Natasha
-
Публикации
314 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
27
Сообщения, опубликованные пользователем Natasha
-
-
Даже боюсь представить, какая бы у нас была жизнь, если бы она была по заслугам. Думаю, мало кто смог бы это выдержать. Что касается жизненных обстоятельств, то здесь тоже нельзя говорить однозначно. С одной стороны, Господь посылает что-то для нашего же блага (это могут быть как негативные на первый взгляд события, как болезни, неурядицы и т.п., либо радостные происшествия), с другой стороны некоторые явления мы провоцируем сами посредством своей свободной воли, не всегда направляя ее в нужное русло. Одно лишь известно точно: все что ни делается (помимо нашей воли), все - к лучшему. Господь может и что-то с нашей точки зрения недоброе попустить, но в конечном итоге все это служит исключительно для нашего спасения.
-
Благодарю за историческую справку. Однако, меня, прежде всего, интересует положение вещей по данному вопросу в современной Православной Церкви.
Особых требований, пожалуй, нет. Благословляет на это служение, как правило, настоятель. Естественно, что чтец должен уметь хорошо читать и знать что и когда нужно читать. У нас в храме эта функция возлагается на алтарников. Когда нет алтарников, читают клиросные (и не всегда даже мужского пола).
Книг, используемых на богослужении, немного: часослов (часы, шестопсалмие), Апостол (чтение Апостола), Минея (чтение канонов, седальнов и паримий), Октоих (чтение канонов), Триодь (великопостные чтения). Вроде, все.
А, еще иногда совершают специальный постриг во чтеца. У нас в университете некоторые сподобились принять его в Лавре. Но в настоящее время это практикуется в основном только лишь в духовных учебных заведениях.
-
Наташа, )) просто поражаюсь, как Вы выдержали все это! Но "схимник" еще понятно, а вот "Владыка"(заметь, не "архиерей")))
Не знающий и неразбирающийся в таких типах, врял ли устоял перед этим искушением)
Не думаю, что без Божьей помощи я смогла избежать этих искушений. Не зря же говорят, что в Оптину никто сам не приезжает: его всегда приводят хозяева - Богородица и старцы Оптинские. Вот они, пожалуй, и были в тот момент рядом
-
Оптина щедро вознаграждает своих паломников тихой радостью, умиротворением и любовью. Тысячи людей увозят с собой море неистощимой благодати и благодарности Богу, оптинским старцам и насельникам монастыря. И конечно о чудесной Оптиной узнают все новые и новые люди. Но, как известно, враг рода человеческого не дремлет. И более всего он озлобляется на святые места, извлекающие из его лукавых сетей множество душ. Оптина, конечно, не является исключением. Множество раз мне приходилось видеть бесноватых людей, одержимость которых проявлялась при приближении к святыне (к мощам прп. Амвросия). Нередко сталкивалась и с другими искушениями, о некоторых из которых, мне кажется, стоит рассказать для пользы остальных.
Очень хочется верить, что в Оптину приезжают люди исключительно с добрыми намерениями, но это не всегда так: иногда случаются печальные исключения. И тогда вспоминаются слова из романа М. Булгакова «Никогда не разговаривайте с незнакомцами». Конечно, не стоит вести себя столь категорично, но необходимо быть осторожным и не терять бдительности.
«Владыка»
Попрощавшись с Оптиной, я стояла в ожидании козельской маршрутки. Вдруг передо мной остановилась легковая машина, из которой вышел человек в шелковой рясе и почему-то обратился прямо ко мне.
