годами.

    Старшая по уборке храмов в Оптиной – Елена. Уже второй десяток лет она возглавляет эту ежедневную кропотливую, но очень важную и нужную работу. Для начала мне было поручено очистить все, стоящие с правой стороны, подсвечники в Казанском храме. Надо признаться, что работа эта не из легких. Постоянные приседания очень ощущались утром следующего дня. Но, как оказалось, самое большое испытание меня ждало впереди.

    После доброго десятка подсвечников мне было поручено очень важное задание по очистке от воска полов. До сих пор не знаю, как называется это страшное орудие для соскребания воска, но напоминает оно металлический совок на огромной ручке, как у швабры. Увидев мое изумление и непонимание, как обращаться с этой штуковиной, Елена ловким движением продемонстрировала ее в действии. Мастер-класс произвел на мой слух шокирующий эффект: я поняла, что катастрофически не переношу звук металла по полу! Получив в руки чудо-скребок, я чуть не плакала от безысходной жалости к себе. Однако, немного поразмыслив и решив, что наибольшее количества воска консолидируется рядом с непосредственным объектом воздействия, пошла очищать резиновые подставки под подсвечниками. Звуковой эффект был гораздо приятнее и я даже немного повеселела. Но облегчение было недолгим. Спустя несколько минут я услышала строгий голос Елены: «Ты что, как с металлоискателем ходишь по храму? Я же тебе показала, что надо каждый квадратный сантиметр пройти». Превозмогая давящие грудь слезы, я вынуждена была вопреки своим ощущениям выполнять эту работу. Но надо сказать, что именно в такие минуты отчаяния и обретается долгожданная близость Бога. Вот так день за днем, по сантиметру мы и проходили школу смирения и послушания.

    Так уж вышло, что больше в уборке храмов я не участвовала, но те несколько дней, проведенные на этом спасительном послушании, безусловно принесли свои плоды. Теперь я совершенно иными глазами смотрю на людей, убирающих храмы. Ну а когда вижу в руках подвижника «страшное орудие» по чистке воска, тут поднимается целый букет чувств уважения и благодарности за их нелегкий труд во славу Божию!

     

  24. Опубликовано:

    Большинство святых отцов сходятся в том, что хула на Духа Святого - это все же неверие, т.к. по немощи человек может неоднократно согрешать, но при этом каяться. Неверующий же и неуверовавший до конца своей жизни свободно выбрал свой путь и сознательно отказался от Бога.

    "Хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только соделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке" (Афанасий Великий, свт. Творения: В 4 т. – Свято-Троицкая лавра, 1902-1903. Репринт: М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Т. 4. С. 443.)

  25. Опубликовано:

    Дорогая Ксения, то, что Вы делаете для своей малышки - это настоящий подвиг любви. Помоги Вам, Господи! Веры, терпения, крепости и мужества! Больше даже никаких слов нет...

×
×
  • Создать...