Немного расспросив о пребывании в Оптиной и поинтересовавшись местом моего постоянного проживания и родом деятельности, он сделал ошеломляющее предложение: «Садись в машину – поедешь мне помогать храм строить. Это совсем недалеко». Я сперва даже не поняла, шутка ли это. Видя мое изумление, он решил осведомиться, известно ли мне, кто он. Я, конечно, его видела впервые. Тогда из-под рясы он тайком показал мне … панагию. «Ну что, поняла? Я – Владыка» - гордо произнес он. Смекнув в чем дело, я осмелилась спросить, почему же он тогда скрывает свою панагию под облачением? На что он, нисколько не смутившись, пояснил: «Да если же я ее повешу поверх рясы, все сразу станут подходить, просить помолиться. А мне это надо?» Я даже не нашлась, что сказать на столь неожиданный ответ. После этого «Владыка», довольный произведенным впечатлением, снова решил вернуться к теме строительства храма. Он пообещал мне скорый постриг или же хорошего жениха. При этом он заметил, что работу мне выполнять никакую не придется, а только лишь псалтирь читать. Слава Богу, в это время подоспела маршрутка. На прощанье «Владыка» с надеждой вручил мне номер своего мобильного телефона - на случай, если я вдруг передумаю.
«Схимник»
Радостным и быстрым шагом, с рюкзаком за плечами, я лесом двигалась от «поворота» к монастырю. Уже завиднелись вдали знакомые купола, как вдруг я услышала сзади подъезжающую машину. Немного свернув с дороги, я продолжала двигаться, не останавливаясь: при ограниченном временном ресурсе каждая минутка дорога. Однако машина, поравнявшись со мной, притормозила. Из окна выглянул мужчина в скуфье и, улыбаясь, стал задавать типичные вопросы. Потом вдруг страшно прищурился и произнес: «Тебе надо на врача учиться». Я объяснила, что это совершенно не мой путь, к тому же я уже имею профессию. Но его это нисколько не волновало, он во что бы то ни стало решил взять с меня обещание выполнить его пророческую волю выучиться на акушера-гинеколога.
Вечером после службы я вновь встретила этого человека, теперь уже мне удалось разглядеть его получше: он был в рясе и без одной ноги, передвигался на костылях. Рядом с ним всегда следовали двое мужчин. Причем один из них все время хитро улыбался, что оставляло какой-то неприятный осадок. Представился «прозорливец» схимонахом Иоанном. Уже тогда у меня в отношении него появились смутные сомнения, поскольку схимнического облачения на нем не было, и на богослужении я его не видела.
На следующий день названный «схимник», встретив меня на улице, стал уговаривать совершить надо мной «чистку», но при этом я должна буду … полностью раздеться. И конечно, здесь нет ничего страшного, поскольку он много раз производил подобные действия даже с монахинями… После этого он со вчерашним лукавым прищуром отогнул край своей рясы и я увидела схимническое облачение.
В общем, убегала я оттуда что есть мочи. И в этот день в храме он, конечно же, не появлялся, но на улице я постоянно видела его с новыми жертвами. На третий день я снова столкнулась с ним на территории монастыря. На этот раз он посоветовал мне сходить на источник и постоять в нем минут 5 – тогда все мои грехи омоются. В этот момент мне хотелось просто закричать о помощи – такое моральное давление я физически ощущала от этого человека.
Придя, как обычно, на Акафист прп. Амвросию, я сразу же направилась к служащему священнику. Им оказался как раз о. Даниил. Вкратце я поведала ему о странном «схимонахе». Как выяснилось, батюшка не видел этого человека, поскольку некоторое время отсутствовал в монастыре и вернулся как раз в тот самый день. Однако он посоветовал держаться от такого искушения подальше, поскольку одно лишь сокрытие схимнического облачения свидетельствует о ненормальности ситуации. После этого разговора я почувствовала себя удивительно сильной и уже с легкостью не реагировала на «схимника», обходя его стороной. Весь страх и давящее томление исчезли. А буквально на следующий день исчез и сам самозванец.
-
Господь сподобил меня 2009 и 2010 Новый год встретить в Оптиной. Понятно, что в монастыре это не особо заметный праздник, но все же и там он отмечается. Самое главное событие, которым встречают Новый год - это Новогодний молебен. Помню, в какой-то из этих лет о. Захария сказал замечательную проповедь о новогодних празднованиях, где вовсе не осуждал мирской обычай поздравлять друг друга с этим праздником, но напомнил о том, что наступают последние дни поста и грядет гораздо более важный праздник Рождества Христова, ко встрече которого надо подготовиться достойно.
-
В Оптиной поем Акафист с сестрой К. Подошло время молитвы, во время чтения которой все молящиеся встают на колени. Только я успела опуститься, слышу над ухом шепот К.: "Я ведь причастилась!". С удивлением от несвоевременной реплики отвечаю: "Слава Богу" и пытаюсь сосредоточиться на словах молитвы. Но К. не унимается: "А можно я встану на колени?". Эта странная просьба (все вокруг уже давно стоят на коленях) меня озадачивает еще больше. Тем более, что К. гораздо старше меня и уже несколько лет живет в монастыре. Несмотря на мой утвердительный ответ, К. все еще мнется. Ни о какой молитве речи уже нет: я пытаюсь разгадать причину этого загадочного поведения. И тут раздается последняя реплика К.: "А благодать от Причастия в пол точно не уйдет?"
-
Поняла теперь: Вы настаиваете на том, что потенциальному самоубийце не доступны иные средства удовлетворения борьбы с "духовным голодом", кроме, как покончить с жизнью. Все же я не согласна с этим. Думаю, что Господь не допустил бы такого ограничения выбора. Уверена, что таким людям не раз предоставлялась возможность обратиться к Богу и решить свои проблемы иным образом. Другое дело, что человек не захотел идти предложенным путем, а выбрал наиболее легкий... Не могу даже помыслить, что кого-то Бог мог обделить этой возможностью!
-
Получается рай это так же дверь закрытая изнутри если в неё необходимо стучать?
Люди умирают от голода не потому что не хотят есть и это такая их прихоть, а потому что им есть не чего.
Сергей, "двери" - это всего лишь метафора. Мы же прекрасно понимаем, что доступ к Богу не может зависеть от каких-либо вещественных предметов.. А стук в дверь - это образ направленности свободной воли. Господь не может спасти тех, кто этого не возжелал. Поэтому Он и сказал, что нам стоит только лишь сделать первый шаг, постучать в дверь - и откроется возможность соединения с Богом.
Простите, пример с голодными людьми не поняла, к чему...
-
Читала, к сожалению не могу вспомнить, кто это сказал: что ад - это дверь закрытая изнутри, смысл был в том, что люди сами не хотят, чтобы их помиловал Господь.
"Есть только два вида людей - те, кто говорит Богу: "Да будет воля Твоя", и те, кому Бог говорит: "Да будет твоя воля". Все, кто в аду, сами его выбрали. Ни одна душа, упорно и честно жаждущая радости, туда не попадет. Алчущие насытятся. Стучите и отворят вам". (К. Льюис. "Расторжение брака")
-
Смешных историй в приходской жизни случается много. Первое, что вспомнилось - недавний случай. Перед самым началом рождественского поста мы пели на венчании знакомых. Таинство совершалось перед вечерней службой. И уже под конец венчания стал подтягиваться к началу богослужения народ. Тут одна прихожанка с радостным лицом подбегает к хору с вопросом: "Ну, как отпели?". Мы: "Кого отпели?". Немая сцена...
-
Да, в текстах акафистов порой встречаются немыслимые курьезы. Сейчас точно не помню, о каких святых шла речь, но преподаватель по литургике приводил несколько таких примеров. В одном случае святого прославляли примерно так: "радуйся, в среду и пяток рыбу вкусивый" (на самом деле это событие в его жизни имело место быть в связи со нисхождением к немощи ближнего, но вовсе ни как нарушение устава); в другом одна из святых царевен была сравнена со "светскою львицею".
Постараюсь найти ту лекцию и написать более предметно со ссылками.К слову, Устав знает только лишь один Акафист - Богородице, который поется в Субботу Акафиста Великим Постом. Греки, например, знают только этот акафист. Точно не могу сказать, но по-моему такое изобилие акафистов - исключительно русская особенность.
-
Ну не должен монах заниматься политическими делами, и всё тут... Касаться не должен каких либо избирательных бюллетений.
По-моему все очевидно: "отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22:21)
-
Судя по качеству съемок и отсутствию "брендов" эти фильмы сняты оптинцами.
Вдохновитель первых двух фильмов, и, весьма вероятно, и автор - о. Тихон (скитоначальник).
-
А мне вспомнился день прощания с Патриархом. Это была суббота. После всенощной я с еще 4 подружками поехали в Храм Христа Спасителя в последний раз взглянуть на почившего Патриарха и помолиться о его преставлении. Очередь была огромная, но, как всегда бывает в подобных очередях, усталости не ощущалось. За время пребывания в очереди мы несколько раз пропели панихиду с многочисленным повторением "Вечной памяти" (поскольку эти слова подхватывала и часть стоявшего с нами народа). Домой возвращались пешком (метро уже не работало), на пути встречались подвыпившие веселые компании, но нам совсем не было страшно. Ощущалась радость от близкого-близкого присутствия Бога и Его всесильного заступничества.
А спустя какое-то время я зашла в Елоховский собор (он находится буквально в 300 метрах от нашего Храма
). При входе одна женщина спросила: "Где тут мощи Алексия?". Я сперва подумала, что она про свт. Алексия спрашивает, а потом выяснилось, что речь идет о новопреставленном Патриархе. Народное почитание возникло практически искрометно 
-
Дорогой в Оптину, или русская история любви
По правде сказать, в тот день я была не готова к поездке в Оптину. Между тем, что-то уже давно подталкивало – пора ехать, «звонок», противиться которому трудно. К Оптиной у меня отношение особое. Это моя христианская «колыбель» после долгого перерыва, отделившая период раннего эмоционального влечения в храм от более сознательного.
Да, очень необычная история
-
Спаси Господи! Фиксация таких историй, содержащихся в закоулках памяти, и мне самой доставляет радость дорогих воспоминаний об Оптиной
-
А девушке дружить с человеком, который готовит себя для монашеской жизни можно? Не в грех ли это будем обоим, если речь идет только о дружбе?
В Оптиной у меня был очень хороший друг (тогда он был просто трудником). Когда его духовник узнал о нашем общении, к сожалению обоих запретил ему продолжать отношения.
-
Мороз и солнце – день чудесный!
Год, наверное, 2009… Уже не чувствуя от холода конечностей, я бегу к часовне убиенных братьев. Там, конечно, тоже температура не на много выше (отопление пока не провели), но согреваешься изнутри. К моему удивлению, в часовне только один человек. Это мужчина средних лет – стоит, молится. Я спешу на акафист прп. Амвросию: поэтому быстро прикладываюсь к надгробным крестам и готовлюсь к очередной перебежке до Введенского Собора – там уже будет совсем тепло. Только успеваю спуститься с лестницы, как меня окрикивает названный мужчина: «Девушка, давайте братьям псалмы попоем». Странная просьба застигает меня врасплох
. Мои отговорки о начинающемся акафисте сперва не действуют, но уже через минуту мой новый знакомый следует за мной во Введенский Собор 
.Это – последний акафист перед дорогой домой. о. Мелетий награждает сухим пайком, а о. Илиодор вручает мне вынутый из кармана рясы (!!!) … ананас
. Святки – удивительный период: будто снова окунаешься в детство с кучей подарков, улыбок и всеобщего ликования. Правда, в детстве это было приурочено к Новому году. Зато теперь уже не надо заставлять себя верить в сказки – у нас есть настоящие чудеса, одно из которых – Христово Рождество 
. Сторож у врат монастыря тоже дарит шоколадку в дорогу. Как всегда, уезжать не хочется, на глаза наворачиваются слезы… 
Но ничего не поделаешь, бреду к маршруткам.При моем подходе к месту остановки козельских маршруток бабушки с кружками для подаяния начинают обсуждать проблемы современной молодежи. Постепенно разговор переходит к не по сезону легкому платку на моей голове, да и вообще к планам моей дальнейшей жизни
.Через несколько минут к нам присоединяется подвыпивший молодой человек с огромным чемоданом. Оказывается, его только что выпроводили из монастыря. Причина очевидна. Он очень сокрушается, что снова не удержался и впал в грех. Его монолог до сих пор звучит в голове: «Мне говорят: ты же Борис - значит, борись! А я не могу больше бороться!» Мне его искренне жаль, и бабушкам тоже. Теперь вся их забота переходит на Бориса. Маршрутки очень долго нет – мне холодно и грустно.
Вдруг замечаю направляющегося в нашу сторону своего недавнего знакомого из часовни: он тоже с сумками. Честно признаться, мне не очень хотелось с ним заводить разговор – небольшой жизненный опыт показывал, что стремящихся познакомиться одиноких «мужчин за 40» лучше избегать
. Похоже, это было написано на моем лице, поскольку первой его фразой было: «не беспокойтесь, я женат, можно с вами познакомиться? Мне очень не хватает общения с православными». Мне ничего не оставалось, как согласиться. Вместе мы ехали до самой Москвы, и расстались на Октябрьской кольцевой.Звали его, кажется, Александром. Он приехал в монастырь с севера, по-моему, из Тюмени, где его ждали жена и двое сыновей. Что его привело в монастырь, он и сам толком объяснить не мог. Род его прежней деятельности меня сперва шокировал - он занимался экстрасенсорикой и черной магией
. Да не просто занимался, а даже проходил профессиональные курсы подготовки. По моей просьбе (с любопытством очень тяжело бороться 
) рассказал некоторые моменты из своей прежней деятельности. Например, пояснил, что маги накладывают свои чары только на затылочную часть головы человека. Именно с этим он связывал то, что после исповеди священник как раз это место знаменует крестом, что является однозначной защитой от темных сил. Но основную часть времени в пути мы, конечно, обсуждали пребывание в Оптиной.Самое большое потрясение, какое он вынес из этой поездки, была встреча с о. Илием. Александр рассказывал, что несколько дней не решался подойти к батюшке, наблюдая за ним издалека, пока однажды сам о. Илий не подошел к нему и не спросил: «Ну что ты все вокруг меня ходишь, что тебе нужно?» Эта встреча оказалась для Александра знаковой. Когда он рассказывал про батюшку, весь менялся в лице: для него, имевшего счастье пообщаться с батюшкой всего лишь в течение нескольких минут, о. Илий тем не менее стал одним из самых важных и дорогих людей.
Кроме того, Александр стал очевидцем одной удивительной истории, которая произвела впечатление и на меня. На днях он наблюдал такую картину: женщина вела в монастырь пьяницу-мужа, имевшего отвратительный вид опустившегося человека. Не помню, при каких обстоятельствах, но эта парочка встретилась с о. Илием, который к глубочайшему удивлению Александра, подошел к пьяному мужику (а не к его жене) и, ласково назвав его «солнышком» (!)
, что-то стал пояснять. Глаза заблудшего просветлели и Александру показалось, что он мгновенно протрезвел. Александр очень поражался тому, как мы, несовершенные, можем совсем иначе интерпретировать внешние обстоятельства, в отличие от человека, который видит внутреннюю подоплеку и оценивает все совершенно по-другому.Александр тогда только-только ступил на путь знакомства с Богом. Он интересовался абсолютно всем, что происходит в церковной жизни. И очень сетовал на то, что в их городе мало православных, а среди его друзей их вообще нет. Зато всевозможные сектантские и сатанинские направления процветают и привлекают все больше народа.
Дорога до Москвы пролетела практически незаметно. Напоследок мы даже обменялись телефонами, но так друг другу и не позвонили
. Больше я ни разу не видела Александра в Оптиной. Да и, наверное, если увижу, уже не узнаю. Хотя … в Оптиной порой происходят и не такие чудеса 
. -
К Богородице. Пешком вдоль набережной
Есть, конечно, с чем согласиться. Бедный русский народ с головой кидается куда угодно, где предложат "лекарство" от какого-бы то ни было физического или нравственного недуга, неблагополучных внутренних или внешних обстоятельств. И это,наверное, результат колоссального духовного обнищания. Однако шли поклониться Поясу и люди воцерковленные, не усматривающие в этом никакого магизма... Не хочется верить, что Церковь действительно имеет к организации привоза святыни "минимальное отношение" и это всего лишь политическая акция
. В общем, после прочтения статьи какой-то нехороший осадок остался -
Что происходит с душой через год после смерти, и даже через секунду, минуту, день, месяц после смерти - никому достоверно не известно. Православная Церковь учит о том, что после телесной смерти каждая душа индивидуально приходит на частный суд Божий, где приводится к осознанию своего нравственного состояния, в результате чего вводится в блаженное состояние или отвергается от Царства вечной жизни. Кроме того, особое место в Церковном Предании занимает учение о мытарствах - испытаниях, которые должна пройти душа на пути к престолу Божию для частного суда. Особенно широко тема мытарств затронута в житиях святых и литургических текстах, подробно описывающих посмертный экзамен на наличие страстей. По свидетельству восточных отцов, по итогам частного суда души оказываются либо в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, либо в страхе вечных мучений, которые в полной мере начнутся только после Страшного Суда Христова. До этого возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии). Именно поэтому мы и молимся за усопших: и не только в течение первого года после смерти, но всю свою жизнь. Что касается традиционных в Церкви дат поминовения усопших (3 дня, 9 дней, 40 дней), они как раз приурочены к учению о мытарствах. Ну а годовщины смерти, думаю, больше нужны для нас, которые, забывая поминать своих близких в суете дней, вспоминали об этом хотя бы раз в год.
-
Мои друзья вчера приехали к 20:30 - ближе к 02:00 прошли. Хотя милиция по мегафонам вещала, что стоять не менее 20 часов. Надо сказать, что организация со слов друзей очень даже приличная: вся очередь разделена на небольшие секции, возле каждой из которой стоит автобус и палатки с чаем и пр. Секции организованно переходят одна в другую довольно быстро: вчера это происходило каждые 2-3 минуты. Весь день вчера друзья, напуганные информацией о предстоящей 20-30-часовой очереди, сомневались идти-не идти. Но, слава Богу, вера, надежда и любовь одержали верх и каждый был с лихвой вознагражден за понесенные труды!
-
На мой взгляд самое лучшее разъяснение понятия первородного греха дается в книжице свящ. Вадима Леонова "Бог во плоти"
Да это не просто разъяснение, а прямо почти что целое исследование
-
По сути, это синонимы. Грехопадение прародителей - это, собственно, факт совершения греха Адамом и Евой. Термин "первородный грех" употребляется в несколько более широком смысле: и как само грехопадение, и как его последствие, т.е. переход на всех живших и живущих на земле людей в силу наследования поврежденной человеческой природы.
-
Не случайно и то, что Церковь никогда не читает Апокалипсис во время своих богослужений наряду с другими апостольскими текстами.
Прошу прощения, но насколько я помню, по Типикону Апокалипсис должен читаться на воскресной всенощной в период Великого поста между великой вечерней и утреней...
Другое дело, что на практике эти уставные чтения, наверное, нигде не соблюдают. Но все же в годовой круг богослужебных чтений Апокалипсис входит.
Кто может быть чтецом в храме?
в Православное богослужение. Таинства
Опубликовано:
Как уже сказал A Lost Sheep, богослужебный устав можно изучить на различных курсах и в духовных учебных заведениях. Но я знаю множество примеров довольно качественного самообразования. Если Вам это интересно, Вы вполне можете самостоятельно освоить все премудрости богослужения, воспользовавшись соответствующей литературой, которой сейчас очень много. Правда, для этого совершенно необходимо приложение полученных знаний на практике. У нас в храме новенькие пономари не стесняясь по пятам ходят за опытными и фиксируют все важные моменты. Как альтернатива - клирос, где тоже можно получить все эти знания. Бог в помощь!